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高中語文教學中的德育滲透范文第1篇

【關鍵詞】生態(tài)生態(tài)德育環(huán)保意識

【中圖分類號】G632【文獻標識碼】A【文章編號】1006-9682(2010)01-0064-02

站在21世紀的起跑線上,人和自然的生態(tài)矛盾,已成為決定社會歷史發(fā)展的基本矛盾。中國人和中國的自然環(huán)境、資源等具體的生態(tài)矛盾及其解決,是決定中國在21世紀“可持續(xù)發(fā)展”的重大問題。這一問題的解決,除了調整科技、經濟發(fā)展戰(zhàn)略外,還有必要提出和實施生態(tài)德育。

所謂生態(tài)德育,不是生態(tài)倫理學,也不是生態(tài)道德,而是一種生態(tài)教育活動,一種新德育觀。它是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點出發(fā),引導受教育者為了人類的長遠利益和更好地享用自然、享用生活,自覺養(yǎng)成愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識、思想覺悟和相應的道德文明行為習慣。它要在受教育者的思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀,并合理調節(jié)人與自然的關系,有意識地控制人對自然的盲目行為。生態(tài)德育是在傳統(tǒng)的人際德育的基礎上,把長期以來形成的道德原則和道德規(guī)范從社會領域擴展到自然領域,指導人們科學認識人與自然的關系以及人在生態(tài)系統(tǒng)中的正確位置。它旨在通過一系列實實在在的教育活動,以生態(tài)倫理為學理依據,運用新的“生態(tài)道德規(guī)范”,誘發(fā)和喚醒受教育者的生態(tài)意識、生態(tài)智慧和生態(tài)能力。生態(tài)德育的終極目的就是尋求一種合適的關系模式,實現人類與自然和諧共濟的道德目標。而在教育教學中生態(tài)德育并不單純是某一學科能夠解決的問題,語文教學也應該承擔起生態(tài)德育的重任。

中小學語文教材中蘊涵著豐富的生態(tài)內容,生態(tài)德育教育的內容占有一定比例。所以,在中小學語文教學中對學生進行生態(tài)觀教育,有著充實的教育素材。比如高中語文必修課程中與生態(tài)德育相關的有:有關自然抒情的有《赤壁賦》、《荷塘月色》、《故都的秋》、《囚綠記》、《蜀道難》、《登高》、《念奴嬌•赤壁懷古》、《聲聲慢》、《歸去來兮辭》,有關自然哲理的有《沁園春•長沙》、《蘭亭集序》、《游褒禪山記》、《歸園田居》、《滕王閣序》、《逍遙游》等;這些教材內容都是活生生的生態(tài)德育實例,為語文教學提供一個和諧的教學環(huán)境,實現語文教學過程中各個要素的和諧發(fā)展。通過對這些教材內容的分析,我們可以發(fā)現其包含了以下生態(tài)德育教育內容:

第一類:描寫自然美,贊美自然,抒發(fā)自己熱愛自然,渴望和自然親近的感情。

第二類:以環(huán)境保護和科學普及的內容為主,使學生了解自然,培養(yǎng)學生關心自然環(huán)境問題的生態(tài)觀念,激發(fā)學生去探索自然,理解自然,揭開大自然奧秘的興趣。

第三類:闡發(fā)自然中所蘊含的哲理,啟迪學生對自然現象進行思考,學自然所表現出來的哲理品格。

聯合國《21世紀議程》中明確指出:“教育是促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題能力的關鍵。”在語文教學中進行生態(tài)觀教育的主要內容可以概括為:樹立生態(tài)觀念,培養(yǎng)環(huán)保意識,使學生熱愛自然;激發(fā)道德觀念,提升思想境界,使學生熱愛社會;建構精神家園,完善人格世界,使學生熱愛自我。有意識的生態(tài)觀教育才能讓學生真正實現人與自然、人與社會、人與自我的和諧。

一、樹立生態(tài)觀念,培養(yǎng)環(huán)保意識。

比如初中課文《開天辟地》中有這樣一段文字:

“……首生,垂死化身。氣成風云,聲為雷霆,左眼為日,右眼為月,四肢五體為四極五岳,血液為江河,筋脈為地里,肌肉為田土,發(fā)為星辰,皮膚為草木,齒骨為金石,精髓為珠玉,汗流為雨澤,身之諸蟲,因風所感,化為黎毗。”在這里,人與自然已經成為不可分割的一體,而我們在語文教學中的生態(tài)觀教育中所需要的正是這樣的態(tài)度,只有這樣,我們和我們的受教育者才能跨入人與自然共生的生態(tài)世界,才能感受和體驗到生態(tài)環(huán)境對我們的重要性。

二、教育學生尊重自然,按照生態(tài)規(guī)律,建立與自然合作平衡的生態(tài)意識。

課文《敬畏自然》在最后說道:

“我們再也不應該把宇宙的其他部分看作是我們的征服對象……敬畏它們(宇宙的其他部分),就是敬畏宇宙,敬畏自然,就是敬畏我們自己?！痹诮滩闹羞€有形形的環(huán)保內容的課文,利用這些教材對學生進行嶄新的生態(tài)觀的教育,教導學生尊重自然,愛護生態(tài),摒棄功利性對待自然的看法,有節(jié)制地開發(fā)利用自然。在語文教學中培養(yǎng)學生的生態(tài)意識、生態(tài)倫理素養(yǎng),教育學生一切以生態(tài)原則為規(guī)范,按照生態(tài)智慧、生態(tài)道德、生態(tài)原則做事,追求生態(tài)性的開發(fā)與追求,是新的環(huán)保教育的需要,也是社會可持續(xù)發(fā)展的需要。

三、激發(fā)道德觀念,提升思想境界。

現在的學生,對所在的大自然的了解,大多是從課堂上間接獲取的,通過文字、符號所表露的信息,滲透進自己的悟解,從而對現實的大自然進行帶有個體色彩的詮釋。我們應以自然為師,通過教師的講解、指導和幫助,感受、欣賞和學習自然,從而激發(fā)自己的道德感、理智感,樹立正確的生存觀念,建立嶄新的價值觀和人生觀,提升自己的思想境界。王安石的《游褒禪山記》,可以啟發(fā)學生“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”;王羲之的《蘭亭集序》意境清麗淡雅,情調歡快暢達。自然的尊敬與仰慕?！对狸枠怯洝肥惆l(fā)作者的闊大情懷和政治抱負;《滕王閣序》表達渴望用世的抱負和強自振作的意志,希望和失望兼有,追求和痛苦交織;《登泰山記》以精練的語言,生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象,寫出了泰山的神秀壯麗,能喚起我們對泰山的向往,感覺到祖國山河的壯美;《觀滄?！穭t融入了詩人囊括四海、統(tǒng)一天下的雄心壯志和宏偉抱負,可使學生受到心胸開闊、志向高遠之美的陶冶。

生態(tài)德育是語文教學的新課題,其核心是返璞歸真,將學生拉回生活,引導學生關注環(huán)境,融入自然,融入社會,體驗和諧,還教育以人文。

參考文獻

1 劉驚鐸、王 磊.生態(tài)德育及其跨世紀意義.教育評論,1998(5):36～37

高中語文教學中的德育滲透范文第2篇

關鍵詞：高中語文；教學；德育

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）08-0117-02

語文課程標準提出："高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培養(yǎng)民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度……""全面提高學生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。" 德育不是政治教師、班主任的專利，而是每一個老師都要承擔的一項責任，作為教師，我們都要用熏陶、感染、啟發(fā)、誘導的方法將德育融入各科的教學活動中，將道德目標貫穿于家庭、學校和具體的社會生活中去，這是提高學生道德實踐能力的好方法，而不能把學科教學和德育教育相割裂。 語文課程標準這一規(guī)定不僅明確了掌握語文基礎知識、基本技能的重要意義，而且還特別強調了語文教學中加強德育教育的重要意義，語文教師要特別重視德育滲透。但語文課畢竟有自身的特點，語文課不能等同于政治課和班會課，更不能脫離德育教育而單純地進行知識傳授，我認為在語文教學中要充分利用教材，把思想教育、語文知識教學、能力的培養(yǎng)有機的結合起來，從而使學生思想得到教育，感情得到熏陶，能力得到提高。下面談一談在語文教學過程中滲透德育的一些方法。

1.結合課文教學及相關內容，對學生滲透德育教育

當代中學生思想解放，思維活躍，接受能力強，這是他們的優(yōu)點。但在相當一部分中學生中，淡漠歷史，不知道今天的美好生活來之不易，不知道先輩為了尋求民族解放道路所付出的艱辛。針對這一思想實際，在學習《游褒禪山記》介紹王安石生平時，挖掘出列寧對他的評價"中國十三世紀的改革家"這一因素；在學習《竇娥冤》介紹關漢卿生平時，把關漢卿與莎士比亞進行對比，突出關漢卿的成就不比莎士比亞差的因素；在學習《林黛玉進賈府》時，挖掘出法國紅學家對《紅樓夢》的評價"十八世紀最優(yōu)秀的女子文學"這一因素，等等，對學生進行民族自豪感的熏陶和熱愛祖國燦爛文化的情感教育。一個語文教師若能經常堅持挖掘語文教學中這樣的德育啟悟點，對學生一定會起到很好的德育熏陶作用。

2.通過不同形式的語文訓練，對學生進行思想品德的教育、滲透

在中學語文教學中，思想品德不是獨立于語文教學之外的特殊的教學過程，而是和語文訓練融為一體的。這是因為語文具有表達思想的工具性，語文的表現形式和思想內容是統(tǒng)一而不可分割的。所以，任何一種語文課型都有一定的思想性，在對學生進行思想品德教育的過程中起著特殊的作用。它并不像政治課那樣系統(tǒng)地學習政治理論知識，而是讓學生通過具體的語文課的學習，在語文訓練中逐步受到思想的熏陶，從而達到德育滲透的目的。

如，教師在教授宋代愛國詞人岳飛的《滿江紅?寫懷》（見高中語文教材?蘇教版?《唐詩宋詞》）這一首言志詩時，可通過朗讀背誦、鑒賞主旨、品味語言、抒寫感想等具體的語文訓練來感受詞人的"穿云裂石、激昂悲壯"的豪邁之氣，從中感受到岳飛的"雪恥復仇、重整乾坤"的豪情壯志，這就是把思想品德教育融于語文訓練之中的一個典型的例子。

當然，語文訓練的形式是多種多樣的，但歸納起來不外乎聽、說、讀、寫等，而語文訓練也絕不是單純的技能訓練。不論聽話、說話、閱讀或寫作都包含著較強的思想性。所以說，語文訓練和思想教育是同一過程的兩個方面，是一個統(tǒng)一而不可分割的整體。思想品德教育必須寓于語文訓練之中，才能收到很好的成效。

3.借助中學語文教材中有關闡釋事理或理性思考的文章，對學生進行思想品質的教育、滲透

中學語文教材中有很多闡釋人生哲理或理性思考的文章，教師在進行語文教學時要借助這一教材優(yōu)勢，引導學生正確地理解作品中所蘊含的事理、領悟作者對生活的理性思考，這樣不僅可以使學生們的靈魂得到升華，還可以使他們初步具有辨別美丑、分清是非的能力，從而培養(yǎng)正確的人生觀和科學的世界觀，達到德育教育的目的。 如學習當代作家劉亮程的《寒風吹徹》（見高中語文教材?蘇教版?《現代散文選讀》）這篇作品時，可引導學生明確：本文通過寫一系列生命的個體被"寒風"吹徹的痛感，寫出了他們在自然災難面前的苦難、抗爭、希望等，抒寫了"人類對生命的苦難的體驗"的理性思考。 所以說，對于中學語文教材中闡明事理、理性思考的文章，教師只要抓住契機、適時引導，一定能使學生和作者產生共鳴，從而達到德育參透的目的。

4.在言教身教以身作則中滲透德育

葉圣陶先生說過："身教最為貴，知行不可分"，進行思想教育，教師自己首先要接受課文思想內容的教育，并內化為思想行動，為學生作出榜樣，這樣，學生才覺得老師的話真實可信。作為老師，如果說的是一套，做的又是另一套，就會失信，這樣的老師，即使能說出大道理也不能說服學生，因此我在教學中地按照師德規(guī)范的要求去做，熱愛學生，嚴于律已，嚴謹治學，積極工作，給學生樹立好的榜樣。我從教以來，認真教學，從未曠課，從未說謊，要求學生做的，自已首先做到，要求學生不做的，自己堅決不做。通過自己的言教、身教，影響學生，用自己的敬業(yè)愛生的精神教育學生，學生好的思想品德自然就形成了。

綜上所述，現階段我國正在建設社會主義和諧社會，尤其需要公民的思想道德水平不斷提高。青少年學生是祖國的未來和希望，而高中階段又是他們步入社會的準備期，作為教育工作者，特別是語文教育工作者，更應發(fā)揮語言文字的功能，在高中語文課堂中，對高中生進行一些恰如其分的德育滲透，對于提高他們的道德水平和完善他們的人格，以便將來更好地參加社會主義和諧社會的建設，必將產生重要而深遠的影響。

參考文獻：

[1]《中學語文新課程標準》

高中語文教學中的德育滲透范文第3篇

一、充分利用語文教材，對學生進行有效的法制教育

語文課文是學生學習語文的主要陣地，擁有豐富內容的同時可以滲入許多法律知識。講授教材中的課文能幫助學生樹立法制觀念。而且，利用課文向學生灌輸法律知識自然是最直接、快捷而有效的途徑。

如學習《陳情表》一課時，我們可以從“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”和“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”這些句子中感受到李密對祖母的拳拳孝心。教師可借此給學生講一講對長輩的孝順和贍養(yǎng)義務。作為青少年學生，應發(fā)揚這種優(yōu)良傳統(tǒng)。贍養(yǎng)不僅是物質上的幫助，更有精神上的慰藉。這些都寫進《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國婚姻法》，若不遵守法律，就要受到法律的制裁和良心的譴責。

又如，小說《包身工》中有這樣一個群體：他們只有十五六歲，住在惡劣的條件中，接受日本資本家和帶工老板的雙重壓榨。還有一個典型的形象“蘆柴棒”，沒有名字，備受虐待。講課時，教師可告訴學生在我國的《勞動保護法》中有明文規(guī)定：“禁止任何單位或個人為不滿16周歲的未成年人介紹就業(yè)或招用童工?！?/p>

二、在作文教學中進行有效的法律教育

作文教學是語文教學的重點，教師可有意識的設置一些公德類材料作文，引導學生進行思考、分析，不僅可以提高學生分析問題的能力，還可規(guī)范學生的法制行為。運用學生的作文進行法制教育能取得事半功倍的效果。

看這篇作文中的事例：2013年12月3日，高中女生琪琪從陸豐望洋河橋上躍下身亡。前一天，因懷疑她偷竊服裝，店主將監(jiān)控視頻截圖發(fā)至微博求人肉搜索，很快琪琪的個人隱私信息被曝光，她成為身邊同學朋友指指點點的對象。對此，網上議論紛紛，幾個網友都給出了自己的看法……

教師在教學中可引導學生去分析造成琪琪悲劇的原因。其中一個原因就是網絡暴力。網絡暴力是在網上發(fā)表具有傷害性、侮辱性和煽動性的言論、圖片、視頻的行為現象，對當事人造成名譽損害，也已打破道德底線，也伴隨著侵權行為。店主只是懷疑琪琪偷服裝，并沒有確鑿證據，卻罔顧法律將其照片發(fā)到網上，引發(fā)人肉搜索，并侵犯他人隱私的信息，悲劇的發(fā)生也就不奇怪了。憲法規(guī)定，“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方式對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害?！弊罡呷嗣穹ㄔ阂?guī)定：“以書面、口頭等形式宣揚他人的隱私或者捏造事實公然丑化他人人格，以及用侮辱、誹謗等方式損害他人名譽，造成一定影響的，應當認定為侵害公民名譽權的行為?！?/p>

“琪琪事件”里，網絡暴力正在腐蝕人們的心靈，擾亂社會秩序，觸犯道德底線。教師要通過這些告訴學生，對網上的信息要學會甄別，不要做網絡暴力的幕后推手，尊重他人的隱私權。

再看2015年的全國卷高考題：因父親總在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，小陳迫于無奈，也出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親。警方查實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網友點贊，也引發(fā)一些質疑，經媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。要求給小陳、老陳或其他相關方寫一封信，表明態(tài)度，闡述看法。這個作文可以從“情”和“法”方面立意，可以批評老陳的漠視法律，不顧自己和家人的安全；可以贊揚小陳的堅守法規(guī)，用法律來維護親情是愛不是害，不為親者諱是法治精神的體現；給警方寫信可以寫運用網絡媒體傳播正能量時需重視隱私保護。

針對2015年8月18日出現在邯鄲街頭的“警民對跪”一幕，教師可讓學生寫一個評論，引導學生認識到“互跪事件”的背后是我國要成為一個文明的現代法治國家，真正實現依法治國與以人為本的結合，首先要大眾破除“人情高于法”的執(zhí)念。

三、通過語文字詞教學介紹法律知識

在語文教學中，對某些詞語的解釋，教師可嘗試從法制的視角來分析。如講解“贍養(yǎng)”時，教師可將“撫養(yǎng)”與之相比較，告訴學生父母撫養(yǎng)孩子是無條件的，是不可推卸的義務，未成年人出生后有享受父母撫養(yǎng)的權利；而贍養(yǎng)老人是每個成年子女的義務，同樣父母有讓子女贍養(yǎng)的權利。權利和義務是對等的，在享有某種權利時就必須承擔對等的義務。通過對“贍養(yǎng)”“撫養(yǎng)”兩個詞語法律角度的講解，不但能使學生對兩個詞的區(qū)別更明晰，而且能使學生對權利、義務的相對性有初步的認識。

有些語病題也給我們提供了法律教育的機會。如2015年保定調研考試的一個病句題：四部門聯合通告指出，司法機關對2014年12月1日前自動投案的在逃境外經濟犯罪人員，可依法從輕或減輕處罰。本是沒有語病的句子，可大多數學生都認為減輕和從輕是重復。在試題講解時，教師可給學生解釋一些法律概念：減輕處罰是指判處低于法定最低刑的處罰。從輕處罰是指在法定處罰種類和幅度內對行為人適用較輕種類或者較小幅度的處罰。

總之，語文學科不僅能培養(yǎng)學生良好的人文素養(yǎng)，還能幫助學生樹立法制意識。同時，法制教育是中學德育教育的重要內容。語文教學在完成教學內容的同時，也應完成德育任務。作為語文教師，我們應當在日常教育教學中動腦筋，找辦法，利用課堂滲透法制教育，提高學生的法制意識，為學生的健康成長奠定堅實的基礎。

參考文獻：

1.陳春梅.隨風潛入夜，潤物細無聲--淺談如何在高中語文教育.中滲透法制教育.中學課程輔導：教學研究，2013（21）：52-53.

高中語文教學中的德育滲透范文第4篇

關鍵詞：高中語文教學；民俗文化滲透；對策

中華民族蘊含著豐富的文化內涵，民俗文化作為其中一部分，散發(fā)著蓬勃生命力與文化魅力，是中華民族的一朵奇葩。語文課程人文性特征極其顯著，語文教材中也蘊含著種類繁多、異彩紛呈的民俗文化，因此在高中語文教學中滲入民俗文化勢在必行。目前我國高中語文教學中，由于受到高考升學壓力的影響，語文教學往往不受重視，在語文教學中滲入民俗文化更是無從談起。因此，高中語文教師具備文化視野，實現在語文教學中滲入民俗文化的目標。

一、高中語文教學中滲透民俗文化的意義

（一）德育功能

民俗文化是勞動人民的智慧結晶，對我們現代人來說仍具有重要的參考價值與意義。民俗文化作為一個民族的標志，印刻于中華民族每一個人的基因之中，如愛國主義、重義輕利、樂善好施等，使學生在學習中受到熏陶與感染，從而培養(yǎng)起健康的價值觀。

（二）智育功能

在語文教學中滲入民俗文化，有利于發(fā)揮民俗文化的輔助作用，豐富語文教學內容，加深學生理解程度，拓展語文教學的深度。語文課文篇章都無法脫離一定的時代背景，因此，教師可以適時滲入民俗文化，使學生在此基礎上提高認知程度。

（三）美育功能

語文教學本身就是一門蘊含美的課程，在其中滲入民俗文化更能使學生在學習中感受中華民族的自然之美、人情之美、社會之美等，使學生在異彩紛呈的民俗文化中流連忘返，提高審美能力。

二、民俗文化在高中語文教學中有效運用的對策分析

（一）樹立民俗文化的意識，發(fā)揮民俗文化的德育功能

教師是教學活動中的主導者，起著引導學生的作用。由于高中生面臨著高考的壓力，語文學習也只停留在追求成績與名次上，這造成語文課堂缺失人文氣息。因此，教師應當首先在思想意識上重視民俗文化，樹立民俗文化意識，通過在實際教學中滲入民俗文化，發(fā)揮民俗文化的德育功能，使學生受到熏陶與感染。中華民族的民俗種類繁多，包括物質民俗、精神民俗、社會民俗與語言民俗，尤其是一些精神民俗，凝聚著中華民族的傳統(tǒng)精神，如愛國主義、尊老愛幼等，利于教師實現教書育人的教學目標。因此，教師應當更新觀念，樹立民俗文化意識，積極挖掘語文教材中的民俗文化元素，使民俗文化在潛移默化中走入學生的內心，為學生建立健康的人生觀與價值觀奠定堅實的基礎。當代社會正處于轉型期，人們的價值觀受到各種因素的影響，從而趨向多元化方向發(fā)展，一些消極觀念侵蝕學生的心靈，如拜金主義、利己主義等，嚴重阻礙學生的健康發(fā)展。為此，教師要重視民俗文化的力量，弘揚民俗文化中的精華，用民俗文化武裝學生的心靈，從而培養(yǎng)成為全美發(fā)展的人。

（二）在課堂中拓展民俗文化，豐富語文教學的內容

統(tǒng)觀人教版高中語文教材，民俗文化占據十分重要的地位，它們或多或少出現在不同的篇章之中，為語文課程增添魅力。文學體裁包括詩歌、小說、散文、戲劇，在語文教材中都以經典篇目的形式呈現，而這些經典背后總有民俗文化做支撐，因此，教師在教授不同文學體裁時，都可以滲入民俗文化的元素，豐富教學內容。傳統(tǒng)的語文教學中往往是圍繞一本教材展開，從而使語文教學受到局限，而民俗文化的滲入豐富了高中語文的教學內容，拓寬了語文教學的深度，使學生在民俗文化的熏陶之中增長見識，開闊眼界，使語文課堂豐富多彩，魅力無窮。除此之外，在高中語文課堂中滲入民俗文化，能夠迅速激發(fā)學生的興趣與求知欲，提高語文教學的有效性。學生由于知識儲備與人生閱歷尚不豐富，對博大精深的民俗文化一知半解，因此容易激發(fā)起好奇心與求知欲，提高語文教學的效率。例如，教師在講授人教版《林黛玉進賈府》一課時，教師可以充分挖掘其民俗文化元素。眾所周知，曹雪芹的《紅樓夢》是中國古代小說的巔峰之作，蘊含著豐富的民俗文化，是中國文學中的瑰寶。因此，師生在學習林黛玉初進賈府與賈母等共進晚飯這個片段時，教師可以向學生講授古代座次安排的慣例，使深入了解封建大家族的森嚴等級，從而把握《紅樓夢》這部巨著的主旨。

（三）在課外實踐中滲入民俗文化，拓寬語文教學的廣度與深度

語文課堂由于受到時間與空間的局限，因此教師為豐富學生知識，增長學生見識，可以將語文教學拓展到課堂之外，在形式多樣的課外實踐活動滲入民俗文化，使民俗文化真正服務于語文教學的各個環(huán)節(jié)。民俗文化是中國人民在幾千年的生產勞作中產生的，因此與人們的生活息息相關，教師可以利用民俗文化的這種特性，使之在課外實踐活動中發(fā)揮積極有效的作用。語文課外實踐活動方式多種多樣，教師可以利用傳統(tǒng)節(jié)日使學生接觸民俗文化。例如端午節(jié)期間，教師可以安排學生設計有關端午節(jié)民俗文化的手抄報，在制作手抄報的過程中了解端午節(jié)的傳統(tǒng)民俗，感受屈原的人格魅力與愛國情懷；例如在中秋節(jié)，教師可以組織學生賞月作詩活動，在吟詩吟唱中感受中國古人對月亮的摯愛，對合家團圓的期盼。教師也可以組織知識競賽活動，在學習一個單元之后，教師可以根據單元主題設計“民俗文化知識競猜”，使學生在競賽中汲取民俗文化的養(yǎng)料，豐富學生的語文知識儲備。另外，學校與教師應當從當地條件出發(fā)，積極發(fā)揮校本課程，利用當地的優(yōu)勢資源與特色文化，使語文課外實踐活動充滿個性化。

結語：民俗文化歷時悠久，源遠流長，是我國民族文化中的一顆璀璨明珠。民俗文化作為勞動人民的智慧結晶，蘊含著豐富的文化內涵，與語文教學相互呼應。在新課程改革的背景之下，要實現語文教學的大力改革，教師要積極發(fā)揮民俗文化的作用，樹立民俗文化意識；在課堂教學中滲入民俗文化，豐富教學內容；在課外實踐中滲入民俗文化，拓展語文天地，從而提高語文教學的有效性。

參考文獻：

[1]黃菲.民俗文化在中學語文教學中的應用研究[D].陜西師范大學.2012（05）

高中語文教學中的德育滲透范文第5篇

一、導入環(huán)節(jié)中滲透情感教育

導入環(huán)節(jié)在教學活動中占據基礎性的地位，良好的導入是教學制勝的關鍵。精彩的導入環(huán)節(jié)調動了學生的情感，讓學生全身心地投入到教學活動中，并結合自身所積累的知識和情感體驗來理解每篇課文，掌握課文的中心思想，真正實現與作者共鳴。在導入環(huán)節(jié)中滲透情感教育，便于教師將真實的情感傳遞給學生，拉近師生之間的距離，取得良好的教學效果。通常情況下，故事導入、朗讀導入等是情感導入的主要方式。至于選用哪一種導入方式，這需要教師結合本節(jié)課的教學內容來選擇合適的導入方法。

比如教學《邊城》，在導入環(huán)節(jié)中，教師用多媒體將沈從文先生寫給他的夫人張兆和女士的一段話呈現在學生的面前，隨后，找一位朗讀水平較高的學生朗讀這段話：“我輕輕嘆息了好些次。山頭夕陽極感動我，水底各色圓石也極感動我。我心中似乎毫無什么渣滓，透明燭照，對河水，對夕陽，對拉船人同船，皆那么愛著……”就這樣讓學生沉浸在純和而又安寧的氛圍中，通過朗讀，學生從字里行間去感受沈從文先生對邊城的喜愛，學生也因為沈從文先生的一番話對邊城充滿了好奇。借此，教師再明確指出本節(jié)課的教學任務，讓學生帶著濃厚的情感來理解《邊城》這篇課文。

二、朗讀過程中滲透情感教育

情感教育要結合語文學科的特點，將情感教育融入到教學中，打造全面、合理的情感教育體系。在語文學習中，朗讀是最基本的教學方法，也是最能調動學生情感的一種手段。通過有感情的朗讀，學生能進入到課文所描述的世界中，掌握文章的結構。特別是富有激情的朗讀能讓學生積極參與到語文學習中，從而增強學生的情感體驗。

眾所周知，高中語文教材中的詩歌、散文、小說等不同體裁的作品蘊藏著深厚的情感，如果學生只是朗讀一遍，是難以準確把握作者思想感情的。因此，教師要培養(yǎng)學生的朗讀技巧，通過分角色朗讀、分性別朗讀等多種多樣的朗讀方式來增強學生的朗讀興趣，避免學生覺得反復朗讀較為枯燥無味。在必要的情況下，教師要運用背景式朗讀法，借助多媒體播放音樂，讓學生跟隨著旋律來朗讀，豐富學生的朗讀情感。

比如講授《林黛玉進賈府》這篇課文，《紅樓夢》是我國古典四大名著之一，《林黛玉進賈府》是其中的一個章節(jié)，該章節(jié)有多個人物，其中涉及林黛玉、王熙鳳、賈寶玉等關鍵人物。因此，在學習這篇課文時，教師可以運用分角色朗讀法，讓不同的學生扮演不同的角色。在角色朗讀過程中，扮演不同角色的學生要揣摩當時的環(huán)境，并結合人物的心理特征來朗讀該角色所說的每一句話。有位學生在讀到王熙鳳忙轉悲為喜這部分內容時，笑著說出“該打，該打”，其他同學都笑了，這時老師問了一句：大家覺得王熙鳳在賈府中有著怎樣的地位，一哭一笑表現了她怎樣的性格？一次朗讀就把王熙鳳地位的特殊和察言觀色的機智展露無遺。

分角色朗讀法便于學生準確把握人物的特征，在朗讀的過程中滲透著情感，大大活躍了語文課堂的氛圍，提高了學生的閱讀興趣。高中語文教師要準確認識語文這門學科，挖掘語文學科的特點，重視情感教育，利用文學情感感染學生，增強學生的審美意識，激發(fā)學生學習語文的興趣。分角色朗讀要求讀出感情，讀出味道，讓學生在閱讀的過程中領會到文章中的情感。

三、剖析課文中滲透情感教育

語文教學得以順利開展的載體是教材，被選入到高中語文教材中的課文往往都具有一定的代表性。這些文章有著真摯的情感、嚴謹的結構，因此，教師要在剖析課文過程中滲透情感教育。每篇課文本身隱藏著豐富的情感因素，教師要引導學生挖掘n文中的情感因素，剖析課文中的字詞句，感受每篇課文背后的魅力，掌握語文教學的真諦。情感教育既優(yōu)化了教學效果，又便于學生分析文章中的感情，讓學生深入文章，把握作者的主要思想感情。

比如《長亭送別》主要講述了崔鶯鶯與張君瑞的愛情故事。在剖析趕赴長亭這一節(jié)時，教師可以讓學生劃出本節(jié)的意象，即西風、北雁等。西風、北雁這些意象烘托出長亭送別凄涼的場景，并進一步襯托出崔鶯鶯、張君瑞的心情。剖析意象的過程能讓學生深入到本篇課文中，感受到長亭送別的場景。情感教育的滲透強化了學生對課文的認識，并讓學生深入到作者的內心，降低學生的理解難度，增強學生的學習興趣。