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高中歷史宋朝知識點總結(jié)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】高中歷史、教學、學習興趣

在新課程背景的教育理念下，提倡素質(zhì)教育的今天，而傳統(tǒng)的應試教育和單一教學目標還大量流行，那是因為它具有短期效應，是一種急功近利、為了高考而進行的教育。而真正的素質(zhì)教育和三維教學目標是一個長期效應，有利于學生良好心態(tài)的形成。高中學生在學習中更具有理解能力、鑒賞能力，與老師之間更能進行語言、思想、情感的溝通。在高中歷史教學中激發(fā)學生的興趣，提升學生的激情，不僅能培養(yǎng)學生的歷史學科素養(yǎng)，更能提高教學質(zhì)量更能收到事半功倍的效果。我在幾年的高中歷史教學中，經(jīng)過不斷的摸索和研究，總結(jié)了以下幾種調(diào)動學生學習興趣的方法，希望對廣大歷史教師有所幫助。

一、課堂教學中，結(jié)合歷史故事

每個人都喜歡聽故事，故事可以讓人發(fā)生思考，產(chǎn)生共鳴。而高中歷史首先是事實，歷史不管怎么考，首先必須記住事實。在歷史課堂教學上，我們可以引入相關(guān)的歷史故事，吸引學生的興趣，將難以理解的歷史知識點借用一定的手段具體化、形象化、感情化，讓學生發(fā)表自己的看法和觀點，然后教師再進行生動的講述和理性的分析，把重難點給學生分析清楚，再通過習題的練習去幫助學生掌握所學知識，還要指導學生記憶的方法。這樣會使得歷史課堂生動且充滿活力，打造高效的歷史課堂。要想在課堂上順利開展教學活動，教師就必須想方設法地創(chuàng)造良好的氛圍，活躍學生的思維，而要做到這一點，首先教師就必須全情投入。相信大家都會有這樣的一些體會：如果我們始終以同一種（平和的）語調(diào)或帶著某種情緒上課，這節(jié)課肯定是哈欠聲不斷，不一會兒，班上的學生就“倒下一大片”了。教師要營造良好的課堂氛圍，吸引學生的注意力，自身就必須保證在每節(jié)課上都充滿激情，不論碰到什么煩惱，都要暫時無條件地拋開，全身心地投入到課堂教學中，通過我們激昂的、抑揚頓挫的語調(diào)及豐富的身體語言，使學生深受感染，進入學習角色，這樣良好的課堂氛圍很容易就營造出來了，也意味著這一節(jié)課成功了一半。

二、把課堂教給學生，讓學生做課堂的主人

歷史知識的傳授和學習方式要多樣化、新鮮化。讓學生多參與且主動參與到歷史的教學和學習中，在教師的主導作用下，撒手讓給學生，讓學生在親身實踐中進行探究、自主、合作性學習。發(fā)揮學生活潑好動、求新好奇的特點。比如：講古代史兩宋時期的文化，讓同學了解了基礎知識后，結(jié)合初中歷史的講解，請同學們自編自演一場宋朝人的市民生活場景劇，從中活靈活現(xiàn)，身臨其景地領會和感受到兩宋的文化水準從中感受宋文化的繁榮和在今天生活中的影子，找出與今天的差距。學生都有表現(xiàn)欲，參與度極高。因此，在歷史課堂教學中，應該給學生一個展現(xiàn)的空間，并適時收網(wǎng)結(jié)果。從而培養(yǎng)學生學習歷史的興趣。

三、重視教學實踐，讓學生學以致用

學習的最終目的是能運用于生活中，而大多數(shù)人認為學習歷史知識為了高考，歷史不像數(shù)學、物理、化學更具有實用性，其實這是錯誤的觀點。在新課標背景下，高中歷史教育的核心思想是：源于歷史，以史為鑒，用于實踐，服務社會。學習歷史要加強愛國主義、人生觀、世界觀的情感教育。例如：唐王李世民善于用人、敢于納諫、虛懷若谷。用于感化我們的同學構(gòu)建今天的和諧社會，需要我們以博大的胸懷、寬容的心去融化別人的錯誤，那不是放縱而是原諒，在潛移默化中改正別人的錯誤。總理的“為中華之崛起而讀書”，為當代中學生樹立了很好的榜樣，而榜樣的力量是無窮的，從而可以激發(fā)學生的學習激情。學習歷史要與現(xiàn)實相結(jié)合，做到社會化實用化，既關(guān)注社會實際問題又關(guān)注高考熱點難點問題。讓學生學以致用，從成就感和責任感中去增加興趣。

四、巧設疑問，培養(yǎng)學生的探究精神

在高中歷史課堂上，教師可以根據(jù)學生的理解能力，學習能力，合理設置問題，讓學生以小組探究的學習方法進行學習，這樣可以使每一名學生都參與其中，而且學生對問題的認識不完全相同，通過討論學生對歷史知識有了一定的認識，還可以把生活中的一些現(xiàn)象與歷史知識有機的緊緊結(jié)合在一起，讓學生體會到歷史學科的有用性，這樣的課堂教學更能激發(fā)學生的想象力，鍛煉學生的分析問題和理解問題的能力，也能讓學生認識到合作的重要性，對學生以后的生活和學習非常有幫助。

五、深刻挖掘教材，加強學科間結(jié)合

高中歷史宋朝知識點總結(jié)范文第2篇

約公元前2070年，中國歷史上第一個王朝――夏朝建立，我國開始出現(xiàn)了早期國家政治制度。王位世襲制、等級森嚴的分封制和血緣關(guān)系維系的宗法制，構(gòu)成了古代中國早期政治制度的主要內(nèi)容，再配以“禮樂制度”，就構(gòu)成了中國早期政治制度的四大組成部分。而從戰(zhàn)國時代開始，中國進入了封建社會，其時間跨度從公元前476年到1840年。在這期間，我國的政治制度主要圍繞“君主專制”和“中央集權(quán)”兩個方面展開，輔之以“選官制度”和“監(jiān)察制度”，就構(gòu)成了中國古代完整的政治文明體系。其知識結(jié)構(gòu)如下圖：

一、早期國家政治制度

1.世襲制。

“王位世襲制”即“家天下”，有“父死子繼”和“兄終弟及”兩種傳承方式，主要存在于從夏朝到戰(zhàn)國的先秦時期，即整個奴隸社會和封建社會的形成時期。不過除了“王位世襲制”，世襲制還包括多層次內(nèi)容，它從奴隸社會延伸到封建社會，直到1840―1949年間被逐漸打破。其知識結(jié)構(gòu)如下圖：

我們有時候會把“諸侯世襲制”歸入到“爵位世襲制”之中。但是前者只存在于奴隸社會，后者則可以涵蓋奴隸社會和封建社會兩個社會形態(tài)，而且可以表現(xiàn)為奴隸社會時期“卿”、“士”的世襲制，封建社會時期“王”、“伯”、“侯”、“貝勒”、“格格”、“都尉”“騎尉”等的世襲制。在奴隸社會，爵位世襲制其實就是“世卿世祿制”，即爵位與封地合一，以封地作為受爵者的收入保障，而到了封建社會，爵位就與封地分離了。

“司馬””、“司徒”、“史”等姓氏都是從官職轉(zhuǎn)化而來的，這就說明，先秦時期部分職官曾在部分家族內(nèi)世代傳承過，這就是“職官世襲制”。相似的是，“屠”、“陶”、“卜”、“巫”等姓氏來源于職業(yè)，這就說明“四民（士、農(nóng)、工、商）分業(yè)”由來已久。在封建社會，“職官世襲”的情況很少見到，即使在九品中正制下，士族子弟也不是接任原官，但是“四民分業(yè)”的存在時間卻較長，直到近代才被打破。

君位世襲制保證了統(tǒng)治的連續(xù)性，而“四民分業(yè)”有利于社會的穩(wěn)定。但是，世襲制也帶來了社會階層的固化和不公平等弊端，不利于社會的健康發(fā)展。

2.禮樂制度。

禮樂制度是另一個產(chǎn)生于奴隸社會、在封建社會發(fā)生變化但延續(xù)了下來的政治制度。它在本質(zhì)上是一種等級制度，具體表現(xiàn)在以下方面：

天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋.士三鼎或一鼎，天子駕六，天子八借、諸侯六惰、卿大夫四、士二，六禮（冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見）七教（君臣、父子、兄弟、夫婦、長幼、朋友、賓客），都是禮樂制度的具體表現(xiàn)。禮樂制度有利于和睦人際關(guān)系，促進和諧社會的建立，使我國成為聞名遐邇的禮儀之邦；但是由于它在本質(zhì)上是等級制度，其引導的和諧其實只是一個假象。

3.分封制。

在早期國家政治制度中，分封制無疑最具分量，它的發(fā)展歷程直接影響著奴隸社會的盛衰。部分學者也把封建社會的“封王制”看做分封制的表現(xiàn)，但它們之間有著根本的區(qū)別：分封制是奴隸社會的地方管理模式，封王制是封建社會的爵位制度；分封制是把土地和人民授予受封者，而除了漢初郡國并行時有“封疆裂土”之外，封王制授予的只有爵位。因此在我們進行知識整合時，分封制并不包含封建社會的封王制。其相關(guān)知識體系如下：

其中，“王畿”、“占卜”、“天子’等詞需要強化記憶，“郡國并行制”、“井田制”和“內(nèi)外服制度”需要進一步細化理解?！翱⑿兄啤睉搹囊韵聨讉€方面來建構(gòu)知識體系：

“井田制”屬于中國古代經(jīng)濟史的內(nèi)容，我們可以融合必修2的相關(guān)知識而成體系。至于“內(nèi)外服制度”，它本身屬于課程范圍之外的知識，只需大體理解即可。

例（2009年高考全國文綜卷Ⅱ第12題）關(guān)于中國姓氏起源，唐人柳芳說：“氏于國，則齊魯秦吳；氏于謚，則文武成宣……氏于事，則巫乙匠陶?！庇纱祟愅疲?、侯、公孫等姓氏應源自

（

）

A.族名

B.邑名

C.爵號

D.官名

解析：其中“氏于國，則齊魯秦吳”就是分封制的延伸知識。分封制下各諸侯國國君的稱謂也日趨模式化，如“齊桓公”、“晉文公”、“秦孝公”等均采用“國名+謚號+爵位”的構(gòu)成格式。地名中也多含分封制要素，如“燕趙”、“齊魯”、“荊楚”、“三秦”、“三晉”、“吳越”和鄭州的“管城”等。本題答案選C。

4.宗法制。

宗法制的楊知識點是“嫡長子繼承制”和“大小宗”，它的知識結(jié)構(gòu)如下：

其中，理解“嫡長子繼承制”的關(guān)鍵在于明晰“立子以嫡不以長，立嫡以長不以賢”的含義，對“大小宗”知識點則要分辨“大宗”與“小宗”的區(qū)別以及互相轉(zhuǎn)換。至于“宗法制與分封制互為表里”知識點，最主要的是應內(nèi)化下面的示意圖：

二、專制主義中央集權(quán)制度

專制主義中央集權(quán)制度貫穿于封建社會始終。我們將之細分為兩個體系：“專制主義”和“中央集權(quán)（制度）”。此二者在本質(zhì)上都是集權(quán)體制且互相滲透，但也有明顯差異：中央集權(quán)主要關(guān)乎中央與地方的關(guān)系，專制主義則側(cè)重于構(gòu)建君主與臣民的關(guān)系。由此，我們可分別構(gòu)筑兩大主題知識體系。

在現(xiàn)階段的知識內(nèi)化過程中，經(jīng)濟方面和文化方面的相關(guān)內(nèi)容可以結(jié)合必修2和必修3教材進行理解，我們該把重心放在政治方面，且集中于地方管理方面。其中，“郡縣制”與“行省制”是同―個層級的概念：

對于漢武帝頒布“推恩令”、實行刺史制度和宋朝四大制度、明朝“三司分權(quán)”、明清“改土歸流”等制度和措施來說，我們主要應從以下方面來細化知識體系：①該制度和措施的時間適用性。②該制度和措施所涉機構(gòu)的主要功能，該機構(gòu)發(fā)生了怎樣的異變？③該制度和措施是如何強化中央集權(quán)的？

與中央集權(quán)制度的體系構(gòu)成相似，君主專制知識體系中文化方面的相關(guān)內(nèi)容可以結(jié)合必修3教材進行理解。至于政治方面，“選官制度”模塊可以留后細研，而“外戚”、“宦官”與“皇帝”之間的關(guān)聯(lián)必須厘清，“朝議”、“諫議”和“議政王大臣會議”對君力的規(guī)范必須從深層次明晰。當然，我們學習的重心還應放在“中央官制”模塊。“皇帝制度”是封建社會的創(chuàng)新，我們需要系統(tǒng)總結(jié)：①時間適用性。②夏商周“王”、戰(zhàn)國“王”，“皇帝”、“總統(tǒng)”和“主席”的制度性區(qū)別。③皇帝的權(quán)力。④特殊用語及身份象征，如關(guān)于服色的規(guī)定；⑤制度特征。

其他中央官制，則應在對比中強化理解，并分析“分權(quán)”與“制衡”的不同：

3.選官制度。