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傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文第1篇

1.1地域文化是園林景觀設(shè)計(jì)的重要

創(chuàng)作素材由于園林景觀設(shè)計(jì)兼具了人文科學(xué)和自然科學(xué)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)的對(duì)象和方法會(huì)因?yàn)榈赜虻牟煌煌虼嗽谶M(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，具有獨(dú)特性的地域文化成為了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作素材，并將其融入到園林景觀中，以此作為對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化、風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣的展現(xiàn)，從而使園林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)品味得到提高。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，要想在當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)植被、氣候水文等自然環(huán)境條件及人文歷史、風(fēng)土民俗等人文環(huán)境中尋找靈感，必須對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行深入的挖掘和理解，才能在園林景觀設(shè)計(jì)中充分地展現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛭幕?/p>

1.2園林景觀設(shè)計(jì)是地域文化發(fā)展的重要載體

地域文化具有其獨(dú)特的魅力，能通過園林景觀設(shè)計(jì)的強(qiáng)大表現(xiàn)力反映出來，集中表現(xiàn)為當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕砟詈蜕罘绞?，同時(shí)也通過與園林景觀設(shè)計(jì)的融合獲得了更廣闊的創(chuàng)新及發(fā)展的空間。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，可以在理解及吸收當(dāng)?shù)氐赜蛭幕幕A(chǔ)上融入現(xiàn)代的文化理念，讓園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化既有歷史性，又有時(shí)代性，以此加強(qiáng)園林景觀的吸引力和文化內(nèi)涵，使游人在游覽園林景觀時(shí)能對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕a(chǎn)生更深入的了解和認(rèn)識(shí)。因此，園林景觀設(shè)計(jì)是地域文化發(fā)展的重要載體。

2園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化的表達(dá)原則

2.1獨(dú)特性原則

設(shè)計(jì)師在園林景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行地域文化的表達(dá)時(shí)，應(yīng)注意對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史建筑、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情及建筑風(fēng)格等進(jìn)行充分的了解，并對(duì)其獨(dú)特性進(jìn)行充分的挖掘，從而使園林景觀具有更加深刻和豐富的文化內(nèi)涵。同時(shí)，在園林景觀設(shè)計(jì)中為游人展現(xiàn)出本地獨(dú)有的文化氛圍，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的與眾不同和匠心獨(dú)運(yùn)。

2.2整體性原則

地域文化的形成依托于地域環(huán)境，而地域環(huán)境則是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，擁有整體性的特點(diǎn)，且與社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境的關(guān)系密不可分。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要注意考察地域環(huán)境的因素，根據(jù)地域環(huán)境的客觀規(guī)律，把園林景觀中的自然、人文景觀和生態(tài)特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合統(tǒng)一起來，使園林景觀與地域文化具有一致性和協(xié)調(diào)性。

2.3可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展要求園林景觀設(shè)計(jì)必須加強(qiáng)對(duì)保護(hù)及利用人文、自然景觀和生態(tài)資源的關(guān)注，從全局出發(fā)，綜合分析地域內(nèi)的全部資源，使園林景觀符合科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。園林景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展原則體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)注重對(duì)歷史遺跡的合理開發(fā)和建造，使歷史文化能夠可持續(xù)發(fā)展；二是園林景觀應(yīng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)物質(zhì)和能源進(jìn)行合理科學(xué)的規(guī)劃和利用，保障生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。

3園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化的表達(dá)方式

3.1適度保留地域傳統(tǒng)

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)適度保留當(dāng)?shù)氐牡赜騻鹘y(tǒng)，以刪減瑣細(xì)和留取精髓的方式突出地域文化特點(diǎn)。由于保留的設(shè)計(jì)手法較為簡(jiǎn)單，其協(xié)調(diào)性較高，效果較為明顯，且對(duì)景觀環(huán)境的破壞較小，在歷史價(jià)值高、保留較為完整并有典型性的傳統(tǒng)園林景觀中具有較高的利用價(jià)值，能有效減少對(duì)歷史建筑的破壞，保留園林景觀的傳統(tǒng)地域文化。

3.2抽取地域文化元素

對(duì)具有地域特色的資源進(jìn)行收集和整理是園林景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)地域文化的方式之一，通過對(duì)典型元素符號(hào)的抽取來展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕偷胤絺鹘y(tǒng)。這種表達(dá)方式在設(shè)計(jì)空間結(jié)構(gòu)時(shí)雖然不需遵循傳統(tǒng)，但更注重元素符號(hào)的典型性和象征性，這些元素符號(hào)既可以是建筑也可以是民俗文化，在園林景觀中通過雕塑和小品等形式展現(xiàn)出來。

4結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代景觀；設(shè)計(jì)探討

1我國(guó)傳統(tǒng)園林的特點(diǎn)

1．1手法靈活多樣

在我國(guó)的古典藝術(shù)中，體現(xiàn)得最多的就是以形寫神的思想境界，這在我國(guó)的傳統(tǒng)園林建筑中得到了很好的寫實(shí)。我國(guó)的傳統(tǒng)園林建筑，多通過多變的手法來增加建筑的獨(dú)特性。例如，通過在園林中布置不同流水和植物來體現(xiàn)園林的主題風(fēng)格，再加上山石的陪襯效果，使得整個(gè)園林的建筑更有層次感，整個(gè)空間更有虛實(shí)對(duì)比的韻味。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的先抑后揚(yáng)的建筑風(fēng)格，以及多變的手法給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感和素材。

1．2構(gòu)造詩(shī)情畫意

傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)幾乎都飽含詩(shī)情畫意，整個(gè)建筑都像是一幅幅美不勝收的畫卷，這種特點(diǎn)大多受到我國(guó)古代文人墨客的影響。古代的圣人雅士都喜歡吟詩(shī)作對(duì)，以山水、蟲魚、鳥獸等來抒發(fā)自己的情感，或者將美景通過畫卷記錄下來。當(dāng)然，園林建筑和文人的詩(shī)畫也是相輔相成，這樣也就形成了我國(guó)傳統(tǒng)園林的詩(shī)情畫意之美。

1．3意境深遠(yuǎn)高潔

我國(guó)的傳統(tǒng)園林大多意境深邃，營(yíng)造出一種自然之美，這也是我國(guó)的傳統(tǒng)園林的獨(dú)特之處。這種深遠(yuǎn)高潔的思想意境同樣受到一些儒家文化的影響，特別是儒學(xué)中的仁禮的思想，影響著我國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格。園林的主人一般希望通過園林的風(fēng)格來體現(xiàn)自己的思想和情懷，因此，對(duì)園林的意境有很高的要求。所以，傳統(tǒng)的園林建筑一般都蘊(yùn)含著豐富的情感，使整個(gè)建筑得到升華。

1．4感官自然和諧

我國(guó)的園林建筑一般都是自然環(huán)境的濃縮和精煉，希望尋求居住的清寧，即使在鬧市中，也能有舒適之感。在傳統(tǒng)園林的不斷發(fā)展中，自然和諧的最求始終沒有間斷。就像我國(guó)古代詩(shī)人所描寫的那樣“到處皆詩(shī)境，隨時(shí)有物華”，這正是我國(guó)傳統(tǒng)園林的真實(shí)寫照，隨處都彰顯著自然的美，充滿詩(shī)意。傳統(tǒng)園林一般選擇建筑在風(fēng)景優(yōu)美的地方，山水環(huán)繞，將建筑與自然的美景和諧統(tǒng)一，人工建筑不會(huì)顯得突兀，甚至有和諧之美，這就是傳統(tǒng)園林的最高境界。

2現(xiàn)代景觀的特點(diǎn)

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的發(fā)展演變，融入了更多的現(xiàn)代化元素，已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的限制，形成了不同城市特有的風(fēng)格。特別是當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)更具有包容性，為更多的大眾服務(wù)，打破傳統(tǒng)園林為上層顯赫人士服務(wù)的局限。現(xiàn)代景觀的規(guī)模更加廣闊，不僅僅是對(duì)園林的創(chuàng)作，還包括城市的規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，或者一些大型的現(xiàn)代藝術(shù)建筑都可以稱為現(xiàn)代景觀，例如著名大三峽工程，具有現(xiàn)代特色的東方明珠塔等等。生態(tài)化、科學(xué)化、包容性和藝術(shù)性成了現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

3現(xiàn)代景觀對(duì)傳統(tǒng)園林的傳承與創(chuàng)新

3．1傳統(tǒng)園林思想的傳承

現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)思想也要遵循傳統(tǒng)園林自然統(tǒng)一的思想?，F(xiàn)代社會(huì)的人文環(huán)境比較喧囂，景觀也需要具有生態(tài)和諧之美，因此傳統(tǒng)的思想是具有很大的借鑒意義的，也符合我國(guó)綠色環(huán)保的建筑要求。在當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)中，在追求景觀品質(zhì)的同時(shí)，要將人工與自然和諧統(tǒng)一，才能維護(hù)生態(tài)的平衡?！按蟮赜写竺蓝谎浴保F(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)首先要基于自然和諧的理念之上，再來談創(chuàng)新和創(chuàng)作，這才是正確的設(shè)計(jì)思想。

3．2傳統(tǒng)園林手法的傳承

現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)要借鑒傳統(tǒng)園林靈活多變的建筑手法，注意不同元素的搭配，格局的構(gòu)造以及空間的虛實(shí)結(jié)合。現(xiàn)代景觀可以結(jié)合以小見大的方式，使整個(gè)結(jié)構(gòu)更具有層次感。當(dāng)然，景觀設(shè)計(jì)一般離不開山石和流水的搭配，各種元素的搭配可以根據(jù)景觀的主題要求進(jìn)行變化，這就要求設(shè)計(jì)師具有很高的藝術(shù)造詣和設(shè)計(jì)知識(shí)基礎(chǔ)，才能根據(jù)需求不斷改變?cè)O(shè)計(jì)思路。在傳統(tǒng)手法的傳承中，還可以進(jìn)行創(chuàng)新或者借鑒國(guó)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念，這樣才能給社會(huì)帶來新鮮感。

3．3技術(shù)創(chuàng)新

時(shí)代是在發(fā)展進(jìn)步的，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想和手法并不能全部適用當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)，因此，還要不斷地根據(jù)社會(huì)需求進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。早在上世紀(jì)六七十年代，景觀設(shè)計(jì)就與數(shù)字技術(shù)進(jìn)行了有效結(jié)合，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，可以對(duì)景觀的各種元素利用虛擬圖層展示出來，經(jīng)過不斷的發(fā)展和進(jìn)步，數(shù)字技術(shù)在景觀設(shè)計(jì)上的制圖、分析和模擬能力在不斷地加強(qiáng)，使當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)更加科學(xué)便捷。

3．4打破格局

傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)一般是為上層人士服務(wù)，而我國(guó)的當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)是為所有的大眾服務(wù)，因此，當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)要進(jìn)行格局的突破，打破原來的局限，對(duì)整個(gè)城市的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行拓展，形成更開放、廣闊和全方位的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。城市的景觀系統(tǒng)要合理規(guī)劃和布局，根據(jù)城市的特殊文化，打造不同的城市名片，為居民帶來更舒適的生活環(huán)境。

4結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】園林景觀、設(shè)計(jì)原則、現(xiàn)代園林

引言

近年來，在國(guó)內(nèi)現(xiàn)代城市的規(guī)劃與建設(shè)中，城市規(guī)劃部門及社會(huì)各界已經(jīng)意識(shí)到園林景觀建設(shè)的重要性，建設(shè)園林景觀，展現(xiàn)園林的生機(jī)和活力成為園林景觀設(shè)計(jì)的重要理念之一。相關(guān)部門不斷加大園林景觀建設(shè)的資金投入力度，逐步將園林規(guī)劃放在城市生態(tài)建設(shè)的高度上去思考。并根據(jù)氣候特點(diǎn)、自然風(fēng)貌以及地域文化特征等差異，營(yíng)造出了富有地方特色的環(huán)境。

1. 園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則

1.1地方特色

園林不僅是塑造自然美和藝術(shù)美的空間，更是一座城市歷史文化和地域文化的載體和表征，是城市記憶的一部分，應(yīng)該充分體現(xiàn)出濃郁的地方特色，即社會(huì)特色和自然特色。

園林應(yīng)突出其地方社會(huì)特色，即突出其人文特性和歷史特性等。園林建設(shè)應(yīng)繼承城市本身的歷史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，這樣才能增強(qiáng)園林的凝聚力和城市的吸引力。和諧園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)非常注重對(duì)新鄉(xiāng)市歷史文化素材的挖掘，結(jié)合園林具體的地形特點(diǎn)進(jìn)行合理布局。

園林還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。城市園林應(yīng)強(qiáng)化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。和諧園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)利用現(xiàn)代的藝術(shù)手法，充分結(jié)合本地情況，因地制宜，努力打造地方自然特色突出的現(xiàn)代化城市公園。

1.2突出主題

園林無論規(guī)模如何，首先應(yīng)有準(zhǔn)確的定位和明確的主題，其后圍繞著園林的主要功能，以體現(xiàn)時(shí)代特征為主旨，綜合考慮公園的整體布局。這樣的規(guī)劃設(shè)計(jì)就會(huì)有軌可循，才能實(shí)現(xiàn)園林在塑造城市形象、改善城市環(huán)境（包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境）、滿足人們多層次活動(dòng)需要的功能。

1.3協(xié)調(diào)發(fā)展

園林在城市中應(yīng)具有多樣的價(jià)值體系，如生態(tài)價(jià)值、環(huán)境保護(hù)價(jià)值、保健休養(yǎng)價(jià)值、游覽價(jià)值、文化娛樂價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、社會(huì)公益價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值等，無論在社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、防災(zāi)避險(xiǎn)以及城市的可持續(xù)發(fā)展等方面都具有非常重要的作用。隨著園林的功能向綜合性和多樣性衍生，現(xiàn)代園林綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問題的意義日益顯現(xiàn)。因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應(yīng)體現(xiàn)出多種價(jià)值體系協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

園林是城市中最具價(jià)值的開放空間之一，是表示城市整體環(huán)境水平和居民生活質(zhì)量的一項(xiàng)重要指標(biāo)，是城市中人與環(huán)境互相協(xié)調(diào)的標(biāo)志，也是城市生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)于這種最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間，應(yīng)予以優(yōu)先的開發(fā)權(quán)。

園林規(guī)劃建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及到建筑空間形態(tài)、園林綠化布局、道路交通銜接等方方面面。在進(jìn)行園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)時(shí)刻牢記經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益兼顧的原則，切不能有所偏廢、厚此薄彼。

2.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)

2.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與古典園林藝術(shù)相結(jié)合

在古典園林設(shè)計(jì)中，具有一定封閉性和局限性，而其體現(xiàn)的審美情趣和人生哲理與現(xiàn)代化發(fā)展差距較大，尤其是創(chuàng)作思想、設(shè)計(jì)手法等過于強(qiáng)調(diào)時(shí)代性，適用范圍狹窄。因此，在研究有關(guān)現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)樹立創(chuàng)新觀念，摒棄傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的缺陷，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)古典文化與現(xiàn)代藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，除了重視基本的構(gòu)景之外，突破局限，體現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的精神境界，豐富實(shí)用性，真正成為提供大眾化服務(wù)的公共園林。但是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用，并不意味著生搬硬套，也不能完全依賴于古典園林模式，必須做到園林景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的和諧共生，提升整體效果，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的渾然天成之感。只有這樣，才能奠定中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的地位，體現(xiàn)地域性、文化性，延續(xù)并發(fā)展園林景觀文化。

2.2掌握傳統(tǒng)藝術(shù)在園林景觀中的應(yīng)用技巧

我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的歷史豐富且悠久，無論是疊山理水還是空間布局，杰出作品層出不窮。依靠中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)，做到情景交融，發(fā)揮以小見大的作用，體現(xiàn)序列空間美感?？傊?，在現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，樹立先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，提升空間意識(shí)，在有限的空間范圍內(nèi)，表達(dá)景觀形態(tài)思想，達(dá)到步移景異，小中見大的景觀效果，營(yíng)造出豐富多變的景觀空間。

2.3在園林景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)豐富的視覺特點(diǎn)

在園林景觀設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)美感，是基本設(shè)計(jì)目標(biāo)。而園林景觀中的美又可劃分為形式美、意境美、具象美三大層次。過去，園林景觀設(shè)計(jì)往往視角單一，枯燥乏味；而多元化將成為現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。園林景觀設(shè)計(jì)的最高境界就是自然美，若想達(dá)到這種效果，必須借助其他山水景色。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，山水景觀極其豐富，如“甲天下”的桂林山水，具有獨(dú)一無二的傳統(tǒng)藝術(shù)特征；而麗江的恬靜之美也是園林景觀設(shè)計(jì)中重要的傳統(tǒng)藝術(shù)元素；而壯觀的雪川也是不可多得的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素。

豐富多樣的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，表現(xiàn)的視覺美感也是多角度、多層次的。由于我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)經(jīng)歷了豐富的發(fā)展過程，由過去的空間開放到如今的景觀設(shè)計(jì)開放，實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)與人文藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，而設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)內(nèi)涵也在深層次上有所進(jìn)步。以當(dāng)前社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來看，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)達(dá)到一個(gè)“效應(yīng)時(shí)期”，而園林景觀設(shè)計(jì)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，如社區(qū)景觀、城市廣場(chǎng)、山水園林、江濱河岸，等等，給中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)帶來更多發(fā)揮空間。

2.4以傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)和諧的空間秩序

與其他景觀設(shè)計(jì)相比較，園林景觀設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)“意境美”，而這種意境美的體現(xiàn)可通過軸線方式體現(xiàn)。園林景觀設(shè)計(jì)中的軸線既可是筆直的，也可是彎曲的，軸線的有機(jī)混合，更能表達(dá)豐富的空間層次感，提升審美價(jià)值。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素中，“水”所表達(dá)的動(dòng)靜結(jié)合意境較為常見，如果是流動(dòng)的瀑布或河流，則以動(dòng)態(tài)形式呈現(xiàn)；如果是靜謐的湖泊或池塘，則以靜態(tài)形式呈現(xiàn)。在現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分發(fā)揮水的靈性。以蘇州園林景觀設(shè)計(jì)為例，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)中的“軸線”變化，表達(dá)了豐富的景觀空間感，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了水的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合，體現(xiàn)了豐富的空間魅力。另外，將傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵融入到空間中，也可發(fā)揮重要作用。例如，蘇州園林景觀中，隨處可見具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)意味的梅花、竹子等，表達(dá)了堅(jiān)忍不拔、意志力等中國(guó)元素，并滲透到人們的生活中，體現(xiàn)了高雅的文化意境。如圖，圖中為大浦醫(yī)院景觀設(shè)計(jì)圖。

3.結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)景觀建設(shè)市場(chǎng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大和規(guī)范，相信不久的將來，中國(guó)園林景觀行業(yè)定會(huì)有自己特色的設(shè)計(jì)品牌。

傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】街道景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀 對(duì)歷史的把握 好的景觀設(shè)計(jì)

首先要對(duì)城市區(qū)位進(jìn)行分析，在對(duì)城市街道分析。街道是城市道路的一部分，負(fù)擔(dān)著與其道路級(jí)別相應(yīng)的交通功能，對(duì)他的設(shè)計(jì)首先要滿足車行與人行的順暢和高效率。

其次要從底界面進(jìn)行分析。根據(jù)人們出行、休息、聊天。進(jìn)行不同材質(zhì)的區(qū)分，來引導(dǎo)人們的行為。其次要從側(cè)界面進(jìn)行分析。對(duì)街道的歷史進(jìn)行了解，對(duì)街道進(jìn)行布置。延續(xù)城市肌理。再次要對(duì)城市頂界面進(jìn)行分析，天際線是西方城市規(guī)劃的定型理念。他們認(rèn)為，城市若是一個(gè)人的肌膚，天際線則是服飾包裝，因而，在天際線的定義里，就格外地賦予了美學(xué)的最大化內(nèi)涵。天際線應(yīng)該表達(dá)海市蜃樓般的美輪美奐的美。中國(guó)傳統(tǒng)的城市規(guī)劃思想，突出了城市的中心街區(qū)性和政治、經(jīng)濟(jì)、文化的集中輻射性。所以，中國(guó)的舊城，最繁華的地段和最精美的建筑，城市天際線具有直覺直觀的人文特點(diǎn)、審美特點(diǎn)、標(biāo)識(shí)特點(diǎn)和造型特點(diǎn)，是城市發(fā)展進(jìn)程中，一個(gè)非常時(shí)代化的理念，但不是西方的專利。中國(guó)沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)，早已意識(shí)到城市天際線在文化概念上的超然意義并起步力行。

在很多城市，自然和人文的著名歷史遺存都比較豐富，成為城市自古以來特有的歷史文化名片，但是，隨著城市高大建筑的不斷增高和增多，城外的高塔看不見了，城外的山脈看不見了，城外的古樓看不見了，人們的城市視線落點(diǎn)也僅僅只能是水泥和鋼筋堆砌的建筑天際線，這是一種城市之美的嚴(yán)重缺失。在城市建設(shè)中淡化天際線意識(shí)，不但已經(jīng)給城市美感帶來了審美疲勞，也造成了城市無法挽回的美學(xué)損失。

城市道路是一種線形空間，線性空間也像其他景觀一樣，要有良好的景觀序列，這樣才是一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)?！靶蚯D發(fā)展――結(jié)束”?！?/p>

根據(jù)對(duì)街道的分析研究和景觀構(gòu)想，在設(shè)計(jì)范圍內(nèi)，以及各道路或功能界限為地塊劃分的基本控制依據(jù)，對(duì)建設(shè)用地進(jìn)行纖細(xì)劃分，并統(tǒng)一編號(hào)，對(duì)每一地塊提出“定性、定量、定位、定界、”的具體控制指標(biāo)，即土地的使用屬性、使用強(qiáng)度、建筑密度、建筑極限高度、綠地率、人口容量和使用方式。從這幾個(gè)方面引導(dǎo)控制房地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)計(jì)及投資，以實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)。時(shí)代文化精神

城市街道景觀首先是為當(dāng)代人所使用的，它應(yīng)滿足當(dāng)代人的物質(zhì)需求和精神需求，并應(yīng)符合當(dāng)代人的審美觀念，反映在景觀設(shè)計(jì)中，就是要求城市街道景觀要具有一定的時(shí)代文化精神。當(dāng)前，有些設(shè)計(jì)師在城市街道景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)歷史文化時(shí)，一味地追求歷史感，拘泥于傳統(tǒng)的形式，而忽視了時(shí)代精神的體現(xiàn)。街道文化景點(diǎn)堆砌

城市的歷史文化最能體現(xiàn)城市特色，因而把城市的歷史文化融入到城市的景觀設(shè)計(jì)中，是彰顯城市特色的重要途徑。城市在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中積累了豐富的文化。如西大街仿古一條街對(duì)沿街原有和新建建筑都進(jìn)行了以唐風(fēng)為主的改造。這些融入了唐風(fēng)的現(xiàn)代商業(yè)、辦公、文化以及紀(jì)念性建筑無不嚴(yán)格遵守“法式嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格純正”的基本改造要求；在充滿時(shí)代感的同時(shí)，保留了地域特色，傳承了唐代建筑風(fēng)格。整個(gè)西大街的現(xiàn)代建筑基本以灰顏色為基調(diào)，輔以朱紅色。并且，將現(xiàn)代建筑風(fēng)格與地域特色相互融合，體現(xiàn)了開朗的建筑風(fēng)格。

城市傳統(tǒng)景觀、名勝古跡是該城市歷史發(fā)展過程中民族文化長(zhǎng)期積淀的形式反映，對(duì)于研究城市的歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情具有重要參考價(jià)值。傳統(tǒng)景觀、風(fēng)景名勝又是一個(gè)城市特點(diǎn)的一方面。好的景觀設(shè)計(jì)街道景觀是城市景觀的重要組成部分，城市街道景觀設(shè)計(jì)中挖掘和表達(dá)歷史文化，不應(yīng)僅僅停留在對(duì)某些歷史文化形式的模仿或借鑒上，應(yīng)注重對(duì)深層次的歷史文化內(nèi)涵的挖掘和表達(dá)。景觀設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)創(chuàng)作行為，因而在滿足人們的使用需求的同時(shí)要具有美感，體現(xiàn)出藝術(shù)性。

（一）堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)原則

城市環(huán)境是人類聚居生活的地方，城市環(huán)境的核心是人，基礎(chǔ)是自然環(huán)境。城市公共空間是人與人交流的地方，公共空間或景觀不是只讓人展示的，而是供人使用，讓人參與到其中的，離開了人的活動(dòng)、故事和精神，公共空間景觀便失去了意義。在城市公共空間中，強(qiáng)調(diào)以人為本的規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，充分滿足人自身的需要，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一是景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。景觀及公共設(shè)施的布局與尺度要符合人的視覺觀賞位置、角度以及人體工程學(xué)的要求；座椅的擺放位置要考慮人對(duì)私密空間的需要；要根據(jù)嬰幼兒、青少年、成年人的行為心理特點(diǎn)，充分考慮到老人及殘疾人對(duì)景觀環(huán)境的特殊需要。

（二）可持續(xù)發(fā)展的原則

城市景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展追求的是人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人之間的一種協(xié)調(diào)關(guān)系。發(fā)展必須以保護(hù)自然和環(huán)境為基礎(chǔ)，在注重經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，必須對(duì)自然和環(huán)境予以充分的考慮，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源保護(hù)的關(guān)系始終處于平衡或協(xié)調(diào)狀態(tài)。自然景觀資源和傳統(tǒng)景觀資源都是不可再生資源，在景觀設(shè)計(jì)中，要對(duì)自然景觀資源和傳統(tǒng)景觀資源加以合理保護(hù)與利用，不應(yīng)在建造新的城市環(huán)境景觀時(shí)以破壞自然景觀資源為代價(jià)，應(yīng)以自然景觀資源、傳統(tǒng)景觀資源為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造出既有自然特征，又有歷史延續(xù)性，同時(shí)具有現(xiàn)代性的公共環(huán)境景觀。規(guī)范人類資源開發(fā)行為，減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，實(shí)現(xiàn)景觀資源的可持續(xù)利用，是城市公共景觀設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要原則。

（三）保護(hù)和發(fā)展文化景觀的原則

隨著我國(guó)大規(guī)模的城市和村鎮(zhèn)改造，一些文化景觀遭到嚴(yán)重的破壞，對(duì)文化、風(fēng)俗延續(xù)產(chǎn)生不利的影響，景觀風(fēng)格趨同化使具有民族及地方特色的公共空間日趨減少。民族文化的繼承性是民族文化得以保存和延續(xù)的根本。在公共空間景觀設(shè)計(jì)過程中，挖掘和提煉具有地方特色的風(fēng)情、風(fēng)俗并恰到好處地表現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中，防止人為地割裂文化歷史，重視當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同感，對(duì)于體現(xiàn)景觀的地方文化特征，增加區(qū)域內(nèi)居民的文化凝聚力和提高景觀的旅游價(jià)值都具有重要的作用。

（四）城市街道景觀建設(shè)要充分體現(xiàn)城市道路的人文美

城市道路的人文之美是指通過城市街道的文化特色和人文氛圍所反映出來的一種文化美感。

參考文獻(xiàn)：

傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]：新媒體 ；景觀設(shè)計(jì) ；技術(shù)

1、景觀設(shè)計(jì)中的新媒體

1.1何為新媒體

媒體一詞源于拉丁文，音譯為“媒介”，指信息交流中的載體工具或技術(shù)。狹義上來說傳統(tǒng)的媒體多指電視廣播、報(bào)紙以及雜志周刊，多指承載存儲(chǔ)信息的物體。

進(jìn)入信息時(shí)代后隨著媒體的種類逐漸豐富，媒體的功能也逐漸隨之發(fā)生改變。媒體的屬性已經(jīng)不僅僅是載體的一種代表，隨著科技的發(fā)展它逐漸成為了輔助表達(dá)信息的媒體技術(shù)本身。

新媒體是信息時(shí)代的產(chǎn)物，這也是其區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的特點(diǎn)之一。新媒體以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)，通過編碼系統(tǒng)將復(fù)雜宏大的信息全方位、多面度，更直觀的傳遞給受眾，使人不再僅僅依靠閱讀方式獲取信息，而是通過綜合視覺、嗅覺、觸覺、聽覺等多種獲取信息的感官手段，使受眾更高效的街區(qū)信息。新媒體具有優(yōu)于傳統(tǒng)媒體的特點(diǎn)，一是交互式傳遞信息，指在傳播信息的過程中，受眾不再僅僅是信息獲取方，同時(shí)也是傳遞的一方，受眾的反饋也會(huì)決定媒體信息傳遞的內(nèi)容，形成人機(jī)互動(dòng)的交流模式；二是多元的信息處理手法，配合非線性的表達(dá)方式，以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)庫(kù)及多種編程算法為路徑，依靠綜合處理呈現(xiàn)信息；三是動(dòng)態(tài)的過程，可變的信息組合，通過探索受眾的需求從制定設(shè)計(jì)媒體信息的傳播內(nèi)容。

1.2景觀設(shè)計(jì)中的新媒體介入

媒體的本質(zhì)是信息傳遞，人們?cè)谟斡[公園參加展館等便相當(dāng)于置身在景觀空間中，時(shí)時(shí)刻刻都在獲取信息，這些傳遞信息的載體便是山石、水體、建筑以及植物。這些元素的布局、形態(tài)、材質(zhì)以及植物的種類可能包含對(duì)文化的解讀或空間人性化的考量，甚至是哲學(xué)層面的闡釋。當(dāng)然也可能僅僅是某種景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格或材料技術(shù)的展示。相對(duì)于這些在景觀設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)媒介而言，媒體的介入也給景觀設(shè)計(jì)帶來新的沖擊。在不遠(yuǎn)的未來景觀空間的設(shè)計(jì)將會(huì)與以計(jì)算機(jī)為背景的新媒體以及新媒體技術(shù)相結(jié)合，如全息投影技術(shù)，虛擬與現(xiàn)實(shí)技術(shù)等。新媒體的可視、可變、交互的這一系列特點(diǎn)，將以聲、光、電等效果介入到景觀的空間中，使景觀設(shè)計(jì)煥發(fā)新的活力。

2、新媒w在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)介入方式

何為藝術(shù)介入方式？一方面可以是以藝術(shù)的表達(dá)方式，通過藝術(shù)展或藝術(shù)品的信息運(yùn)用新媒體的傳遞手法以或直接或暗喻的方式呈現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中；另一方面也可以思考如何將新媒體與其它技術(shù)能夠進(jìn)行藝術(shù)性的傳遞，受眾參觀使用場(chǎng)地的過程，可以通過新媒體接受具有藝術(shù)性的審美主體。藝術(shù)基礎(chǔ)的表達(dá)方式有文字、雕塑、畫作、攝影裝置等，景觀中媒體的傳統(tǒng)介入方式是構(gòu)思場(chǎng)地、設(shè)計(jì)追求的風(fēng)格，再結(jié)合某種藝術(shù)的風(fēng)格提煉文化設(shè)計(jì)元素，在整體布局方式、構(gòu)筑物的細(xì)節(jié)、鋪裝、以品的材料以及植物上進(jìn)行藝術(shù)的介入。

新媒體是人與物之間全新的交流模式，它在景觀中常以多重的表達(dá)形式，信息的多層次遞進(jìn)，以及與景觀設(shè)計(jì)相輔相成的方式促進(jìn)受眾高質(zhì)量接受信息。信息交流的過程中，它融入聲、光、電、氣霧、煙等元素，通過調(diào)動(dòng)人的聽覺、視覺、觸覺以及嗅覺來達(dá)到信息接收的第一步，再通過人的感覺處理系統(tǒng)接收空間信息，進(jìn)而影響到空間內(nèi)結(jié)構(gòu)、材質(zhì)以及植載等傳統(tǒng)而基礎(chǔ)的媒介。同時(shí)還可以利用互動(dòng)屏幕、全息投影等，使人們?cè)趫?chǎng)地中直接與媒體互動(dòng)，通過視覺、聽覺進(jìn)行直觀的體驗(yàn)式空間瀏覽，在這種裝置下的信息可能是一副靜態(tài)畫作，也可以是一動(dòng)態(tài)影像，它獨(dú)立存在在景觀空間中，更傾向于接受者。簡(jiǎn)單來講，互動(dòng)裝置中人初始位置是信息的接收者，人會(huì)隨影響的變化更明顯感受到四維時(shí)間的作用，場(chǎng)景會(huì)根據(jù)空間的需求而更有張力，在獲取信息的過程中，人則同周遭環(huán)境建立起了一種交流方式，環(huán)境中潛在的文化信息以及藝術(shù)表達(dá)方式等，無形中形成一種有序的遞進(jìn)關(guān)系，使景觀基本元素與新媒體也可以碰撞出新的火花。在兩者融合的過程中，“新媒體”裝置要注重功能性，當(dāng)與情景結(jié)合時(shí)，也會(huì)起到分隔空間的作用，如與植物結(jié)合，場(chǎng)景的體驗(yàn)感將更強(qiáng)，與無形的文化相結(jié)合，則形式感便更為重要，而在小型場(chǎng)地中則可用這種手法替代雕塑，形成無形的文脈延續(xù)。

3、新媒體介入方式對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響

新媒體運(yùn)用自身特點(diǎn)，將光、電、聲音等信息通過藝術(shù)手段介入景觀設(shè)計(jì)中，豐富了景觀設(shè)計(jì)的多樣性。通過新媒體的表達(dá)手法主動(dòng)占據(jù)受眾思想，使信息在感官上不知不覺的對(duì)受眾進(jìn)行影響，無形中主導(dǎo)著受眾對(duì)景觀的判斷及下一步變化的思想，即浸入式體驗(yàn)，這種主動(dòng)影響區(qū)別于傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)被動(dòng)影響受眾的特點(diǎn)，做到真正主導(dǎo)人們的感官，達(dá)到要傳達(dá)思想的目的。新媒體介入還具有臨時(shí)性及多變性的特點(diǎn)，可以根據(jù)不同情況隨時(shí)改變所需表達(dá)的信息，并將其融入到景觀設(shè)計(jì)中，不僅豐富了景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容，同時(shí)也可以根據(jù)不同受眾改變不同的信息傳遞方式及內(nèi)容，真正達(dá)到多方面?zhèn)鬟f信息的目的。新媒體作為一種高效、便捷、多樣性極強(qiáng)的傳遞信息技術(shù)，一方面能夠?qū)⒄鎸?shí)與虛擬交互連接使受眾在真實(shí)與虛擬的世界中遨游并樂在其中，另一方面新媒體打破了傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)中的桎梏，賦予景觀設(shè)計(jì)新的生命，增加其代入感，使其更有靈動(dòng)性。

作者簡(jiǎn)介：