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經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展范文第1篇

 

在集群與聯(lián)盟、網(wǎng)絡(luò)與競合視角下重點(diǎn)分析了三地大學(xué)城如何通過集群與聯(lián)盟的耦合推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級、提升區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的核心競爭力。研究認(rèn)為大學(xué)城與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動， 是推動區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系建設(shè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效載體。

 

新增長理論揭示了人力資本特別是專業(yè)化人力資本對一國或區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的重要作用。而作為專業(yè)化人力資本生產(chǎn)和供給主要部門的高等教育，對知識的積累、技術(shù)的進(jìn)步和專業(yè)化人力資本的培養(yǎng)和提高作用甚大。因此，發(fā)展高等教育是明智之舉。

 

但經(jīng)濟(jì)社會的存在決定了高等教育的內(nèi)容和發(fā)展方向，高等教育不可能離開經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展而發(fā)展。因為不論是人才培養(yǎng)還是科研創(chuàng)新，歸根到底，都要通過融入和推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展來實現(xiàn)其最大功能和核心價值。

 

內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論強(qiáng)調(diào)了專業(yè)化分工的知識積累對人力資本積累的促進(jìn)作用。教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)如果與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互適應(yīng)，則人力資本積累的“內(nèi)部效應(yīng)”和“外部效應(yīng)”就會相互強(qiáng)化，這不僅有利于“邊干邊學(xué)”的人力資本積累，而且更有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長;如果二者不能相互適應(yīng)，則教育投入的一部分會成為人力資本的專業(yè)轉(zhuǎn)換成本，從而產(chǎn)生資源浪費(fèi)。

 

大學(xué)城的評價是一個系統(tǒng)而復(fù)雜的問題。因為大學(xué)自身定位不同，那么他們的發(fā)展重點(diǎn)必然不同，必然影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用不一樣，對于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展效果也是不一樣的。一個大學(xué)的校園擴(kuò)建和多個大學(xué)的綜合建成的大學(xué)城他們對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的促進(jìn)作用也是不一樣。

 

發(fā)揮集聚功能，匯集高素質(zhì)人才，吸引優(yōu)勢高校入城發(fā)展。大學(xué)城不僅僅是本地高校的集聚地，更應(yīng)吸納國內(nèi)甚至國外名校的加盟。發(fā)揮大學(xué)城的輻射功能，滿足地方加快培養(yǎng)高素質(zhì)人才、發(fā)展高等教育的愿望和要求。

 

大學(xué)城除了常規(guī)性的高等學(xué)歷教育外，還可利用園區(qū)內(nèi)師資和教育場所的共享優(yōu)勢，舉辦各種形式的非學(xué)歷教育，特別是大學(xué)后續(xù)教育;也可借助城內(nèi)的辦學(xué)條件和潛在的培訓(xùn)市場，吸納各類與地方經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的國際技術(shù)、技能認(rèn)證機(jī)構(gòu)到城區(qū)內(nèi)設(shè)立或聯(lián)合開設(shè)分支機(jī)構(gòu)。

 

各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在城區(qū)及附近地區(qū)開展多種形式的培訓(xùn)、講座和學(xué)術(shù)交流，將加速中心城市繼續(xù)教育、終身教育體系的形成和完善。為中心城市調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、提升產(chǎn)業(yè)層次提供智力支持和人才支撐。

 

大學(xué)城建設(shè)過程中產(chǎn)生的聯(lián)動效應(yīng)和城區(qū)的開放性特點(diǎn)，使得城市文明程度得以提升，促進(jìn)了區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展。新建的大學(xué)城一般是通過科學(xué)的規(guī)劃，可以在大學(xué)城內(nèi)修建不同風(fēng)格的建筑，這比在老校區(qū)上建設(shè)要容易得多。新建校園的人文景觀使校園文化與城市文化在園區(qū)內(nèi)整合、升華，一方面可以陶冶在園區(qū)內(nèi)就學(xué)的學(xué)生，培養(yǎng)其人文精神、塑造其健全的人格;另一方面成為所在城市的文化中心，吸引更多的市民和周邊地區(qū)的人群來參觀，如果做得足夠出色的話，可以集教育，旅游于一體。

 

現(xiàn)如今對于大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，目前理論界還存在著不同的觀點(diǎn)，不少學(xué)者從不同的角度對其進(jìn)行了研究和闡述，由于闡述的角度不同其概念和內(nèi)涵也有所不同。

 

北京大學(xué)吳志攀教授認(rèn)為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)區(qū)域化趨勢[1]，沿海地區(qū)展開教育資源競爭，以帶動人才戰(zhàn)略、技術(shù)升級和產(chǎn)業(yè)換代及文化發(fā)展。在以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)背景下，教育被列入第三產(chǎn)業(yè)，高等教育的發(fā)展有可能也有必要與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，研究北京地區(qū)高教發(fā)展的有利與不利條件以及高教向邊緣發(fā)展，向沿海發(fā)展，向企業(yè)教育和民辦教育發(fā)展的趨勢。

 

高等教育發(fā)展正面臨著新一輪資源配置，高等教育走廊和遠(yuǎn)距離校區(qū)就是資源重新配置的表現(xiàn)?？梢钥闯龈叩冉逃c區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及與交通及通訊事業(yè)發(fā)展的相關(guān)性比以往任何時候都更加突出。

 

宋宏教授則認(rèn)為大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和高等教育學(xué)等多門學(xué)科所一直關(guān)注的學(xué)術(shù)命題[2]，也是當(dāng)下我國高等教育從精英型躍升為大眾化之際有關(guān)大學(xué)改革的實踐命題。我國的大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展共生系統(tǒng)的建構(gòu)需要從再造共生單元、創(chuàng)新共生模式、完善共生界面三個環(huán)節(jié)著力尤其需要以具有系統(tǒng)性的戰(zhàn)略思路和方案加以推動。

 

劉志民教授提出目前我國高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問題是：互動程度不高，表現(xiàn)在高等教育投入不足、高校畢業(yè)生就業(yè)困難以及區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級乏力等方面[3]。

 

作為社會管理者，政府應(yīng)發(fā)揮其宏觀調(diào)控職能，為高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動提供環(huán)境保障;高等院校應(yīng)主動出擊，發(fā)揮高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動的主導(dǎo)作用;企業(yè)應(yīng)積極配合，促使高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動機(jī)制的形成。

 

在大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益緊密的今天，我們通過對大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互關(guān)系的研究，從長三角地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和教育發(fā)展的實際情況出發(fā)，緊隨長三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，結(jié)合大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的實例，采用實證分析的方法對長三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與大學(xué)的互動關(guān)系進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上探索如何讓長三角地區(qū)大學(xué)更好地為區(qū)域經(jīng)濟(jì)服務(wù)、如何將長三角地區(qū)的教育資源有效地整合起來等問題，進(jìn)而提出高長三角地區(qū)大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的策略和建議，以達(dá)到區(qū)域經(jīng)濟(jì)與長三角大學(xué)共贏發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展范文第2篇

此次會議，在深入領(lǐng)會貫徹十三中全會精神下，對金融、貿(mào)易、能源、環(huán)保、文化及基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域的資金扶持項目進(jìn)行了解讀，為與會企業(yè)提供了深度的經(jīng)濟(jì)咨詢。

會上原國務(wù)院參事郎志正先生發(fā)表了重要講話，進(jìn)一步對“五位一體”當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等方面的發(fā)展方向進(jìn)行了闡釋。以穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生為指導(dǎo)，引出2013年中國進(jìn)出口首破4萬億美元、中美投資協(xié)定、世貿(mào)區(qū)、孔子學(xué)院、等經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象，共同探討了2014年中國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展新方向。

研討會期間， 各駐華使館對十三中全會關(guān)于推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型后中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及雙方合作表現(xiàn)出了極大的興趣，其中埃及駐華大使提議：”中國中小企業(yè)發(fā)展促進(jìn)中心與埃及就信息咨詢、培訓(xùn)、展覽交易會以及政策研究等方面合作協(xié)議的簽署應(yīng)被提上日程。并對進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)大未來中小企業(yè)的合作前景提出“就中小企業(yè)發(fā)展增強(qiáng)兩國信息溝通、經(jīng)驗分享；鼓勵中國中小企業(yè)對埃及的海外投資；為兩國貿(mào)易投資營造最佳發(fā)展環(huán)境；支持南南合作的經(jīng)濟(jì)政策”等建議。

中國國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流促進(jìn)會執(zhí)行會長李海先生在會上指出“未來10-15年，中國經(jīng)濟(jì)總量有望接近或超過美國，成為世界第一經(jīng)濟(jì)大國。當(dāng)前，中國的發(fā)展已經(jīng)改變了世界格局和國際市場秩序，中國今后與經(jīng)濟(jì)全球化的相互依存性更加密切，這就使中國有可能在國內(nèi)、國際市場上擴(kuò)大新的空間。所以我們必須處理好”引進(jìn)來“和”走出去“的關(guān)系”。

經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展范文第3篇

關(guān)鍵詞：文化 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 主要內(nèi)容

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以文化為主要內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)過程是經(jīng)濟(jì)因素包括文化因素在內(nèi)的各種社會因素綜合作用的結(jié)果。文化決定了資源的價值。在文化經(jīng)濟(jì)時代 ，文化內(nèi)涵能改變資產(chǎn)的價值含量，例如喜來登酒店的一餐飯，決定其價格構(gòu)成的將不再是它的原材料，而是附加上五星級品牌、特色配方、品位、情感和信仰等飲食文化含義。引入文化因素可以增加資源的內(nèi)在價值，通過資產(chǎn)增值引發(fā)經(jīng)濟(jì)總量的擴(kuò)張。文化含量是決定企業(yè)商品價值的關(guān)鍵性因素。因此企業(yè)間的服務(wù)價格與質(zhì)量的競爭將主要表現(xiàn)在文化含量的競爭，文化品位也將成為企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。由于人們在消費(fèi)上更側(cè)重情感和心理需求的滿足，商品價值構(gòu)成中文化含量必然會越來越大，文化附加值逐漸成為商品或服務(wù)價格的決定性因素。同時文化在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實現(xiàn)了自身的繁榮與發(fā)展。以強(qiáng)大的物質(zhì)為基礎(chǔ)支撐的文化建設(shè)不斷增強(qiáng)了文化發(fā)展的活力和實力，通過提升現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中的文化含量可以增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競爭力， 以文化資源開發(fā)積淀為基礎(chǔ)的品牌戰(zhàn)略是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)占據(jù)競爭制高點(diǎn)的關(guān)鍵，這一趨勢彰顯文化力正成為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)持續(xù)發(fā)展的深層次的動力與源泉。金融保險業(yè)、物流運(yùn)輸、房地產(chǎn)業(yè)、科學(xué)研究和技術(shù)服務(wù)業(yè)、信息傳輸、計算機(jī)服務(wù)、遠(yuǎn)程教育業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的分支產(chǎn)業(yè)無一不是以知識、技術(shù)為支撐，體現(xiàn)了文化對經(jīng)濟(jì)的滲透，從中可以看出文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引導(dǎo)作用。文化創(chuàng)造通過新產(chǎn)品或品牌標(biāo)識成為經(jīng)濟(jì)增長的支撐點(diǎn)。

二、文化可以展示民族風(fēng)情和異域情調(diào)，促進(jìn)對外開放，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中華民族在漫長的歷史長河中，不僅留下大量珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，而且還有他們的風(fēng)味飲食、服飾、婚俗、禮儀、節(jié)慶、歌舞等特色文化，這些特色文化可以成為我國對外開放的窗口。因為隨著生活質(zhì)量的提高，旅游業(yè)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最具活力的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，而旅游的實質(zhì)和最高層次是追求文化差異和文化認(rèn)同，而這些正是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的目的所在。近幾年民族旅游熱的出現(xiàn)，正反映了人們的一種高層次的文化追求。我們應(yīng)當(dāng)充分利用得天獨(dú)厚的文化資源，發(fā)掘它并且使之市場化，這樣必然帶來民族旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，推動我國各個地區(qū)的對外開放。由此，將吸引大量的外來資金，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人流、物流、信息流的相互涌動，推動我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過開展文明、健康、高雅的文化活動，可以向世界展示自己悠久的歷史，獨(dú)特的風(fēng)俗，燦爛的文化，這對于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，推動我國精神文明建設(shè)，有著極其重要的意義。

三、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人民生活層次的提高，對文化產(chǎn)品的需求將不斷增加，文化將進(jìn)入市場、進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，文化中滲透著經(jīng)濟(jì)的、商品的要素，使文化具有經(jīng)濟(jì)力，成為社會生產(chǎn)力中的一個重要組成部分。將文化的商品屬性釋放出來，這就增加了文化的造血功能，使文化進(jìn)入良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制。文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益將迅猛增長，在國民經(jīng)濟(jì)中的比重將越來越高。文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)，從而使我們可以開辟出一條從歷史到現(xiàn)實又延伸到未來的成功之路?？梢灶A(yù)見，文化產(chǎn)業(yè)將成為第三產(chǎn)業(yè)的龍頭。文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能起到“領(lǐng)頭羊”的作用。沒有文化內(nèi)容，旅游、娛樂、餐飲等許多行業(yè)會大為遜色，沒有文化內(nèi)容，工業(yè)品的附加值會明顯減少。世界上的自主品牌中，一半來自技術(shù)研發(fā)，另一半是文化內(nèi)涵形成的。如法國香水、意大利領(lǐng)帶、美國卡通形象等，科技含量并不高，但在文化內(nèi)容的支撐下卻形成了工業(yè)產(chǎn)權(quán)。因此，文化產(chǎn)業(yè)將產(chǎn)生巨大的關(guān)聯(lián)作用，它的發(fā)展，無疑會帶動旅游、餐飲、交通運(yùn)輸、郵電通訊、園林建筑、商貿(mào)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，還會帶動文化商品制造工業(yè)等第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將從根本上改變我國三大產(chǎn)業(yè)不協(xié)調(diào)，第二產(chǎn)業(yè)過重過高，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后的局面。優(yōu)化我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。這對于推動我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，有著重要意義

經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展范文第4篇

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村文化；發(fā)展；困境；對策

[DOI]1013939/jcnkizgsc201552261

1引言

新農(nóng)村文化建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，也是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一。文化發(fā)展?jié)B透在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個方面，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中意識到文化的重要性，才能使新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)共同協(xié)調(diào)發(fā)展。農(nóng)村文化作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的軟實力，具有其他社會要素?zé)o法取代的作用。

2農(nóng)村文化的作用

農(nóng)村文化的發(fā)展對促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，實現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大作用。發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化是當(dāng)代先進(jìn)文化建設(shè)的重要方面，為農(nóng)村發(fā)展提供精神動力。當(dāng)前，在全國大力推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的新形勢下，農(nóng)村文化建設(shè)必須順應(yīng)形勢所需，不斷充實新內(nèi)容，以變迎變，以新迎新，在載體上求特色，在實效上求突破，發(fā)展新文化、倡導(dǎo)新風(fēng)尚，更好地服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)。農(nóng)村文化以能動的反作用推動社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，為農(nóng)村發(fā)展提供精神動力和智力支持，讓新農(nóng)村文化真正成為提升新農(nóng)村建設(shè)的軟實力。文化是一個民族內(nèi)在發(fā)展的核心動力。就社會主義新農(nóng)村建設(shè)而言，文化具有凝聚、整合、規(guī)范社會群體等功能，這是其他社會要素?zé)o法取代的。

3農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其困境

農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的發(fā)展壯大是中國走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵。在我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和日益提高的物質(zhì)生活水平相比，農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展則表現(xiàn)地較為滯后，與全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)和諧社會的目標(biāo)不相適應(yīng)。雖然新時期農(nóng)村文化的發(fā)展取得了一定的成績，但是目前農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其困境還是值得我們思考和研究的。就目前農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其困境，主要包括以下幾個方面。一是農(nóng)村文化自身具有的宗法性、保守性、封閉性、遲緩性、單調(diào)性等特點(diǎn)制約農(nóng)村文化發(fā)展。二是政府文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲的態(tài)度導(dǎo)致文化建設(shè)滯后。從目前新農(nóng)村文化建設(shè)情況來看，政府對此并沒有足夠認(rèn)識，沒有建立起文化建設(shè)的全局觀、整體觀，不僅缺乏將文化建設(shè)融入新農(nóng)村建設(shè)的各個方面，也缺乏融入到農(nóng)民的生產(chǎn)生活當(dāng)中的意識。三是農(nóng)民自身的主體意識缺乏，對文化的認(rèn)同感不高，文化主體意識缺乏。四是目前農(nóng)村由于歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、人文等各種因素的制約，我國農(nóng)村文化市場尚不健全。五是農(nóng)村文化消費(fèi)能力不足。

4農(nóng)村文化發(fā)展的對策

41尊重農(nóng)民的主體性

農(nóng)村文化建設(shè)農(nóng)民是主體。農(nóng)村文化發(fā)展要始終堅持“為農(nóng)民服務(wù)、靠農(nóng)民參與、讓農(nóng)民滿意”。[1]農(nóng)村文化建設(shè)的目的就是讓農(nóng)民過上更好的生活，發(fā)展農(nóng)村文化就是讓農(nóng)民感受到文化所帶來的魅力。農(nóng)村的文化建設(shè)應(yīng)從農(nóng)民的需求出發(fā)，結(jié)合農(nóng)民自身的特點(diǎn)與不足，來舉辦相應(yīng)的文化活動或開展相應(yīng)的文化教育，針對農(nóng)民群眾存在的各種問題，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的興趣與耐心，并使他們認(rèn)識到自身在活動或教育中的主體作用。一方面，農(nóng)民是農(nóng)村文化的需求者，他們既是農(nóng)村文化的受益者，也是農(nóng)村文化的參與者，尊重農(nóng)民的意愿，激發(fā)農(nóng)民文化的主體意識，讓農(nóng)民深刻地感受到自己既是農(nóng)村文化的建設(shè)主體，又是其受益主體。另一方面，農(nóng)民又是文化建設(shè)的主力軍、創(chuàng)造者。要廣泛動員農(nóng)民積極參與文化活動，充分發(fā)揮農(nóng)民的創(chuàng)造精神，讓他們在文化建設(shè)中創(chuàng)造歷史，創(chuàng)造文化。使新時代的農(nóng)民由“傳統(tǒng)型”向“時代型”轉(zhuǎn)變，由“盲從型”向“技術(shù)型”轉(zhuǎn)變，由“愚昧型”向“知識型”轉(zhuǎn)變。[2]轉(zhuǎn)變農(nóng)民傳統(tǒng)的封建思想，使他們切實認(rèn)識到科學(xué)文化知識在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生產(chǎn)生活中的重要性，通過各種文化教育使民眾轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的封建思想，使他們樹立起健康的思想意識，自覺地抵制封建思想的侵蝕，對傳統(tǒng)的文化知識可以采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度來對待，通過講解或教育的方式來大力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，革除傳統(tǒng)文化中的陋習(xí)，使他們對新型的文化有一個全面的了解和科學(xué)的認(rèn)識，從而保障農(nóng)村文化發(fā)展的順利進(jìn)行。

42提高文化消費(fèi)力水平

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，在人的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，物質(zhì)消費(fèi)是基礎(chǔ)，文化消費(fèi)奠基于物質(zhì)消費(fèi)之上，是更高層次的消費(fèi)。一般來說，只有基本的物質(zhì)消費(fèi)得到滿足之后，人們才會追求精神文化的滿足。首先，增加農(nóng)民收入是提高農(nóng)村文化消費(fèi)水平的根本途徑。其次，創(chuàng)新農(nóng)民文化消費(fèi)觀，提高農(nóng)民消費(fèi)品位。向農(nóng)民提供積極健康的文化產(chǎn)品，營造良好的文化消費(fèi)環(huán)境，拋棄消極保守的文化消費(fèi)觀，最終引導(dǎo)農(nóng)民優(yōu)化文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)科學(xué)、合理的文化消費(fèi)。

43發(fā)揮政府職能作用，健全農(nóng)村文化服務(wù)體系

在健全農(nóng)村文化服務(wù)體系中，政府具有傳播功能、防御功能、服務(wù)功能、扶持功能、監(jiān)督功能和發(fā)展功能等。當(dāng)前，經(jīng)費(fèi)不足已經(jīng)成為制約農(nóng)村文化建設(shè)的主要瓶頸，政府需要進(jìn)一步增加文化投入，加大農(nóng)村文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入比重。建立農(nóng)村文化建設(shè)專項資金，加大農(nóng)村文化建設(shè)財政支持力度，建立健全農(nóng)村公共文化服務(wù)經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，逐步形成政府投入為主，集體、個人、社會相結(jié)合的多渠道、多層次、多體制的投資格局，保證農(nóng)村文化建設(shè)所需經(jīng)費(fèi)，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)基本文化服務(wù)均等化，積極探索市場化運(yùn)作、多元化投入的新模式、新機(jī)制，鼓勵、引導(dǎo)社會力量參與農(nóng)村文化建設(shè)，逐步形成政府投入為主，集體、個人、社會相結(jié)合的多渠道、多元化的文化投入機(jī)制，建立“政府主導(dǎo)，多方支持”文化發(fā)展模式，解決農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)不足問題，確保新農(nóng)村文化建設(shè)和各類文化活動的順利開展。

44豐富農(nóng)村文化市場資源，建立完善農(nóng)村文化市場機(jī)制

首先，加強(qiáng)農(nóng)村文化人才隊伍建設(shè)與管理，是繁榮農(nóng)村公共文化，不斷增強(qiáng)文化自我發(fā)展能力，提升文化競爭力的基礎(chǔ)和重要支撐。不斷優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境，穩(wěn)定和發(fā)展農(nóng)村文化隊伍，逐步提高隊伍的整體素質(zhì)。其次，整合文化資源，拓展文化新路。隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，就地取材，整合農(nóng)村民俗文化、民族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢，打造特色文化產(chǎn)業(yè)品牌。善于挖掘民間民俗文化資源，拉長產(chǎn)業(yè)鏈條，把文化特色轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，用文化特色支撐文化產(chǎn)業(yè)，用文化產(chǎn)業(yè)彰顯文化特色。建立農(nóng)村文化市場，活躍農(nóng)村文化，豐富農(nóng)村文化資源，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終實現(xiàn)文化富農(nóng)。農(nóng)村文化市場要利用附近城鎮(zhèn)文化的輻射作用，逐步縮小與周邊城鎮(zhèn)的文化差距。制定文化建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，逐步建立起點(diǎn)、線、面相結(jié)合的村域主體網(wǎng)絡(luò)，形成社會化、開放式和整體效應(yīng)優(yōu)化的村域文化。最后，農(nóng)村文化市場健康發(fā)展的必要前提是要建立農(nóng)村文化市場管理和監(jiān)督機(jī)制，加快農(nóng)村文化市場管理體制建設(shè)，完善農(nóng)村文化管理的法律法規(guī)，依法進(jìn)行農(nóng)村文化市場調(diào)節(jié)與管理，遏制農(nóng)村文化市場上不良文化的泛濫，政府在凈化農(nóng)村文化市場的前提下，在制度和政策輔助下，規(guī)范農(nóng)村文化市場，豐富農(nóng)村文化市場資源，建立完善農(nóng)村文化市場機(jī)制，為農(nóng)村文化健康向上的發(fā)展提供良好的內(nèi)部和外部環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展范文第5篇

【關(guān)鍵詞】少林文化；旅游經(jīng)濟(jì)；發(fā)展戰(zhàn)略

Strategies for Promoting the Economic Development with Sholin Culture

QIAO Bei-yun

(College of Physical Education, Zhengzhou University, Zhengzhou 450044, Henan)

【Abstract】 Through an analysis of the experience of promoting economic development with Shaolin culture, we conclude that we should use tourism as the bridge to realize the favorable interaction between culture and economy. In the mean time, to promote the development of Zhongyuan Culture, we think we should learn from the experience of Dengfeng City of promoting economic development by developing tourism on the basis of Shaolin Culture and pursue the strategy of moderately advanced development of cultural tourism.

【Keywords】 Shaolin Culture, tourism economy, developing strategy

1研究目的

文化是人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化作為一種社會現(xiàn)象，以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，其內(nèi)容是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的。同時，長期積淀的豐厚文化資源，又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步。“興國之途，首在經(jīng)濟(jì)之道?！弊鳛榫哂杏凭脷v史，囊括儒、道、釋三教的少林文化，創(chuàng)造性地走出了一條以文化興旅游，以旅游促經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新路子。本研究旨在將少林文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗進(jìn)行分析，總結(jié)出以旅游為橋梁，實現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)良性互動的規(guī)律，同時，為促進(jìn)中原文化的發(fā)展戰(zhàn)略，提出了一些合理化的建議。

2研究方法

2.1文獻(xiàn)資料法

根據(jù)調(diào)研目的和內(nèi)容，查閱大量文獻(xiàn)資料以及論著，以此為本研究提供科學(xué)的理論依據(jù)。

2.2專家訪談法

針對少林經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀以及其走向訪問眾多相關(guān)專家和領(lǐng)導(dǎo)，以期提供某些建議與對策。

3結(jié)果與分析

3.1少林文化的博大內(nèi)涵

嵩山少林寺是少林武術(shù)的重要發(fā)祥地，馳名中外，嵩山少林文化的產(chǎn)生與嵩山少林寺密切相關(guān)，它包括民俗傳統(tǒng)、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、歷史、考古、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、人物、醫(yī)藥等方面內(nèi)容，具有明顯的地域特點(diǎn)和民族特色，具有時代性和階段性，體現(xiàn)了不同歷史階段的社會結(jié)構(gòu)。〔1〕

3.1.1嵩山少林文化是中華文化的縮影

中華文化是博大精深的文化，也是特殊而具體的文化。中國是歷史悠久、地域遼闊、多民族統(tǒng)一的文明之國，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不均衡，文化發(fā)展也很不平衡。也正是在這種不平衡中，經(jīng)濟(jì)和文化的形成和發(fā)展在不同的地區(qū)有著不同的特色。長期積累起來的各民族的文化精髓，鑄成了中華民族的靈魂，凝聚著奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的民族精神。這種各具特點(diǎn)和民族特色的文化相互交流和融合，構(gòu)成了絢麗多彩的偉大的中華文化。黃河流域是中華文化的主要發(fā)祥地之一，而位于黃河南岸的嵩山少林文化，以其豐富的內(nèi)涵呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)韻，成為中國文化的縮影，擁有中華優(yōu)秀文化的主要特征。在中岳嵩山不到10公里的距離內(nèi)，就可以看到中國釋、儒、道三大文化1000多年發(fā)展的軌跡，這里不僅有中國佛教禪宗祖庭的少林寺，而且有中國道教文化的主要圣地之一中岳廟，更有中國宋代儒學(xué)的中心活動場所嵩陽書院?！?〕從嵩山少林區(qū)域文化的特殊性里，可以找出中國文化的統(tǒng)一性。

3.1.2嵩山少林文化具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵

從少林寺孕育出的眾多英雄豪杰，可以歸納出中華傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)象，總結(jié)出“尚武報國、振興中華、助善懲惡、崇尚武德、精益求精、注重美學(xué)”的武術(shù)精神。同時，在少林寺的大組建筑群中，“少林山門景平分”，從佛教建筑的“對稱”，可以聯(lián)想到儒家的中庸，道教的和諧，以及政治家對矛盾的協(xié)調(diào)、平衡，進(jìn)而體味出生活的哲理。

3.1.3嵩山少林文化體現(xiàn)了中華文明的發(fā)展

從漢三闕以至當(dāng)代碑刻中，可以看出中國諸年代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展風(fēng)格；從嵩山大法王寺的興衰史，可見佛陀?xùn)|來，文化融浸，巧為無形賦新形的歷程；〔3〕從清朝初年的中岳《廟會圖》中，則可以找到古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“備忘錄”；“少林秘方”作為中國醫(yī)藥學(xué)跌打救治的科學(xué)總結(jié)，從中可以看出中華醫(yī)藥文明的不斷發(fā)展。

3.2少林文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程

登封市的發(fā)展起源與嵩山少林文化，得益于旅游。其堅持從本地實際出發(fā)，面向國際國內(nèi)大市場，緊緊圍繞建設(shè)社會主義現(xiàn)代化旅游名城這一奮斗目標(biāo)，走出了一條以文化興旅游，以旅游促開放、促建設(shè)，經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的新路子。其中歷經(jīng)了以下三個階段：

第一階段（1979年以前）。此階段文化處于純文物和自然狀態(tài)，由于客觀條件限制及政治運(yùn)動的影響，多數(shù)文物景點(diǎn)均未對外開放，潛存于歷史的塵封之中，主要服務(wù)于政治活動和外事接待。同時，開展一些民間文化活動，，廟會高峰期，參會者多達(dá)幾十萬人，對文化、經(jīng)濟(jì)交流起到了一定的促進(jìn)作用。

第二階段（1979～1991年）。一部《少林寺》電影揭開了登封旅游的序幕。一夜之間，“天下功夫出少林”家喻戶曉，形成了強(qiáng)大的沖擊波，使慕名者蜂擁嵩山少林，每年到此參觀旅游的國內(nèi)外游客突破200萬人次。登封黨政領(lǐng)導(dǎo)抓住這一千載難逢的機(jī)遇，1984年提出了“以旅游業(yè)為突破口，全面振興登封”的發(fā)展思路，把旅游業(yè)作為一個重要的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)排上了議事日程。以少林寺為重點(diǎn)大規(guī)模進(jìn)行景區(qū)、景點(diǎn)建設(shè)，并舉辦了九屆少林武術(shù)節(jié)，持續(xù)不斷地加強(qiáng)對外宣傳，使少林寺成為全國的旅游熱點(diǎn)。

第三階段（1992年至今）。1992年以來，登封市以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為動力，確立了建設(shè)現(xiàn)代旅游名城的奮斗目標(biāo)。把旅游業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的“龍頭”、先導(dǎo)性支柱產(chǎn)業(yè)來抓，制定了先建衛(wèi)生城、再建園林城、最后建成歷史文化名城和旅游名城的三步走發(fā)展戰(zhàn)略。旅游基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，同時，以旅游業(yè)為主導(dǎo)的第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。至此，登封市以少林文化興旅游，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展。

3.3少林以文促經(jīng)的發(fā)展戰(zhàn)略

歷史悠久，文化旅游資源豐富，是登封得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。中岳嵩山巍然屹立，儒、道、釋三教薈萃，文物古跡比比皆是，涉及歷史文物、文學(xué)藝術(shù)、科教經(jīng)濟(jì)、天文地理、山水風(fēng)光等領(lǐng)域。依據(jù)豐厚的歷史文化發(fā)展旅游，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，是登封市歷屆黨委政府的不懈追求。

3.3.1加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)管理，實施“旅游立市”

旅游是登封興市之本、成市之基。登封市委、市政府從國內(nèi)外旅游業(yè)發(fā)展的大趨勢出發(fā)，明確提出了“旅游立市”，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化旅游名城的發(fā)展戰(zhàn)略，把旅游業(yè)作為全市發(fā)展的“龍頭”和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，按照嚴(yán)格保護(hù)、統(tǒng)一管理、合理開發(fā)、永續(xù)利用的原則，把全市旅游活動分為武術(shù)、登山、考古、宗教、天文、地質(zhì)六個系列，落實具體措施，加快進(jìn)行開發(fā)建設(shè)。

3.3.2加大宣傳力度，做好旅游促銷

以《少林寺》的播映為契機(jī)，堅持不懈地加強(qiáng)輿論宣傳。僅第五屆國際少林武術(shù)節(jié)上，就邀請了國內(nèi)外126家新聞單位、280多名記者參加報道。近年來，塔溝武校的表演頻頻出現(xiàn)在央視春晚、奧運(yùn)會等大型節(jié)目中，無形中又達(dá)到很好的宣傳效果。

誠邀海內(nèi)外作家、藝術(shù)家到嵩山采風(fēng)。文學(xué)藝術(shù)界的專家、學(xué)者滿懷激情登臨中岳，寫嵩山、畫嵩山、拍嵩山、唱嵩山。據(jù)初步統(tǒng)計，目前已拍攝嵩山少林題材影視片、歷史文化資料片30多部，分別在50多個國家和地區(qū)播映?！渡倭炙隆酚直环某呻娨晞〉巧狭藷善痢?/p>

3.3.3制定優(yōu)惠政策，擴(kuò)大投資渠道

通過獨(dú)資、合資、拍賣、股份、承包、租賃等各種投資形式，共同開發(fā)，初步形成了多元化的投資機(jī)制。制定投資優(yōu)惠政策，最大限度地吸引中外客商。開辟新的投資途徑。1998年以來，登封市開始積極籌組嵩山少林旅游股份有限公司，抓緊包裝上市，以期在更大范圍內(nèi)融通社會資金。

3.3.4弘揚(yáng)少林文化，營造旅游熱點(diǎn)

堅持把開發(fā)少林佛教文化、武術(shù)文化作為全市旅游的重點(diǎn)和突破口，集中力量打好少林品牌，實行“武術(shù)搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”。從1988年以來先后舉辦了8屆國際少林武術(shù)節(jié)，以武術(shù)比賽、武術(shù)表演為載體，引來了40多個國家和地區(qū)的客商前往登封觀光旅游，進(jìn)行經(jīng)貿(mào)洽談。同時開展廣泛的“武術(shù)外交”活動?！?〕據(jù)不完全統(tǒng)計，近幾年來，登封市派往國外進(jìn)行武術(shù)交流和武術(shù)教學(xué)表演的專門團(tuán)隊有80多批，涉及亞洲、歐洲、美洲30多個國家和地區(qū)。自上世紀(jì)80年代少林寺開放以來，已擁有海外弟子200多萬人，30多個國家和地區(qū)成立有少林武術(shù)組織。

3.3.5拉長產(chǎn)業(yè)鏈條，發(fā)揮帶動作用

在開展歷史文化旅游的基礎(chǔ)上，登封市推出自然風(fēng)光旅游，大力發(fā)展旅游購物、食宿、娛樂、健身、休閑度假等配套項目，不斷培植新的旅游業(yè)增長點(diǎn)。在不斷豐富旅游產(chǎn)品的同時，充分發(fā)揮旅游經(jīng)濟(jì)的帶動作用。將旅游開發(fā)與礦產(chǎn)資源開發(fā)等工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合，和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合，和外經(jīng)貿(mào)結(jié)合，和城市建設(shè)相結(jié)合，在創(chuàng)建優(yōu)秀旅游城市的同時，創(chuàng)建全國文明城市、衛(wèi)生城市、園林城市，使兩個文明建設(shè)共同發(fā)展。

3.4以旅游促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建議

河南地處中原，位置優(yōu)越，是中華民族的發(fā)祥地和華夏7000年文明史的縮影，是中國地下文物第一大省、地上文物第二大省。全國古都的洛陽、開封、鄭州、安陽四大古都都在河南。同時河南有以名列五岳的嵩山風(fēng)景區(qū)為代表的一大批國家級風(fēng)景名勝區(qū)，具有發(fā)展文化旅游經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特資源優(yōu)勢?！?〕因此，本人認(rèn)為，河南應(yīng)借鑒推廣登封市依托嵩山少林文化發(fā)展旅游促經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗，實施文化旅游經(jīng)濟(jì)適度超前發(fā)展戰(zhàn)略，主要有以下幾點(diǎn)建議：

3.4.1拓寬適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化旅游產(chǎn)業(yè)的新路子

政府應(yīng)更好地發(fā)揮宏觀調(diào)控作用，真正把文化旅游業(yè)確定為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和優(yōu)先發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃，理順旅游業(yè)的管理體制。同時，要在做好文化旅游資源的評估工作的基礎(chǔ)上，論證一批開發(fā)價值大、投資回報率高的旅游項目，制定優(yōu)惠政策，適時組織旅游招商活動，吸引國際國內(nèi)眾多投資者共同參與文化旅游業(yè)的開發(fā)建設(shè)，形成以股份制為主體的多元化投入機(jī)制。以骨干企業(yè)為龍頭，以資本為紐帶，組建大型股份制文化旅游企業(yè)，并盡快上市，廣泛融資。拉長文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，尤其要抓好文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計開發(fā)、星級賓館和休閑度假設(shè)施建設(shè)等薄弱環(huán)節(jié)，使食、宿、行、游、購、娛六大要素成龍配套。

3.4.2加強(qiáng)文化旅游業(yè)的軟件建設(shè)

應(yīng)制定并實施一系列促進(jìn)文化旅游業(yè)發(fā)展的地方性法規(guī)。努力提高從業(yè)人員素質(zhì)，著力引進(jìn)和培養(yǎng)一大批本科以上學(xué)歷的高層次人才，對現(xiàn)有的服務(wù)人員、導(dǎo)游人員要進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)和考核，堅決做到持證上崗。并且要集中精力做好旅游區(qū)和景點(diǎn)的治理整頓，解決市場秩序混亂以及坑騙游客的不法行為等問題，創(chuàng)造文明、安全、衛(wèi)生的中原文化旅游新形象。

3.4.3實施文化旅游開發(fā)與城市建設(shè)一體化

河南古都和歷史文化名城眾多，中原城市群相對密集，交通便利，發(fā)展城市文化旅游有著得天獨(dú)厚的條件。因此，可以把文化旅游開發(fā)作為城市建設(shè)的一個重要組成部分。在城市各項硬件建設(shè)上應(yīng)強(qiáng)化文化意識、旅游意識、園林意識和環(huán)境意識，用“旅游無限化”的新理念指導(dǎo)硬件建設(shè)，大到一個街區(qū)，小到一個建設(shè)項目，都要在建設(shè)的同時賦予其旅游功能。同時，應(yīng)加強(qiáng)城市內(nèi)在文化素質(zhì)的營造，培育城市精神，規(guī)范市民行為，實現(xiàn)社會環(huán)境的安全有序、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的公平合理、人文環(huán)境的熱情好客，保證旅游與城市社會、文化環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.4.4努力實現(xiàn)和國際旅游大循環(huán)的全面接軌

在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下，中原文化旅游業(yè)必須走向國際市場。要在積極引進(jìn)外資的同時，學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的旅游管理經(jīng)驗，盡快掌握旅游業(yè)營運(yùn)的國際標(biāo)準(zhǔn)和國際慣例，加快實現(xiàn)旅游業(yè)的現(xiàn)代化。要跨出國門，加入國際大型旅游集團(tuán)，在國外主要客源地設(shè)立促銷機(jī)構(gòu)，宣傳促銷、組織客源，研究掌握市場運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展趨勢，取得駕馭國際旅游市場的主動權(quán)。通過旅游業(yè)的發(fā)展，不斷密切同各個國家、地區(qū)的友好合作關(guān)系，展示中原文化的價值，為世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

4結(jié)論與建議

4.1結(jié)論

（1）少林文化的產(chǎn)生與嵩山少林寺密切相關(guān)，具有明顯的地域特點(diǎn)和民族特色。它是中華文化的縮影，具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，并體現(xiàn)出中華文明的發(fā)展。

（2）少林寺歷史悠久，文化旅游資源豐富，是登封得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。以《少林寺》的播映為契機(jī)，緊緊圍繞建設(shè)社會主義現(xiàn)代化旅游名城這一奮斗目標(biāo)，走出了一條以文化興旅游、以旅游促經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的道路。

4.2建議

（1）河南地處中原，位置優(yōu)越，具有發(fā)展文化旅游經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特資源優(yōu)勢。應(yīng)借鑒推廣登封市依托嵩山少林文化發(fā)展旅游促經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗，實施文化旅游經(jīng)濟(jì)適度超前發(fā)展戰(zhàn)略。

（2）應(yīng)拓寬適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化旅游產(chǎn)業(yè)的新路子。加強(qiáng)文化旅游業(yè)的軟、硬件建設(shè)，實施文化旅游開發(fā)與城市建設(shè)一體化，大力發(fā)展中原城市文化旅游。面向21世紀(jì)，努力實現(xiàn)和國際旅游大循環(huán)的全面接軌。

參考文獻(xiàn)

〔1〕蔡寶忠.中國武術(shù)史專論〔M〕.北京：人民體育出版社，2003：159-163.

〔2〕無古，劉志學(xué).少林寺資料集〔M〕.北京:書目文獻(xiàn)出版社,1982:1-4.