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非遺文化個(gè)人傳承總結(jié)范文第1篇

關(guān)鍵詞：《傳承者》;混搭;文化;娛樂

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）01-0120-02

2015年11月14日周六晚21U08，北京衛(wèi)視打造的全新季播綜藝節(jié)目――《傳承者》開播，它著力要打造 “國內(nèi)首檔傳統(tǒng)文化展示真人秀”，在娛樂風(fēng)靡的真人秀舞臺(tái)中實(shí)屬獨(dú)樹一幟。節(jié)目通過四名導(dǎo)師和十名青年團(tuán)的投票，選擇在舞臺(tái)上表演的優(yōu)秀傳承項(xiàng)目走上自己身后高臺(tái)的“一席之地”，并最終確定十個(gè)傳承項(xiàng)目去聯(lián)合國進(jìn)行表演。以往主打高端文化的節(jié)目往往叫好不叫座，但是《傳承者》收視率持續(xù)保持在全國綜藝節(jié)目排行榜三名左右（如下表所示）[1]，這其中“混搭”藝術(shù)的妙用功不可沒。

混搭英文為Mix and Match，原是時(shí)尚界專用名詞，指將不同風(fēng)格、不同材質(zhì)、不同身價(jià)的東西按照個(gè)人口味拼湊在一起，從而混合搭配出完全個(gè)人化的風(fēng)格[2]。演繹到電視節(jié)目中，混搭指的是將不同內(nèi)容、不同形式的節(jié)目按照一定主題拼湊在一起，從而推陳出新，搭配出獨(dú)具一格的個(gè)性化節(jié)目。這種混搭節(jié)目，多見于包羅萬象的綜藝晚會(huì)之中。尤其是2009年春晚宋祖英和周杰倫的“英倫組合”讓觀眾大跌眼鏡之后，這種混搭形式開始被觀眾廣泛接受。而混搭風(fēng)在文化類綜藝節(jié)目中的演繹，在帶來創(chuàng)新和收視率的同時(shí)，也引來了眾多批判，如“本末倒置”、“奇葩”、“吸引眼球的噱頭”等。但《傳承者》巧妙地規(guī)避了這些不良因素，取得了收視率和好評(píng)率的雙高分。

一、內(nèi)容與形式的混搭：高端文化內(nèi)容與貼地氣娛樂形式的混搭

非遺文化要深入人心，離不開貼地氣的娛樂形式的參與。但每個(gè)平臺(tái)、每種節(jié)目類型，所能容許的娛樂程度是不同的?！秱鞒姓摺穱@文化價(jià)值核心來打造娛樂風(fēng)，摒棄了純視覺沖擊的“批量美女”站臺(tái)、高額獎(jiǎng)金誘惑等低端娛樂噱頭，也刻意減少了煽情的背景故事講述，主打平民風(fēng)、參與性、專業(yè)精神和文化素養(yǎng)，以一種高端的娛樂方式寓教于樂。

比如節(jié)目宣傳片統(tǒng)一由極具中國特色的水墨畫形式開場(chǎng)，讓人恍若置身古代，傳承的責(zé)任油然而生。舞臺(tái)布置莊重簡(jiǎn)潔大方，重點(diǎn)突出高高在上的“一席之地”。而非遺項(xiàng)目的展示中，動(dòng)態(tài)項(xiàng)目的力度、速度等量化數(shù)字缺乏主觀感受;而靜態(tài)項(xiàng)目缺乏運(yùn)動(dòng)性，并且遠(yuǎn)觀不得其精髓，所以娛樂化的參與方式水到渠成。但是參與是為了更好地觀察和體驗(yàn)傳承項(xiàng)目的精妙，而不是為了娛樂，所以節(jié)目對(duì)娛樂的度一直保持克制。比如動(dòng)態(tài)項(xiàng)目的福建寧德霍童線獅，侯佩岑和青年團(tuán)親自上臺(tái)參與拉線表演，沒有普通娛樂節(jié)目純放松、純娛樂的歡聲笑語，而是實(shí)實(shí)在在的親身去“傳承”，參與后的感觸更是表明了他們的態(tài)度。侯佩岑總結(jié)說，控制線獅既是個(gè)體力活，同時(shí)又需要精細(xì)的配合，協(xié)同的合作，非常不簡(jiǎn)單。這就表明了節(jié)目對(duì)傳承項(xiàng)目和傳承者的尊重。在娛樂的外衣下，吸引更多觀眾欣賞節(jié)目的同時(shí)，強(qiáng)化中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

二、人物混搭：導(dǎo)師和青年團(tuán)的混搭

本節(jié)目的導(dǎo)師選擇無疑都是重量級(jí)的，由陳道明和范明組成“明明組合”，王紀(jì)言和侯佩岑組成“王侯組合”，尤其是陳道明算是綜藝首秀，足夠吸睛。而青年團(tuán)更是網(wǎng)羅北京臺(tái)《奇葩說》《我是演說家》的優(yōu)秀選手，這一方面可以延伸《我是演說家》等節(jié)目的長尾效應(yīng)，打造北京整節(jié)目生態(tài)鏈;另一方面青年人是非遺項(xiàng)目傳承的重要目標(biāo)，青年團(tuán)的觀點(diǎn)自然可以很大程度上反應(yīng)出青年一代的觀點(diǎn)。

1.莊邪導(dǎo)師的混搭：矛盾吸睛，但自成一體。“明明組合”最具看點(diǎn)，最吸睛，但也最矛盾。陳道明莊重大氣、知識(shí)淵博的氣質(zhì)形象與非遺的文化內(nèi)涵深度契合。但其搭檔范明的選擇令觀眾存疑，范明在屏幕上多是好奇逗樂，甚至有些“偏小丑型”的滑稽形象，這與高端的文化節(jié)目似乎不搭界。

前兩期節(jié)目，觀眾抱著對(duì)范明的成見，看著范明的搞笑，甚至自黑，也看著陳道明的不適應(yīng)和不明所以。但幾期下來，陳道明和觀眾一起，真正習(xí)慣了這個(gè)真性情、快言快語、最貼地氣的范明，也明白了節(jié)目組的用意。因?yàn)楣?jié)目有眾多參與環(huán)節(jié)，而負(fù)責(zé)“文化”的陳道明好像怎么也無法輕松融入，但范明卻出于自身好奇、節(jié)目需要，甚至是被“哄騙”，對(duì)眾多項(xiàng)目親身嘗試，也用他的喜怒哀樂愉悅、“放松”著觀眾。比如孔樓雜技的四奶奶蹬缸，當(dāng)范明被要求盤腿坐在缸中抬到四奶奶腳上時(shí)，范明被嚇得冒出冷汗，并堅(jiān)決拒絕轉(zhuǎn)缸;比如蒙古弓箭項(xiàng)目中的拉弓射箭，范明歪打正著竟然射中蒙古勇士失誤沒有射中的酒桶，讓全場(chǎng)歡聲一片。而范明雖然自己對(duì)文化了解不多，但對(duì)文化足夠尊重的態(tài)度，讓觀眾和陳道明都開始為他鼓掌叫好，并且觀眾也在范明的參與中隨他一起增長著見識(shí)。在第五期首飾龍項(xiàng)目中，他的點(diǎn)評(píng)已經(jīng)頗具“文化氣息”。而帶動(dòng)觀眾一同成長、一同理解、保護(hù)并傳承非遺文化，正是節(jié)目的本意。也應(yīng)了范明首期的原話 “他（陳道明）負(fù)責(zé)文化，我負(fù)責(zé)放松”，正契合節(jié)目混搭的思路。

“明明組合”的混搭，正是節(jié)目高端文化與貼地氣表現(xiàn)形式的最好詮釋，通過貼地氣的范明，我們才能更多的融入節(jié)目的快樂;通過解讀文化的陳道明，才能更多的了解非遺傳承的文化內(nèi)涵和精神需求。

2.理性與感性導(dǎo)師的混搭：溫文爾雅，共融共生。對(duì)非遺文化知識(shí)的興趣和了解，可能女性少于男性。所以導(dǎo)師組中需要一名女性負(fù)責(zé)女性視角的感性和情感，并以女性視角來貼地氣的提出疑問，而這些疑問的回答者理所當(dāng)然應(yīng)該是一名有生活閱歷的長者，他要理性、嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)要有足夠的生活閱歷。從這點(diǎn)上來說，“王侯組合”屬于情理之中。充滿書卷氣的侯佩岑來自臺(tái)灣，更可以代表海峽對(duì)岸的中華兒女，表達(dá)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自豪和歸屬感。只是意料之外的是電視界元老級(jí)幕后人物王紀(jì)言竟然走到臺(tái)前，足見節(jié)目吸引力之大。這個(gè)青老組合的混搭，性別、年齡、風(fēng)格都有足夠大的差異，自然可以共融共生，沖突性少，也成為一個(gè)相對(duì)溫和的搭配。所以二者配合，容易形成溫馨、和諧的局面，成為節(jié)目溫情之所在。

3.青年團(tuán)與導(dǎo)師團(tuán)的混搭：對(duì)立個(gè)性，各成一體。本節(jié)目青年團(tuán)的設(shè)立獨(dú)具匠心，在“青年說”環(huán)節(jié)中，可以聽到青年人對(duì)項(xiàng)目的看法，尤其是梁植、陳秋實(shí)等人的精彩觀點(diǎn)和背景知識(shí)解析，甚至技?jí)杭钨e，令人折服。而青年團(tuán)之間意見相左的激辯更是精彩不斷。

而個(gè)性獨(dú)立的青年與理性謹(jǐn)慎的導(dǎo)師的混搭，本身也存在矛盾。比如對(duì)于蒙古弓箭，對(duì)于中阮，對(duì)于上刀山，對(duì)于古彩戲法等項(xiàng)目，雙方的態(tài)度、論爭(zhēng)，更顯出了不同年齡段的人對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀、對(duì)現(xiàn)代化的介入、對(duì)非遺項(xiàng)目的傳承所具有的不一樣的理解。青年求新，追求與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)古法要與現(xiàn)代流行因素結(jié)合;而導(dǎo)師團(tuán)，尤其是陳道明和王紀(jì)言，則強(qiáng)調(diào)古法的純粹，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)項(xiàng)目背后所代表的中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)精神。這就必然會(huì)在很多項(xiàng)目上的選擇上有沖突，而這種沖突，既是混搭出來的節(jié)目看點(diǎn)，同時(shí)也正是社會(huì)代際矛盾的正常表現(xiàn)，而結(jié)局往往如陳道明所說，“他們很不給我面子”。手有投票權(quán)的導(dǎo)師和青年團(tuán)的選擇，各自存在混搭，彼此之間更是存在交叉混搭，而這種混搭能盡大程度代表社會(huì)的多元性，每個(gè)觀眾都能從中找到自己的代言人。

三、節(jié)目呈現(xiàn)形式的混搭：預(yù)先安排與現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)記錄的混搭

《傳承者》屬于室內(nèi)舞臺(tái)演出，可控性強(qiáng)，而且傳承古法技藝的傳承人背后基本都有一段心酸的情感故事。但節(jié)目規(guī)避了時(shí)下流行的煽情故事的提前預(yù)演，將更多視角轉(zhuǎn)向了現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)記錄，記錄傳承人傳承過程的快樂和滿足。而每個(gè)傳承人的不同個(gè)性，則成就了真人秀真正的大“秀”。而當(dāng)他們性格迸發(fā)的原發(fā)點(diǎn)在舞臺(tái)上展現(xiàn)，收獲是觀眾由衷的贊嘆。

比如回族傳統(tǒng)摜牛（不用任何武器，完全靠個(gè)人的勇敢與身體的力量把牛摔倒）項(xiàng)目，傳承人的前兩個(gè)徒弟都表演失敗，師父明顯很焦急，額頭也已經(jīng)滲出汗。在此情況下，師父讓擔(dān)任裁判的大徒弟帶傷出場(chǎng)，令全場(chǎng)都捏了一把汗，擔(dān)心表演失敗，師父顏面無存，所幸徒弟不負(fù)眾望。而最后采訪環(huán)節(jié)，傳承人的真誠做答，令人忍俊不禁。胖徒弟很誠實(shí)的說，“沒摔倒是導(dǎo)演組的安排，為了好看”，而第二個(gè)徒弟更誠實(shí)，“導(dǎo)演組是想讓我摔倒的”。師父則表示，剛才急的都想自己上場(chǎng)了。傳承人的真誠、可愛、堅(jiān)守令人淚濕眼眶。再比如高竿船技表演（浙江省蠶神祭祀儀式上表演的水上模擬蠶寶寶吐絲作繭動(dòng)作的漢族民俗雜技項(xiàng)目），傳承人屠松根第一次表演因?yàn)橹窀退鶋悍较蛳喾?，工作人員又重新進(jìn)行了調(diào)整，但節(jié)目沒有將此部分刪掉，而是完整呈現(xiàn)，表現(xiàn)了傳承的難度和危險(xiǎn)。而傳承人在表演過程中故意假裝失手又臨危握住竹竿的小插曲，讓全場(chǎng)心驚膽戰(zhàn)的同時(shí)，也為傳承人們的樂觀精神和堅(jiān)守態(tài)度所感染，傳承人的形象瞬間鮮活起來，也讓現(xiàn)場(chǎng)歡聲一片。只有傳承中有快樂，有收獲，才會(huì)讓更多的人參與到傳承中來。導(dǎo)演組的預(yù)先安排與現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)記錄的混搭，確保了節(jié)目的可看性和人性的真實(shí)與豐富。但是要注意的是，預(yù)先安排只能是安排，即不影響傳承項(xiàng)目程序本身，真人秀的“真”才是最為關(guān)鍵的部分，真實(shí)記錄、現(xiàn)場(chǎng)激發(fā)才能捕捉到最有人格魅力的傳承項(xiàng)目和傳承人。

可以說整個(gè)《傳承者》節(jié)目就是混搭藝術(shù)的綜合運(yùn)用，除了內(nèi)容與形式、參與人員、呈現(xiàn)形式之外，還包括諸如動(dòng)靜項(xiàng)目形態(tài)的混搭、客觀項(xiàng)目與主觀決斷的混搭等等。娛樂使節(jié)目更具可看性，保證了節(jié)目的收視率，但娛樂的核心是要確保文化議題的中心地位。諸多混搭要素形成了《傳承者》獨(dú)具魅力的風(fēng)格，也為文化節(jié)目吸引受眾提高收視率提供了一個(gè)可資借鑒的案例。相信大浪淘沙之后的綜藝節(jié)目市場(chǎng)上，主打文化路線的節(jié)目將越來越多，而這其中如何混搭好娛樂要素也是一個(gè)需要逐步完善的研究課題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 綜藝節(jié)目收視率排行榜[EB/OL].收視率排行http：//tvtv.hk/ archives/category/zongyi.

非遺文化個(gè)人傳承總結(jié)范文第2篇

今年，文大叔早早就對(duì)苗年開始期待，還和鄰居們討論到底會(huì)有多少游客來到寨子一起吃長桌宴。他家的民宿從春天路邊野花盛開，一直忙到國慶稻米收割，過去幾十年從來沒有這么多人來到過龍?zhí)痢?/p>

穿過山中薄霧進(jìn)村，吃過龍?zhí)留~醬的人，都說“龍?zhí)敛诲e(cuò)”。

龍?zhí)潦侨趧?chuàng)中國深度參與鄉(xiāng)村振興的案例之一。2018年融創(chuàng)中國聯(lián)合友成企業(yè)家扶貧基金會(huì)進(jìn)駐幫扶，2019年全村脫貧成效檢查通過，2020年幫扶成果移交，2021年融創(chuàng)宣布繼續(xù)支持龍?zhí)拎l(xiāng)村振興工作。曾經(jīng)被千米海拔深山“封印”，大部分青壯年流失到廣東、福建、浙江、北京打工，老幼留守、村落衰敗、年關(guān)冷清的百年老寨，復(fù)活了。

“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”。鄉(xiāng)村振興是在脫貧攻堅(jiān)的基礎(chǔ)上再向前一步，為2035年我國基本實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，推動(dòng)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”鄉(xiāng)村圖景實(shí)現(xiàn)。

融創(chuàng)中國之前積極參與了13省21村的幫扶工作，2021年又深度參與鄉(xiāng)村振興，并從龍?zhí)恋泥l(xiāng)村振興實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在重慶中益鄉(xiāng)、延安萬莊等大量幫扶項(xiàng)目開展中進(jìn)行補(bǔ)充迭代，歸納了基于企業(yè)責(zé)任和自身資源的融創(chuàng)鄉(xiāng)村振興模式：通過文旅切入，實(shí)現(xiàn)“四推動(dòng)、五振興”，切實(shí)助力鄉(xiāng)村在產(chǎn)業(yè)、組織、文化、人才、生態(tài)維度上全面振興。

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以文旅帶動(dòng)一產(chǎn)、二產(chǎn)，打牢產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化

農(nóng)村窮，是因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)弱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年我國城鄉(xiāng)居民人均可支配收入比值為2.56，在世界范圍內(nèi)處于偏高水平，意味著我國城鄉(xiāng)之間的收入差距較大。城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)差距是導(dǎo)致收入差距的主要原因，大部分農(nóng)戶為了保障生活水平，不得不外出打工。人才外流，又進(jìn)一步削弱了鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，尤其是在偏僻地區(qū)。

建立合理的產(chǎn)業(yè)體系，成為改變鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要抓手之一。融創(chuàng)在龍?zhí)链宓膸头鲞^程中發(fā)現(xiàn)，此前因?yàn)榻煌ㄩ]塞，龍?zhí)帘Ａ袅肆己玫淖匀毁Y源，且有完整的苗寨村落風(fēng)貌和苗族的人文環(huán)境，具備做文旅鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)。

而融創(chuàng)自身在文旅產(chǎn)業(yè)方面有技術(shù)優(yōu)勢(shì)和運(yùn)營基因。因此，“文旅切入”成為龍?zhí)拎l(xiāng)村振興的第一落點(diǎn)。融創(chuàng)依據(jù)龍?zhí)磷匀蝗宋馁Y源，定制了觀光游+苗鄉(xiāng)生活方式深度體驗(yàn)的多層次文旅產(chǎn)品體系。

常年在雷山縣城打工、老房閑置的村民文武家和另外一家貧困戶的房子被融創(chuàng)與友成基金會(huì)幫扶項(xiàng)目組整體翻修，改造成荷塘雅苑、糧倉樓，做成了示范民宿。并因此帶動(dòng)了村里15戶村民相繼自發(fā)改造了自家老房子，開起民宿和商店。

融創(chuàng)又聯(lián)合知名設(shè)計(jì)師孟凡浩建造了“龍?zhí)辽椒?rdquo;這一高端民宿IP，和村民家的民宿形成產(chǎn)品錯(cuò)落搭配。大體量民宿形成配套，龍?zhí)恋拇迦?、道路、居住設(shè)施也得到規(guī)劃、修整和升級(jí)，龍?zhí)烈簿邆淞私哟慰偷那疤釛l件。

改造好“硬件”，經(jīng)過企業(yè)自身資源和平臺(tái)導(dǎo)流，大量游客涌進(jìn)龍?zhí)梁痛迕駛円黄疬^上苗年、魚凍節(jié)。預(yù)計(jì)2021年全年，龍?zhí)两哟慰蛿?shù)量將突破萬人，為龍?zhí)翈砣偃f元左右的收入。有了客流和知名度，再加上文旅產(chǎn)業(yè)建立之后部分青壯年回歸，龍?zhí)恋漠a(chǎn)業(yè)被真正激活。

在此基礎(chǔ)上，融創(chuàng)聯(lián)合友成基金會(huì)又對(duì)龍?zhí)链瀹a(chǎn)業(yè)進(jìn)行了調(diào)優(yōu)升級(jí)。一方面，支持龍?zhí)恋霓r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)、提升農(nóng)產(chǎn)品附加值，協(xié)助龍?zhí)链蛟?ldquo;龍?zhí)梁梦?rdquo;自有農(nóng)產(chǎn)品品牌；另一方面，通過消費(fèi)扶貧方式，打通推廣渠道，帶動(dòng)龍?zhí)链搴献魃玟N售本地魚醬酸、茶葉、玫瑰花等產(chǎn)品的市場(chǎng)化運(yùn)轉(zhuǎn)，形成可持續(xù)模式。

農(nóng)村是中國傳統(tǒng)生活方式和民俗文化的“博物館”，像龍?zhí)吝@樣的少數(shù)民族聚集區(qū)不僅具有數(shù)百年歷史，還保有有自己獨(dú)特的技藝和文化習(xí)俗。因此，融創(chuàng)在龍?zhí)镣诰蛎玎l(xiāng)非遺文化，通過技藝、技能培訓(xùn)打造“繡娘團(tuán)”和扎染、苗繡等文化特色產(chǎn)品，搭建文化產(chǎn)業(yè)，增加龍?zhí)廉a(chǎn)業(yè)體系的立體性和體驗(yàn)感。

建立產(chǎn)業(yè)體系是融創(chuàng)鄉(xiāng)村振興模式的抓手。通過文旅切入帶動(dòng)一產(chǎn)、二產(chǎn)，龍?zhí)列纬闪寺?、農(nóng)、文鄉(xiāng)村“新三產(chǎn)”的跨界深度融合，用產(chǎn)業(yè)化思維推動(dòng)了龍?zhí)廉a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。通過產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，一方面增加了農(nóng)民收入，并打造經(jīng)營性收入、工資收入與財(cái)產(chǎn)性收入的多樣化增收體系；另一方面，調(diào)動(dòng)了村民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性，形成安居樂業(yè)的鄉(xiāng)村新生活方式；此外，還通過產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，增加了公益觸點(diǎn)，拓展了公益場(chǎng)景，讓更多人有機(jī)會(huì)參與到鄉(xiāng)村振興中。

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建設(shè)鄉(xiāng)村治理體系，強(qiáng)化人才支撐，推動(dòng)可持續(xù)運(yùn)營

2018年12月，龍?zhí)拎l(xiāng)村旅游專業(yè)合作社成立。之前在外打工、夏天才回村的文遠(yuǎn)勝看到村里的新變化之后，決定留在村里，加入合作社。文遠(yuǎn)勝的父母強(qiáng)烈反對(duì)，但他自己則異常堅(jiān)定。

合作社組織開展了生態(tài)稻米種植和銷售試點(diǎn)工作，文遠(yuǎn)勝和另外6名村民積極響應(yīng)。今年他們種植的 6.9畝紅米，5.4畝香米，預(yù)計(jì)產(chǎn)值可達(dá)11.7萬余元。除了村里的經(jīng)營性收入，種地的收入也提高了，又可以陪著家人孩子，文遠(yuǎn)勝的生活有了富足感。

組織村民開展生態(tài)稻的種植和銷售試點(diǎn)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展之外，融創(chuàng)和友成基金會(huì)幫扶項(xiàng)目組還以合作社為基礎(chǔ)，帶動(dòng)成立了非遺發(fā)展小組、社區(qū)應(yīng)急響應(yīng)隊(duì)、導(dǎo)賞員小組、民宿發(fā)展管理小組等，通過一個(gè)人帶動(dòng)一批人，通過一批人影響一村人。

非遺工坊成立的時(shí)候，在外打工的潘曉芬也和丈夫回到了龍?zhí)痢Ｋ芸斐蔀榉沁z工坊第一批參加培訓(xùn)的“繡娘團(tuán)”成員。她們的蠟染、苗繡產(chǎn)品，現(xiàn)在已經(jīng)成了村里的特色旅游產(chǎn)品。潘曉芬自己在今年也成了非遺工坊的負(fù)責(zé)人，開始培訓(xùn)更多年輕女性成為“繡娘”。

沒有產(chǎn)業(yè)引不來“金鳳凰”、留不住“能人”是以前鄉(xiāng)村的痛點(diǎn)。現(xiàn)在的龍?zhí)劣辛水a(chǎn)業(yè)體系，人才能不能跟上、有沒有成長空間、愿不愿意留下來成為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

在龍?zhí)链?，鄉(xiāng)村旅游專業(yè)合作社在融創(chuàng)和友成基金會(huì)的指導(dǎo)下成立，之后又以合作社為示范，引導(dǎo)村民自發(fā)組織了各類經(jīng)濟(jì)、技能培訓(xùn)、文娛、公益小組。幫扶項(xiàng)目組還展開了一系列培訓(xùn)，這些培訓(xùn)包括了餐廳和民宿的運(yùn)營管理、蠟染和苗繡的技藝技能學(xué)習(xí)、非遺文化和非遺產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣、生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的種植技術(shù)，以及合作社等小組的管理知識(shí)和龍?zhí)谅糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)機(jī)制等等，逐步培養(yǎng)提升龍?zhí)链迕竦倪\(yùn)營和市場(chǎng)開拓能力，達(dá)到“授之以漁”的效果。

合作社資金互助小組也在融創(chuàng)與友成基金會(huì)的推動(dòng)下成立。通過資金互助的方式解決村民在生產(chǎn)經(jīng)營和生活提升方面碰到的資金問題，同時(shí)又將利息收入歸還于龍?zhí)?，用于敬老社員的生活改善。

龍?zhí)恋纳a(chǎn)、管理方面有了組織協(xié)作體系，過去農(nóng)戶自給自足、各自為戰(zhàn)的狀況被改變，村民之間再也不是“小散”關(guān)系。通過生產(chǎn)經(jīng)營管理培訓(xùn)、職業(yè)技能培養(yǎng)、資金互助，龍?zhí)恋拇迩f治理能力也得到提升，有能力的村民也可以在新的體系中找到位置，發(fā)揮更大作用。村民有了成就感和可持續(xù)運(yùn)營能力。

在中益鄉(xiāng)，融創(chuàng)捐贈(zèng)建設(shè)初心學(xué)院，聯(lián)合清華大學(xué)開展黨建引領(lǐng)、組織振興工作。清華大學(xué)鄉(xiāng)村振興重慶石柱遠(yuǎn)程教學(xué)站、清華大學(xué)思政課實(shí)踐教學(xué)基地在初心學(xué)院掛牌，面向黨政干部、企業(yè)管理者舉辦高層次教育培訓(xùn)，加強(qiáng)管理人才隊(duì)伍建設(shè)，提高治理能力，提升企業(yè)的管理水平。

以初心學(xué)院探索“黨建引領(lǐng)”，不僅讓中益鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)了組織振興和人才振興，教學(xué)基地的模式也搭建了中益鄉(xiāng)和校企資源的長期聯(lián)結(jié)路徑，形成了開放性的人才培養(yǎng)體系。

融創(chuàng)認(rèn)為，鄉(xiāng)村振興模式中，產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑，人則是一切的基礎(chǔ)和源點(diǎn)，通過人才培養(yǎng)激活人的因素，才能激活鄉(xiāng)村的內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和治理體系的可持續(xù)發(fā)展，這是融創(chuàng)鄉(xiāng)村振興模式的關(guān)鍵。

3

改善人居環(huán)境，復(fù)活風(fēng)俗風(fēng)貌，推動(dòng)人文宜居生態(tài)

鄉(xiāng)村和城市的主要差距體現(xiàn)在現(xiàn)代化程度上，但鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式都具有其獨(dú)特性，大量民風(fēng)民俗和建筑風(fēng)貌還帶有文化的傳承功能，需要被充分尊重，這是融創(chuàng)開展鄉(xiāng)村振興工作的原則性前提。

例如，龍?zhí)潦且粋€(gè)擁有千年歷史的傳統(tǒng)村落，至今保留了大量傳統(tǒng)建筑。全村285戶中有苗寨吊腳樓200余座，其中一百年以上的傳統(tǒng)建筑就有9座。村里還有大量古樹和一口古龍井，每逢新年和嫁娶，龍?zhí)寥硕紩?huì)去古井挑水取一個(gè)好的寓意。

位于石柱縣武陵山區(qū)大風(fēng)堡原始森林深處的中益鄉(xiāng)，是土家文化的傳承地。融創(chuàng)聯(lián)合清華大學(xué)設(shè)立了非遺研培點(diǎn)，啟動(dòng)非遺傳承人研培計(jì)劃，針對(duì)本地百姓和相關(guān)愛好者提供技術(shù)培訓(xùn)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

文化是鄉(xiāng)村生活方式中不可缺失的精神內(nèi)容和身份認(rèn)同。融創(chuàng)認(rèn)為，尊重鄉(xiāng)村風(fēng)俗風(fēng)貌，才能達(dá)成鄉(xiāng)村振興的真正意義，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和城市的融合發(fā)展。

因此，融創(chuàng)在鄉(xiāng)村振興模式中，會(huì)先對(duì)鄉(xiāng)村的資源和文化進(jìn)行摸底和系統(tǒng)梳理，做因地制宜的文化激活，不搞標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)，不建“歐洲村”，不盲目推進(jìn)現(xiàn)代化，重點(diǎn)做人居改造和歷史人文特色景觀帶的打造。

在被幫扶之前，龍?zhí)链逦瘯?huì)主任文沖有一個(gè)心愿：改造之后的龍?zhí)寥?ldquo;保持原有的生活形態(tài)，不走過于商業(yè)化道路，而是做成一個(gè)苗家生態(tài)核心博物館。”

龍?zhí)翈头鼋ㄔO(shè)期完成并運(yùn)營迄今的一年內(nèi)，文沖的愿望實(shí)現(xiàn)了。龍?zhí)恋膫鹘y(tǒng)習(xí)俗和文化被相對(duì)完整地保留下來，苗年、魚凍節(jié)、吃新節(jié)等重要節(jié)日比以前更加熱鬧，游客們來到龍?zhí)梁痛迕褚黄鹛J笙、抓魚、斗鳥、拔河、賽苗歌、斗牛，還喝上了村民自釀的米酒。住吊腳樓、深度體驗(yàn)龍?zhí)恋拿袼孜幕呀?jīng)成為最吸引游客們的旅游項(xiàng)目。

在重慶中益鄉(xiāng)，融創(chuàng)根據(jù)村里的生態(tài)和歷史文化，捐贈(zèng)打造初心學(xué)院、畢茲卡里、中華蜜 蜂谷、伴鄉(xiāng)原宿四大項(xiàng)目，帶來了中益鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施的巨大改善。一套綿延 6 公里的景觀谷地在“鄉(xiāng)村地文化渲染+旅游產(chǎn)業(yè)喚醒”理念中，復(fù)原了中益鄉(xiāng)的土家文化和鄉(xiāng)村文化，同時(shí)融入紅色主題游，打造旅游體驗(yàn)和文化教育復(fù)合功能空間，讓它成為了被激活的中國傳統(tǒng)村落人文宜居新樣本。

通過鄉(xiāng)村振興復(fù)活傳統(tǒng)村落和文化，提供一個(gè)區(qū)別于城市的美好生活樣本，這是融創(chuàng)做鄉(xiāng)村振興看到的另一層重要意義。

4

做好教育幫扶，提供多樣化教育支持，推動(dòng)下一代看見美好

鄉(xiāng)村化的生活方式和城市生活沒有絕對(duì)的好壞之分，但鄉(xiāng)村的教育資源和城市的差距卻顯而易見。因此，教育幫扶是融創(chuàng)鄉(xiāng)村振興模式中不可缺少的一部分。

在教育扶智方面，融創(chuàng)將英苗培養(yǎng)計(jì)劃帶進(jìn)大山，用教育的力量讓龍?zhí)恋奈磥頍òl(fā)生機(jī)，嫁接自身文旅及文化資源，打造“一進(jìn)+一出+全面探訪”的助學(xué)模式，更深度、長線地為龍?zhí)恋揉l(xiāng)村的孩子提供多樣化教育支持。

針對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校教育設(shè)施、教學(xué)器材等硬件和課程落后、信息“軟資源”鴻溝兩大方面的不足，融創(chuàng)一方面通過捐贈(zèng)教學(xué)器材、改善學(xué)校設(shè)施，提升學(xué)校的課堂教學(xué)質(zhì)量；另一方面通過募集網(wǎng)上名校精品課程，搭建英苗書屋，邀請(qǐng)部分師生代表走出大山體驗(yàn)外面的世界，開拓師生視野，建立信息獲取渠道和意識(shí)；此外，融創(chuàng)還通過教育基金方式給具備特定條件的學(xué)校、學(xué)生提供更多維度支持。

通過教育幫扶，讓鄉(xiāng)村的孩子親身體會(huì)到愛心的溫暖，發(fā)現(xiàn)更美好的世界，對(duì)未來抱有信心和希望，這是融創(chuàng)做鄉(xiāng)村振興的一點(diǎn)心愿。