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道德教育的語言藝術(shù)范文第1篇

舞蹈藝術(shù)表演是一種需要表演者無保留獻身的藝術(shù)。它是一種心理活動，它不僅是一種傳達和再現(xiàn)，而且也是一種創(chuàng)作性的藝術(shù)活動。我們常說的“二度創(chuàng)作”就是表演活動，它是感覺的藝術(shù)，這種感覺來自內(nèi)心意向的積累。在舞蹈教育中藝術(shù)表演應(yīng)放在如何使學(xué)生認(rèn)識，感知，體驗他們所面對的舞蹈作品上，進而解放自我。舞蹈藝術(shù)表演的任務(wù)觀念是多元化的，有表情觀、表意觀等，無論何種表演觀都應(yīng)遵守舞蹈表演的整體性，它要求舞蹈表演即要有舞蹈也要有表演即要運用舞蹈表演，表演的又是舞蹈。它的任務(wù)就是通過舞蹈語言，綜合音樂，舞臺美術(shù)等手段表現(xiàn)作品主題思想表達人物內(nèi)心情感，刻畫人物的性格特征，塑造鮮明生動的藝術(shù)形象。

由于舞蹈藝術(shù)表演是一項技藝雙修，學(xué)習(xí)與表演兼顧的教學(xué)活動，因而具有一定的特殊性。它的順利開展,必須遵循一定的原則：點滴滲透原則，是指舞蹈藝術(shù)表演過程的每一個環(huán)節(jié)中，都要滲透對舞蹈表現(xiàn)力的的培養(yǎng)訓(xùn)練。堅持這一原則不僅符合該學(xué)科教學(xué)特點，而且較好的適應(yīng)了受教者學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)表演的認(rèn)知發(fā)展這一客觀規(guī)律；激發(fā)興趣原則，對于藝術(shù)表演的產(chǎn)生激發(fā)舞蹈受教者的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)表演激情。協(xié)調(diào)發(fā)展原則，舞蹈藝術(shù)表演不僅是受教者個體學(xué)習(xí)掌握技能技巧的過程，同時也是他們學(xué)習(xí)創(chuàng)造發(fā)展的過程，所以，舞蹈藝術(shù)表演規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律要均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、舞蹈藝術(shù)表演內(nèi)容的設(shè)置

首先，舞蹈教育要服務(wù)于素質(zhì)教育的總目標(biāo)。傳統(tǒng)舞蹈教育，只要重復(fù)前人的經(jīng)驗就夠了，那種教育不但不需要創(chuàng)造性變化，就是有些微變化都是不允許的?，F(xiàn)代舞蹈教學(xué)，要用現(xiàn)代人的思維方式，運用現(xiàn)代人能夠接受的方法，要講究學(xué)習(xí)效益。對現(xiàn)代受教者來說，不斷重復(fù)少量的知識與技能是斷然不可接受的。在我們初登國際舞賽時，了解我們的老專家俄國芭蕾的前輩古雪夫指出，雖然，我們可以完成一些規(guī)定項目，但我們的選手顯然沒有其它方面知識的幫助，明顯的是缺少音樂與文學(xué)修養(yǎng)，因而我們創(chuàng)作的人物缺少一定的內(nèi)涵與深度。所以，我們要用綜合知識培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)表演人才，這樣在舞蹈教育中才能發(fā)揮更好的作用。面向全體舞蹈受教者，學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)表演的內(nèi)容主要包括：舞蹈藝術(shù)表演的基礎(chǔ)、舞蹈藝術(shù)表演的技能技巧以及舞蹈藝術(shù)表演的審美體驗等。

1.舞蹈藝術(shù)內(nèi)容表演基礎(chǔ)理論。它是為了更好地組織實施舞蹈教育而進行的,理論對于實踐具有著重要的指導(dǎo)作用。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時期多才多藝的“巨人”之一的達?芬奇曾經(jīng)形象的比喻道“熱忠實踐而不要理論的人好像一個水手上了一只沒有舵和羅盤的船，拿不穩(wěn)該往那里航行。實踐永遠應(yīng)當(dāng)建立在正確的理論上，透視學(xué)就是正確理論的向?qū)Ш烷T徑，沒有它，在繪畫上一事無成?？茖W(xué)是將帥，實踐是士兵，最大的不幸是理論脫離實踐。”這些基礎(chǔ)理論知識，都是在課堂教學(xué)專門講授的，也可以在舞蹈欣賞和舞蹈藝術(shù)表演教學(xué)實踐中加以貫穿，所以舞蹈表演的預(yù)期目的就是在組織教學(xué)的過程中，既要注意學(xué)科內(nèi)部各項教學(xué)內(nèi)容的滲透，協(xié)調(diào)，又要搞好各門藝術(shù)學(xué)科的溝通，交融。

2.舞蹈藝術(shù)表演的技能技巧。舞蹈藝術(shù)表演的技能技巧是舞蹈受教者及演員進行表演的手段，是他們運用舞蹈語言表達一定思想感情的能力體現(xiàn)。它包括眼睛、面部、肢體等訓(xùn)練。⑴人們通常說“眼睛是心靈的窗戶”“眉目傳情”等，均貼切反映出眼睛在情感的表達和傳遞中起的重要作用。在藝術(shù)表演中，眼睛表演技巧舉足輕重?！睹餍暮灐分姓f：“凡作各種狀態(tài)，必須用眼先行，古人曰‘眼靈睛用力，面壯心中生’。”說明了面部表情一刻也離不開眼睛的主導(dǎo)作用。用維吾爾族舞蹈為例：眼睛的表現(xiàn)力非常豐富就“挑（上聲）眼來說，具有多種不同的表現(xiàn)力。舞蹈藝術(shù)表演中眼睛的運用技巧是在堅持不懈對藝術(shù)追求中，逐漸學(xué)習(xí)掌握才會純熟運用的。⑵舞蹈藝術(shù)表演中，面部表情始終是整個舞蹈藝術(shù)形象動作美感凝聚的焦點。觀眾欣賞舞蹈，就是“觀其舞，看其功，察其色，鑒其貌?！彼?，根據(jù)舞蹈表現(xiàn)內(nèi)容，臉上要會表現(xiàn)春、夏、秋、冬。這種技巧取于舞蹈教育中藝術(shù)功底及表演審美特征的培養(yǎng)才能具體把握，它是一個舞蹈受教者以及未來的舞蹈演員藝術(shù)修養(yǎng)與美感經(jīng)驗的集中體現(xiàn)。⑶舞蹈受教者在學(xué)習(xí)藝術(shù)表演時要學(xué)會組織和創(chuàng)作動作。從欣賞角度來看，受教者是通過自己的身體――肢體語言來表情達意的。

3.舞蹈藝術(shù)表演的審美體驗。沒有體驗就沒有真正的藝術(shù)。它是由欣賞、創(chuàng)造、批評三位一體構(gòu)成的活動過程它分為⑴欣賞舞蹈表演中審美體驗。這個是為了欣賞別人的藝術(shù)表演，正是為了自己在表演中更好地體現(xiàn)。⑵投身舞蹈藝術(shù)表演的審美體驗?！皼]有體驗，無法體現(xiàn)；體現(xiàn)離不開體驗，體驗為了完美體現(xiàn)?！睉?yīng)當(dāng)說這是一種更直接、更深刻的審美體驗。

道德教育的語言藝術(shù)范文第2篇

1.1舞蹈演員要有表演創(chuàng)造的精神

演員應(yīng)該是個藝術(shù)家，不應(yīng)該是個“藝匠”，藝匠只會模仿、復(fù)制，而不懂得創(chuàng)作，而對于舞蹈演員來說就要發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)造[3]。舞蹈之不同于別的藝術(shù)，是因為舞蹈演員按照舞蹈的藝術(shù)特怔，用演員自己的身體和思想感情作為材料去創(chuàng)造各種各樣的人物形象，他們既是創(chuàng)作者，又是創(chuàng)作材料；他們是藝術(shù)家，也是藝術(shù)工具。演員的藝術(shù)創(chuàng)造不僅要創(chuàng)造出人物的內(nèi)心世界，還必須要創(chuàng)造出相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，把人物的內(nèi)心世界表達出來，讓觀眾去感受。外來的表現(xiàn)形式取決于內(nèi)容，人物的動作和行動首先是依據(jù)人物的某種生活狀態(tài)和某種心理設(shè)計出恰當(dāng)?shù)膭幼餍蜗?，有時他們反過來也是從形體動作入手，從動作中去感受一切，以達到角色創(chuàng)造的目的。

1.2舞蹈表演藝術(shù)要有審美規(guī)范

舞蹈演員塑造舞蹈形象，要經(jīng)過形象的積累、尋覓，形象的體驗、感受，形象的創(chuàng)造表現(xiàn)這三個層次[4]。積累、尋覓除了從平時生活的形象積累中去尋找有關(guān)的形象外，還要有目的地從舞蹈、原著等去尋覓與角色有關(guān)的素材，體驗、感受是要求演員自我逐漸生活在角色中間，從演員自我轉(zhuǎn)化為舞蹈中的人物形象，使單純的動作形式轉(zhuǎn)化為表演人物情感和思想的舞蹈語言，這也就是把單純的動作形式變成有意味的舞蹈形式。

1.3舞蹈表演藝術(shù)的主要性格特征

不論是小孩、年輕人，還是中年人，在跳舞的時候，都是在抒發(fā)他們內(nèi)心的的情感。情感是舞蹈內(nèi)在的生命核心，無論舞者通過怎樣的形式表達，都是在特定的生活中去表現(xiàn)、去抒發(fā)自己的情感。

2中老年舞蹈興起的緣由

首先，在70年代以來，我國人口老齡化速度加快，我國已進入老齡國家。大多數(shù)從工作崗位上退下來的老年人和經(jīng)歷坎坷又繼往開來的中年人相聚在一起，形成了特殊的中老年群體。他們尋求健康長壽的途徑，渴望參加輕松愉快的文化活動，通俗舞蹈滿足了他們這兩方面的精神需求。其次，改革開放，使中國人的生存觀念發(fā)生了深刻的變化。隨著社會的轉(zhuǎn)型，他們的心態(tài)也產(chǎn)生了比青年人更深刻的變化。追求美的享受，但又不滿足于單純的觀賞，渴望在藝術(shù)參與中塑造新的自我，成為當(dāng)代中老年人比較普遍的審美追求。最后，新的時代，既充滿活力，又充滿競爭。中老年舞蹈以藝術(shù)語言作為媒介，把眾多的中年人、老年人吸引、團結(jié)到一起，跳舞、結(jié)友，緩解人際的隔閡與緊張關(guān)系，使這一群體文化的投入者體驗到互相間的友善與溫馨。

3中老年舞蹈教學(xué)

3.1精講多煉，熱情示范

中老年人由于年齡和身體的關(guān)系，舞蹈基礎(chǔ)是很差的。由于社會閱歷的關(guān)系，能理解老師對動作所作的理論講解和分析，但就是不到位。因此，對于初學(xué)舞蹈的中老年人，一要精講多煉，二要多做示范。精講時語言要簡練把大部分時間用在動作的反復(fù)練習(xí)上。示范時要有充分的熱情與感情，示范的動作要準(zhǔn)確無誤，節(jié)奏鮮明，用生動的形象去指導(dǎo)和啟發(fā)他們。同時還要耐心的糾正錯誤動作。中老年人由于年齡比較大，所以在初學(xué)動作時，感覺比較遲鈍，不善于按照老師的要求自覺地對動作作自我糾正。所以，上課的時候，除了不斷地說要領(lǐng)，還要不停地幫他們糾正，力爭做到口到、眼到、手到以此來提高教學(xué)效率。

3.2說練結(jié)合，體腦并用

中老年人初學(xué)舞蹈時，往往會顧此失彼，忙亂中會忽略動作的要求。教師可以用一些俗成的、言簡意賅的口訣，在課堂中發(fā)揮作用。如“直上直下，連貫柔韌”；“被迫下蹲，上頂直立”等。中老年對照口訣做動作，加上老師的及時提示，很快就能找到下蹲時的對抗感覺。中老年的記憶在最賤的減退，所以在記口訣或者是動作上，都是相對比較吃力的；所以，邊做邊記邊思考，體腦并用，說練結(jié)合，才能提高效率。

3.3分步要求，循序漸進

中老人舞蹈教學(xué)中，動作規(guī)格要領(lǐng)的提出要有步驟。學(xué)員進行組合練習(xí)時，開始可以化整為零，分割成幾小段分別糾正，每堂課可選其中一段作為糾正重點，不要總是從頭到尾過一遍。一般來說，中老年在掌握一個新舞蹈，往往是先會做，然后做得較好，最后才能達到整齊。初學(xué)階段，著重掌握動作之間的有機銜接，了解大概情節(jié)。提高階段，則要求學(xué)員將注意力轉(zhuǎn)向動作的細節(jié)和節(jié)奏的準(zhǔn)確上。技巧完善階段，則要求學(xué)員將注意力集中在藝術(shù)表演能力的培養(yǎng)上。如果一開始就不分階段，不分主次地對學(xué)員提出過多的要求，反而會欲速不達。只有遵循由易到難，由簡到繁，由低級到高級的客觀規(guī)律，采取有計劃、有步驟、有重點和逐步推進的方法[5]，才能獲得較好的教學(xué)效果。

4跳舞的作用

4.1中老年舞蹈具有健身、長壽功能

俗話說：“生命在于運動，百動不如走，走不如扭。”跳舞主要是一種腿腳的活動，有快步有漫步，有規(guī)律有節(jié)奏，跳舞一個小時大約有五千步左右，這樣既可以增強心臟功能，促進腸胃蠕動，幫助消化，又可以消除下肢淤血，體態(tài)穩(wěn)健，活動靈活協(xié)調(diào)。對于老年人的舞蹈教育，首先要明確，中老年由于骨骼不是很堅韌，相對較脆、死板；所以在跳舞的時候適合較柔軟的國標(biāo)舞，或者是集體性歡樂舞，如藏族的鍋莊、漢族的自由舞等。尤其在當(dāng)代，社會上流行跳肚皮舞；主要是鍛煉腰、腹、臀等軀干部位的肌肉，特別是腹部和體現(xiàn)柔韌性的腹直肌、腹斜肌以及背部肌肉，該舞除了收緊臀肌之外，還能通過外部的肌肉運動按摩腹腔子宮器官，促進盆腔血液循環(huán)，調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)，對月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)等婦科疾病有效顯著；這對于中年人，既提高興趣，又可以健體；肚皮舞是一種全身性的舞蹈運動，所以可以達到減肥、減脂的作用；人在上了年紀(jì)后，容易患高脂血癥、糖尿病等，所以該舞可以起到一定的輔助作用。由于老年人這些舞蹈既可以增強興趣、鍛煉身體，又可以抒感、延長壽命。

4.2中老年舞蹈具有娛樂功能

人生在世，需要勞動創(chuàng)造，也需要娛情取樂。中老年人帶著各自不同的經(jīng)歷走到一起，在手之舞之，足之蹈之中釋放感情、回味青春，在人體有節(jié)律的運動中，傳導(dǎo)生命情調(diào)，擴散生命光華，從而進入一種自得其樂的歡悅意境，這不能不說是一種“較高尚、較純潔”、使生活充滿情趣的大眾娛樂方式。

道德教育的語言藝術(shù)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】體育教學(xué)藝術(shù) “導(dǎo)”“演”藝術(shù)

Cheng huina，Wang yunbo，Qi jianfeng

【Abstract】

PE teaching is an art ,the PE teaching art reflected better teaching effect，the first task is to “guide ”,”play”，and the relation between the two。This article will specifically elaborate.

【Keywords】

PE teaching art；“guide ”,”play”art

體育教學(xué)藝術(shù)是一門獨特的教學(xué)藝術(shù)，是體育教師在體育教學(xué)過程中，遵循體育教學(xué)原理和體育教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上利用美學(xué)的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)行為，在體育教學(xué)實踐中體現(xiàn)的具有審美意蘊的藝術(shù)。體育教學(xué)藝術(shù)的美是體育教師和學(xué)生在體育教學(xué)過程中所共同創(chuàng)造的審美因素和美感效應(yīng)綜合而成的整體美。以前很多人說作為教師要做演員，而現(xiàn)在本人以為要很好的展現(xiàn)體育教學(xué)藝術(shù)需要教師即做“導(dǎo)演”，又做“演員”。

1. 體育教學(xué)藝術(shù)的特點

1.1 審美性。既然談到藝術(shù)，那么審美性則是體育教學(xué)藝術(shù)中最為重要的一個特點?，F(xiàn)代教育已不僅僅是教會學(xué)生知識就算可以的，教學(xué)的方法、手段，教學(xué)的藝術(shù)性、創(chuàng)造性，古板的講授知識已經(jīng)不足以能夠勝任現(xiàn)代的高校教育，體育教育也不例外。體育本身就是一個處處存在美得運動項目或者文化，體育可以帶來身體的外部形象的美，體育中對思想品德的、文化、知識的教育更是存在中美。如何將體育中的美通過教師的理解展示給學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，領(lǐng)會美，從而展現(xiàn)體育的美就是教師在教學(xué)過程中應(yīng)盡的職責(zé)。

1.2 創(chuàng)造性。藝術(shù)的美是在不斷地繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造展現(xiàn)出來的，體育教學(xué)藝術(shù)也不例外。我們在教學(xué)過程中不斷吸收前人的優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗，并結(jié)合現(xiàn)有的教學(xué)實際加以創(chuàng)造性的運用，從而達到良好的教學(xué)效果。我們的每一節(jié)課都是不同的，都是要創(chuàng)新的，因為我們所上的每一節(jié)課即使教學(xué)內(nèi)容是相同的，但教學(xué)的對象也是不同的，即使教學(xué)對象是相同的，那么不同時間不同境況下對于相同動作的反應(yīng)也是不同的，我們采取的措施也是不同的。創(chuàng)造性是我們完成一節(jié)課教學(xué)的基本要求。

1.3 實踐性。實踐性是高校體育教學(xué)有別于大多數(shù)理論課教學(xué)的最基本特征。體育教學(xué)主要是以實踐教學(xué)為主，理論教學(xué)為輔，并且大多數(shù)的課程都是在運動場上教師和學(xué)生溝通、合作中完成額。教師前期的備課，課上的指導(dǎo)都是建立在學(xué)生的實踐過程中，學(xué)生掌握的程度存在著很多不可預(yù)知性，如何根據(jù)學(xué)生的情況進行教學(xué)的設(shè)計將對教師的應(yīng)變能力提出要求，這也就要求教師在課下準(zhǔn)備充分，也就增加了教學(xué)的難度。

1.4 表演性。教師在整個教學(xué)過程中即做導(dǎo)演，也做演員，在課程實施的課堂中，學(xué)生將是主演的身份，而教師則是以配角的身份出現(xiàn)。及時這樣，教師的穿著、語言、形態(tài)等一言一行也將是整個教學(xué)中尤為重要的。如何讓主要更好的在課上得到發(fā)揮，更是綠葉需要努力地。教師的優(yōu)秀表演可使學(xué)生被不知不覺的帶入到演出中去，提高學(xué)生的興趣，學(xué)生的參與意識，讓學(xué)生更好的學(xué)，創(chuàng)作性的學(xué)才能水到渠成。

2.導(dǎo)演和演員的職責(zé)

在一部影視作品或者舞臺表演中，導(dǎo)演和演員有著不同的分工。導(dǎo)演是影視藝術(shù)的掌控者，從創(chuàng)作的分鏡頭腳本到導(dǎo)演創(chuàng)作闡述，從演員的選擇，指導(dǎo)到機位的擺放，景地的選擇都需要導(dǎo)演來決定。演員則負(fù)責(zé)演出時候的表現(xiàn)。

2.1 導(dǎo)演的具體職責(zé)

2.1.1 良好的文學(xué)功底。在整個作品的不同階段，如籌備階段，導(dǎo)演需要和主創(chuàng)人員一起研究劇本，查閱和劇本相關(guān)資料，深入理解劇本，為劇本由文字的變成形象的影像做準(zhǔn)備。導(dǎo)演還需要撰寫導(dǎo)演闡述，用來說明導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖和構(gòu)思，完成導(dǎo)演的綱領(lǐng)性的整體設(shè)計。創(chuàng)作分鏡頭劇本是導(dǎo)演用于現(xiàn)場拍攝的藍本和依據(jù)，也是導(dǎo)演為文學(xué)劇本的二度創(chuàng)作。導(dǎo)演創(chuàng)作總結(jié)也是一部作品完成時必不可少的文字?？傊?，作為一名導(dǎo)演需具備較好的文字功底。

2.1.2 良好的表達能力。在整個創(chuàng)作過程中，無論是前期準(zhǔn)備階段和主創(chuàng)人員對劇本的研究溝通，還是拍攝時期和演職人員的溝通，交流，都需要良好的溝通能力。導(dǎo)演既要正確理解劇本的主題思想，也要通過演員展現(xiàn)自己的意圖，特別是拍攝過程中往往會有很多的臨場發(fā)揮和即興創(chuàng)作，這些發(fā)揮就需要導(dǎo)演和演職人員很好的溝通，做到思想統(tǒng)一。清晰的表達能力是一個導(dǎo)演必須的條件。

2.1.3 良好的心理承受能力?，F(xiàn)在是一個競爭激烈的社會，影視作品的創(chuàng)作更是競爭激烈，每年將會有無數(shù)的影視作品展示到觀眾面前，盈利和社會影響將是不斷追求的目標(biāo)。那么動則幾百萬上千萬的投資如何通過導(dǎo)演的創(chuàng)作產(chǎn)生更多的社會影響，特別是帶來巨大的經(jīng)濟效益是一個導(dǎo)演從始至終最大的壓力。如果沒有承擔(dān)壓力，擔(dān)當(dāng)風(fēng)險的能力，那么導(dǎo)演將無法勝任此工作。

道德教育的語言藝術(shù)范文第4篇

論文摘　要：市場經(jīng)濟的發(fā)展對中職學(xué)校人才培養(yǎng)提出了更高的要求，培養(yǎng)既具有專業(yè)技能，又具有高尚職業(yè)道德操守的高素質(zhì)人才是中等職業(yè)教育的重要任務(wù)。而中職學(xué)校的職業(yè)道德教育往往只局限于政治課，在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中卻很少體現(xiàn)，很難使專業(yè)技能與職業(yè)道德更好地結(jié)合在一起，也很難達到培養(yǎng)德技雙馨的高素質(zhì)人才的要求。因此，在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中有計劃、有目的、科學(xué)系統(tǒng)地滲透職業(yè)道德教育，對培養(yǎng)高素質(zhì)人才會起到關(guān)鍵作用。

隨著社會分工的不斷發(fā)展和專業(yè)化程度的不斷增強，整個社會對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能的要求越來越高。因此，中職學(xué)生畢業(yè)后能否履行工作崗位職責(zé)和發(fā)揮應(yīng)有的作用，不僅要看其專業(yè)知識和技能掌握程度的高低，而且要看其對待工作態(tài)度的好壞和責(zé)任心的強弱。由此可見，在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育是具有重要意義的。下面，筆者以電子技術(shù)課程為案例，談?wù)勗趯I(yè)學(xué)科教學(xué)中如何滲透職業(yè)道德教育。

一、加強專業(yè)學(xué)科與政治學(xué)科間的整合，達到職業(yè)道德教育的最佳效果

中職學(xué)校開設(shè)政治課的主要目的從某種意義上講，就是培養(yǎng)學(xué)生對工作的熱愛之情和敬業(yè)精神，是為學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識、專業(yè)技能，勝任工作崗位服務(wù)的。而專業(yè)學(xué)科教學(xué)也為職業(yè)道德教育提供了一個知言行合一的實踐平臺，因此，必須將二者有機地整合在一起，通過制訂并實施行之有效的教學(xué)計劃，發(fā)揮出職業(yè)道德教育的最佳效果。

二、在專業(yè)學(xué)科的教學(xué)活動中滲透職業(yè)道德教育

職業(yè)道德教育可以滲透在整個教學(xué)過程中的任意一個環(huán)節(jié)，在操作實施中既不要占用專業(yè)課堂大量的時間刻意去做，也不要刻板地拘泥于形式，更不要走過場，重點是在教學(xué)計劃的指導(dǎo)下，有選擇地在教學(xué)環(huán)節(jié)及教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一個適合于滲透職業(yè)道德教育的氛圍和情境，使學(xué)生在不知不覺中真正形成職業(yè)道德行為習(xí)慣。

1. 在教學(xué)目標(biāo)中凸顯職業(yè)道德教育

德育目標(biāo)是教學(xué)目標(biāo)中的重要組成，是教學(xué)與社會需要發(fā)生聯(lián)系的“中介”，社會需求和教學(xué)活動都與學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)密切相關(guān)。所謂“凸顯”，就是使職業(yè)道德教育在教學(xué)中起到引領(lǐng)教學(xué)、服務(wù)教學(xué)的作用。在教學(xué)目標(biāo)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)當(dāng)在研究學(xué)生的興趣、動機、意志、知識和能力水平以及社會需求上下工夫，使得在教學(xué)活動中明確追求什么目的，要達到什么結(jié)果，使學(xué)生產(chǎn)生要達到目標(biāo)的愿望，激勵學(xué)生向既定的目標(biāo)努力學(xué)習(xí)，使職業(yè)道德教育在教學(xué)目標(biāo)中引起共鳴。

例如2011級電子（1）班的學(xué)生大部分都有強烈的表現(xiàn)欲和虛榮心，又有爭強好勝的心里動機，喜歡動手操作，滿足于成就感，但缺乏團隊合作意識?！耙粝涞闹谱鳌笔且淮涡枰ハ嗪献鞑拍芨?、更快地完成任務(wù)的實訓(xùn)課，根據(jù)學(xué)生的特點，我將“知榮辱、共進退 ”確定為德育目標(biāo)，目的是培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)合作、積極向上的精神，達到讓學(xué)生知道“以團結(jié)協(xié)作為榮，以損人利己為恥”的效果。因此，筆者將課堂活動以4人為一組，哪一組做得最快、最好、音質(zhì)最佳即為優(yōu)秀。上課伊始，首先明確德育目標(biāo)，學(xué)生很興奮，各個摩拳擦掌、躍躍欲試，最終這堂課學(xué)生不但知識、技能掌握得好，而且學(xué)生的職業(yè)道德行為表現(xiàn)更是令我眼前一亮，達到了預(yù)期的效果。

2. 在教學(xué)過程中鞏固職業(yè)道德教育

在教學(xué)過程中，掌握知識是形成學(xué)生職業(yè)道德的基礎(chǔ)。19世紀(jì)德國教育家赫爾巴特提出了“教學(xué)的教育性”這一命題，他說：“我想不到有任何‘無教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’?！币话阏f來，任何知識體系都滲透著一定的思想、政治、道德的因素，具有潛隱的教育性；同時科學(xué)性的知識本身就是一種巨大的教育力量。中職學(xué)生職業(yè)道德的發(fā)展依存于對知識的傳授，所以，在教學(xué)過程中應(yīng)堅定不移地執(zhí)行既定的德育目標(biāo)，努力創(chuàng)設(shè)滲透職業(yè)道德教育的氛圍和情境，使職業(yè)道德教育在教學(xué)過程中得到鞏固。

筆者在講授“二極管整流電路”時，將“愛崗敬業(yè)、誠實守信”確定為德育目標(biāo)。根據(jù)知識的特點，筆者打破常規(guī)教學(xué)思路，創(chuàng)設(shè)“一切為了企業(yè)和消費者利益”的教學(xué)情境，以產(chǎn)品的“性價比”為線索展開。例如在電解電容的參數(shù)選擇上，若容量選得過大，則沖擊電流大，影響元件的使用壽命；若耐壓值選得過大，則成本高，如若其他元件的選擇仍然不合適，就會造成產(chǎn)品的性價比過低，使產(chǎn)品在市場上的競爭力下降，影響產(chǎn)品的知名度和企業(yè)的效益；同時，也會降低產(chǎn)品的使用壽命，給消費者造成一定的不便或經(jīng)濟損失。這樣，在授課中就讓學(xué)生深切體會到，產(chǎn)品的質(zhì)量是企業(yè)的生命，產(chǎn)品質(zhì)量低下，企業(yè)就沒有信譽可言，消費者也會感覺受到了欺騙。因此作為企業(yè)的一份子，要做到“愛崗敬業(yè)、誠實守信”。

3. 使職業(yè)道德在課外作業(yè)中得到提升

社會實踐是職業(yè)道德行為養(yǎng)成的根本途徑。離開社會實踐，學(xué)生既無法深刻領(lǐng)會職業(yè)道德的內(nèi)涵，也無法將職業(yè)道德品質(zhì)和專業(yè)技能轉(zhuǎn)化為造福人民、奉獻社會的實際行動。課外作業(yè)就是一種很好的社會實踐活動，教師組織得好，不但能使學(xué)生的知識、技能在活動中得到發(fā)揮，而且會使學(xué)生的職業(yè)道德得到展示和檢驗。例如筆者在“五一”黃金周之前，根據(jù)實際情況布置了課外作業(yè)——推銷電子產(chǎn)品。此次活動既要面向商家，又要面向消費者，對學(xué)生而言，做好這項工作有一定的難度，這就要求學(xué)生必須有很高的職業(yè)道德素質(zhì)。所以，筆者要求學(xué)生親自聯(lián)系一些銷售家用電器的商家，指導(dǎo)學(xué)生寫推銷計劃，根據(jù)產(chǎn)品特點設(shè)計推銷方案，面對消費者進行培訓(xùn)等，爭取使學(xué)生把學(xué)到的職業(yè)道德知識和規(guī)范運用到實踐中去。在活動中，筆者以正確的職業(yè)道德觀念指導(dǎo)學(xué)生的實踐，做到理論聯(lián)系實際，并引導(dǎo)學(xué)生利用專業(yè)知識，努力做到對產(chǎn)品的宣傳要合乎實際、童叟無欺、實事求是，一言一行要達到職業(yè)禮儀的基本要求，讓他們用自己的才華服務(wù)社會、感動社會?？梢?，課外作業(yè)會給學(xué)生一個在實踐中推銷自己、展示自己的舞臺，讓學(xué)生感受到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理，從而躬行踐履，提升他們的職業(yè)道德素質(zhì)。

4. 在實習(xí)期間自覺養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣

實習(xí)教學(xué)是一種可以促進學(xué)生自我教育的教育活動，從某種意義上也可以說是學(xué)生走向職場前的一次“彩排”。學(xué)生會通過實踐轉(zhuǎn)變觀念，增強崗位意識，增強社會經(jīng)驗，當(dāng)然，學(xué)生能否在職場這個“舞臺”中做得更好，筆者認(rèn)為學(xué)生在“彩排”中能否促進“自我”，自覺養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣是非常關(guān)鍵的。因此，我們在實習(xí)期間應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體資格，充分發(fā)揮學(xué)生的自我教育能力，創(chuàng)設(shè)一個適合于學(xué)生“自覺”發(fā)展的空間。例如為了達到這一目的，筆者在2010級學(xué)生實習(xí)前的動員大會上主要提出了幾個問題：（1）你在實習(xí)中感覺缺少了什么？（2）你在實習(xí)中獲得了什么？（3）你為企業(yè)做了哪些小的貢獻？（4）實習(xí)結(jié)束回校后，你再準(zhǔn)備做些什么？問題不多，壓力不大，創(chuàng)造了以學(xué)生為主體、令人歡欣鼓舞的自我教育氛圍，學(xué)生既感興趣，非常樂意接受，又能深切感受到實習(xí)的目的、意義和老師的殷切希望，有利于學(xué)生完成“自我”，積極、主動、自覺地養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。

總之，在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育，真正精心營造出一個適合于學(xué)生成長的環(huán)境氛圍，不僅需要教師的辛勤勞動，還需要各方面的相互協(xié)作、相互支持、相互影響。筆者相信，只要我們共同努力，就一定會為國家培養(yǎng)出更多“德技雙馨”的高素質(zhì)人才。

參考文獻

道德教育的語言藝術(shù)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)推進　舞蹈教學(xué)評價　過程檔案袋

“藝術(shù)推進”(Arts Propel)是以美國著名心理學(xué)家霍德華?加德納(Howard Gardner)的多元智力理論(Multiple Intelligences)為主要依據(jù)的一項藝術(shù)課程的研究。該課程對美國的藝術(shù)教育產(chǎn)生了極大的影響，同時也成為許多國家藝術(shù)教育改革的重要指導(dǎo)思想。舞蹈教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，各國都在不失時機的圍繞教學(xué)質(zhì)量的提高進行著教育改革，其中舞蹈教學(xué)評價的導(dǎo)向功能的發(fā)揮在舞蹈教育改革中顯得日益重要。筆者嘗試從“藝術(shù)推進”項目與高校舞蹈教學(xué)評價中找到契合點，以更新舞蹈教學(xué)評價觀念，進行評價內(nèi)容與方法的改革，探索以評價目標(biāo)、內(nèi)容、方法的多元化來培養(yǎng)整合學(xué)生的多種智能。

一、“藝術(shù)推進”課程的評估理念

霍德華-加德納在批判傳統(tǒng)智力理論的基礎(chǔ)上提出了多元智力理論，對“智力”作出了如下定義：“智力是在特定文化背景下或社會中解決問題或制造產(chǎn)品的能力?！敝橇Φ暮诵木褪墙鉀Q實際問題的能力和創(chuàng)造力。加德納認(rèn)為人的智力是以多元方式存在著，他提出了每個人至少有七種或更多的智力存在，其中最主要的是言語－語言智力、音樂－節(jié)奏智力、邏輯－數(shù)理智力、視覺－空間智力、身體－動覺智力、自知－自省智力、交流－交往智力。同時他還認(rèn)為上述七種基本智力中至少有四種與藝術(shù)有著直接的聯(lián)系，它們是言語－語言智力、音樂－節(jié)奏智力、視覺－空間智力、身體－動覺智力。這些是藝術(shù)形式的基本要素。有研究者甚至強調(diào)說“加德納提出的八又二分之一種智能本身，幾乎都與藝術(shù)有關(guān)。”多元智力理論提出了將人的潛能的開發(fā)、促進多種智能的全面發(fā)展當(dāng)作藝術(shù)教育的重要目標(biāo)，它為藝術(shù)教育提供了理論基礎(chǔ)。

“藝術(shù)推進”就是以多元理論為主要依據(jù)的藝術(shù)課程，它提倡學(xué)生以廣泛的藝術(shù)媒介和資源對藝術(shù)進行感知與欣賞，同時對藝術(shù)及藝術(shù)創(chuàng)作進行反思與評價、交流與合作的過程種進行藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)作。這是一種新的藝術(shù)課程和評估方法，它在教育評估方面體現(xiàn)出與以往藝術(shù)課程的不同特點，提出以四方面對學(xué)生進行綜合評估。(1)創(chuàng)作能力――學(xué)生創(chuàng)作時體現(xiàn)出來的能力。包括技巧、創(chuàng)新、自身情感的抒發(fā)及堅持藝術(shù)創(chuàng)作的恒心與決心。(2)感知能力――包括精細鑒別領(lǐng)域內(nèi)作品的能力、對環(huán)境的敏感體驗、對藝術(shù)材料的敏感體驗等。(3)反思能力――對他人的作品有自己獨到的見解，能對自己的作品做出合理中肯的評價，虛心并能積極聽取、采納他人對自己藝術(shù)創(chuàng)作的意見與建議等。(4)工作方法――學(xué)生在進行藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作時所投入的程度、獨立工作與合作的能力、運用各種資料的能力等。同時評估者由教師、學(xué)生、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長等組成，教師評價與學(xué)生評價相結(jié)合，采用領(lǐng)域?qū)ｎ}、過程作品集、個人反思、同學(xué)的評價、自我評價、創(chuàng)作過程的錄影錄像、家長的評價等。這一全新的評估理念與方法，給高校舞蹈教學(xué)評價提供了新的視野。

二、“藝術(shù)推進”課程對我國舞蹈教學(xué)評價的啟示

(一)重塑舞蹈教學(xué)評價目標(biāo)

我國當(dāng)前高校的舞蹈教學(xué)比較強調(diào)技術(shù)教育和德育的功能。因此注重舞蹈技術(shù)技法的訓(xùn)練，常以學(xué)生技能達到的程度來評價舞蹈的教學(xué)質(zhì)量，這種單一、主觀、片面的評價忽視了學(xué)生綜合舞蹈能力與舞蹈素養(yǎng)的培養(yǎng)，極易造成學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)作興趣的降低。同時也違背了教育以促進學(xué)生的全面發(fā)展、差異發(fā)展和主體發(fā)展的根本目的。

英國著名的舞蹈藝術(shù)家簡?羅素說：“我們關(guān)心的不是培養(yǎng)出技巧表演者，而是怎樣通過表演來教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識開發(fā)自己的身體，使學(xué)生熱愛舞蹈，增長見識，豐富想象力及培養(yǎng)敏銳的洞察力?！边@也告訴了我們教學(xué)不只是著眼于提高學(xué)生的舞蹈技能技巧，更應(yīng)關(guān)注的是學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力等能力的培養(yǎng)，同時以積極的態(tài)度對待學(xué)生潛能的開發(fā)，讓每個學(xué)生的基本智力都能得到充分的發(fā)展。

“藝術(shù)推進”課程提出了以創(chuàng)作、感知、反思三種藝術(shù)能力為教育目標(biāo)，它擴展了傳統(tǒng)的藝術(shù)教育目標(biāo)定位，明顯體現(xiàn)了人本主義的傾向，更接近于素質(zhì)教育的理想。這在當(dāng)前的藝術(shù)教育過于注重技法訓(xùn)練的現(xiàn)狀下尤其有現(xiàn)實意義。這一理論也啟示了我們舞蹈教育者舞蹈教學(xué)評價的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是多緯度的，不僅是相關(guān)知識的掌握，也不應(yīng)僅是技能技巧的形成，而應(yīng)以學(xué)生人格發(fā)展為本，注重人體綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，實現(xiàn)全面發(fā)展。

因此，高校的舞蹈要真正實現(xiàn)舞蹈教育的本質(zhì)，首先要重塑教學(xué)評價目標(biāo)，圍繞以創(chuàng)作、感知、反思三種藝術(shù)能力為教育目標(biāo)，呈現(xiàn)出評價目標(biāo)的多元化，從注重知識與技能轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M舞蹈能力與人文素養(yǎng)的整合發(fā)展。

(二)拓展舞蹈教學(xué)評價內(nèi)容

長期以來，高校的舞蹈課是以學(xué)生掌握舞蹈知識和技能獲得的水平作為舞蹈教學(xué)評價的主要內(nèi)容，而忽略

對每個學(xué)生進行全面具體的學(xué)業(yè)評估，這樣的舞蹈教學(xué)評價大多缺乏全面性?！八囆g(shù)推進”的評估理念為我們高校的舞蹈教學(xué)評價內(nèi)容的改革提供了新的思路，筆者總結(jié)十多年的教學(xué)經(jīng)驗，嘗試以多元化的評價內(nèi)容來改變當(dāng)前評價的單一性。

(1)創(chuàng)作能力

舞蹈的創(chuàng)作能力是學(xué)生進行創(chuàng)作時體現(xiàn)出來的能力。主要包括舞蹈構(gòu)思、動作編排的創(chuàng)新能力、自身情感的抒發(fā)及堅持創(chuàng)作的恒心與決心等。它決不僅是體現(xiàn)在課堂中的練習(xí)中，更重要的是課外的實踐鍛煉。如：課堂中可通過音樂即興舞蹈、命題即興舞蹈、民族民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞等不同種類舞蹈的組合編創(chuàng)來提高舞蹈的創(chuàng)作能力。課外實踐活動作為課堂教學(xué)的延伸和補充，顯得尤為重要。教師需要為學(xué)生創(chuàng)造藝術(shù)實踐的機會，鼓勵學(xué)生積極參與中小學(xué)校的舞蹈排練，參加各項文藝演出與比賽…使學(xué)生在各類藝術(shù)實踐活動的創(chuàng)作中提高舞蹈的表現(xiàn)欲與創(chuàng)造欲。

(2)感知能力

舞蹈的感知能力主要包括舞蹈技能技法的接受能力及舞蹈的理解力和鑒賞力。其中基本的技能技法可通過舞蹈課堂訓(xùn)練來實現(xiàn)，而要培養(yǎng)舞蹈理解力和鑒賞力，舞蹈教育必須開辟“第二戰(zhàn)場”，即通過舞蹈史、舞蹈評論、美學(xué)等舞蹈藝術(shù)的知識，通過作品的創(chuàng)作背景及作品中所體現(xiàn)的藝術(shù)家個體的思維方式來獲得對舞蹈藝術(shù)的整體理解。比如：漢族舞蹈的教學(xué)評價，不僅是各類漢族舞蹈組合技術(shù)的考核，而且要有漢族的歷史文化、民俗文化以及漢族舞蹈的美學(xué)特征等知識的感知。

(3)反思能力

反思能力是自己對舞蹈學(xué)習(xí)與創(chuàng)作過程中的反思，是自我指導(dǎo)藝術(shù)學(xué)習(xí)的能力。主要 包括對舞蹈動作學(xué)習(xí)過程中自己的感受、要領(lǐng)的分析與比較、錯誤動作的辨別、在創(chuàng)作過程中所出現(xiàn)的問題的分析、對于別人提出的意見的反思等等。自我學(xué)習(xí)能力的提高為學(xué)生一生的藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作奠定了一定的基礎(chǔ)。如每位同學(xué)在階段性的訓(xùn)練之后及時反思，了解進步之處、找到存在的問題、明確下階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這樣的自我評價可以充分提高學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生能夠在不斷的自我反思中增強自信與動力。

(4)、工作方法

舞蹈的工作方法主要包括學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)與創(chuàng)作過程中的興趣與態(tài)度、課堂紀(jì)律、個性與情感、交流與合作、運用各種資料等各方面的能力。濃厚的興趣與積極的態(tài)度、飽滿的創(chuàng)作激情、良好的團隊精神與合作能力等都是舞蹈學(xué)習(xí)與創(chuàng)作成功的重要因素。如：完成一段民間故事等即興舞蹈設(shè)計，可由善于交往的學(xué)生擔(dān)任負(fù)責(zé)人，由語言表達能力強的學(xué)生擔(dān)任編寫，由空間智能發(fā)達的學(xué)生來畫，由肢體動作技能熟練的學(xué)生擔(dān)任主角等。使學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)與創(chuàng)作過程中各自發(fā)揮其特長，在良好的交流與合作中能力得到提高。

(三)革新舞蹈教學(xué)評價方法

當(dāng)前的高校舞蹈教學(xué)大多只重視教學(xué)的結(jié)果而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展與變化過程，因而在評價的方式上也顯得比較單一，以終結(jié)性考試評價為主?！八囆g(shù)推進”課程提出了在教學(xué)中使用多種評估方式和手段，注重對過程的評估。因此筆者總結(jié)認(rèn)為只有終結(jié)性考試評價與過程評價融合的多元化的教學(xué)評價方法能改變當(dāng)前高校舞蹈評價單一的現(xiàn)狀。

(1)、過程評價

根據(jù)心理學(xué)教育學(xué)研究人腦記憶和遺忘規(guī)律實驗表明，評價在學(xué)習(xí)上效果之顯著，在于及時評價，時時評價。舞蹈教學(xué)是一個循序漸進的過程，如轉(zhuǎn)、翻身、跳躍等動作的技巧或感覺的形成需要幾個星期、幾個月甚至更長的時間。因此在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中采取隨堂即時評價、作業(yè)評價、單元考試等各種方法相結(jié)合的方式交替進行，對練習(xí)過程中易出現(xiàn)問題的地方及時給予糾正，避免走彎路，形成正確的動作概念。

(2)、評價主體多元化

由學(xué)生自評與互評、教師主持的集體與單個評價等方法的結(jié)合。通過自評與他人評價幫助學(xué)生形成良好的舞蹈動作概念和正確的感知評價。讓評價活動成為學(xué)生展示自我的平臺，了解自己在發(fā)展中的需求，在認(rèn)識自我中建立自信，激發(fā)自我的主體意識，為持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

(3)、過程檔案袋

它是以文件的形式保存記錄習(xí)舞者某一時期在學(xué)習(xí)、思想、成長等各方面的情況。它能促使學(xué)生投入到學(xué)習(xí)活動中，幫助學(xué)生學(xué)會反思和自我評價的技能，有效地展示由學(xué)生自己所完成的書面成果，促進學(xué)生加深對學(xué)習(xí)的理解。筆者認(rèn)為其中可收集包括舞蹈作品展示、文本記錄、評價表格等。總結(jié)如下：多元模式評價表(姓名日期)