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大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生禮儀修養(yǎng)主觀能動(dòng)性踐行

【中圖分類號(hào)】G416【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）4-0048-01

我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，幾千年?duì)N爛的文明，培養(yǎng)了中華民族高尚完善的禮儀。禮儀是一個(gè)民族文明進(jìn)步的標(biāo)志，是一個(gè)民族精神風(fēng)貌的體現(xiàn)；對(duì)個(gè)人而言，禮儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的標(biāo)尺。大學(xué)生是國家未來的建設(shè)者，大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，是人際交往成功的必備條件，也是未來中國文明進(jìn)步的標(biāo)志。

禮儀修養(yǎng)不是與生俱來的，也不是一蹴而就的，而是需要后天不斷的學(xué)習(xí)和教化中逐漸形成和提高的。個(gè)人禮儀是以文明的行為標(biāo)準(zhǔn)成為一個(gè)人自覺自然的行為的一種漸進(jìn)的過程。因此作為大學(xué)生，需要長(zhǎng)期的知識(shí)的積累、情操的陶冶和不斷的實(shí)踐。

一、高等院校要為大學(xué)生禮儀培養(yǎng)創(chuàng)造條件

大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號(hào)，所以大學(xué)生是否有禮儀直接體現(xiàn)了這一院校的風(fēng)貌，大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)的提升有助于整個(gè)高等教育形象的維護(hù)。高等院校要真正看到禮儀在高等教育中的重要性，加強(qiáng)禮儀教育，設(shè)置禮儀課程，把禮儀教學(xué)納入文化素質(zhì)教育的總體規(guī)劃中，禮儀教育的目的不是僅僅讓學(xué)生懂得一些禮儀知識(shí)，更重要的是能夠讓學(xué)生把學(xué)到的禮儀知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)生活中去，并能夠有所創(chuàng)新，體現(xiàn)出新一代大學(xué)生的風(fēng)范。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件組織學(xué)生參加禮儀實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)在不同場(chǎng)合進(jìn)行交際活動(dòng)的方式和方法。如學(xué)校組織的升旗儀式，誓師大會(huì)，演講報(bào)告，社團(tuán)活動(dòng)等等，這些活動(dòng)不僅加強(qiáng)了學(xué)生的集體精神，而且提供了更多交往的機(jī)會(huì)，也是踐行禮儀知識(shí)的好機(jī)會(huì)。

教師要在學(xué)生參與各種學(xué)校社會(huì)活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)給與必要指導(dǎo)，這樣更有利于學(xué)生禮儀素質(zhì)的提高。

二、充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性

學(xué)習(xí)禮儀的基本前提就是主體有著自己的主觀要求，禮儀規(guī)范是人們自覺自愿遵守和維護(hù)的行為準(zhǔn)則，是在個(gè)人主觀意識(shí)控制下進(jìn)行的，大學(xué)生只有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)禮儀的重要性并愿意投身到禮儀的學(xué)習(xí)中，才可能努力學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，主動(dòng)去實(shí)踐。要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到“秀外惠中”的道理，大學(xué)生有著精湛專業(yè)的知識(shí)和技能很重要，但是外在的形象、氣質(zhì)，對(duì)于個(gè)人也是重要的，個(gè)人禮儀在個(gè)人整體形象塑造中有著很重要的位置,它反映出一個(gè)人的精神面貌和內(nèi)在氣質(zhì)。

禮儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，內(nèi)心善良，自然會(huì)善解人意，體貼他人，對(duì)美有著很好認(rèn)識(shí)的人，穿著打扮自然搭配得體大方。在社會(huì)生活中，人們扮演著不同的角色，最佳的禮儀是人們的禮儀符合社會(huì)對(duì)這個(gè)角色所規(guī)定的要求。在實(shí)踐中不斷認(rèn)可自己正確的行為，不斷發(fā)現(xiàn)自己行為中的不足及時(shí)的進(jìn)行改正，把學(xué)習(xí)禮儀，運(yùn)用禮儀變成個(gè)人自覺地行動(dòng)，通過長(zhǎng)時(shí)間的不斷地努力把講禮儀成為自己的行為習(xí)慣。

三、理論聯(lián)系實(shí)際，循序漸進(jìn)

禮儀是一門應(yīng)用科學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生不僅僅是要掌握禮儀知識(shí)和禮儀規(guī)范，更重要的是把這些禮儀規(guī)范自覺應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)、生活、工作中去，在學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性，在自己的社交過程中，不斷用禮儀來規(guī)范自己，改正過去不合禮儀規(guī)范的一切行為，是自己在思想和行為上保持與禮儀要求的一致性，在不斷的實(shí)踐中形成禮儀習(xí)慣。

禮儀的學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)反復(fù)實(shí)踐的過程，對(duì)于一些禮儀知識(shí)，禮儀規(guī)范，要反復(fù)體會(huì)不斷運(yùn)用，才能真正掌握?，F(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來越多，在學(xué)習(xí)了禮儀的理論知識(shí)后，要以主動(dòng)積極地態(tài)度，堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，將自己學(xué)到的禮儀知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐的方方面面，能自覺以禮儀準(zhǔn)則規(guī)范自己的言談舉止，這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)我們的禮儀修養(yǎng)，改掉一些粗俗不雅等不良習(xí)慣。

四、豐富文化知識(shí)，努力提高個(gè)人修養(yǎng)

修養(yǎng)是一個(gè)人的氣質(zhì)、涵養(yǎng)、學(xué)識(shí)的綜合體現(xiàn)，修養(yǎng)并非一朝一夕可以養(yǎng)成，修養(yǎng)是一個(gè)需要等待，不斷積累知識(shí)，不斷精進(jìn)提高的過程，修養(yǎng)是一個(gè)沒有最好，只有更好的是沒有終點(diǎn)的修為。

禮儀是個(gè)人修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)等的綜合反映，豐富的文化知識(shí)是禮儀修養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是提升禮儀品味的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。講禮儀，有修養(yǎng)的一般都是文化知識(shí)豐富的人，相對(duì)而言，他們考慮問題比較周密，分析問題比較透徹，處理問題比較得當(dāng)，在人際交往中能夠充分體現(xiàn)出他們的個(gè)人魅力。因此對(duì)于大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)只是做有禮儀的開始，學(xué)習(xí)豐富的文化知識(shí)，讓我們的禮儀更有內(nèi)涵，更有品味。

禮儀修養(yǎng)是人一生一直學(xué)習(xí)的課程，大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，禮儀修養(yǎng)與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān)，對(duì)于他們將來是否能夠成為優(yōu)雅有修養(yǎng)的人奠定了良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)范文第2篇

秘書人員應(yīng)具備的交談禮儀修養(yǎng)

(一)交談的態(tài)度

交談的態(tài)度要真誠。美國總統(tǒng)林肯曾說過：“真誠是我待人的美學(xué)原則。”說話要有誠意。不論多么美妙的話語，如果缺乏了誠意，也不過是花言巧語而已。巴金說過：“文學(xué)的最高的技巧是無技巧。”巴金并非反對(duì)技巧，而是想強(qiáng)調(diào)，比起所謂技巧，真情實(shí)感更為重要。說話也是一樣。我們?cè)吹皆S多“訥于言而敏于行”的君子，雖然話不多，但他君子的品行，一句兩句話就讓人信服和佩服了。所以無論你的口才如何，首先要真誠、要有誠意是非常重要的，這也是任何禮儀實(shí)施的首要的基本要求。

(二)交談的語言

對(duì)于紛繁復(fù)雜的眾多的地方方言系統(tǒng)，我們?yōu)榱烁玫販贤ê徒涣?，提出了一種規(guī)范化的語言，即普通話，所以秘書人員要想能與人更好地溝通交流，就必須具備較好的普通話水平。

(三)交談的聲音

對(duì)于交談的聲音，可從音量、語速和語調(diào)三個(gè)方面來闡述。

1、音量

秘書特別要注意控制自己的音量。在國際禮儀中，以說話聲音適度為有修養(yǎng)。所謂的適度，就是以能讓交談對(duì)象聽清而不影響其他的人為準(zhǔn)。聲調(diào)略低，是職業(yè)的需要，有利于建立良好的職業(yè)形象。

2、語速

交談中陳述意見要盡量做到平穩(wěn)中速。為了表達(dá)的需要，在特定的場(chǎng)合下，也可以通過改變語速來引起對(duì)方的注意，加強(qiáng)表達(dá)的效果。比如說語速的變慢，以引起注意。不論何種語速都要以對(duì)方能夠聽清為主，這也是對(duì)對(duì)方的尊重。

3、語調(diào)

秘書人員要根據(jù)不同的交際對(duì)象、交際場(chǎng)合，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用不同的語氣語調(diào)進(jìn)行交談。如面對(duì)上司、長(zhǎng)者時(shí)，語氣要平和、謙恭，給對(duì)方以敬重感;面對(duì)同事、客人時(shí)，語氣要和緩、有禮;面對(duì)下屬時(shí)，語氣要親切、隨和。

(四)交談的表情

社交中最豐富多彩、最引人注目的體態(tài)語言就是面部表情。人們心中的感受往往首先借助面部表情向外擴(kuò)張。而在禮儀學(xué)中的表情禮儀是指人們對(duì)目光和笑容兩方面的禮儀規(guī)范。

微笑是社交場(chǎng)合中最富吸引力、最令人愉悅、也最有價(jià)值的面部表情。而目光禮儀根據(jù)目光注視的范圍劃分為公務(wù)注視區(qū)(額中至雙眼部的區(qū)域)、社交注視區(qū)(雙眼至下頜的區(qū)域)、親密注視區(qū)(雙眼至前胸的區(qū)域)三個(gè)區(qū)域，其中公務(wù)注視適于公務(wù)活動(dòng)中的秘書向上司匯報(bào)工作、與客戶談判、以及與同事討論問題等正式、莊重的場(chǎng)合;社交注視適用于各種社交場(chǎng)合，這種目光親切友好，有利于營造輕松和彬彬有禮的社交氣氛;親密注視區(qū)是具有親密關(guān)系的人在交談時(shí)采用的注視區(qū)。

當(dāng)然，不論是采用哪種注視區(qū)，都應(yīng)注意既注視對(duì)方，又不能盯著人家不放，使對(duì)方緊張。有時(shí)不妨把目光轉(zhuǎn)移一下，看看眼前的物件，如文件、桌上的水杯等，也可隨談話的內(nèi)容而轉(zhuǎn)移、變化，或點(diǎn)頭、或搖頭，表情自然過渡，這樣就較為輕松自在。

如果以上四種基本要求可以歸為談話者所應(yīng)具備的形式要求的話，那么，下面我們就談話內(nèi)容的本身提出一個(gè)基本要求，即：

(五)交談的用語

要用禮貌用語。尤其秘書人員需要更有意識(shí)地多使用禮貌用語，而且要時(shí)時(shí)注意去運(yùn)用。這里舉一個(gè)例子。一個(gè)剛工作的秘書奉命接待一個(gè)公司客戶?？蛻魜淼焦敬髽牵貢匆娏?，走上前就說;“陳先生，我們經(jīng)理叫你上去。”(設(shè)想一下如果你是那位陳先生，聽到這句話會(huì)有何感想?)所以這位陳先生一聽，心想：我又不是你下屬，憑什么你叫我上去我就上去。一氣之下就說：“你們要想做生意，讓你們經(jīng)理去找我，要不想做就不必去了。”于是就以這樣的局面收?qǐng)?。試想如果那位秘書?dāng)時(shí)說的是“請(qǐng)”字，就不會(huì)出這樣的尷尬了，所以要注重禮貌用語的時(shí)時(shí)運(yùn)用，秘書人員要以此作為一種職業(yè)養(yǎng)成。

秘書人員交談時(shí)應(yīng)具備的技巧

秘書人員在具備上述的交談的基本要求基礎(chǔ)之上，為了更好地遵循交談禮儀，還應(yīng)掌握一定的交談技巧，下述就從五個(gè)方面來闡述。

(一)選擇話題力求投機(jī)

交談是一種有來有往的雙邊或多邊的言語和情感的交流活動(dòng)。其中話題的選擇，不僅僅是技巧問題、禮儀問題，有時(shí)甚至可以成為政治問題，以致造成外交方面的糾紛，所以務(wù)必要小心。因此，交談前選擇話題是首先必須把握的。話題的選擇分為有既定的主題和無既定的主題兩種情況。

1、有既定的主題

有既定的主題，即有事務(wù)交往雙方事先約定的主題。此時(shí)，談話內(nèi)容事先要

有準(zhǔn)備，如信息的收集、思路的整理，這樣才能提高效率。正式見面時(shí)應(yīng)開門見山地向?qū)Ψ秸f明來意或交談的目的，或是寒暄幾句后就較快地進(jìn)入正題。

2、無既定的主題

此時(shí)就需要尋找適合的談話內(nèi)容，這可從以下幾個(gè)方面來選擇。

(1)應(yīng)注意選擇的話題要取得與對(duì)象的共同感

從內(nèi)容上來看，選擇交談話題最好的辦法是就地取材，即按照當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境覓取話題。例如出于社交的需要，秘書代替領(lǐng)導(dǎo)拜訪、看望他人時(shí)，就被拜訪者、被看望者所處的環(huán)境中的某樣物品，或稱贊它，常常是最穩(wěn)當(dāng)、最得體的開場(chǎng)白，由此可引出某方面的話題來。

(2)要談?wù)搶?duì)象感興趣的、熟悉的話題

交談時(shí)可向?qū)Ψ搅私庖恍┧煜さ摹⒏信d趣的問題，讓對(duì)方談他最熟悉、最感興趣的事情，表明你已機(jī)智地吸引了對(duì)方交談的興趣，話語才會(huì)綿綿不絕。

(3)要談?wù)搶?duì)象擅長(zhǎng)的主題

如和律師交談的時(shí)候，可以談?wù)劮煞矫娴脑掝};在和從事某專業(yè)的人士交談時(shí)，可以談此專業(yè)的問題。

此外，可以有一些公共的話題。比如當(dāng)前發(fā)生的社會(huì)事件、熱點(diǎn)問題、最近熱播的影視劇、體育賽事、流行時(shí)尚等。

此外，秘書人員與人進(jìn)行事務(wù)交往時(shí)，雙方一般都是因公而談，所以有關(guān)個(gè)人隱私的內(nèi)容，如年齡、收入、婚戀、健康、個(gè)人經(jīng)歷、宗教信仰等，如果不是對(duì)方主動(dòng)提出來或是工作需要必須了解的內(nèi)容，就不要談?wù)?。另外如非議他人、趣味低級(jí)的話題、政治話題等，也是應(yīng)該避開的。

 

秘書人員應(yīng)具備的交談禮儀修養(yǎng)相關(guān)文章：

1.秘書應(yīng)具備的禮儀修養(yǎng)

2.秘書的禮儀修養(yǎng)介紹

大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)范文第3篇

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 禮儀修養(yǎng) 必要性

在當(dāng)今社會(huì)，文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)，代表著一個(gè)人乃至一個(gè)國家的整體素質(zhì)。大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，民族的未來，那么對(duì)大學(xué)生的要求不僅僅只是單方面的專業(yè)知識(shí)過硬，而是要求綜合素質(zhì)的整體提高。但是，當(dāng)前大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)參差不齊，在高職院校也只在護(hù)理專業(yè)開設(shè)了護(hù)理禮儀課程，而其他專業(yè)并沒有開設(shè)禮儀教學(xué)，只是強(qiáng)調(diào)學(xué)生專業(yè)課，而忽視了學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，長(zhǎng)此以往，我們的學(xué)生只停留在專業(yè)知識(shí)豐富而禮儀修養(yǎng)匱乏的層面，很難再有發(fā)展的空間。如果要求我們的學(xué)生，學(xué)會(huì)“文明禮義”，再加上很強(qiáng)的專業(yè)性，對(duì)當(dāng)前的高職專業(yè)學(xué)生的就業(yè)來說更有優(yōu)勢(shì)和前景。因此，禮儀教學(xué)在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中有著重要的作用。

一、當(dāng)代大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀

中國歷來被稱為“文明古國”、“禮儀之邦”。象牙塔里的大學(xué)生應(yīng)該是我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀繼承人，也就是說當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出謙和、勤勉、尊敬長(zhǎng)輩等優(yōu)秀的民族素質(zhì)。然而，當(dāng)前大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)卻不容樂觀。比如，在公共場(chǎng)合男女過分親密、高聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔垃圾、不遵守秩序等失禮行為；在人際交往中自私、冷漠、莽撞，缺乏應(yīng)有的交往禮儀；與周圍環(huán)境不能融洽相處；不懂謙讓，不會(huì)問候，不懂得尊重他人；甚至有部分學(xué)生把這種自私無禮、不懂規(guī)矩、我行我素看成是個(gè)性；他們都希望得到別人的尊重，卻不懂得如何尊重別人，……以上種種行為，使他們難以與別人建立良好的人際關(guān)系，更是大學(xué)生們走上社會(huì)后難以適應(yīng)社會(huì)生活的主要原因之一。

二、禮儀教學(xué)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的作用

1、有利于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

學(xué)校片面地追求提高學(xué)生專業(yè)知識(shí)使現(xiàn)今大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)不容樂觀，道德修養(yǎng)同樣堪憂。學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平，原因之一還是缺乏禮儀教育。禮儀是一種社會(huì)規(guī)范，是調(diào)整社會(huì)生活成員在社會(huì)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。禮儀反映了人們?cè)诠餐?、彼此交往中最一般的道德關(guān)系，是保證交往活動(dòng)順利進(jìn)行和社會(huì)生活正常秩序的重要因素。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識(shí)，讓他們明確地掌握符合社會(huì)道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己的行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來，使大學(xué)生成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

2、有利于提高大學(xué)生的心理素質(zhì)

大學(xué)生普遍有一種想盡快走向社會(huì)的心理需要，同時(shí)又存在一些心理困惑，比如，如何成功應(yīng)聘找到理想的單位，怎樣與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行職業(yè)形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等問題。在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，通過禮儀教學(xué)能讓大學(xué)生掌握人際交往的基本禮儀，掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，這樣不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化；而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受能力，最終幫助他們?cè)谏鐣?huì)上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

3、有利于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)

文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人。而社交禮儀教育涵蓋了中國民族的文化教育和道德教育。社交禮儀教育更能直接地教會(huì)大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。所以禮儀教學(xué)在大學(xué)的推廣和普及有利于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。

4、有利于大學(xué)生的身心健康

現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，在家庭里備受父母長(zhǎng)輩的寵愛，在學(xué)校里是佼佼者，走進(jìn)大學(xué)校園就處于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母過集體生活的狀態(tài)，與其他同學(xué)處在平等位置，心里有很大的落差，他們就需要通過人際交往活動(dòng)，并在交往過程中獲得友誼和關(guān)愛。在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。但有一部分同學(xué)性格比較內(nèi)向，不愿意與別人交往，長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨(dú)寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。2004年轟動(dòng)一時(shí)的“馬加爵殺人案”中透露給我們一個(gè)重要信息就是：當(dāng)前不少大學(xué)生因不能很好的進(jìn)行人際交往，而導(dǎo)致性格孤僻甚至心理變異，進(jìn)而引發(fā)慘劇的發(fā)生。正確掌握禮儀知識(shí)，可以使大學(xué)生在人際交往中如魚得水，心理也會(huì)因正常的交往而更健康快樂。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，用尊重、禮貌、友好、誠信、信任、寬容去獲得對(duì)方的理解，緩解矛盾，消除誤會(huì)，進(jìn)而增進(jìn)彼此的了解與信任，造就和諧、完美的人際關(guān)系。

大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國；地方高校；大學(xué)生；禮儀教育；障礙因素

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）24-0170-02

禮儀是個(gè)人良好形象的表現(xiàn)，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。它作為在人類歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來的一種文化，在各個(gè)不同的時(shí)期和領(lǐng)域，約束和規(guī)范著人們的行為，對(duì)于提高人的素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧、文明與繁榮，發(fā)揮了重要的作用。伴隨著高等教育改革的不斷深入，在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，禮儀教育可以正確地引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、溝通和求職，引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

一、地方高校加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育迫在眉睫

梁?jiǎn)⒊幸痪涿裕骸吧倌曛Y則國家壯大?！碑?dāng)代大學(xué)生是文化的使者，社會(huì)未來的棟梁，他們的全面發(fā)展關(guān)系到國家的未來和民族復(fù)興大業(yè)，具備較強(qiáng)的專業(yè)能力和較高的個(gè)人修養(yǎng)是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。然而當(dāng)前大學(xué)校園里，一些大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)不容樂觀，存在著諸多不知禮、不守禮、不文明的行為，大學(xué)生在人際交往和社會(huì)實(shí)踐中與現(xiàn)代禮儀相悖的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。特別是許多大學(xué)生社會(huì)責(zé)任缺失、急功近利、是非善惡美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，在社會(huì)交往中缺乏誠信，不能以禮貌、友善、關(guān)愛的態(tài)度對(duì)待他人……這些都與時(shí)代對(duì)大學(xué)生的要求形成了極大的反差。形成這種狀況固然有社會(huì)、家庭等多重復(fù)雜原因，但在一定程度上也與高校對(duì)大學(xué)生的禮儀教育重視不夠密不可分。

古人云：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！备母镩_放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有目共睹，綜合實(shí)力大大增強(qiáng)，但與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度極不相稱的是，我國高校特別是地方高校的大學(xué)生禮儀教育嚴(yán)重滯后，同西方國家的大學(xué)生禮儀教育相比，我們?cè)诶碚撗芯亢徒虒W(xué)實(shí)踐中有著不小的差距，一些地方高校的大學(xué)生禮儀教育甚至還存在空白。加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育迫在眉睫，刻不容緩。如果這種現(xiàn)象不能有效改善，必將影響我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，影響到民族復(fù)興大業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)。作為高等教育大眾化的主力軍，地方高校必須從國家戰(zhàn)略的高度，明確當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的重要性和緊迫性，將禮儀教育列入高校教學(xué)的必修課程，作為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、培養(yǎng)合格大學(xué)畢業(yè)生的重要內(nèi)容來抓，為實(shí)施社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略輸送優(yōu)秀文化的生產(chǎn)者和傳播者。

二、地方高校加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的障礙因素

1.學(xué)校對(duì)禮儀教育的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不深刻

許多地方高校對(duì)禮儀的理解還僅停留在“金玉其外”的表層，致使禮儀教育長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視。實(shí)質(zhì)上，禮儀既表現(xiàn)為外在的禮貌、禮節(jié)等行為方式，又表現(xiàn)為更深層次的精神內(nèi)涵——道德修養(yǎng)，而非僅僅是形式上的要求。禮儀的精髓就在于內(nèi)在和外在的和諧、高度統(tǒng)一[1]。在國外，禮儀教育被視為“塑造靈魂的科學(xué)”，為世界各國普遍重視。那是因?yàn)椋Y儀教育不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)、健全人格的教育，是道德教育的基礎(chǔ)。我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。

2.學(xué)校對(duì)禮儀教育的基礎(chǔ)地位認(rèn)識(shí)不足

由于教育機(jī)構(gòu)和教育者認(rèn)識(shí)上的欠缺，導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生禮儀教育的定位偏差，長(zhǎng)期被邊緣化。其實(shí)，大學(xué)生禮儀教育的過程就是一個(gè)引導(dǎo)大學(xué)生自覺把社會(huì)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德品質(zhì)、道德實(shí)踐的過程。因而，禮儀教育是德育教育的重要內(nèi)容和重要手段，可以成為高校開展日常思想政治教育的重要“切入點(diǎn)”，在思想道德建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)及文化強(qiáng)國建設(shè)中都有著重要的潛移默化作用。

3.一些高校存在人才培養(yǎng)的功利化和實(shí)用主義趨向

高校的功能本在于教書育人和科研，但很多學(xué)校在實(shí)際工作中往往重科研而輕育人，導(dǎo)致大學(xué)生教育出現(xiàn)了“短腿”現(xiàn)象，教書育人功能的弱化直接表現(xiàn)為大學(xué)生的精神素質(zhì)、社會(huì)禮儀和實(shí)踐能力的欠缺。在校大學(xué)生和相當(dāng)多的大學(xué)畢業(yè)生在禮儀修養(yǎng)上與精神文明建設(shè)極不和諧的種種行為，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生和高校的形象。發(fā)生在西安的“藥家鑫事件”雖是一起在校大學(xué)生犯罪個(gè)案，但我們?cè)诜此紩r(shí)，是不是也要從高校禮儀教育的缺位來發(fā)問呢？

（二）大學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)偏差，禮儀修養(yǎng)意識(shí)淡薄

受應(yīng)試教育的影響，道德倫理和文明禮儀方面教育長(zhǎng)期缺失。加之大學(xué)生不同程度地存在著文化底蘊(yùn)不足和文化歷史視野狹窄，對(duì)中華民族文化缺少自豪感，對(duì)西方文化盲目追捧的現(xiàn)象，導(dǎo)致許多大學(xué)生對(duì)禮儀缺乏基本的了解和正確的認(rèn)識(shí)，無視基本的禮儀規(guī)范，甚至認(rèn)為講禮儀是做作、僵化、不夠現(xiàn)代的體現(xiàn)。有的自命不凡，把違反校規(guī)校紀(jì)，不尊重老師，行為放縱，唯我獨(dú)尊，視為是有個(gè)性；有的把一些不文明、野蠻、粗俗、玩世不恭行為看做是“時(shí)尚”；有的大學(xué)生在人際交往、公共道德等方面缺乏起碼的禮貌、禮節(jié)，社會(huì)公德意識(shí)差……致使他們?cè)诓饺肷鐣?huì)時(shí)，常常因?yàn)槎Y儀修養(yǎng)不過關(guān)而輸在走向社會(huì)的“起跑線”。

殊不知，大學(xué)生如果僅有專業(yè)知識(shí)，而缺乏較高的禮儀素養(yǎng)，又如何稱得上是高素質(zhì)人才呢？更何況在全球化的今天，人與人、組織與組織、國與國之間的交往更須懂得必要的禮儀。此外，較高的禮儀素質(zhì)作為一項(xiàng)適應(yīng)社會(huì)的軟實(shí)力和軟技能，正是鑄就當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在。大學(xué)生具備豐富的禮儀知識(shí)，在現(xiàn)代職場(chǎng)順利找到心儀工作的例子比比皆是。

禮儀是東西方文化的共同財(cái)富，是人類文明的不朽精華[2]?？鬃诱f“不學(xué)禮，無以立”。作為新時(shí)代的大學(xué)生，擁有規(guī)范的禮儀修養(yǎng)，是在未來的商業(yè)潮流、社會(huì)交際和工作生活中立于不敗之地的法寶。這就要求大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)的重要性，從現(xiàn)在做起，從自身做起。

大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)范文第5篇

中國是傳承千年的禮儀之邦，歷史悠久的文明古國。大學(xué)生是祖國的棟梁、社會(huì)的精英，是中華傳統(tǒng)禮儀精髓的繼承者。然而，校園大學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)教育上卻存著在一些問題，主要表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣、學(xué)校、家庭以及學(xué)生個(gè)人等方面。

1．社會(huì)道德失范

社會(huì)主義道德建設(shè)一直在進(jìn)行，然而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得社會(huì)道德建設(shè)跟不上時(shí)代腳步，社會(huì)上一些不道德的行為依然存在，沒有為大學(xué)生的禮儀教育形成一個(gè)良好的文明氛圍。由于大學(xué)生的思想還不成熟，無法很好地辨別哪些行為是正確的、哪些行為是錯(cuò)誤的，同時(shí)大學(xué)生處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要時(shí)期，很容易被社會(huì)風(fēng)氣影響，社會(huì)上的一些言行會(huì)被大學(xué)生模仿、遵從，影響文明禮儀修養(yǎng)的形成。

2．學(xué)校禮儀教育不足

大學(xué)學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更主要是讓學(xué)生學(xué)會(huì)為人處世，孔子曰：“不學(xué)禮，無以立。”不學(xué)文明禮儀，就很難有立足之地。然而，在應(yīng)試教育仍然占主導(dǎo)地位的情況下，文化知識(shí)被學(xué)校放到了第一位，而禮儀教育未被重視。許多大學(xué)重視學(xué)生的就業(yè)問題，只注重專業(yè)知識(shí)的傳授而未能向大學(xué)生強(qiáng)調(diào)禮儀的重要性，開設(shè)禮儀課程不過是完成學(xué)科的需要，并不能真正為大學(xué)生起到引導(dǎo)教育作用。

3．家庭引導(dǎo)不夠

在應(yīng)試教育的壓力下，許多的家長(zhǎng)只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)忽視了禮儀教育。“養(yǎng)不教，父之過”，家長(zhǎng)是孩子文明禮儀教育的啟蒙導(dǎo)師，對(duì)孩子的影響非常之大?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女，父母把孩子視作“掌上明珠”，盡可能滿足孩子的需求，溺愛孩子，造成孩子目中無人，以自我為中心，自私、自利的思想。同時(shí)有些家長(zhǎng)本身也沒有起到示范作用，做出一些不文明的行為使孩子效仿。

4．大學(xué)生認(rèn)知不力

大學(xué)生沒有能從根本上重視中國的傳統(tǒng)文化、重視文明禮儀學(xué)習(xí)。歸根到底，大學(xué)生認(rèn)知能力有限，沒有充分了解禮儀在現(xiàn)實(shí)中的重要性，沒有給自己的生活學(xué)習(xí)有個(gè)良好的規(guī)劃。他們過多追求現(xiàn)實(shí)性的、有明顯實(shí)效的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，只重視物質(zhì)利益而忽視了文明禮儀的重要性。他們認(rèn)為禮儀離現(xiàn)實(shí)生活很遙遠(yuǎn)，是很古板的東西，沒有必要時(shí)時(shí)處處都講“禮”，因而減少了禮儀學(xué)習(xí)。殊不知，禮儀學(xué)習(xí)是通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí)踐積累起來，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。

二、校園大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育工作的建議

良好的個(gè)人禮儀不僅需要學(xué)生自身的努力，也需要社會(huì)、學(xué)校、家庭共同的教育及推動(dòng)，為此，應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面工作：

1．社會(huì)方面，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)文明禮儀的宣傳

社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)公德的宣傳，提升傳統(tǒng)文化的地位，使公民以講文明、懂禮儀為榮，進(jìn)而為大學(xué)生禮儀修養(yǎng)營造良好的社會(huì)環(huán)境。首先，在社會(huì)范圍內(nèi)開展文明禮儀大學(xué)生的評(píng)比活動(dòng)，征集文明禮儀大學(xué)生的先進(jìn)事例，創(chuàng)造人人講公德、人人講禮儀的良好氛圍。其次，包裝和推廣先進(jìn)文明大學(xué)生的典范，以多種多樣的形式對(duì)之加大宣傳，并且通過媒體或各種活動(dòng)為載體弘揚(yáng)文明禮儀大學(xué)生的精神價(jià)值，以及中華民族五千年的傳統(tǒng)美德。最后，組織先進(jìn)文明大學(xué)生典范的交流，帶動(dòng)各大高校學(xué)生積極響應(yīng)和參加文明禮儀大學(xué)生的活動(dòng)，進(jìn)而提升大學(xué)生的思想境界和學(xué)習(xí)熱情。

2．學(xué)校方面，應(yīng)充分重視大學(xué)生禮儀教育

學(xué)校作為學(xué)生教育的第一責(zé)任者，承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。學(xué)?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行開展：首先，學(xué)校開設(shè)相關(guān)的禮儀課程，教授學(xué)生系統(tǒng)理論知識(shí)。把禮儀課作為大學(xué)生的公共課，與學(xué)生的學(xué)分掛鉤。它將使大學(xué)生從思想上認(rèn)真對(duì)待禮儀，從而才能在行動(dòng)上加以改善。其次，教師應(yīng)注重自己的禮儀修養(yǎng)，以身作則為學(xué)生提供直觀的榜樣。教師的日常行為對(duì)學(xué)生有很大的影響，受到學(xué)生的關(guān)注和模仿。因此，教師應(yīng)塑造良好的自身形象，在日常生活中注重禮儀細(xì)節(jié)，對(duì)學(xué)生言傳身教。再次，學(xué)校在校園里加大對(duì)文明禮儀的宣傳，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)?？梢酝ㄟ^樹立先進(jìn)文明大學(xué)生典范，對(duì)此加以宣傳，并且在校園中張貼文明標(biāo)語，組織相關(guān)比賽，開展文明講座。通過與外校進(jìn)行文明禮儀比賽，加大文明交流，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

3．家庭方面，家長(zhǎng)要率先垂范，對(duì)子女嚴(yán)格要求

《論語•子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”當(dāng)家長(zhǎng)自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，孩子也就會(huì)跟著行動(dòng)起來；反之，如果家長(zhǎng)自身不端正，而要求孩子端正，那么，縱然三令五申，孩子也不會(huì)服從的。所以，家長(zhǎng)應(yīng)注重自己的日常行為，遵守文明禮儀為孩子做出表率。而對(duì)于孩子的不文明行為，家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并予以糾正，不可因?yàn)槟鐞鄱湃巫杂伞?/p>

4．個(gè)人方面，大學(xué)生必須注重自身禮儀修養(yǎng)