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古典文學(xué)的價(jià)值范文第1篇

素養(yǎng)。

一、古典白話小說類課文的價(jià)值取向

古典白話小說表現(xiàn)了廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會(huì)政治理想。教師應(yīng)立足學(xué)段，遵循課標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶浸染下提升語文素養(yǎng)。

1. 感受典型鮮明的小說特點(diǎn)

古典白話小說具有典型鮮明的小說體裁特點(diǎn)。它以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活，有完備精湛的敘事結(jié)構(gòu)、引人入勝的故事情節(jié)、性格豐滿的形象塑造、曲描細(xì)敘的藝術(shù)刻畫。教師可通過多種方式引導(dǎo)學(xué)生感受這些藝術(shù)特點(diǎn)。

2. 習(xí)得凝練傳神的言語表達(dá)

古典白話小說類課文情節(jié)曲折緊湊，語言生動(dòng)凝練。如選文《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》短短數(shù)百字，卻淋漓盡致地刻畫出人物鮮活的形象，讓主人公伸著兩個(gè)指頭的情節(jié)深入人心。教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩品味課文的用詞造句、段落層次、篇章結(jié)構(gòu)等表達(dá)方法，感悟古典白話小說的語言魅力，從而提高理解、欣賞、分析、概括、聯(lián)想和想象的能力。

3. 沐浴博大精深的文化光輝

古典白話小說以傳統(tǒng)文化為養(yǎng)料，又將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)和豐富，在藝術(shù)形象和藝術(shù)細(xì)節(jié)的演繹中予以創(chuàng)造性的闡說，且以可感的形象和動(dòng)人的故事走進(jìn)千家萬戶。作品中一個(gè)個(gè)有血有肉的文學(xué)形象深入人心，為國人所津津樂道。教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶浸染中提升文化品位。

4. 開啟浩瀚無涯的快樂閱讀

古典白話小說類課文的背后是浩如煙海的古典名著寶庫?！丁傍P辣子”初見林黛玉》的背后是《紅樓夢(mèng)》，《草船借箭》的背后是《三國演義》，《景陽岡》的背后是《水滸傳》……教師應(yīng)在引領(lǐng)學(xué)生感悟此類課文的魅力之余，激發(fā)學(xué)生閱讀古代經(jīng)典文學(xué)作品的興趣，由此開啟快樂的“中國古典名著閱讀之旅”，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。

二、古典白話小說類課文的教學(xué)策略

如何運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牟呗赃M(jìn)行古典白話小說類課文教學(xué)，最大限度地實(shí)現(xiàn)其教學(xué)價(jià)值呢？教師可從以下四方面入手。

1. 于跌宕起伏的情節(jié)中感受要素

古典白話小說作為敘事文學(xué)的典范，在敘述方式和情節(jié)結(jié)構(gòu)上特點(diǎn)鮮明。教師可引導(dǎo)學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)中感受小說文體要素。

（1）比較閱讀，感受“一波三折”

教師可將原文改寫成平鋪直敘的短文，讓學(xué)生在比較閱讀中感受情節(jié)的一波三折。例如教學(xué)《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》時(shí)，可將原文中大侄子、二侄子、奶媽的猜測(cè)略去，直接出示趙氏的猜測(cè)，讓學(xué)生與原文比較。學(xué)生在比較閱讀中感受到：文似看山不喜平。平輔直敘，簡(jiǎn)淡，讀者就會(huì)生厭;而跌宕起伏，峰回路轉(zhuǎn)，把故事寫得波瀾起伏，委婉動(dòng)人，則能展示人物鮮明的個(gè)性特征，表現(xiàn)深刻的主題。

（2）模擬說書，體驗(yàn)“懸念迭起”

“模擬說書”也是感受曲折情節(jié)的很好手段。教學(xué)時(shí)模擬說書場(chǎng)景，并讓學(xué)生揣摩說到哪個(gè)情節(jié)時(shí)最適合戛然而止，來一句“欲知后事如何，請(qǐng)聽下回分解”。通過還原“說書”場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟故事情節(jié)的“懸念叢生”以及結(jié)局的“出乎意料”，從而感受“情節(jié)”“懸念”“意外”“細(xì)節(jié)”等小說諸要素，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些手法的巧妙運(yùn)用對(duì)揭示人物性格、塑造人物形象所起的作用。

（3）入境朗讀，親歷“扣人心弦”

《景陽岡》“武松打虎”情節(jié)生動(dòng)，絲絲入扣。教師可組織學(xué)生分角色朗讀描寫武松和老虎的語句，在朗讀中想象與體會(huì)，猶如親歷武松從防守轉(zhuǎn)向相持再進(jìn)行反攻這扣人心弦的情節(jié)發(fā)展?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟。朗讀是閱讀理解的重要基石，古典白話小說類課文同樣需要適時(shí)的朗讀，讓學(xué)生在入情入境的朗讀中深刻感受情節(jié)的扣人心弦，感受小說的無限魅力。

2. 于質(zhì)樸靈動(dòng)的描寫中品味形象

教師要準(zhǔn)確捕捉古典白話小說典型的語言形式，引導(dǎo)學(xué)生品味人物形象，學(xué)習(xí)語言表達(dá)方法。

（1）讀語言，品話中之話

教學(xué)時(shí)教師要抓住古典白話小說對(duì)人物個(gè)性鮮明的語言描寫，激發(fā)學(xué)生想象，挖掘文本豐厚內(nèi)涵，將其價(jià)值引向深入。例如教學(xué)《“鳳辣子”初見林黛玉》文末一連串問話時(shí)，可采用師生合作對(duì)話的方式。先由學(xué)生扮王熙鳳提問，教師擬林黛玉作答，接著互換角色問答。此時(shí)，教師一口氣問出一連串問題，不給“黛玉”回答的機(jī)會(huì)。由此學(xué)生自然體會(huì)到，王熙鳳這些話看似對(duì)黛玉的關(guān)心，實(shí)則更是為炫耀自己的管家地位，進(jìn)一步品出她那潑辣張揚(yáng)的個(gè)性。

教學(xué)中要充分激活文本語言因子，讓它們代表作者與學(xué)生對(duì)話，通過反復(fù)感受、思考、揣摩，感受人物形象，品味人物

個(gè)性。

（2）讀舉止，品話外之話

教學(xué)《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)研讀嚴(yán)監(jiān)生的動(dòng)作神態(tài)，從而更好地品味人物特征。教師提出問題：“既然都是寫搖頭，這樣寫好不好：大侄子說，兩個(gè)親人不曾見面，他就搖頭;二侄子說，兩筆銀子在哪里不曾吩咐明白，他又搖頭;奶媽說還有兩位舅爺不在跟前，故此紀(jì)念，他還是搖搖頭?！睂W(xué)生將文中描寫嚴(yán)監(jiān)生動(dòng)作神態(tài)的三句話與教師呈現(xiàn)的句子作比較，逐步領(lǐng)悟到作者不僅寫出了嚴(yán)監(jiān)生的心情，還寫出了心情變化過程，讓學(xué)生由關(guān)注語言內(nèi)容轉(zhuǎn)向了關(guān)注語言形式。在此過程中，學(xué)生自然而然地走進(jìn)人物內(nèi)心，讀懂了無聲的言語，達(dá)到“言意共生”的目的。

（3）讀環(huán)境，品景中之話

《草船借箭》著重表現(xiàn)諸葛亮的神機(jī)妙算。文中有處環(huán)境描寫很關(guān)鍵：“這時(shí)候大霧漫天，江上連面對(duì)面都看不清?！苯虒W(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想：“諸葛亮和魯肅都坐于船內(nèi)，都看到了大霧，魯肅會(huì)是什么反應(yīng)？諸葛亮呢？”很顯然，魯肅并不知道當(dāng)天會(huì)有漫天大霧，而此時(shí)他們的船正駛向曹軍水寨，如此大霧，看不清前方情況，非常危險(xiǎn)，所以他會(huì)吃驚甚至害怕;諸葛亮則早就算準(zhǔn)了這場(chǎng)大霧，因此非但不吃驚，反而會(huì)暗自得意。學(xué)生分別以魯肅和諸葛亮的身份讀這句話，通過對(duì)“景中之話”的品悟，對(duì)人物形象進(jìn)行再現(xiàn)、再造，并深入內(nèi)心。

3.于巧妙適度的拓展中提升表達(dá)

古典白話小說類課文獨(dú)特的文學(xué)性使其具有很大的拓展空間，教師可創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)拓展內(nèi)容，讓學(xué)生在具體的語言實(shí)踐活動(dòng)中提升表達(dá)能力。

（1）尋空白處擴(kuò)寫

古典白話小說類課文有許多空白點(diǎn)，或在開頭、結(jié)尾，或在人物語言、心理的留白處，或在故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折處。教師可抓住閱讀感受的關(guān)鍵點(diǎn)，相機(jī)設(shè)計(jì)練筆，收到領(lǐng)悟與表達(dá)一舉兩得的效果。如嚴(yán)監(jiān)生“三次搖頭”，從有點(diǎn)失望，到很失望，最后變成絕望，動(dòng)作變化后是心情的變化。教師讓學(xué)生將心比心，以嚴(yán)監(jiān)生的口吻寫出他的心理活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從“從搖頭的變化”中體會(huì)人物心理的變化，一步步發(fā)現(xiàn)并完善人物的心理活動(dòng)，在加深領(lǐng)悟的同時(shí)提升語言表達(dá)能力。

（2）尋興趣點(diǎn)改編

教師指導(dǎo)學(xué)生選擇感興趣的部分進(jìn)行改編，可將原著言語形式改為現(xiàn)代白話文，也可將教材語言還原成原著語言，可進(jìn)行故事新編，可制作人物卡片、創(chuàng)作連環(huán)

畫等。

例如，學(xué)生閱讀《孔明智退司馬懿》后，教師可引導(dǎo)其與《草船借箭》的言語形式作比較，讓學(xué)生選擇自己感興趣的方式進(jìn)行改寫：或?qū)ⅰ恫荽杓愤€原成原著語言，或把《孔明智退司馬懿》改寫成現(xiàn)代白話文。無論用何種方式，學(xué)生都在現(xiàn)代白話文與古代白話文的比較中感受到古典白話小說言簡(jiǎn)義豐、典雅素樸的語言風(fēng)格，既能激發(fā)學(xué)生閱讀古典白話小說的興趣，也能提升他們的語言文字運(yùn)用

能力。

故事新編也是很好的拓展活動(dòng)。教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代生活，對(duì)作品中的人物、故事進(jìn)行改編，賦予他們時(shí)代氣息，使他們魅力的外延得到更為廣博的伸展。如此，作品中的人物形象、故事情節(jié)會(huì)在學(xué)生心中生根發(fā)芽，也在他們筆下流瀉出嶄新的生命力。例如，學(xué)習(xí)《猴王出世》后，可以寫寫《假如我是猴王》《猴王駕到》《猴王外傳》等故事。

古典白話小說環(huán)境描寫逼真細(xì)致，細(xì)節(jié)描繪豐富具體，人物形象個(gè)性鮮明，非常適合制作人物卡片和創(chuàng)作連環(huán)畫。教師可指導(dǎo)學(xué)生為人物寫介紹詞，配上插圖，在圖文并茂中展示學(xué)生的個(gè)性。能力強(qiáng)的學(xué)生還可以創(chuàng)作連環(huán)畫。在創(chuàng)編過程中，學(xué)生能加深對(duì)作品的感悟，品嘗成功的歡樂，提升閱讀名著的興趣和學(xué)習(xí)的

欲望。

（3）尋精彩段表演

將古典白話小說改編成課本劇進(jìn)行表演，既能檢驗(yàn)學(xué)生內(nèi)化文本語言、駕馭文本語言的效果，也是學(xué)生展示自我的廣闊舞臺(tái)。此類課文一般涉及人物較多，而且形象鮮明，“戲感”十足。一般對(duì)話頻繁的課文最易改編，比如《草船借箭》。但對(duì)于其他課文，教師也可引導(dǎo)學(xué)生把握課文大意，發(fā)揮“編劇”才能，設(shè)計(jì)人物對(duì)白、神態(tài)、動(dòng)作等，這樣更具自主性、靈活性、能動(dòng)性。課本劇的表演不需面面俱到，可選擇精彩段落，或根據(jù)教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)計(jì)改編與表演，使課本劇有效地為語文教學(xué)

服務(wù)。

4.于以點(diǎn)帶面的延伸中體悟文化

從古典名著中節(jié)選或改編的文本盡管獨(dú)立成篇，但對(duì)于整部名著來說又是不完整的。學(xué)習(xí)語文“得法于課內(nèi)、得益于課外”，文本片段只是引子，目的是引領(lǐng)學(xué)生通過課文學(xué)習(xí)了解名著，激發(fā)其閱讀名著的興趣，打開古典名著閱讀之門。

教學(xué)《草船借箭》時(shí)，教師可巧妙設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《三國演義》原著。“諸葛亮知天知地識(shí)人心，用草船借得十萬多支箭，的確稱得上‘神機(jī)妙算’，但他這招是險(xiǎn)招。他為何冒險(xiǎn)答應(yīng)此事？是沒看清周瑜之陰謀嗎？是為顯示自己的能力？還是……答案不在課文中，只有讀了《三國演義》原著，才能對(duì)諸葛亮、對(duì)周瑜有更深刻的理解?！睂W(xué)生對(duì)人物探究起了濃厚興趣，自然樂于走進(jìn)原著。

再如，學(xué)生閱讀《“鳳辣子”初見林黛玉》后，一般都認(rèn)為王熙鳳是個(gè)八面玲瓏、善于使權(quán)弄?jiǎng)莸氖阈∪恕Ｓ捎诠?jié)選文本和學(xué)生認(rèn)知水平的局限，學(xué)生往往很難全面認(rèn)識(shí)人物。為此，教師在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文本人物形象的同時(shí)，要進(jìn)行拓展，啟發(fā)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)人物形象。此時(shí)可出示《紅樓夢(mèng)》第十四回，讓學(xué)生讀到王熙鳳的另一面：責(zé)任心強(qiáng)、敢說敢做、精明強(qiáng)干。在這樣的拓展閱讀中，學(xué)生對(duì)文本人物的認(rèn)識(shí)更趨全面，更能體會(huì)古典名著塑造人物的高超技巧。多角度地大膽比較閱讀，全面認(rèn)識(shí)人物形象，可使學(xué)生產(chǎn)生“柳暗花明又一村”的感覺，獲得“頓悟”的樂趣，感受到經(jīng)典的無窮魅力。

學(xué)生的閱讀能力形成需要一定的質(zhì)，也需要一定的量，沒有足夠的量變，就不會(huì)有質(zhì)的飛躍。只有通過大量閱讀才能促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的形成和語文素養(yǎng)的提高，才能積淀豐厚的文化底蘊(yùn)。通過文本與名著相關(guān)內(nèi)容的結(jié)合閱讀，不但能全面把握人文內(nèi)涵，還將學(xué)生的閱讀從課本引向豐厚的全書，真正實(shí)現(xiàn)“以課文帶名著”的目的，實(shí)現(xiàn)大量閱讀。

古典文學(xué)的價(jià)值范文第2篇

關(guān)鍵詞： 古典文學(xué) 轉(zhuǎn)身式 夢(mèng)中人 身邊人

龐樸在《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》一文的開頭寫道：“經(jīng)過了一個(gè)多世紀(jì)的代價(jià)巨大的社會(huì)實(shí)踐，中國人終于懂得了一個(gè)真理：為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而應(yīng)該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)建未來的大廈。”這一席話發(fā)人深省，我們古典文學(xué)作品教學(xué)也應(yīng)以此為鑒。

古典文學(xué)作品的魅力毋庸置疑，但是教師在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)：學(xué)生接受信息的方式日益直觀形象，而古典文學(xué)作品所描繪的內(nèi)容因?yàn)闅v史距離的阻隔，很大程度上抑制了欣賞者實(shí)用功利觀念的滲透[1]，因此，古典文學(xué)閱讀和欣賞已經(jīng)成為高職語文教學(xué)改革中的一塊雞肋，教之疲憊，學(xué)之乏味。在提倡教學(xué)內(nèi)容須為職業(yè)技能服務(wù)的前提下，有些學(xué)校大幅縮減古典文學(xué)篇目，有些學(xué)校一刪了之，古典文學(xué)似乎被打入了冷宮。

古典文學(xué)真的不值得被厚待么？與學(xué)校教學(xué)的冷清形成對(duì)比的是古典題材在影視網(wǎng)絡(luò)的火爆，《三國》《紅樓》《西游》一再翻拍，不管雷聲大小，總能應(yīng)者如云；《大漢天子》《赤壁》《狄仁杰之通天帝國》叫好又叫座，聲名與利潤(rùn)雙贏；《百家講壇》中一大批優(yōu)秀的教授專家將古典文學(xué)優(yōu)秀作品展示在觀眾面前……由此可見，古典文學(xué)缺少的不是欣賞者，而是欣賞的平臺(tái)和路徑。因此，本文擬探究如何在高職語文課堂教學(xué)中尋找一條溝通古今的捷徑。

一、界定“轉(zhuǎn)身”內(nèi)涵，把握教學(xué)抓手

朱光潛先生說：“藝術(shù)是有時(shí)間性和空間性的”，古典文學(xué)作品中的那些鮮活的人物形象距離現(xiàn)代人已經(jīng)越來越遙遠(yuǎn)，成為現(xiàn)代人可望而不可即的“夢(mèng)中人”。因此，教師應(yīng)設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生走近“夢(mèng)中人”，利用現(xiàn)代教育理念進(jìn)行古典文學(xué)欣賞，縮短欣賞者與古典文學(xué)作品之間的時(shí)間距離，縮短讀者與作者間的心理距離[2]，以當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為參照，讓作品中的人物轉(zhuǎn)身變成可以凝視，可以傾聽，可以對(duì)話的“身邊人”，從而全面深刻地把握文學(xué)作品的審美內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。

美國教育界享有盛譽(yù)的帕爾默在《教學(xué)勇氣》一書中指出，“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完善?！睋?jù)此筆者將以三次講授《阿寶》所采取的不同教學(xué)方式為例，以轉(zhuǎn)身互動(dòng)式學(xué)習(xí)策略為抓手，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面進(jìn)行比較和探討，旨在找到課堂教學(xué)的有效途徑，真正提升高職語文教學(xué)效率，弘揚(yáng)古典文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值。

二、設(shè)計(jì)“轉(zhuǎn)身”動(dòng)作，華麗穿越古今

古典文學(xué)里的“夢(mèng)中人”面目模糊、情感隔膜，需要通過教師精心設(shè)計(jì)的“時(shí)空隧道”才能實(shí)現(xiàn)時(shí)代與地域的穿越，轉(zhuǎn)身成為生動(dòng)可感、觸手可及的“身邊人”。筆者擬從以下四個(gè)方面來設(shè)計(jì)其“轉(zhuǎn)身”動(dòng)作：

1.人物個(gè)性形象時(shí)尚化。

初讀《阿寶》中的孫子楚，以現(xiàn)今高職生的眼光評(píng)判，不過一介木訥癡愚的書生：目睹狎妓即面紅耳赤，圍觀美女亦目癡神迷，遭人戲謔便斷指盟誓，最終死纏爛打贏得美人芳心，他的飛黃騰達(dá)不過是蒲松齡一廂情愿的編撰而已?？墒菍?duì)照現(xiàn)實(shí)再次品讀，學(xué)生目睹了一個(gè)家貧貌丑的文科宅男，最終憑借對(duì)理想愛情的執(zhí)著專注，對(duì)科舉事業(yè)的孜孜以求，對(duì)復(fù)雜人事的低調(diào)寬容，步上人生的康莊之路。通過轉(zhuǎn)身式學(xué)習(xí)，學(xué)生從故紙堆昏黃的人物形象中發(fā)掘出了浮躁的現(xiàn)代人孜孜以求的答案：誠信執(zhí)著，大智若愚才是融入職場(chǎng)生活，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的不二法則。

2.人物環(huán)境背景真實(shí)化。

文學(xué)作品中的典型環(huán)境如同典型人物一樣，都是作家進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，是現(xiàn)實(shí)生活的濃縮和隱喻?！栋殹分心信魅斯?jīng)歷了郊游聚眾圍觀、夢(mèng)境幻化成鳥、陰間申訴還陽這樣的寫實(shí)環(huán)境、假托環(huán)境和虛幻環(huán)境，貌似荒誕不經(jīng)，而又高度真實(shí)，達(dá)到了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種形而上的概括[3]。小說中的書社正如誘惑與機(jī)會(huì)并存的高職校園，阿寶的富貴之家仿似職場(chǎng)“白骨精”的優(yōu)渥背景，陰間即為掌控去留大權(quán)的人事部門，皇宮則是公司大BOSS運(yùn)籌帷幄的總部，學(xué)生從真實(shí)化的環(huán)境換位中找到了對(duì)邈遠(yuǎn)時(shí)代的認(rèn)同和共鳴。

3.人物思想情感現(xiàn)代化。

正如曹雪芹所云：“都云作者癡，誰解其中味”，孫子楚的“癡”是理解其思想情感的突破口。古人的“癡”用現(xiàn)代精神解讀，其實(shí)就是急功近利的今人極為缺失的一種堅(jiān)毅執(zhí)著、大智若愚的人生態(tài)度，教師借此為學(xué)生提供一個(gè)理解古典人物情感的范式，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生對(duì)“癡”作進(jìn)一步的課外延伸探究，對(duì)古典文學(xué)作品進(jìn)行有意義、有創(chuàng)新的解讀，從而實(shí)現(xiàn)文本的自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

4.人物語言對(duì)話生活化。

高職生個(gè)性意識(shí)和表現(xiàn)意識(shí)很強(qiáng)，教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，在對(duì)人物情節(jié)有了初步理解之后，安排時(shí)間讓學(xué)生用現(xiàn)代語言進(jìn)行還原式和創(chuàng)造式表演。教學(xué)實(shí)效證明學(xué)生對(duì)此反應(yīng)踴躍，分組、定劇目、編劇本、排演、化妝，大多由他們獨(dú)立完成，男女生悉數(shù)粉墨登場(chǎng)，完整地表演作品情節(jié)，還加入了很多別具匠心的現(xiàn)代因素，創(chuàng)意十足。生活化的語言加深學(xué)生對(duì)古典小說的感知理解，生活化的表演訓(xùn)練了學(xué)生的口語表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)新能力，合作成果再被制成光盤欣賞分享，一舉多得，獲益匪淺。

三、演練多輪教程，比對(duì)“轉(zhuǎn)身”效果

古典文學(xué)的價(jià)值范文第3篇

關(guān)鍵詞：中專 古典文學(xué) 閱讀 教學(xué) 思考

中圖分類號(hào)：I042 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）02（a）-0125-01

中專語文教學(xué)，是基于初中語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，形成的教學(xué)活動(dòng)?，F(xiàn)在的中專學(xué)生，文學(xué)素養(yǎng)都相對(duì)較低?；趯?duì)他們認(rèn)知實(shí)際的適應(yīng)性，設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)策略，大多是以激發(fā)興趣，循序漸進(jìn)和量力套用來實(shí)現(xiàn)的。將現(xiàn)代多媒體教學(xué)理念和社會(huì)性實(shí)用性手段，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課堂的枯燥性、無趣性，架構(gòu)他們知識(shí)，提高他們能力，讓他們實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)能力。

1 古典文學(xué)特點(diǎn)

古典文學(xué)作品，是展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化，顯示國家智慧和民族博大精深理念的主要坐標(biāo)。其永恒的魅力，就體現(xiàn)在閱讀之中。閱讀古典文學(xué)，可以培養(yǎng)和陶冶美的情操，在閱讀中，傾注人的情感，抒發(fā)一種情懷，展現(xiàn)出一幅個(gè)人生活的精彩畫卷。

在激發(fā)人的內(nèi)心情情感的同時(shí)，古典文學(xué)作品還以其展現(xiàn)的故事內(nèi)容，表現(xiàn)一種超脫世俗的美。人物的喜怒哀樂等情緒，盡皆表現(xiàn)于文學(xué)美的特質(zhì)之中。古典文學(xué)是時(shí)代和社會(huì)的產(chǎn)物，也是以其價(jià)值來打動(dòng)人，讓人的情感和審美體驗(yàn)盡皆付諸于古典文學(xué)的特質(zhì)之下。

2 中專古典文學(xué)閱讀教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)狀

對(duì)于中專生而言，語文閱讀教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有語文口頭表達(dá)能力來的重要。以“演講和口才”為宗旨的教學(xué)活動(dòng)，其中寄予著學(xué)生內(nèi)心的情感，也是枯燥的語文課上的一道獨(dú)特風(fēng)景。從這一方面來說，語文教學(xué)中，古典文學(xué)閱讀教學(xué)就成為一項(xiàng)被忽略和不被重視的教學(xué)，處于古典古典教學(xué)的底端。中專生的性格特點(diǎn)和自制能力，決定他們對(duì)靜默的古典文學(xué)閱讀教學(xué)興致缺缺。他們活潑好動(dòng)的天性，使得閱讀教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到他們希求的輕松感覺。

古典文學(xué)閱教學(xué)讀由以課內(nèi)教學(xué)和課外閱讀延伸為主。課內(nèi)閱讀以教師從旁協(xié)助為主，選定優(yōu)秀閱讀作品，實(shí)施精講精練，指導(dǎo)特們進(jìn)行完備的閱讀分析。課外閱讀充分發(fā)揮圖書館資源的優(yōu)勢(shì)，鍛煉他們閱讀實(shí)踐的能力。課內(nèi)閱讀，涵蓋中國傳統(tǒng)語文教學(xué)的精義，課外閱讀延伸出的內(nèi)容，是以知識(shí)、實(shí)踐和總結(jié)為主流，形成閱讀感受，在對(duì)其過程指導(dǎo)方略之中，遭遇閱讀難點(diǎn)等情形的制約，成為古典閱讀詩篇中比較鮮明的一支。

3 中專古典文學(xué)閱讀教學(xué)思考

在針對(duì)中專的古典文學(xué)閱讀教學(xué)中，教學(xué)過程要與時(shí)代和社會(huì)形勢(shì)變革需求相適應(yīng)。有針對(duì)性的展開教學(xué)活動(dòng)。因?yàn)樗麄冪姁劬W(wǎng)絡(luò)和多媒體教學(xué)，在設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃時(shí)，就可以實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)針對(duì)他們自身發(fā)展特質(zhì)，充分提高資源利用率，建構(gòu)玩中學(xué)、學(xué)中進(jìn)步的教學(xué)體系。除了引導(dǎo)他們利用現(xiàn)代教學(xué)手段實(shí)施教學(xué)計(jì)劃外，還要引導(dǎo)他們利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，對(duì)相關(guān)事項(xiàng)實(shí)施整合，利用網(wǎng)絡(luò)有聲閱讀，來提升個(gè)人境界，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。在長(zhǎng)期的積聚作用下，文提升他們的文學(xué)鑒賞能力，使得閱讀教學(xué)收到了顯著成效。

閱讀教學(xué)要從教學(xué)設(shè)計(jì)上開始著手，以閱讀討論式、啟發(fā)式教學(xué)理念為基準(zhǔn)，讓他們跟隨教學(xué)目標(biāo)，實(shí)施有目的、有計(jì)劃的閱讀。在閱讀中，以例證和舉一反三的學(xué)法，對(duì)學(xué)生實(shí)施啟而不發(fā)的教學(xué)，激勵(lì)他們克服閱讀中的難題，進(jìn)而通曉古典文學(xué)作品中描繪的思想深意。在明確掌握思想主旨之后，善于從閱讀的小問題中，發(fā)現(xiàn)主旨背后埋藏的深意。

在創(chuàng)設(shè)的情景式教學(xué)環(huán)境中，對(duì)古典文學(xué)作品中，譬如戲劇成分的閱讀上，讓他們內(nèi)心自設(shè)場(chǎng)景，獲益匪淺。教師在設(shè)計(jì)古典閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)中，無論是針對(duì)中專生學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)體，還是針對(duì)全體學(xué)生，為了形成行之有效的教學(xué)效果，都必須具體問題具體分析。在現(xiàn)代教學(xué)手段應(yīng)用中，尤其要要全面掌握學(xué)生情況，實(shí)施及時(shí)的師生互動(dòng)和反饋。在培養(yǎng)他們閱讀興趣和思考文學(xué)作品內(nèi)中的深意時(shí)，還必須從認(rèn)知場(chǎng)景出發(fā)，培養(yǎng)他們合作探索、勇于實(shí)踐的能力。

中專古典閱讀，可以立足于課內(nèi)閱讀，將讀書作為第一要?jiǎng)?wù)，即自大量的讀書中，自覺養(yǎng)成良好的習(xí)慣，學(xué)會(huì)正確的讀書方法。不能在語文課堂上花費(fèi)大量的時(shí)間和精力訓(xùn)練一些只對(duì)考試有用的東西，而是要把握真正的古典把閱讀使勁，進(jìn)而提升閱讀質(zhì)量。在古典閱讀中，讀書讀社會(huì)，讀生活，讀人生；讀自然，讀科學(xué)，讀歷史，讀哲學(xué)?？舌駠魍虠?，也可淺嘗輒止，更可以精益求精。在閱讀中，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)教育，學(xué)會(huì)和人物、故事交流，學(xué)會(huì)體味作品背后的深意，學(xué)會(huì)在不斷的閱讀積淀中累積知識(shí)、語言、情感和經(jīng)驗(yàn)，最終開闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、提升思想，成長(zhǎng)為真正意義上的閱讀。讓學(xué)生子啊閱讀的地嚴(yán)重，體會(huì)愉悅、悲苦、幸福、感動(dòng)之情緒。這樣在中專生之間，就營(yíng)造出一種美好且個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)課程，不但心向往之，而且解放了自身思想，提升了自身整體閱讀能力。

例如閱讀中國古典四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》時(shí)，對(duì)里面的文章、詩詞和閱讀，要在反復(fù)品味中明曉道理，指導(dǎo)其中的意識(shí)，明白期間的美感。從真正意義來說，也能更明確閱讀目的，反復(fù)品味閱讀背后的深意。在這一過程中學(xué)生與人物就會(huì)產(chǎn)生感同身受之感，在萬確成熟的環(huán)境里，體驗(yàn)到古典閱讀帶來的樂趣。讓學(xué)生在閱讀中，增加知識(shí)，開闊視野。潛移默化的接受新知識(shí)、新教育或可達(dá)到修身養(yǎng)性，休閑娛樂的目的。

中專古典文學(xué)閱讀教學(xué)中，課內(nèi)閱讀必須在傳統(tǒng)語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，開拓出一條創(chuàng)新的、不同尋常的道路，在道路實(shí)施中，教師要發(fā)揮領(lǐng)路人作用，在實(shí)施課外閱讀延伸時(shí)，推薦學(xué)生閱讀優(yōu)秀作品，設(shè)置課程討論，利用多媒體影像設(shè)備，綜合提高學(xué)生閱讀古典文學(xué)能力。

4 結(jié)語

中專古典文學(xué)閱讀教學(xué)的過程，是實(shí)踐語文教學(xué)的過程，也是引導(dǎo)他們走向正規(guī)道路，養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣和能力的過程。在教學(xué)的固定套路上，尋求出一條適們自身發(fā)展的閱讀空間。在閱讀中，讓他們獲得靈動(dòng)的、快意的情感。古典文學(xué)閱讀，帶給中專生以美的享受。使他們的審美意趣得到提高。在總結(jié)了現(xiàn)代中專古典文學(xué)閱讀內(nèi)容和教學(xué)現(xiàn)狀的同時(shí)，思考教學(xué)中的弊端，并提出可行性建議，對(duì)培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品興趣，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，具有積極的促進(jìn)作用。

古典文學(xué)的價(jià)值范文第4篇

【關(guān)鍵詞】古典文學(xué)；教學(xué)方式；創(chuàng)新

中華五千年的傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，不僅是對(duì)國人的基礎(chǔ)要求，同時(shí)也是提升自身涵養(yǎng)與綜合素質(zhì)的有效途徑，其重要性可見一斑。高校需要對(duì)古典文學(xué)的教學(xué)提高重視，強(qiáng)化古典文學(xué)課程設(shè)置，教師需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，提高教學(xué)質(zhì)量與效率，通過古典文學(xué)教學(xué)的開展與實(shí)施，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)人格健全與素質(zhì)全面的人才。

一、現(xiàn)階段我國高校古典文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況

1.1 古典文學(xué)教學(xué)得不到應(yīng)有的重視

受應(yīng)試教育體制的不利影響，下至小學(xué)上至高校，普遍對(duì)文學(xué)類課程的重視程度不夠，課程設(shè)置與比例更偏重于實(shí)用學(xué)科，加之當(dāng)前國外敵對(duì)勢(shì)力散布不良信息對(duì)國民思想進(jìn)行沖擊，使得“崇洋”成為普遍現(xiàn)象，甚至部分人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是陳舊、老套的東西，學(xué)習(xí)古典文學(xué)顯得“老”和“厚重”。這種大環(huán)境不利于古典文學(xué)教育的開展與進(jìn)行。高校在文學(xué)類專業(yè)開設(shè)與重視的力度方面也存在薄弱環(huán)節(jié)，更傾向于將師資力量應(yīng)用于科研、技術(shù)等就業(yè)率較高的專業(yè)上，如此古典文學(xué)教學(xué)就沒有必要的基礎(chǔ)支撐。

1.2 古典文學(xué)教學(xué)脫離現(xiàn)當(dāng)代生活

高校的古典文學(xué)教學(xué)，目前從大多數(shù)課堂教學(xué)上看，還局限于“說文解字”的程度上，側(cè)重對(duì)詞、語法、手法等技巧方面的講解，而忽視了古典文學(xué)本身屬于一門“源于生活”的學(xué)科，需要將與實(shí)際生活聯(lián)系起來，才能達(dá)到最終的教學(xué)目的。當(dāng)前大部分古典文學(xué)教學(xué)不能有效地結(jié)合當(dāng)代生活特點(diǎn)，開拓并延伸古典文學(xué)豐富的內(nèi)涵。深究起來，古典文學(xué)與當(dāng)代生活緊密結(jié)合的內(nèi)容不勝枚舉。例如，《詩經(jīng)》中的“蒹葭”是教育當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)韌不拔地追求精神的好教材；張若虛的《春江花月夜》、陶淵明的《飲酒》等均是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代浮躁心態(tài)的一帖清火劑。

1.3古典文學(xué)教學(xué)忽視了先進(jìn)手段的應(yīng)用

古典文學(xué)內(nèi)涵豐富，并且抽象的內(nèi)容較多，僅僅依靠“一本書，一黑板”與“大面積課堂灌輸”的方式開展教學(xué)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到古典文學(xué)教學(xué)的要求與標(biāo)準(zhǔn)，也不能將古典文學(xué)的美充分展現(xiàn)出來，更重要的是枯燥的教學(xué)方式容易使學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生麻木與厭煩心理。就目前來看，古典文學(xué)教學(xué)忽視了心理學(xué)、人因工程學(xué)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等手段的應(yīng)用，從而使課堂教學(xué)變得枯燥、乏味，并導(dǎo)致課堂教學(xué)質(zhì)量與效率得不到有效提高。

二、古典文學(xué)教學(xué)方式的幾點(diǎn)創(chuàng)新

古典文學(xué)教學(xué)的教學(xué)方式創(chuàng)新需要緊密結(jié)合心理學(xué)、人因工程學(xué)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等先進(jìn)理論與手段，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量與效率。本文以顯性與隱性教育、多模態(tài)教學(xué)與探究式學(xué)習(xí)為主，對(duì)古典文學(xué)教學(xué)方式的創(chuàng)新進(jìn)行了詳細(xì)分析。

2.1創(chuàng)新方式一：顯性教育與隱性教育結(jié)合

顯性教育是公開的有組織的，如談話、座談、討論學(xué)習(xí)、開會(huì)等有系統(tǒng)教育體系，向受教育者表明教育目標(biāo)的教學(xué)方式。該方式表達(dá)直觀，不拖沓，層次性較強(qiáng)。隱性教育是巧妙地借住文學(xué)、科技、語言、藝術(shù)等“媒介”將教育目的隱含在豐富多彩的活動(dòng)中，使受教育者在耳濡目染中感受和領(lǐng)悟，思想在潛移默化中發(fā)生由量變到質(zhì)變的過程，從而有所感悟，其最大的特點(diǎn)是“滲透”。古典文學(xué)教學(xué)中需要將兩者有機(jī)的結(jié)合起來，取其精華去其糟粕，將兩者的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮地淋漓盡致。因此教師需要增加辯論、演講、角色扮演等課堂活動(dòng)的開展，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)展現(xiàn)自我，例如，在《鴻門宴》的學(xué)習(xí)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生分別進(jìn)行項(xiàng)羽、項(xiàng)莊、劉邦、樊噲等角色的扮演，并且將文中人物的語言、表情、動(dòng)作等清晰表達(dá)出來，從而使學(xué)生感受到鴻門宴中那種緊張的氣氛以及該歷史事件的經(jīng)過。對(duì)于隱性教學(xué)方式，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在課內(nèi)外即興以文言對(duì)話，或者將生活中的感受寫成格律詩等，從而使其在知識(shí)的應(yīng)用中耳濡目染，使古典文學(xué)滲透到思想與意識(shí)中。

2.2創(chuàng)新方式二：多模態(tài)教學(xué)

模態(tài)指人類借助感覺器官與外部環(huán)境進(jìn)行溝通和交流的方式，多模態(tài)是心理學(xué)與交際學(xué)方面的一種理論，強(qiáng)調(diào)對(duì)視覺、聽覺、觸覺等多種感覺的綜合性運(yùn)用，如此可以強(qiáng)化信息接收與理解的質(zhì)量與效率。在古典文學(xué)教學(xué)中，借助多媒體教學(xué)手段，對(duì)多模態(tài)教學(xué)方式進(jìn)行有效運(yùn)用，可以提高課堂教學(xué)效率。對(duì)于所要教授的內(nèi)容，利用多媒體課件，以圖像、音頻、錄像等模態(tài)呈現(xiàn)出來，使學(xué)生綜合應(yīng)用視覺、聽覺等感官。例如，在《前赤壁賦》的教學(xué)過程中，教師可以借助多媒體課件一邊播放舒緩、空靈夾雜湖水聲的音樂，一邊播放赤壁的景色，同時(shí)播放課文朗誦音頻，從而使學(xué)生通過視覺與聽覺同時(shí)運(yùn)用并充分發(fā)揮想象的方式，深切體會(huì)到“舟遙遙以輕r，風(fēng)飄飄而吹衣”的閑適、空靈的意境，體會(huì)蘇軾由樂轉(zhuǎn)悲又由悲轉(zhuǎn)喜的情感變化，如此有利于學(xué)生對(duì)文章的整體性學(xué)習(xí)與掌握。除此之外，教師還可以鍛煉學(xué)生“聽、說、讀、寫”同時(shí)進(jìn)行，指導(dǎo)學(xué)生綜合應(yīng)用多種感官，以提高學(xué)習(xí)效率。

2.3創(chuàng)新方式三：探究式教學(xué)

在古典文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用探究式教學(xué)，首先需要遵守三項(xiàng)原則：“主體性原則”、“民主性原則”與“問題性原則”。教師需要明確學(xué)生的主體性，將課堂主角讓給學(xué)生，通過設(shè)置問題情境，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)出來。并且需要營(yíng)造一種寬松、愉悅的課堂氛圍，使學(xué)生與教師具有平等的地位，可以沒有約束地提出自己的看法與見解。同時(shí)需要注重問題的設(shè)置，使學(xué)生在解決問題的過程中接收并內(nèi)化古典文學(xué)知識(shí)與技巧。因此，教師需要提高教學(xué)內(nèi)容的趣味性，并在教學(xué)內(nèi)容中有意識(shí)地設(shè)置問題，同時(shí)組織學(xué)生開展一系列的探究性活動(dòng)，使學(xué)生在小組合作與相互討論對(duì)問題進(jìn)行探究的過程中不斷深化所學(xué)知識(shí)。例如，在《紅樓夢(mèng)》講義的過程中，教師可以提出問題：“作者曹雪芹意在用書中的哪位人物映射自己？”如此，可以引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)故事背景、人物描法等技巧的探索與研究來尋求答案，而在此過程中學(xué)生也不斷學(xué)習(xí)并鞏固了所學(xué)知識(shí)。此外，教師還需要就提出問題與解決問題的過程，與學(xué)生進(jìn)行交流與互動(dòng)，針對(duì)具體學(xué)生的思維方式，對(duì)其進(jìn)行一定講解與指導(dǎo)。

結(jié)論：高校需要宣傳并強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)教育的重要性，要求教師提高課堂教學(xué)質(zhì)量與效率，激發(fā)學(xué)生在古典文學(xué)學(xué)習(xí)方面的積極性與能動(dòng)性，使其認(rèn)識(shí)并體會(huì)到古典文學(xué)的重要性與內(nèi)在魅力。更重要的是對(duì)教學(xué)方式的創(chuàng)新，對(duì)具體的班級(jí)與學(xué)生，科學(xué)、合理地將心理學(xué)、現(xiàn)代科技等先進(jìn)手段融入教學(xué)方式中，以提高古典文學(xué)教學(xué)的整體性水平。

古典文學(xué)的價(jià)值范文第5篇

關(guān)鍵詞古典文學(xué)作品多元化解讀對(duì)策普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文學(xué)作品的閱讀和教學(xué)有著明確的指導(dǎo)意見：“對(duì)文學(xué)作品的閱讀鑒賞，帶有更大的個(gè)人色彩。作品的文學(xué)價(jià)值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生閱讀的過程．其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生用自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、眼光、角度去體驗(yàn)作品，對(duì)作品作出有個(gè)性的反應(yīng)，對(duì)作品中自己特別喜愛的部分作出反應(yīng)，作出富有想像力的反應(yīng)，在閱讀鑒賞過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。對(duì)文學(xué)作品的解讀，不宜強(qiáng)求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案?！边@個(gè)意見的核心就是關(guān)注和重視學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的個(gè)性化解讀，而且對(duì)“個(gè)性化解讀”的內(nèi)涵進(jìn)行了比較具體的說明。作為文學(xué)作品的一部分——古典文學(xué)作品的教學(xué)當(dāng)然也應(yīng)遵循這一要求。

在新教材中，古典文學(xué)作品占了很大的比重，由于缺乏文言的語境以及我們過去對(duì)古典文學(xué)作品采取的教法是從作家、時(shí)代背景、作品內(nèi)容、人物形象、主題到寫作特點(diǎn)逐一分析，這些對(duì)生活在中外文化交融時(shí)代的中學(xué)生顯然很難有吸引力，因此，古典文學(xué)作品在新課標(biāo)理念下怎么“教”，也已成為中學(xué)語文教育的重點(diǎn)、熱點(diǎn)，同時(shí)又十分自然地成了教學(xué)的弱點(diǎn)和難點(diǎn)。這一問題，不僅為眾多學(xué)者所關(guān)注，也是眾多中學(xué)一線教師關(guān)注的焦點(diǎn)之一。隨著新課標(biāo)理念進(jìn)一步推行，在古典文學(xué)作品的具體教學(xué)實(shí)踐中，許多語文老師積極開展探究性教學(xué)，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文活動(dòng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，學(xué)生的個(gè)性得到了充分的張揚(yáng)，許多深刻、新穎、獨(dú)到的見解應(yīng)運(yùn)而生，課堂教學(xué)因而變得生動(dòng)有趣。這既是社會(huì)日趨多元化，人們思維日趨活躍、個(gè)性化的表現(xiàn)，也是隨著新課標(biāo)理念推行，學(xué)生思想不斷突破僵化框框，敢于表達(dá)自己聲音的表現(xiàn)。然而在這背后，也出現(xiàn)了一些劍走偏鋒現(xiàn)象。

（一）漠視文本，刻意求新。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)開展探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，有的教師對(duì)此缺乏正確理解，在教學(xué)中刻意標(biāo)新立異。如有一位教師講《季氏將伐顓臾》一課時(shí)，提出了一個(gè)問題：如何理解“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”這句話?我們都知道，本來季氏的著眼點(diǎn)是魯國內(nèi)部的權(quán)力之爭(zhēng)，想通過伐顓臾為自己爭(zhēng)權(quán)奪利增加砝碼，這是孔子洞若觀火的見解，這句話很好地表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和遠(yuǎn)見卓識(shí)。但有個(gè)同學(xué)卻據(jù)“危而不扶，顛而不持，則將焉用彼相矣”一句，推斷孔子認(rèn)為季氏擔(dān)心的是自己內(nèi)部沒有得力的助手。對(duì)這一明顯偏離課文原意的錯(cuò)誤推斷教師竟然連聲叫好，還呼吁其他同學(xué)為這位同學(xué)的“有新意的見解”鼓掌。難道為了創(chuàng)新，就可以凌駕于教材之上、隨意誤解甚至曲解課文作者的本意嗎?

（二）忽視背景，主觀臆測(cè)。古人白居易說：“感人心者，莫先乎情?！边x入教材的古典文學(xué)作品除了以意境引人入勝外，就是以情感人：或喜或怒、或愛或憎、憂郁、憤激……這些都是由作者獨(dú)特的處境、身世經(jīng)歷、思想傾向、個(gè)性特征以及文化修養(yǎng)所造成的。因此，教師在欣賞教學(xué)中若不讓學(xué)生初步了解這些背景材料，就不能啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己有限的生活經(jīng)驗(yàn)以及文化素養(yǎng)去體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)的情緒，也不能達(dá)到如見肺腑、如共痛癢那樣相知相親的境地，即那種“感同身受”的境地，這樣學(xué)生難以真正感悟作者所表達(dá)的各種思想感情。

比如，如果對(duì)唐代的與當(dāng)今的概念區(qū)別和唐代的文人有當(dāng)時(shí)特有的作風(fēng)等背景知識(shí)不了解，那么在學(xué)習(xí)《琵琶行》一文時(shí)，學(xué)生自然就會(huì)提出這樣的問題：白居易為何要發(fā)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆？一個(gè)是朝廷命官、大文豪，一個(gè)是長(zhǎng)安故倡，身份相差太大，這種感嘆又何以會(huì)成立？對(duì)于這一問題，如果以現(xiàn)代的觀念去理解，會(huì)覺得白居易很不正常。當(dāng)今社會(huì)哪有行政官員或作家見到引為知己的？即使引為“紅塵知己”，可又有哪個(gè)會(huì)寫文章昭告天下？

（三）藐視先見，熱衷否定。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，要“注重個(gè)性化的閱讀”，要“尊重學(xué)生個(gè)人的見解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見”。據(jù)此，有的教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的解讀聽之任之，而不加以評(píng)判、引導(dǎo)，造成有的學(xué)生以否定為樂。凡是傳統(tǒng)的說法，教材與教參里延用的，否定了之，不管自己的觀點(diǎn)能否立得住腳跟，從而導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)文本任意性解讀、誤讀的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，文本的許多潛在價(jià)值由于缺少教師的正確引導(dǎo)而得不到應(yīng)有的開掘。比如，有同學(xué)在閱讀《智取生展綱》的過程中，非常細(xì)心地發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題：整篇課文氛圍嚴(yán)肅，氣勢(shì)壓抑，但也出人意料地寫到一次笑聲，這就是楊志被迫同意大伙在黃泥岡歇息后，“眾軍漢都笑了”。