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教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)范文第1篇

關(guān)鍵詞：孔子；禮；武術(shù)禮儀；教育

禮儀文化作為代表中國傳統(tǒng)文化淵藪和基質(zhì)的文化現(xiàn)象,因其發(fā)端久遠、內(nèi)涵豐富、影響深遠，備受今人重視和探究。儒家文化作為古代中國的主流文化，影響了中國近兩千多年的歷史，作為儒家文化的重要組成部分的儒家禮儀文化，對武術(shù)禮儀的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

一、孔子“禮”的基本思想

“禮”是西周統(tǒng)治者所創(chuàng)設(shè)的有關(guān)政治、法律、道德等涉及國家一系列基本制度和思維方式的規(guī)范體系。孔子禮思想主要有以下幾個方面：

(1)重視人倫關(guān)系。倫理是宗法制度下人與人的關(guān)系準則，屬于道德規(guī)范的范疇，在儒家的理論體系中，賦予了它法律的意義。倫理原則與法律融為一爐，儒家的倫理中心就是“五倫”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠”（《禮記》），這其實是等級名分制度的全部內(nèi)容，孔子將其歸納為“君君、臣臣、父父、子子”（《論語?顏淵》），他提出“正名”，便是要重新樹立這種等級名分的權(quán)威，通過立法的形式使其“名正言順”，以強制的力量保證倫理原則為社會上廣泛遵循。

(2)家國一體。西周的禮治，是將家族宗法與國家組織糅合在一起的一套完整的宗法體制，孔子對這種宗法制度非常仰慕，并期望能使之在新的歷史環(huán)境中復(fù)治。所以，儒家的一切社會政治觀無不以家族為本位，將家族內(nèi)部關(guān)系的合理調(diào)整視為一切政治行為的出發(fā)點?？鬃右辉購娬{(diào)“篤于親”，認為“孝親”是“為人之本”（《論語?泰伯》），百善為先。

(3)等級差異不可逾越。等級差別是禮的基本特征，儒家的理想社會是嚴格區(qū)分上下、尊卑、貴賤的等級社會。禮被儒家概括為“承天之道”以“治人之情”（《禮記?禮運》），而天道體現(xiàn)了上下尊卑的等級原則，所以，身份地位低下者應(yīng)承受繁重而瑣碎的法律義務(wù)，身份地位高貴者則享有與之對應(yīng)的廣泛的特權(quán)。如孔子說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下無道，則庶人不議?！保ā墩撜Z?季氏》）所以，當季孫氏“八佾舞于庭”時，孔子就說：“是可忍也，孰不可忍。”（《論語?季氏》）

二、“射藝”中孔子“禮”的躬身實踐

孔子出身于春秋末期魯國貴族的家庭，受西周武士教育的影響，深知奴隸制國家的“仁政”、“德治”與尚武強兵之間的關(guān)系，提出了“有文事者必有武備，有武事者必有文備”的文武兼?zhèn)涞乃枷?。他親身傳授“習(xí)射”之技，培養(yǎng)出了不少全面發(fā)展的優(yōu)秀人才?！抖Y記》中記載:“孔子射于瞿相之圃,觀者如堵墻?！睆目鬃訋ьI(lǐng)弟子習(xí)射時觀者人數(shù)之多，就足以想象出孔子箭法之高超?？鬃涌偸且浴岸Y”來作為與別人相處時的道德準則,甚至以“殺身以成志,仁也”（《國語?晉語》）來完美他的禮義觀念。他說“君子無所爭,必也射乎！揖讓而升，下而飲其爭也君子”，（《論語?八佾》）意思是說君子是無所爭的，唯爭的就是射箭，以競賽來決勝負，并認為這種“爭”非同于一般的爭，比賽前相互禮讓為上，賽后又同桌共飲，這才是君子之“爭”,有“禮”之爭，有“德”之爭。

三、孔子禮思想與傳統(tǒng)武術(shù)禮儀教育

孔子追求的理想目標是“仁”，他通過“禮”的教育來加強對“仁心”的培養(yǎng)，并全方面都得到發(fā)展而成為“完人”。這些都促成傳統(tǒng)武術(shù)禮儀的形成。在歷史長河的演變中，這種“仁”的禮思想始終指導(dǎo)著以“技擊”為特征的武術(shù)的發(fā)展，并且在武術(shù)禮儀中得到直接的體現(xiàn)。

(1)武術(shù)禮儀規(guī)范是孔子“禮”思想在武術(shù)中的反映。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀規(guī)范備受武林中人的推崇。謙虛恭敬，重視和合，也是孔子禮思想的基本要求。武術(shù)家合于“禮”的行為規(guī)范，高尚的道德情操，成為傳統(tǒng)武術(shù)倫理道德文化中的豐碑?！渡倭纸浼s》曰:“尊師重道，孝悌為先。平日對待師長，宜敬謹將事，勿得有違抗傲慢之行為?！薄耙蝗諡閹煟K生為父。”尊師重道是古來就有的傳統(tǒng)，謙遜的作風(fēng)也成習(xí)武者傳統(tǒng)美德?！胺参崃?xí)武之徒，必須認賢為師，謙虛好學(xué)，尊敬師長，尊尚武德，而身為徒弟?！敝t遜是當時條件下，使人際關(guān)系密切的最佳方式?！对伌喊Q拳?拳譜》有“戒私斗、戒好勝、戒好名、戒好利、戒驕、戒詐、戒浮夸逞能、戒弄虛作假、戒挑撥離間、戒為非作歹”。十戒中有一半與謙虛有禮有關(guān)。由此可見，“禮”在傳統(tǒng)武術(shù)界的重要性。

(2)為“仁”以禮的教育要求。在農(nóng)耕社會中禮直接起著協(xié)調(diào)人際關(guān)系、習(xí)武者修養(yǎng)及限制其行為的道德作用。禮對于武林中人的影響更多表現(xiàn)在人們行為之中，以禮為中心的習(xí)武戒律繁多，如《少林十戒》、《短打十戒》等各門派的戒律都折射出“仁者愛人”、“仁、義、禮、崇信”的傳統(tǒng)道德規(guī)范的影響。再如一些門派練拳之前先行拳禮，表示門派標記，即使出門在外，遇見對手時雙方必先抱拳施禮，各表自己的拳派，武術(shù)中“抱拳禮”正是為仁義道德的具體體現(xiàn)?！氨Y”是并步站立，左掌右拳在胸前相抱(左指根線與右拳相齊)，高于胸齊，拳、掌與胸口間距為20～30cm，“掌”要求四指并攏伸直，拇指彎曲扣緊于虎口處。四指并攏伸直寓意為“四海武術(shù)為一家”。

(3)以“禮”促“德”的教育目的。在孔子看來，仁德是君子人格的最基本的內(nèi)涵，人除了具備一般的道德素質(zhì)外，君子以守禮為第一要義，而作為道德要求，其基本精神便是恭敬禮讓。習(xí)武者必須恭敬而謹慎、虔誠，無論對待人生、他人和社會，都必須嚴肅認真、謹小慎微。對己而言，正心需有誠意，對人而言，事父母須尊敬，事君須忠敬，與朋友交往須講信用。

(4）“克己復(fù)禮為仁”之形而上轉(zhuǎn)化。在《為政》中所指出的：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”在孔子那里，仁和禮不可分割，仁屬于形而上的精神內(nèi)容，禮屬于形而下的物質(zhì)內(nèi)容，離開了精神理性，物質(zhì)理性無從建構(gòu)；離開物質(zhì)理性，精神理性亦得不到落實。從同構(gòu)互動關(guān)系去理解仁與禮，對我們今天的武術(shù)禮儀教育實踐有著更重要的意義。

四、孔子禮思想對當代武術(shù)禮儀建設(shè)的啟示

孔子“禮”思想對武術(shù)禮儀教育的影響深遠，始終指導(dǎo)著武術(shù)的發(fā)展。但隨著社會物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，科技的進步，武術(shù)禮儀具有明顯時代特征，與我國傳統(tǒng)文化一起，豐富人民的精神生活，促進我國精神文明建設(shè)。

武術(shù)特殊的價值功能，對維護社會秩序的穩(wěn)定，保護人民利益，調(diào)節(jié)人際關(guān)系都有其特殊的作用。例如運用武術(shù)的技擊功能，既可以保護自己，又可以與壞人壞事作斗爭，維護社會的安定團結(jié)。當然，沒有好的武德也可能恃強凌弱，為害四方，敗壞社會風(fēng)氣。由于武術(shù)的特殊功能，武術(shù)禮儀教育在社會主義精神文明建設(shè)中更具有特殊重要的地位。

作者單位：毛海濤 江西科技師范學(xué)院體育學(xué)院

姚幸葵 江西萍鄉(xiāng)廣播電視地大學(xué)

參考文獻：

[1]湯勤.孔子禮學(xué)探析[J].復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版),1999,(2):130-134.

教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】金屬 熱處理 教學(xué)

《金屬材料與熱處理》是一門專業(yè)性的課程，也是一門概念繁多、知識抽象難懂的學(xué)科，對于科學(xué)文化知識比較薄弱的技校的學(xué)生來說更是難上加難。因此，在《金屬材料與熱處理》課程教學(xué)中，如何發(fā)揮學(xué)生的積極性，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中學(xué)生的被動地位，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進步，在進步中逐漸適應(yīng)社會的發(fā)展，對于優(yōu)化課堂教學(xué)來說具有重要意義。筆者結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗，提出了以下幾點關(guān)于提高《金屬材料與熱處理》教學(xué)技巧的建議。

一、重視新課導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要動力源泉，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程提供了較為有利的必要條件。濃厚的學(xué)習(xí)興趣有助于學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中保持積極的情緒，全身心地投入學(xué)習(xí)內(nèi)容中來。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師會遇到這樣的狀況：學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛地盯著黑板和教師看，心卻不在課堂中，這就是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺乏的表現(xiàn)。素質(zhì)教育提出的背景下，教師要充分利用新課堂中的短短幾分鐘，創(chuàng)造性地導(dǎo)入新課堂內(nèi)容，以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為有效性教學(xué)提供條件。

教師可以通過生活中的例子、小故事、新聞事件創(chuàng)造課堂情境來調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生對新課內(nèi)容感到好奇和充滿激情。例如，教師在講解鋼鐵熱處理課程時，可以例舉國產(chǎn)汽車和國外汽車的性價比不同來突出鋼鐵材料的成分、性能和組織的重要性。此外，還可以列舉熱處理技術(shù)和成本的反比關(guān)系來說明熱處理技術(shù)的重要性。通過生活中實例的介紹，學(xué)生就會對鋼鐵熱處理技術(shù)產(chǎn)生重視，對鋼鐵性能等產(chǎn)生好奇的心理，學(xué)生的注意力就有效地集中到課程中來了。

二、聯(lián)系實際生活，促進學(xué)以致用

金屬材料的性能、結(jié)構(gòu)和熱處理在實際生活中具有重要的作用，教師在進行《金屬材料與熱處理》課程教學(xué)時，要將實際生活中的例子聯(lián)系到課堂中來，幫助學(xué)生學(xué)會將理論知識運用到現(xiàn)實生活中去，并培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會思考和解決實際問題的能力?！昂掼F不成鋼”“好刀要用在刀刃上”“趁熱打鐵”“鐵棒磨成針”等諺語都體現(xiàn)了一定的金屬材料的特點，教師可以通過此等與金屬材料有關(guān)的諺語介紹金屬材料的性能和熱處理效果，幫助學(xué)生更留意周邊的生活，更關(guān)注金屬材料的相關(guān)性能。此外，教師還可以將在水中冷卻的鋼絲和在空氣中冷卻的鋼絲作比較，讓學(xué)生思考為什么在空氣中冷卻的鋼絲不易折斷，讓學(xué)生思考和通過看書尋找答案，幫助學(xué)生養(yǎng)成愛思考和愛看書的習(xí)慣。

三、運用多媒體手段，提高教學(xué)效率

在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，計算機多媒體技術(shù)走進教學(xué)已成為明智的選擇。多媒體技術(shù)不僅可以讓學(xué)生看到豐富多彩且富有動感的畫面信息，還能聽到真實的聲音，讓學(xué)生能身臨其境地感受畫面中的場景，因此能提高教學(xué)效果。因為《金屬材料與熱處理》課程內(nèi)容的抽象性和特殊性，多媒體技術(shù)能夠為學(xué)生樹立立體的金屬結(jié)構(gòu)、全面的金屬構(gòu)造形式、金屬在生活中運用的實例等金屬形象，一方面幫助了學(xué)生理解和掌握知識點，另一方面還加深了學(xué)生的記憶，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強了學(xué)習(xí)效果。在備課中，教師可以運用多媒體技術(shù)來實現(xiàn)教學(xué)課件的制作，還可以搜集網(wǎng)絡(luò)中的有用信息來為學(xué)生講解；在課堂中，教師可以根據(jù)課件程序有計劃地完成教學(xué)任務(wù)，還可以根據(jù)豐富的教學(xué)資料讓學(xué)生開展新穎的活動或游戲。

四、突出教學(xué)路線，教會學(xué)生學(xué)習(xí)

在金屬材料與熱處理的教學(xué)課程中，教師要彰顯自己的一套教學(xué)路線，注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)金屬材料與熱處理中，教師可以選擇從金屬材料的組成成分、工藝性能和應(yīng)用領(lǐng)域來進行講解，幫助學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)過程中學(xué)會掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)會分析其他種類的金屬的知識，從而形成一套完整的知識系統(tǒng)。此外，突出教學(xué)路線的教學(xué)方法還有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中形成比較清晰的思路和邏輯，不會在課堂中感到迷茫和混亂。

首先，教師要從金屬材料的結(jié)構(gòu)成分來講解知識，讓學(xué)生明白何種金屬是何種成分和結(jié)構(gòu)，為下一步的學(xué)習(xí)做好準備。其次，教師要從金屬材料的工藝性能出發(fā)，分析這種金屬材料的工藝特點和熱處理特點。最后，教師要從金屬材料的工藝特性在實際生產(chǎn)生活中的運用來體現(xiàn)金屬材料的價值，幫助學(xué)生理清何種金屬材料的何種性能可以運用到實際生活中的哪個方面。當然，教師需要注意的是，要在這條比較清晰的教學(xué)路線上加以總結(jié)和歸納，幫助學(xué)生總結(jié)相同金屬結(jié)構(gòu)的相同和不同性能。例如，為什么含碳越高的鋼材強度、硬度越高，而塑性、韌性則降低，這為生產(chǎn)實踐中的選材，熱處理工藝的制定就提供了有效依據(jù)。

【參考文獻】

[1]毛愛祥. 淺談《金屬材料與熱處理》的興趣教學(xué)[J]. 新課程（教育學(xué)術(shù)版）， 2009（09） .

[2]吳恒藝. “一體化”教學(xué)模式在《金屬材料與熱處理》課程中的應(yīng)用[J]. 職業(yè)， 2011（33） .

教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)范文第3篇

關(guān)鍵詞：熱工基礎(chǔ)；傳熱學(xué)與傳質(zhì)學(xué)；教學(xué)方法；教書育人

中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）14-0122-02

《熱工理論基礎(chǔ)》包括工程熱力學(xué)與傳熱學(xué)兩門課程，它和流體力學(xué)并稱為能源動力類專業(yè)的三大支柱。這三門課程同時也是石油、化工、機械、電子、土木等學(xué)科的主干技術(shù)基礎(chǔ)課。工程熱力學(xué)和傳熱學(xué)構(gòu)成了在熱能工程這門綜合性的技術(shù)學(xué)科中如何有效利用熱能的熱工理論基礎(chǔ)。我校近幾年根據(jù)石油工程學(xué)科的特點和發(fā)展需要，又將石油工程的課程改設(shè)為《傳熱學(xué)與傳質(zhì)學(xué)》。這兩門課程的主要特點是概念性強、公式多、理論抽象，既有嚴格的理論證明，又具有很強的工程應(yīng)用背景。對還沒有接觸到專業(yè)課和工程實際的學(xué)生來說，本課程聽起來容易枯燥無味，做題又無從下手。因此，筆者結(jié)合自己在這兩門課程中多年的教學(xué)實踐，分享幾點教學(xué)的實施方法和認識。

一、根據(jù)課程特點實施教學(xué)方法

這兩門課程的特點是概念多、公式多、內(nèi)容多。教師在教學(xué)設(shè)計時應(yīng)以應(yīng)用為目的，以必需夠用為度，不要盲目追求基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)性和完整性，而要突出應(yīng)用性和實踐性。在講緒論課時，強調(diào)學(xué)習(xí)本課程對解決工程問題所具有的意義及其在人才培養(yǎng)中所處的地位和作用，介紹我國的能源現(xiàn)狀及與發(fā)達國家的差距，激發(fā)學(xué)生建立起強烈的責(zé)任感和強烈的求知欲望。

在授課過程中，教師還要注意不斷滲透和強調(diào)知識的承上啟下和儲備性，以及和各個專業(yè)的聯(lián)系。承上啟下性是指本課程作為專業(yè)基礎(chǔ)課，承擔(dān)著與基礎(chǔ)課和專業(yè)課的橋梁作用，因此在授課時，既要對所學(xué)基礎(chǔ)課進行復(fù)習(xí)對比，便于學(xué)生進行知識的遷移，又要密切結(jié)合工程實踐，為今后專業(yè)課的學(xué)習(xí)，奠定理論基礎(chǔ)。比如講溫度的定義時，先引出傳統(tǒng)意義上溫度的定義，指出這種定義的狹隘性，再引出熱力學(xué)中溫度的定義。儲備性是指現(xiàn)代化社會要求學(xué)生具備扎實的基礎(chǔ)、知識面寬、能力強、素質(zhì)高。因此授課過程中，除本門課程所牽涉的應(yīng)用知識外，應(yīng)盡可能地介紹本門課程在其他領(lǐng)域的應(yīng)用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷受到舉一反三的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度。比如在講對流換熱時以燒開水為例分析對流換熱的具體過程，然后讓學(xué)生思考：假設(shè)在太空中提供燃燒現(xiàn)象，能否燒開一壺水？水傳熱的機理和在地球上是否一樣？從而引出微重力傳熱專題，讓同學(xué)們課下在網(wǎng)上積極搜索微重力傳熱現(xiàn)象和理論。這樣既拓展和豐富了學(xué)生的知識面，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還巧妙地利用了學(xué)生的課余時間和網(wǎng)絡(luò)資源。

二、課堂互動教學(xué)的有效實施

課堂互動教學(xué)模式是一種非常理想的教學(xué)模式，也是很多老師所追求和向往的一種教學(xué)模式。但是它的有效開展和實施卻并非宜事。我們可能在剛開始授課時尤其是講緒論時可以很好地實施課堂互動，但是在隨后的課堂教學(xué)中迫于學(xué)時壓縮的壓力和知識信息量大的原因，慢慢就開始變成滿堂灌的授課方式，對于“互動”心有余而力不足。其實根據(jù)學(xué)時安排教師應(yīng)有效把握教學(xué)內(nèi)容和合理安排教學(xué)重點。即要摒棄全面講、滿堂灌的授課方式，把精講與指導(dǎo)相結(jié)合；系統(tǒng)講解與問答式講解相結(jié)合。教師在每一次課的教學(xué)設(shè)計時，多挖掘現(xiàn)實中的實例，我們可以把教學(xué)活動分為三個層次：由教師誘導(dǎo)、學(xué)生回答、教師分析和評價的三部曲所構(gòu)成的互動程序；由若干個互動程序構(gòu)成較大的單元或階段；由若干個階段積累為課。比如講授圓筒壁的傳熱過程，先舉些例子，例子可以從淺到深，從小到大，從日常生活到工程應(yīng)用?？梢韵扰e裝滿熱水的杯子放在空氣中的傳熱現(xiàn)象，再舉換熱器中換熱管的傳熱過程。然后引發(fā)問題：如何分析計算圓筒壁的傳熱過程。讓同學(xué)們通過類比平壁的傳熱過程然后思考并大膽試寫圓筒壁計算熱流量的公式，然后老師進行點評。在講到難懂之處時，要有意識地留給學(xué)生思考的余地，并提倡學(xué)生提出異議和不懂之處。這樣就把課堂教學(xué)變?yōu)榻處熀蛯W(xué)生共唱一臺戲，使學(xué)生在課堂上積極思考，不容易分散注意力，使課堂氣氛活躍，更有效地利用了課堂時間，提高了課堂效率。

三、將教書育人有效的融入課堂教學(xué)

第一次真正認識到教書育人這個詞的含義是在教師崗前培訓(xùn)時一位老師說的一句話：教書是傳道授業(yè)解惑，育人是培育每一個孩子的心靈。如果你只會教書而不會育人，那只能稱為“教書匠”，而不能稱為真正的教師。大學(xué)教育的終極目標不應(yīng)該是讓學(xué)生拿到學(xué)位證或者找到一份好工作，而是把學(xué)生培養(yǎng)成為一個幸福的人?！芭嘤恳粋€孩子的心靈”和“把學(xué)生培養(yǎng)成為一個幸福的人”這兩句話就一直縈繞在我的腦海里，讓我經(jīng)歷了“感動”、“困惑”和“逐漸領(lǐng)悟”的過程。規(guī)范的教師崗前培訓(xùn)是一個非常重要的過程，也可以說是一個必要環(huán)節(jié)。大學(xué)教師大多數(shù)都是研究生或者博士畢業(yè)，雖然有扎實的專業(yè)知識理論，但是由于不是師范院校畢業(yè)，沒有接受過專業(yè)的教師培訓(xùn)，崗前培訓(xùn)可以使高校教師具備一定的教育理論，同時要具備較強的教育專業(yè)素養(yǎng)和技能。在接受崗前培訓(xùn)之前，我常常慶幸自己找到了一份穩(wěn)定的工作，崗培之后，我才意識到自己是一位太陽底下最光輝的職業(yè)的擁有者，知道了自己肩負的責(zé)任和使命。在之后的授課過程中，我常常困惑如何在這門枯燥的課程中“培育每一個孩子的心靈”呢？我在和學(xué)生教學(xué)互動中，能感受到當你非常認真地對待這門課程和真誠的對待每一位學(xué)生時，他們也會認真地學(xué)習(xí)和尊敬你。所以，教師強烈的責(zé)任心和認真?zhèn)湔n的精神是十分重要的。每一次的授課都會有更深的教學(xué)體會。雖然這兩門課程尤其是傳質(zhì)學(xué)，理論抽象，公式多，但再復(fù)雜的公式都是邏輯思維語言，而邏輯思維語言又來源于社會科學(xué)語言，所以在講授異常抽象和復(fù)雜的理論和公式時，一定要深刻挖掘與之相關(guān)的物理現(xiàn)象，通過學(xué)生較容易接受的物理現(xiàn)象來分析與之對應(yīng)的數(shù)學(xué)符號即公式。我在講授傳質(zhì)學(xué)時學(xué)習(xí)了清華大學(xué)張寅平教授的“熱質(zhì)交換原理及應(yīng)用”的教學(xué)視頻，從中受益匪淺。張寅平教授通過舉數(shù)學(xué)家希爾伯特的例子，告訴學(xué)生推導(dǎo)公式的重要性，使學(xué)生從怕推導(dǎo)公式到愿意主動推導(dǎo)公式；通過舉愛因斯坦的例子，使學(xué)生明白人們在剛開始探索真理的時候是一個艱辛但卻有意義的事情。要勇于探索、勇于創(chuàng)新、做科研要具備大膽的懷疑和猜想精神。

綜上所述，在熱工基礎(chǔ)和傳熱傳質(zhì)學(xué)的教學(xué)過程中，教師作為教學(xué)的指導(dǎo)者，其教學(xué)理念和情感素養(yǎng)將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果甚至人生觀價值觀。教師在實施教學(xué)的過程中不僅教授了專業(yè)知識，更展示了自我的綜合素養(yǎng)和人格魅力。將二者更完美地結(jié)合在一起，使學(xué)生有效而愉快地學(xué)習(xí)這門課程，是我們教師一直要為之努力和奮斗的目標。

參考文獻：

教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)范文第4篇

基礎(chǔ)美術(shù)教育創(chuàng)造力教育體制美術(shù)教育與其他學(xué)科不同，需要更加注重對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，然而，我國長期以來對美術(shù)教育的教學(xué)方式都是強制灌輸式的，只強調(diào)理論知識與技巧嫻熟，而忽略了最重要的――創(chuàng)造力的培養(yǎng)，學(xué)生無法真正將所學(xué)到的知識變成自身的能力，束縛了學(xué)生的發(fā)展。因此，在美術(shù)教育中，要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

一、基礎(chǔ)美術(shù)教育與學(xué)生創(chuàng)造力的關(guān)系

在古老的拉丁語中，“創(chuàng)造力”一詞是由單詞“create”來表示的，可被譯為創(chuàng)造或生產(chǎn)。而創(chuàng)造力的根本含義，指的是一個人運用已獲知的知識或信息，依托某種目的，創(chuàng)造出一些新穎的、具有一定價值的物品的能力。而在美術(shù)教育中，對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)是非常重要的，教師可以通過讓學(xué)生觀察生活來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，這也是對學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要前提。另外，美術(shù)教育也能激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，對學(xué)生的審美能力和實踐能力有一個很好的提升。學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生想要創(chuàng)作出好的作品，就必須將美術(shù)技能與美術(shù)創(chuàng)造力有機的結(jié)合起來，只有這樣，才能在美術(shù)領(lǐng)域擁有自己的天地。

二、在基礎(chǔ)美術(shù)教育中影響學(xué)生創(chuàng)造力的原因

（一）內(nèi)在原因

影響美術(shù)教育中學(xué)生創(chuàng)造力的內(nèi)在原因主要指的是學(xué)生的心理因素，在心理因素中，起主要作用的是以下三個方面：其一，自信方面的缺乏。一部分學(xué)生由于自身條件或家庭條件等多方面原因，存在一定的自卑心理，缺乏對美術(shù)創(chuàng)作的自信，抑制了創(chuàng)造力的充分有效發(fā)揮；其二，興趣方面的狹窄。很多學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生都只注重自身興趣的學(xué)習(xí)，對其他科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)比較欠缺，想要擁有強大的創(chuàng)造力，就必須開拓視野，擴充科學(xué)文化知識，而單一的知識體系很難構(gòu)成強大的創(chuàng)造力；其三，自主性方面的欠缺?，F(xiàn)階段絕大部分學(xué)生都是獨生子女，學(xué)校和家庭自小的保護導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏自主獨立的生活能力，過強的依賴心理也造成學(xué)生缺乏獨立思考的能力，進而抑制了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。

（二）外在原因

影響美術(shù)教育中學(xué)生創(chuàng)造力的外在原因主要指的是美術(shù)教學(xué)模式的單一化與古板化。現(xiàn)階段我國的美術(shù)教學(xué)模式絕大多數(shù)都是強制性的灌輸，教師只注重對學(xué)生美術(shù)技術(shù)技巧方面的培養(yǎng)，面對一幅美術(shù)作品的時候，在很多學(xué)生的腦中只有“像”或“不像”的概念，而不是“好”或“不好”，這樣的教學(xué)模式將學(xué)生束縛在一個封閉的空間里，只知道臨摹而不知道創(chuàng)造，技巧再嫻熟也不過是一個復(fù)制的機器，永遠企及不到藝術(shù)的高度。另外，忽略對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)也使得學(xué)生無法真正將所學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為自身能力，無法達到學(xué)習(xí)美術(shù)的最終目的。

三、在基礎(chǔ)美術(shù)教育中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

（一）教學(xué)合作要開放多元

想要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，先要美術(shù)教學(xué)的教學(xué)模式方面注重合作的多元與開放。所謂合作，不單單指的是學(xué)生之間的合作，還包括師生之間的合作。在前者的合作中，主要注重的是學(xué)生之間思維理念方面的溝通，從而使學(xué)生在思想上可以“互通有無”，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力；在后者的合作中，學(xué)生要積極主動將自己的想法告訴教師，教師也要對學(xué)生進行指導(dǎo)，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，完成教學(xué)合作方面的開放多元。

（二）教學(xué)氛圍要積極良好

在美術(shù)教學(xué)中，一個積極良好的教學(xué)氛圍與創(chuàng)作環(huán)境，無論對學(xué)生還是教師來講，都非常重要。一個積極良好的教學(xué)氛圍可以充分調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提高教學(xué)質(zhì)量。另外，一個良好的教學(xué)氛圍與創(chuàng)作環(huán)境還可以激發(fā)學(xué)生觀察生活的興趣，在生活的點點滴滴中，找尋創(chuàng)作的靈感，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，有利于學(xué)生在創(chuàng)作過程中將所學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為自身能力。

（三）思維能力要不斷開拓

教師在授課的過程中，不僅要教會學(xué)生美術(shù)的技巧與技能，更重要的培養(yǎng)和鼓勵學(xué)生的獨立思維能力與創(chuàng)造力，要讓學(xué)生主動積極地投入到對美術(shù)作品的創(chuàng)作當中來，教師不能將自己的慣性思維強制灌輸?shù)綄W(xué)生的思想中，要讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的想象力，哪怕錯誤或荒謬，也不要對其抑制，但可以適當?shù)剡M行引導(dǎo)和點撥，以提高學(xué)生對藝術(shù)作品的創(chuàng)造力與思維能力。

（四）創(chuàng)新能力要不斷提高

在對學(xué)生進行思維能力培養(yǎng)的同時，專業(yè)技能的培養(yǎng)也是同樣不能忽視的，在對學(xué)生技能培養(yǎng)的過程中，創(chuàng)造力的作用也非常關(guān)鍵，其中，對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生技能方面創(chuàng)造力的主要手段。深入到生活中進行美術(shù)寫生，不僅可以對學(xué)生的審美能力有一定程度的提高，還可以使學(xué)生更細致的觀察生活，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。

四、結(jié)論

創(chuàng)造力是藝術(shù)的靈魂，一個藝術(shù)家只有擁有強大的創(chuàng)造力才能源源不斷地創(chuàng)造出好的藝術(shù)作品，在對美術(shù)的學(xué)習(xí)階段，對創(chuàng)造力的培養(yǎng)尤為重要。本文通過分析美術(shù)教育與創(chuàng)造力的關(guān)系、在基礎(chǔ)美術(shù)教育中影響學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的內(nèi)在和外在原因等方面的探討，得出要在美術(shù)教育中提高學(xué)生的創(chuàng)造力，就要注重教學(xué)合作、教學(xué)氛圍、思維能力以及創(chuàng)造能力等方面的開拓與提高。

參考文獻：

[1]向極鼎.賞石資源與美術(shù)教育――關(guān)于民族高校美術(shù)教育開發(fā)應(yīng)用地方資源的思考[C].高等黨校藝術(shù)教育理論研究與實踐，2012.

教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)范文第5篇

大學(xué)英語教學(xué)改革早在2003年的時候就已經(jīng)啟動。從那時候開始學(xué)界就對大學(xué)英語教學(xué)模式進行全面探索。在研究探索期間，學(xué)者們分別在已有的教學(xué)模式上進行創(chuàng)新，產(chǎn)生多種教學(xué)理論。不同學(xué)者的教學(xué)理論之間存在差異，同時又有相通之處。但是，將學(xué)者的理論與理念相互整合，就可形成相對統(tǒng)一的理論框架，以此來支撐新型大學(xué)英語教學(xué)模式。

一、新型大學(xué)英語教學(xué)模式理論框架的組成

（一）多模態(tài)、多媒體、多環(huán)境理論

在研究與對比的過程中，學(xué)者界定了理論框架的相關(guān)概念。首先，多模態(tài)。簡單來說，模態(tài)就是利用感官與外部環(huán)境進行交流。而此處的感官并不局限于視覺、聽覺、觸覺、味覺以及嗅覺，同時還包括了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的距離感與平衡感。而多模態(tài)就是利用三種或三種以上的感官進行互動。在互動中能夠?qū)⒉煌悇e的信息打包捆扎。模態(tài)越多，所獲得的信息與體驗就會越豐富。如嘗試某種物品，就滿足了視覺、嗅覺、觸覺甚至味覺的需要，但是如果是只看到圖片，那么就只能滿足視覺的需要，相比而言前者獲取的信息與體驗就更為豐富。如果教師在教學(xué)中，讓學(xué)生將所講述的內(nèi)容復(fù)述，就是一種模態(tài)學(xué)習(xí)，但是，如果讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進行復(fù)述，那就是多模態(tài)學(xué)習(xí)。因而，學(xué)者認為多模態(tài)學(xué)習(xí)有利于學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)化，提高知識儲備的持久度。其次，多媒體。邏輯媒介是多媒體的載體。所謂邏輯媒介就是物理媒介上裝載的內(nèi)容或信息編碼手段。多媒體內(nèi)容就是利用三種或三種以上的邏輯媒介。因而，文字材料就是印在多媒體材料上，聲音就是刻錄在磁帶上。而如果一張光盤上有文字、圖片、視頻流、音頻流，其中包含的內(nèi)容就是多媒體內(nèi)容。可見，利用多媒體材料有利于觸發(fā)多模態(tài)體驗。最后，多環(huán)境。學(xué)習(xí)環(huán)境可以有很多種。除了單純的學(xué)校，還有教室、自習(xí)室、圖書館等，同時還有教師教學(xué)模式、課程設(shè)置等。環(huán)境可向?qū)W生提供機遇與框定。學(xué)生的學(xué)習(xí)行為可在多種混合環(huán)境下進行，可以說是無處不在。不同的環(huán)境因素提供的框定和機遇千差萬別，對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的影響也不相同。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能為學(xué)生創(chuàng)造能夠獲得豐富體驗、急性模態(tài)轉(zhuǎn)化的學(xué)習(xí)環(huán)境，并考慮環(huán)境中的各類影響因素。

（二）有效整合計算機技術(shù)與英語課程

在環(huán)境因素不斷發(fā)生變化的過程中，計算機等現(xiàn)代教育技術(shù)與外語教學(xué)之間的關(guān)系顯得非常重要。在當前教育教學(xué)環(huán)境中，人們普遍將計算機作為輔助學(xué)習(xí)語言的工具。事實上，這種認識存在很多的不足。計算機應(yīng)用于教學(xué)中，其特點較為明顯，即可充當教學(xué)活動的演示工具、教學(xué)內(nèi)容與課本無差異、學(xué)生仍舊是灌輸?shù)膶ο?、教師仍舊處于中心位置。正是這幾個特點，導(dǎo)致計算機在教學(xué)中的作用受到限制。其實，計算機是語言教學(xué)中的必備元素。而要將計算機技術(shù)與英語課程有效整合，教師就得為學(xué)生創(chuàng)設(shè)數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境。數(shù)字化的教學(xué)環(huán)境，能夠發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性與創(chuàng)造性，促使以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式發(fā)生變化。

（三）建構(gòu)主義教學(xué)理念

傳統(tǒng)教學(xué)觀來源于客觀主義哲學(xué)，普遍認為知識就是客觀、非情景化、抽象以及穩(wěn)定存在的，是客觀表象。正是這種認識，導(dǎo)致教學(xué)過于強調(diào)理論知識，忽視學(xué)生應(yīng)有的專業(yè)實踐能力與動手操作能力。受到這種教學(xué)模式的影響，教師僅僅是知識的傳遞者，學(xué)生僅僅被動接收。此種教學(xué)模式的弊端已經(jīng)在實踐中體現(xiàn)出來。基于此，建構(gòu)主義教學(xué)理念出現(xiàn)，認為知識本就是不斷認知、體驗與構(gòu)建的過程。知識并不是如傳統(tǒng)教學(xué)認識的那樣，知識是個人創(chuàng)造活動的結(jié)果，學(xué)習(xí)本就是知識構(gòu)建的過程。建構(gòu)主義教學(xué)觀要求教學(xué)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，最大限度豐富學(xué)生的資源、體驗，提高教學(xué)效果。

二、新型大學(xué)英語教學(xué)理論模式框架

（一）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境

在多模態(tài)、多媒體、多環(huán)境的理論中，非常重視讓學(xué)生獲得豐富的體驗與優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時將計算機與英語課程進行整合，創(chuàng)設(shè)數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境，并在建構(gòu)主義的支持下促進溝通。事實上，這些不同的觀點表面看存在較大差異，其實是相通的，甚至是依賴彼此來實現(xiàn)的。在當前教學(xué)活動開展的過程中，多模態(tài)的學(xué)習(xí)必須依靠多媒體學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)，而數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，則必須利用多媒體。多媒體的產(chǎn)生必須以計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，這樣才可收集大量的音頻與視頻，隨后進行整合、處理與存儲，應(yīng)用于數(shù)字化環(huán)境中，這樣才能夠觸發(fā)多模態(tài)學(xué)習(xí)。在建構(gòu)主義理論的支撐下，知識本就是個人經(jīng)驗的合理化與個體與他人協(xié)商后形成的社會建構(gòu)。利用計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)后，能夠促使師生、生生之間的聯(lián)系更為緊密，促使數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境更為優(yōu)良，更有利于溝通交流。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)結(jié)構(gòu)

在傳統(tǒng)教學(xué)理念和模式中，教師是知識的傳授者，學(xué)生被動接收知識內(nèi)容。但是，在建構(gòu)主義理論下，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)當充當引導(dǎo)者。在多模態(tài)、多媒體、多環(huán)境理論下，教師就是要創(chuàng)設(shè)環(huán)境，以便能夠讓學(xué)生在其中獲得豐富的教學(xué)體驗，展開多模態(tài)學(xué)習(xí)。無論是何種教學(xué)觀，均體現(xiàn)出學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。而在生態(tài)化整合理念、多模態(tài)、多媒體、多環(huán)境的理論下，將計算機與網(wǎng)絡(luò)作為除教師與學(xué)生之外的教學(xué)組成要素。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)下新型大學(xué)英語教學(xué)模式

新型大學(xué)英語教學(xué)模式，其建立在相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，最大的特點就是創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，改變教學(xué)結(jié)構(gòu)。此時的教學(xué)環(huán)境應(yīng)當是能夠觸發(fā)模態(tài)轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)的數(shù)字化環(huán)境，這對構(gòu)建意義學(xué)習(xí)具有重要意義。教學(xué)結(jié)構(gòu)的改變其實就體現(xiàn)在學(xué)習(xí)共同體上。新型共同體下，教師、學(xué)生與計算機應(yīng)當占有同樣的地位，并且任意兩者均是可以形成互動的。在互動中，學(xué)生可獲得豐富的體驗，進行模態(tài)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)。在過去的理論研究中，只有建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論存在較為明顯的優(yōu)勢，其多體現(xiàn)在理論框架更系統(tǒng)、細致方面。因而，將其作為基礎(chǔ)建立教學(xué)模式，具有較強的可操作性與可證偽性。此種理論框架有著較為完整的理論跨度，即建立于基礎(chǔ)層面哲學(xué)立場，有處于可證偽層面的模態(tài)轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)假說。與其他研究中經(jīng)常提到的自主、互動、計算機輔助等或模糊或復(fù)雜的變量不同，模態(tài)的多少或者轉(zhuǎn)換作為一個變量更容易控制、分離與測量，因而在教學(xué)設(shè)計中更容易實現(xiàn)，在教學(xué)實驗中更容易驗證。但是在具體的實踐中，還需實行具體的理論框架，這樣才能夠解決實際的問題。