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高中學(xué)生語文核心素養(yǎng)范文第1篇

一、教育管理者應(yīng)為高中語文新課程評價清除路障

從課程教學(xué)管理層面看，相關(guān)主管部門和學(xué)校等各級教育管理者首先必須勇敢沖出舊評價的樊籬，清醒地認識到新評價對于解放師生教與學(xué)的創(chuàng)造力的意義。只有真正轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的偏重于量的檢測的單向度的課程評價思想，而轉(zhuǎn)向量的評價與質(zhì)的評價雙軌整合的路徑，才能適應(yīng)以學(xué)生為中心的教學(xué)發(fā)展趨勢，才能真正有效地推動新課程的穩(wěn)步實施。以學(xué)生為中心的教學(xué)模式要求教學(xué)自然發(fā)展為個人化學(xué)習(xí)，個人化學(xué)習(xí)則自然要求要有與之相應(yīng)的個人化的評估反饋機制。而著眼于學(xué)生個體發(fā)展的質(zhì)的評價，就是一種比較合乎人性的評估反饋機制，“是當前新課程改革中采用的主要評價方式之一，包括檔案袋評價、表現(xiàn)性評價、真實性評價、蘇格拉底式研討評定法等等”（胡中鋒、黎雪瓊、劉桂秋《論新課評價中質(zhì)的評價與量的評價的整合》）。義務(wù)教育語文課程評價原則就已明確要求“尊重學(xué)生的個體差異”“加強學(xué)生的自我評價和相互評價”“注意教師的評價、學(xué)生的自我評價與學(xué)生間互相評價相結(jié)合”，這已經(jīng)滲透了質(zhì)的評價理念。普通高中語文課程評價應(yīng)該是這種評價體制的延續(xù)和深化，而不能因為有高考在前，而將評價異化為片面以高考分數(shù)測量來作為高中語文課程教與學(xué)的效能評估的唯一標桿，并以之為緊箍咒來束縛語文教師，從而導(dǎo)致“新課程舊教學(xué)”“新課程舊考試”（就2007年海南、寧夏兩個高中語文課改試驗區(qū)的語文高考命題看，仍然被籠罩在舊的高考語文模式的陰影下）現(xiàn)象的出現(xiàn)。

其次，教育管理者應(yīng)該具備將課程評價的理論理性切實轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程評價的實踐理性的勇氣，并將其落實到行動上，細化、實化高中語文新課程評價的具體標準與操作程序。從便于新課程教學(xué)實踐的角度看，課程評價的具體操作方案、規(guī)程應(yīng)先于課程實施，并在課程實施的過程中不斷調(diào)整、修改、完善。然而，當下我們面臨這樣一種矛盾的局面——新課程實施了，卻沒有配套的新的語文課程評價切實并行，而往往流于表面與語文教材教學(xué)進度關(guān)聯(lián)、實際與高考掛鉤的書面限時測試。如此一來，課程標準關(guān)于新評價的一系列基本原則就虛化為了空中樓閣。讓一種新理念根植于人心，難；而更難的是執(zhí)行，即讓新理念成為看得見的行動。因此，為教育管理者松綁，卸下固有的單向度的量的評價的枷鎖，是最迫切需要的。

二、教學(xué)執(zhí)行者應(yīng)該為高中語文新課程評價開拓道路

從學(xué)校課程教學(xué)實施者層面看，高中語文教師應(yīng)該迅速行動起來，扮演好新課程評價實踐“改革者”的角色。首先，從思想意識層面來看，要認識到徹底轉(zhuǎn)變狹隘評價觀的緊迫性。要扭轉(zhuǎn)單一的量的靜態(tài)評價的思想，而代之以發(fā)展性評價；亦即不僅僅熱衷于高考的分數(shù)，更要關(guān)注教學(xué)全過程中學(xué)生語文知識的建構(gòu)、能力的增強、情感的豐富、素養(yǎng)的形成和價值觀的確立。因此，教師有必要學(xué)習(xí)、掌握發(fā)展性教育評價的相關(guān)基本理論和知識。其次，要在評價的具體操作行為上嘗試行

動研究。當前，高中語文課程實行“必修”與“選修”并行的模塊結(jié)構(gòu)課程，課程標準對“閱讀與鑒賞”“表達與交流”兩個領(lǐng)域內(nèi)的各類課程都提出了相應(yīng)的評價內(nèi)容與要求。作為課程執(zhí)行者的高中語文教師，應(yīng)當把這些評價的內(nèi)容與要求具體化為可操作的細致的評價方案，努力建構(gòu)高中學(xué)生語文學(xué)科綜合素質(zhì)發(fā)展性評價體系。

從評價方式來看，應(yīng)該采用多形式、多側(cè)面的評價手段。首先，要改革、優(yōu)化傳統(tǒng)的量的評價的手段，提高高中語文書面測試命題的信度和效度。傳統(tǒng)的量的評價重結(jié)構(gòu)的嚴謹性和量的規(guī)定性，主要體現(xiàn)在書面的測試上，比如會考、高考等。書面測試的命題應(yīng)該知識、能力、素養(yǎng)三者兼顧，而以素養(yǎng)為重，這樣有利于促進學(xué)生對語文課程的學(xué)習(xí)（體現(xiàn)所考即所學(xué)的原則），能最大程度地檢測學(xué)生在一個特定學(xué)段之內(nèi)的語文知識建構(gòu)、能力培養(yǎng)、素養(yǎng)形成所達到的水平。其次，要研究質(zhì)的評價技術(shù)在高中語文新課程的評價操作中的應(yīng)用。比如，通過情景活動、課堂觀察、過程記錄、學(xué)習(xí)日記、語文綜合性學(xué)習(xí)、作品展示、成長記錄袋等等途徑來全面考察學(xué)生的語文能力與素養(yǎng)。

三、高中語文新課程評價要落實主體多元的原則

傳統(tǒng)的高中語文課程評價是一種單一的以教師為主體的評價。新課程評價則強調(diào)主體多元評價，它吸納了學(xué)生、家長等多個評價者參與?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》明確指出：“使評價成為學(xué)校、教師、學(xué)生、同伴、家長等多個主體共同積極參與的交互活動”，強調(diào)“尊重學(xué)生作為評價的主體地位”“指導(dǎo)學(xué)生開展自我評價和自我反思”（巢宗祺、雷實、陸志平《〈普通高中語文課程標準（實驗）〉解讀》）。傳統(tǒng)的以教師為主宰的“教師學(xué)生”評價，應(yīng)該發(fā)展為與以學(xué)生為主體的“學(xué)生學(xué)生”評價，以及與以其他評價者為評價主體的多維評價相結(jié)合的多元評價模式。學(xué)生語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)的發(fā)展狀態(tài)和水平層次，不應(yīng)僅僅由其任課教師來認定，還要吸納同學(xué)、家長、其他科任教師、學(xué)校、社會團體等評價者的評價意見。這有助于更客觀全面地衡量學(xué)生的語文素養(yǎng)。主體多元評價可以彌補舊評價的一個缺陷：因傳統(tǒng)的一元評價所產(chǎn)生的偏見乃至歧視，壓抑了一些有某方面語文特長的學(xué)生（這類學(xué)生往往在書面測試中成績并不突出或者很差）的學(xué)習(xí)興趣。它可以更充分地激發(fā)學(xué)生的語文潛能，豐厚其語文學(xué)習(xí)過程中的情感體驗，真正體現(xiàn)“全人教育”的特質(zhì)。

四、高中語文新課程評價要注重全過程的評價

高中學(xué)生語文核心素養(yǎng)范文第2篇

1.閱讀是高中學(xué)生獲取知識的重要途徑。

閱讀是獲取知識的重要途徑，對高中生來說，培養(yǎng)閱讀能力、養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣是積極主動地獲取豐富的科學(xué)文化知識的必要前提。語文是學(xué)生學(xué)習(xí)的根基階段，基本上體現(xiàn)了知識循序漸進的原則，體現(xiàn)大綱要求的從“能借助工具理解內(nèi)容，進一步發(fā)展為掌握基礎(chǔ)知識，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容”的轉(zhuǎn)變。高中階段的文學(xué)作品學(xué)習(xí)，其最基礎(chǔ)的目的就是借助文章的學(xué)習(xí)來積累文學(xué)知識，讓學(xué)生了解現(xiàn)代詩歌的產(chǎn)生發(fā)展和形式特點，了解世界文學(xué)的格局和主要發(fā)展流派。通過文章的閱讀來培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)閱讀能力，語文教學(xué)目標在于使學(xué)生具備最基本的語文素養(yǎng)，能夠閱讀世界文學(xué)作品，了解世界文學(xué)動態(tài)，從宏觀上開闊自己的文學(xué)視野，積累基本的世界文學(xué)常識，為今后的深造奠定堅實的基礎(chǔ)。

2.閱讀是高中學(xué)生認識社會的重要媒介。

閱讀是高中生獲取外界信息、跨越歷史的長河、了解歷史、認識社會的重要媒介。閱讀是人與外界進行信息交流的重要途徑，它可以克服時間和空間的限制，直接同中外大師對話，或聆聽他們的教導(dǎo)，或與他們切磋辯駁。一個人的健康成長離不開閱讀活動，高中生的健康成長更離不開閱讀活動，任何有成就的人都是從閱讀中獲得知識，培養(yǎng)性情，汲取營養(yǎng)和獲得前進的力量的。

3.閱讀是高中學(xué)生獲得人文修養(yǎng)的重要手段。

古代文化博大精深，無論是內(nèi)容還是形式，都充滿著無盡神奇的美的力量，蘊含著無窮的文字之美。學(xué)習(xí)語文更應(yīng)該加大閱讀教學(xué)的審美教育，可以讓學(xué)生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國文化的內(nèi)涵，能引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流連于祖國文化深厚迷人的海洋。審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。文學(xué)素養(yǎng)是語文素養(yǎng)的重要部分，是高中生應(yīng)備的基本素質(zhì)之一。

二、高中語文閱讀教學(xué)存在問題及原因分析

制約高中生閱讀能力培養(yǎng)的問題，主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1.高中教師的閱讀教學(xué)觀不適應(yīng)新課標要求。在教育實踐中，教師對高中文學(xué)作品教材的認識存在誤區(qū)，沒有真正將文學(xué)作品教學(xué)放在合理的定位上開展，對教材的價值和地位認識不足。教師面對教材的

更新，理念的革新，他們無法準確地把握語文閱讀教學(xué)的本質(zhì)、目的和任務(wù)，找不到閱讀教學(xué)的真正核心，也不能系統(tǒng)完整地把握教材，更不能輕松、準確地駕馭課堂，甚至無法解決學(xué)生的閱讀問題。教師在閱讀教學(xué)中，用力較多的是設(shè)計問題，讓學(xué)生回答問題，對問題的解決過程較為重視，而對學(xué)生綜合探究和合作學(xué)習(xí)的能力關(guān)注較少，沒有真正將培養(yǎng)學(xué)生的閱讀思考能力和探究能力作為課堂的重點。

2.高中學(xué)生對閱讀學(xué)習(xí)興趣索然。

新課程理念強調(diào)教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程，閱讀應(yīng)該是學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的過程，但當前高中語文教學(xué)中，由于教師的引導(dǎo)和方法的陳舊，學(xué)生對閱讀興趣索然。課堂缺失探究和互動、課堂渙散無章、課堂教學(xué)模式僵化，學(xué)生感受不到文學(xué)作品學(xué)習(xí)的樂趣，失去了語文教學(xué)的活力。當前教學(xué)實踐中這些誤區(qū)歸根結(jié)底是由于割裂了文學(xué)作品的工具性和人文性造成的，片面強調(diào)工具性或架空人文性，而造成了教學(xué)實踐中的誤區(qū)。

3.高中語文課堂閱讀教學(xué)高耗低效。

語文教學(xué)實踐中，閱讀教學(xué)所占的課時多，教師花費的心血大，然而，教學(xué)的實際效果卻不盡如人意，呈現(xiàn)出“高耗低效”的現(xiàn)象。課堂中，有些老師片面地理解了教師角色的改變，將課堂全都交給學(xué)生。教師過度強調(diào)學(xué)生自主性和主動性，將學(xué)生的自主學(xué)習(xí)片面夸大作用，變“一言堂”為放羊式學(xué)習(xí)，失去了真正的教學(xué)指導(dǎo)作用。長時間的應(yīng)試教育使高中語文圍繞高考運作，文學(xué)作品的學(xué)習(xí)也成為應(yīng)試教育的點綴。在應(yīng)試教育背景下，文學(xué)作品因為不是高考的必考點，因而得不到教學(xué)應(yīng)有的重視，本應(yīng)重點講解的文學(xué)作品也變成了自讀和課外閱讀，教師不重視、學(xué)生沒空學(xué)。課堂教學(xué)過程只重視過場而不講究實效，沒有真正高效率地提高學(xué)生的閱讀能力和蹤合素養(yǎng)。

三、提高高中閱讀教學(xué)效率的對策

1.更新師生的閱讀理念，樹立科學(xué)的閱讀教學(xué)觀。

觀念是行動的先導(dǎo)，教師的閱讀觀關(guān)系到高中閱讀教學(xué)的實效。首先要更新教師的教學(xué)理念，通過多種形式提高語文教師的閱讀興趣，培養(yǎng)教師先進的閱讀教學(xué)理念，注重發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，在教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮高中生在閱讀教學(xué)中的自主探究能動性，積極培養(yǎng)學(xué)生的閱讀探究能力。被動學(xué)習(xí)的結(jié)果只會掌握部分字詞而丟掉整片文言精華的“森林”。因此，知識性和人文性的結(jié)合是基礎(chǔ)知識和閱讀能力的協(xié)調(diào)推進過程，把學(xué)生主動學(xué)習(xí)與教師引導(dǎo)有機結(jié)合，以充分尊重學(xué)生的主體性來調(diào)動學(xué)生的積極性，在學(xué)生主動閱讀過程中進行基礎(chǔ)知識的鞏固和訓(xùn)練，讓學(xué)生在基礎(chǔ)知識的掌握中獲得了閱讀的能力和豐富的人文素養(yǎng)。

2.建立學(xué)生本位的閱讀模型，提高高中學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的積極性。

高中學(xué)生語文核心素養(yǎng)范文第3篇

貫徹落實《遼寧省教育廳關(guān)于印發(fā)的通知》精神，以黨的十和十八屆三中、四中、五中、六中全會精神為指導(dǎo)，以傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會主義核心價值觀為主線，以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認識為重點，以推進校園文化建設(shè)為載體，將詩詞大會活動與中華傳統(tǒng)文化類課程、社團活動、特色高中建設(shè)和校園文化建設(shè)有機結(jié)合，充分調(diào)動全市普通高中師生學(xué)習(xí)詩詞的積極性、主動性，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華、感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力、接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化洗禮，提高核心素養(yǎng)，培養(yǎng)審美能力、探究能力，幫助學(xué)生增強民族文化自信，形成積極正確的人生觀、世界觀和價值觀。

二、活動對象

全市普通高中學(xué)生。

三、競賽內(nèi)容

遼寧省小學(xué)、初中、高中語文教材內(nèi)的詩詞篇目，以及符合高中生認知、理解和掌握的中華優(yōu)秀古典詩詞及詩詞。詳見附件2《遼寧省首屆高中生詩詞大會推薦篇目》。

四、組織安排

（一）組織領(lǐng)導(dǎo)

成立首屆xx市普通高中學(xué)生詩詞大會組織委員會，由市教育局基礎(chǔ)教育二處、教育宣傳處、德育處、高教處（語委辦），市教育研究院高中教研中心，遼寧電視臺公共頻道等有關(guān)單位組成，辦公室設(shè)在市教育局基礎(chǔ)教育二處，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)競賽實施。

（二）賽制及時間安排

按省方案要求，首屆xx市普通高中學(xué)生詩詞大會分為初賽、復(fù)賽，最終參加省決賽。10月底前，全市完成初賽、復(fù)賽，11月份參加省決賽。初賽、決賽的時間、地點待省教育廳另行通知。

初賽由各普通高中學(xué)校組織實施，省統(tǒng)一命題，統(tǒng)一時間進行閉卷考試。市教育研究院高中教研中心組織統(tǒng)一評卷，選拔6個學(xué)校、每校5人參加全市復(fù)賽。

復(fù)賽由市教育局負責(zé)組織實施，以學(xué)校為單位現(xiàn)場競技（參考決賽流程），最終選派2支隊伍（每隊5人）參加省決賽。

決賽由省教育廳負責(zé)組織實施，分為集體誦讀、必答、搶答、冠軍爭奪賽四個環(huán)節(jié)。比賽題型為對句、填字、判斷、背誦、選擇、看畫猜詩題、飛花令等，參賽隊伍采用積分制累計成績。

五、獎項設(shè)置

1.初賽設(shè)團體一、二、三等獎和優(yōu)秀獎，名額分別為2、4、8、20個；個人一、二、三等獎和優(yōu)秀獎，名額分別為10、20、40、100個。頒發(fā)市級榮譽證書。

2.復(fù)賽設(shè)團體一、二、三等獎，各2個名額；個人一、二、三等獎，各10個名額；優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎6個。頒發(fā)市級榮譽證書。

3.決賽獎項由省教育廳確定，設(shè)團體一、二、三等獎，名額分別為1、2、3個；個人一、二、三等獎和優(yōu)秀獎，名額分別為1、2、3、15個；優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎5個；優(yōu)秀組織獎5個。

六、活動要求

1.各區(qū)、縣（市）教育局和普通高中學(xué)校要充分認識省、市舉辦“普通高中學(xué)生詩詞大會”對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚社會主義核心價值觀、豐富校園文化的重要意義，要精心組織，廣泛動員，并將活動的開展與學(xué)校教育教學(xué)、社團活動、特色校園文化建設(shè)有機結(jié)合，調(diào)動廣大師生學(xué)習(xí)詩詞的積極性、主動性。

2.各高中學(xué)校要處理好活動與教育教學(xué)的關(guān)系，既要鼓勵廣大師生積極參與，又不影響正常的教育教學(xué)秩序，要做好活動的各項預(yù)案，積極維護校園的和諧穩(wěn)定，確保活動的順利開展。

高中學(xué)生語文核心素養(yǎng)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)高中語文教學(xué)個性化閱讀

一、高中語文核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容

語文核心素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，包括學(xué)習(xí)方法、審美情趣以及思想品質(zhì)，換言之，指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時所表現(xiàn)出來的和現(xiàn)代化教學(xué)需求相適應(yīng)且牢固的學(xué)習(xí)能力。在高中語文教學(xué)中極為關(guān)鍵的一部分便是提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，這也是學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展的前提，于學(xué)生今后乃至終身的發(fā)展而言，其意義重大。從宏觀角度來說，語文核心素養(yǎng)令學(xué)生素養(yǎng)以及文化背景和教育的背景有機結(jié)合，是對過去教育反思的必然結(jié)果，體現(xiàn)語文學(xué)科的多樣化。

二、高中語文閱讀教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的影響

每個人的人生發(fā)展歷程需要具備許多素養(yǎng)，以向更高層次的發(fā)展。核心素養(yǎng)的提升最為關(guān)鍵，是學(xué)科培養(yǎng)人才的一直追求的目標。語文教學(xué)要從自身出發(fā)，按照語文學(xué)科特征，把學(xué)科的教學(xué)轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)提升教育。語文的教育教學(xué)對于學(xué)生的終身發(fā)展具有重大意義，也是其他學(xué)科提升學(xué)習(xí)能力與水平的基礎(chǔ)，語文教學(xué)不但肩負著素養(yǎng)以及母語教育的職責(zé)，與此同時，也要將主流的三觀傳遞給學(xué)生。學(xué)生在開展語文活動中實現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的提升，這對學(xué)生在未來發(fā)展中發(fā)揮語文的價值具有幫助作用。在教學(xué)實踐中語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)由始至終貫穿語文教學(xué)過程，語文閱讀在高中階段學(xué)習(xí)的根基，著重于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生形成正確的三觀，塑造健康向上的性格，是語文教學(xué)中的重要組成部分，閱讀教學(xué)是對學(xué)生思維能力、審美能力、思想觀點等眾多方面提升的重要途徑，也是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要渠道。閱讀教學(xué)使學(xué)生的精神世界充實多樣，使他們獨立思考能力以及自主學(xué)習(xí)能力得以加強，唯有強化學(xué)生的思考以及認知能力，方可提升學(xué)生的語文能力，才能進一步地促進眾多能力的提升與發(fā)展，從而實現(xiàn)學(xué)生的綜合核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，積淀豐富的文化底蘊，拓展自身的文化理解的眼界，提高自己的抽象思維、邏輯思維、想象思維等能力的提升，實現(xiàn)語文文化的傳承與發(fā)展。

三、基于語文核心素養(yǎng)的高中閱讀教學(xué)策略的實施

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)閱讀興趣，提升文字感受能力

語言是一種生活情境中的應(yīng)用技能，在情境中開展教學(xué)，能夠提高教學(xué)的效率。情境教學(xué)優(yōu)勢獨特，在情境中激起學(xué)生探究未知的興趣，增強語文學(xué)習(xí)的體驗。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，假如學(xué)生對語文閱讀不感興趣，哪怕再有趣味性的文章，也無法令他們產(chǎn)生閱讀的積極性，導(dǎo)致學(xué)生不能深入理解文本，而只是流于表面。所以，要進行語文閱讀教學(xué)，第一件要做的事情便是創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，激起學(xué)生對閱讀活動的興趣。例如，在學(xué)習(xí)散文《荷塘月色》時，教師可以使用多媒體形式在課堂中展示一些關(guān)于月色下荷塘的圖片，并附上一曲相關(guān)的背景音樂，與學(xué)生共同欣賞優(yōu)美的荷塘景色，體會其中的詩情畫意，月明星稀，感受著這份美景，從而能激起學(xué)生已有的荷塘月色的生活經(jīng)驗，能讓學(xué)生更好地融于課堂，融于荷塘月色之中，從外而內(nèi)，塑造出符合《荷塘月色》該文章內(nèi)容的情境，立體而又有意境，更重要的是有切身的體驗，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣自然高漲。

（二）細讀文本，巧用留白，促進學(xué)生思維能力的提升

細讀文章是一種閱讀手段與策略，細讀能真正品味文章的內(nèi)容，體驗文章的情感，特別是文章中的留白部分，是一種絕佳的閱讀思維訓(xùn)練的手段。留白通常是作者欲表達但又不直接表達的感情，所以具有細品精讀的價值，教師要充分抓住留白的作用，調(diào)動學(xué)生思維的激情，促進學(xué)生思維的寬度與深度的發(fā)展，從而達到提升學(xué)生的思維能力核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，《項脊軒志》末尾處，作者講述了項脊軒和自己妻子的聯(lián)系：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！闭f的是庭院里那棵高大的枇杷樹是妻子逝世那年親自種下的。作者在末尾數(shù)并沒有依照尋常的行文思路對情感進行升華，而是寫了一棵看上去尋常的枇杷樹，不過經(jīng)過仔細品讀，其中所表達的物是人非的感慨，對亡妻刻骨銘心的哀思，學(xué)生是全然體會不到的，只有引導(dǎo)學(xué)生對這些細節(jié)的把握，對這些文字的細細品味，并對其中的留白進行深思，才能真切體會人亡而物在的哀思。作者使用看似無意的句子，卻深深地表達了對妻子的懷念以及眷戀，非常恰當?shù)剡M行留白。深思對留白的巧妙體會，常常讓我們發(fā)掘出隱藏在文本表面背后的思想感情以及典故，從而也鍛煉了學(xué)生的思維能力，情感感受能力。這種間接表達出來的情感便是婉轉(zhuǎn)隱晦的文學(xué)美的體現(xiàn)，填補文學(xué)的留白便是引領(lǐng)學(xué)生感受文學(xué)之美。

高中學(xué)生語文核心素養(yǎng)范文第5篇

2016年5月起，教育部組織專家修訂《普通高中語文課程標準》，這次修訂的課標增加了不少內(nèi)容，特別是關(guān)于語文核心素養(yǎng)方面的內(nèi)容，成為目前語文教育教學(xué)中最為關(guān)注的熱點?！笆裁词钦Z文核心素養(yǎng)”？“如何培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)”？這是每一位高中語文老師必須面對的問題，也是必須研究的問題。個人以為，語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該在語文教學(xué)的潛移默化中，現(xiàn)以蘇教版必修四上選自雨果《巴黎圣母院》的《一滴眼淚換一滴水》的教學(xué)為例，談一些粗淺的想法和嘗試。

一、在互動對話中培養(yǎng)“語言建構(gòu)與運用”素養(yǎng)

語言建構(gòu)與運用是語文核心素養(yǎng)的重要部分，也是高中學(xué)生語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生只有以語言的建構(gòu)與運用為基礎(chǔ)，才能形成語文運用能力，促進思維的發(fā)展與提升，提高審美的鑒賞與創(chuàng)造能力，促進文化的傳承與理解，因此，語言建構(gòu)與運用的水平是衡量一個高中學(xué)生語文素養(yǎng)的重要標準之一。

如何在語文教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)與運用素養(yǎng)？“新課標”指出要讓學(xué)生“通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力”。換言之，語言建構(gòu)與運用能力的培養(yǎng)要學(xué)生自主積累、整合，更重要的是在一定的語言情境中通過豐富的語言實踐不斷提升。要注意的是，語言的建構(gòu)與運用素養(yǎng)的培養(yǎng)在日常教學(xué)中應(yīng)該是“潤物細無聲”的，是在潛移默化中影響的。

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時，在課堂開始階段，為了了解學(xué)生對文本的掌握程度，設(shè)計了一個環(huán)節(jié)：你讀了幾遍課文？你通過預(yù)習(xí)知道了哪些內(nèi)容？

為什么這樣設(shè)計？因為通過讀懂文本主要內(nèi)容來了解文本表達特點是學(xué)生語言理解能力的表現(xiàn)，學(xué)生依據(jù)具體的語言情境有效地運用語言來交流，表達自己對預(yù)習(xí)文本的掌握情況，這就是語言的建構(gòu)和運用的過程。因此，在課堂開始階段，設(shè)計“你通過預(yù)習(xí)知道了哪些內(nèi)容”的環(huán)節(jié)，不僅僅是對學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢測，也是對學(xué)情的把握，更是在潛移默化中對學(xué)生語言的建構(gòu)與運用素養(yǎng)的培養(yǎng)。

又比如：在完成《一滴眼淚換一滴水》課堂教學(xué)目標時，設(shè)計了兩個思考題：這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚？

這個教學(xué)設(shè)計對學(xué)生的語言訓(xùn)練要求更高，因為這是課堂教學(xué)的重點，厘清了這兩個問題，也就解決了文本的難點。學(xué)生要解決這兩個問題，需要對文本有比較到位的認識，并“能將自己獲得的語言材料整合成為有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)”，也就是先要語言建構(gòu)，然后才是語言表達，也就是運用。因為在聽說讀寫中，“說”屬于運用語言范疇。閱讀課的目的不僅僅是讓學(xué)生認識文本表達的內(nèi)容，更要有具體語言知識能力的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，這樣的語文課才沒有偏離語言學(xué)科的本質(zhì)，這樣的語文課才有語文味，為了提升學(xué)生語言運用的能力，教師在教學(xué)中不僅要向?qū)W生傳授具體的語言建構(gòu)規(guī)則，而且要為學(xué)生的語言運用提供合適的語言訓(xùn)練點?！霸谀撤N意義上說，教學(xué)就是在恰當?shù)臅r候向?qū)W生提供恰當?shù)恼Z言材料，并且教他如何學(xué)習(xí)，也就是說幫他養(yǎng)成恰當?shù)膶W(xué)習(xí)方法和檢驗自己假設(shè)是否正確的能力?！盵1]的確，在文本閱讀的時候，閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該建立在一定語言材料的積累之上，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生的語言建構(gòu)與運用的素養(yǎng)也就在潛移默化中得到了有效的培養(yǎng)。如果我們的學(xué)生能在積累了較為豐富的語言材料和言語活動經(jīng)驗后具有了良好語感，并能在已積累的語言材料間建立起有機聯(lián)系，通過梳理和整合，在語言實踐中自覺地運用，那“語言的建構(gòu)與運用”的素養(yǎng)就基本完善了。

二、在有效提問中培養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中得到的思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。如果說語言的建構(gòu)與運用屬于基礎(chǔ)部分，那么，語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相輔相成，因為思維發(fā)展與提升的素養(yǎng)要以語言建構(gòu)與運用素養(yǎng)為基礎(chǔ)，是在語言建構(gòu)與運用過程中實現(xiàn)的。所以，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要部分，是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要特征之一。

那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展與提升這個素養(yǎng)呢？錢夢龍老師認為，提問是語文教學(xué)的“常規(guī)武器”，而愛因斯坦則說：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要。”可見，啟發(fā)和引導(dǎo)思維的最好辦法是精心設(shè)計好問題?？v觀我們的語文教學(xué)活動，大多以提出問題為出發(fā)點，以解決問題為終結(jié)點。所以，我們老師要提高自己的提問藝術(shù)來培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時，作為小說，認識艾絲美拉達和伽西莫多這兩個人物形象是教學(xué)的重點，如何把握這兩個人物形象，我們可以提問：請大家結(jié)合文本，想一想：這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚？這個問題具有開放性特點，從不同的角度，可以有不同的認識。我們不妨看看有關(guān)的教學(xué)片斷：

生1：這是“感激”的眼淚。伽西莫多哀求了廣場上的很多人，但人們不僅不給他水喝，反而還“被人不停地折磨，虐待，嘲笑，甚至被人投石子”，只有艾絲美拉達給他水，面對如此美貌善良的姑娘，伽西莫多流下的是“感激”之淚。

生2：這是“愧疚”的眼淚。艾絲美拉達沒有因為伽西莫多曾經(jīng)劫持自己受到傷害而跟著廣場上的百姓一起嘲笑他，反而還給他水喝，這一定令伽西莫多感到愧疚。

生3：這是“吃驚”的眼淚。艾絲美拉達不僅不計前嫌，還居然給伽西莫多水喝，“那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會那樣好心腸第跑去救助一個如此可憐丑惡的家伙”，這無疑讓伽西莫多感到非常“吃驚”。

生4：這是“懊悔”的眼淚。伽西莫多不辨好壞，聽信克洛德?孚羅洛的話，劫持愛斯梅拉達?？粗退o他喝的艾絲美拉_，伽西莫多想起劫持她的往事，他感到很“懊悔”。

生5：這是“自責(zé)”之淚。伽西莫多原以為愛斯梅拉達走上刑臺是要來報復(fù)他的，但是他錯了，他為自己誤解愛斯梅拉達而流下了“自責(zé)”之淚。

生：6：這是“積郁已久”的眼淚。因為在文章最后有“這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚”，可見，這眼淚是“積郁已久”的了。

……

正所謂“一石激起千層浪”，一個或許恰切的問題，打開了學(xué)生思維的大門，學(xué)生從不同的角度來談自己的理解，抓住“一滴眼淚”來解讀文本，這個解讀不僅需要學(xué)生熟悉文本相關(guān)信息，還要根據(jù)自己的理解概括出結(jié)論。在這里，“這是一滴怎樣的眼淚”是學(xué)生思維的誘發(fā)點，也正是這個誘發(fā)點激發(fā)了學(xué)生的興趣，無意中培養(yǎng)了學(xué)生的思維意識，在交流中，學(xué)生的思維得到了潛移默化的“發(fā)展和提升”。

有人說：“閱讀教學(xué)的核心是思維能力，閱讀是思維的過程，閱讀教學(xué)就是訓(xùn)練、發(fā)展思維的過程?！笨磥?，閱讀是培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)展和提升這個素養(yǎng)的有效途徑。當然，思維的發(fā)展與提升的路徑還有很多，我們可以精心設(shè)疑，促進思維發(fā)展；我們也可以扎實訓(xùn)練，提升思維能力；我們還可以鼓勵質(zhì)疑，拓展思維空間?？傊鳛檎Z文老師，我們要根據(jù)高中語文課標“鼓勵學(xué)生用自己的情感、經(jīng)驗、眼光、角度去體驗作品，對作品作出有個性的反應(yīng)，對作品中自己特別喜愛的部分作出反應(yīng)，作出富有想象力的反應(yīng)，在閱讀鑒賞過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力”要求，善于在有效提問中讓學(xué)生的思維能力在問題中得到潛移默化的提高。

三、在形象分析中培養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)

在語文教學(xué)中，學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀作品、品味語言來體驗豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會運用語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。所以，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要特征之一。

那么，高中學(xué)生在審美鑒賞與創(chuàng)造這個素養(yǎng)上應(yīng)該達到怎樣的程度？高中語文新課標提出明確要求：“能感受漢語漢字獨特的美，表現(xiàn)出熱愛祖國語言文字的感情；能感受和體驗語言文字作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，能欣賞、鑒別和評價不同時代、不同風(fēng)格的語言和文學(xué)作品，分析其思想情感和語言特點，具有正確的價值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位；能運用語言祖國語言文字表達自己的審美體驗，表現(xiàn)自己對美好事物的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意識?！比绾芜_到課標要求的審美鑒賞與創(chuàng)造這個素養(yǎng)要求？

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時，我們從“這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚”入手，進而分析艾絲美拉達和伽西莫多這兩個人物形象。比如對艾絲美拉達形象的把握，學(xué)生從廣場上和伽西莫多無冤無仇卻“不停地折磨，虐待，嘲笑”甚至向伽西莫多投石子的看客和曾受到伽西莫多劫持的艾絲美拉達給他水的對比中，可以認識到艾絲美拉達是一個心地單純、不計前仇、以德報怨的善良的姑娘；學(xué)生從“那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會那樣好心腸第跑去救助一個如此可憐丑惡的家伙”的行為，可以認識到艾絲美拉達是一位外貌美麗而心地善良的姑娘等等。同樣的，對伽西莫多這個人物形象的把握，學(xué)生從伽西莫多喝艾絲美拉達喂給他的水之前，“那一直干燥如焚的獨眼里，滾出了一大顆眼淚”，這一滴眼淚，學(xué)生可以認識到這是對艾絲美拉達的感激，充滿了自責(zé)、悔恨，他從艾絲美拉達身上看到了希望，他既然知道劫持艾絲美拉達行為的錯誤，當然會明白克洛德?孚羅洛行為的不當，這意味著他開始覺醒；從伽西莫多喝過了水，“想吻一吻那幫助了他的美麗的小手”這一行為舉動，學(xué)生可以認識到這是伽西莫多表示感激的方式，他不僅僅有生理層次的需求，同時還有精神層面的需要，同時也反應(yīng)出伽西莫多對美的追求。

我們說閱讀是鑒賞的第一步，沒有閱讀，就不可能有文學(xué)鑒賞。在進行文本閱讀的時候，在完成人物形象的分析中，我們把握了艾絲美拉達和伽西莫多這兩個審美形象，在形象分析中，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)。

四、在拓展延伸中培養(yǎng)“文化傳承與理解”素養(yǎng)

人們常說語言文字是文化的載體，是文化的重要組成部分。因此，學(xué)習(xí)語言文字的過程，也是獲得文化的過程。通過語言文字的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)文化的傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要特征之一。高中課標對學(xué)生文化傳承與理解的要求是：“能借助語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強文化自信；能借助語言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華；能關(guān)注并積極參與當代文化傳播與交流，在運用祖國語言文字的過程中，提高自己的文化自覺，初步形成對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認識，樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責(zé)任感?！?/p>

那么，如何達到高中語文課標提出的文化傳承與理解的素養(yǎng)要求？課標上明確提出要“借助語言文字”，從而傳承文化，理解文化。

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》最后環(huán)節(jié)時，可以提問：“文章說‘這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚’，為什么強調(diào)生平第一次？怎么可能是生平第一次？”在《巴黎圣母院》全篇中，伽西莫似乎是個不會流淚之人，本文選自第六卷，在之前的所有描寫中，伽西莫多似乎從來沒有流過淚。在第九卷第三章：“她非常感動地聽著他的話，一滴眼淚在那敲鐘人的眼睛里滾動，卻沒有落下來，他好像在努力把它往肚里吞。”第九卷第四章：“然而可憐的聾子卻聽見了，他胸膛里迸出深深的嘆息，轉(zhuǎn)身退了回來。他心中脹滿了他吞下的眼淚?！薄懊@子看著她，他是明白這種啞劇的?？蓱z的敲鐘人眼睛里充滿了淚水，但他一滴也不讓它流下來。”“他不禁悲哀地搖搖頭。‘我會把他給你帶來的。’他用微弱的聲音說。隨后他就掉過頭忍住眼淚，連忙大踏步下樓去了?！痹诘诰啪碇匈の髂嘤醒蹨I，但始終沒有流下來?；蛟S他一生只流過兩次淚，我們可以從其后的第十一卷第二章看到：“他像受了雷擊的人一樣不動也不響，一長串淚珠從他那一共還只流過一滴眼淚的獨眼里悄悄地往下流淌?！边@里的描寫顯然照應(yīng)了第六卷，我們看到，伽西莫多輕易不流淚，幾次都是眼淚在他的眼眶里而始終沒有流下來。如此一個類似“硬漢”的伽西莫多，為什么在艾絲美拉達給他水的時候會流下生平第一次淚了呢？大家覺得他會流淚嗎？

補充了關(guān)于伽西莫多的眼淚后拋出問題，學(xué)生思維很活躍，但有些同學(xué)有點瞎猜，此時宜提醒學(xué)生要從文本中尋求答案。學(xué)生漸漸明白：伽西莫多被拉到格雷沃廣場的絞臺上受刑，廣場上群眾百般嬉戲，這個形體丑陋的人，但伽西莫多不流淚；當年收養(yǎng)他的義父，在他最需要的關(guān)鍵時候，慌忙逃避伽西莫多的眼光，但伽西莫多不流淚；刑臺上受到無情地鞭打，他口渴難熬，兩次用嘶啞的聲音喊著：“給水喝！”卻沒人理睬，沒人同情，只有無數(shù)的罵聲和侮辱聲，但伽西莫多不流淚；但當他喘息著喊完第三次時，一個女孩從人群中走出，溫柔的艾絲美拉達將水送進了他的口中?！八窒嘈潘彩莵硐蛩麍髲?fù)的，也是像別人一樣來打他的。”因此，他希望“他的獨眼能夠發(fā)出雷電，那波希米亞姑娘一定會給雷電擊斃，上不了刑臺”，但沒想到自己錯了，于是，他“一直干燥如焚的獨眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長時間被失望皺了的難看的臉頰緩緩下墜”。為什么干枯的獨眼里流下了淚水，那是被善良和寬恕感動了，那是被艾絲美拉達善良的人性感動了。眼前這么一個漂亮、純潔、嫵媚、纖弱的少女能夠這樣垂憐一個丑陋無比、兇惡的人，臺下的群眾都感動了，“大家拍著手喊道：‘好極了，好極了！’”艾絲美拉達善良的人性不僅感動了伽西莫多，還竟然感動了曾經(jīng)“瘋狂”的群眾。這是人性的美好，更是人性的偉大，也是當時法國社會倡導(dǎo)的文化主流，所以，伽西莫多的眼淚是善良人性光輝下的覺醒之淚，是人性的覺醒，真正的是“一滴眼淚中的人性世界”[2]?；蛟S文化的東西不用標榜，但通過語言文字，我們能夠自然感受到，而在這個過程中，學(xué)生的文化傳承與理解的素養(yǎng)在潛移默化中得以培養(yǎng)，這或許是語言文字的魅力。

總之，語文核心素養(yǎng)是后天形成的，是習(xí)得、悟得的過程，我們可以通過互動對話、有效提問、形象分析、拓展延伸等方法，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。雖然語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不能一蹴而就，需要我們多次培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練，但只要我們語文老師做一有心人，我們就一定能在語文教學(xué)中實現(xiàn)培養(yǎng)目標，讓我們學(xué)生的語文核心素養(yǎng)提升起來。

參考文獻：