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形體美學(xué)教培課程范文第1篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)舞蹈學(xué)院舞蹈舞蹈創(chuàng)作舞蹈編導(dǎo)

舞蹈是一種以人體動(dòng)作為“語(yǔ)言”的藝術(shù)形式，它有著其他藝術(shù)形式所無(wú)法替代的社會(huì)功能。首先，舞蹈作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，其源于生活又高于生活，它可以在表現(xiàn)生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)的再現(xiàn)，既能反映社會(huì)生活，也能塑造和刻畫(huà)不同的人物形象、人物性格，表達(dá)人們的喜、怒、哀、樂(lè)，它是人的一種本能，是人類(lèi)對(duì)生命的展示。古人云：“詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。蓋樂(lè)心內(nèi)發(fā)，感物而動(dòng)，不知手足自運(yùn)，歡之至也?！碑?dāng)人們的情感達(dá)到及至，用語(yǔ)言與其它方式都無(wú)法盡情宣泄時(shí)，舞蹈就是最好的抒情表意之舉了。它深刻揭示了人類(lèi)的內(nèi)心世界，挖掘到世間的美好情感，啟示著人生的追求真諦；其次，舞蹈具有自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它不僅具有賞心悅目的直觀形體美，而且已經(jīng)從反映表象上升到揭示深刻內(nèi)涵的階段，使人們從中獲得極大的審美情趣和美感享受。隨著高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，生活水平日益提升，曾經(jīng)美的創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)不到當(dāng)代人類(lèi)的審美水平。人們?cè)谖镔|(zhì)生活改善的同時(shí)，渴求著更多的包括舞蹈在內(nèi)的藝術(shù)精品，來(lái)滿足他們不斷增長(zhǎng)的精神需要。

舞蹈以它獨(dú)特的藝術(shù)功能，對(duì)人類(lèi)和社會(huì)的進(jìn)步，產(chǎn)生著潛移默化的作用。這種精神感化的效應(yīng)，即稱(chēng)之為“社會(huì)功能”。舞蹈的社會(huì)功能主要有三方面:一是認(rèn)識(shí)功能、二是審美功能、三是教育功能。從舞蹈的起源和發(fā)展的歷史來(lái)看，舞蹈是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物。有什么樣的社會(huì)就產(chǎn)生什么樣的舞蹈，但反過(guò)來(lái)它叉作用于社會(huì)，又能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。舞蹈史雖然是舞蹈本身的歷史，但它卻是社會(huì)文化發(fā)展史當(dāng)中一個(gè)重要方面，通過(guò)各個(gè)歷史時(shí)期的舞蹈狀況，可以直接或間接地窺見(jiàn)各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、哲學(xué)以至宗教和風(fēng)俗等各個(gè)方面。這種反映，就是舞蹈所具有的認(rèn)識(shí)功能。通過(guò)舞蹈，可以了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)的心理特征、精神風(fēng)貌以及社會(huì)的各個(gè)側(cè)面。中國(guó)古代思想家常常以某個(gè)朝代的樂(lè)舞風(fēng)氣去評(píng)價(jià)它的興亡盛衰就是這個(gè)道理。審美亦是舞蹈的一個(gè)重要功能。舞蹈的審美作用體現(xiàn)在舞蹈的節(jié)奏、表情和構(gòu)圖給人以美感和在舞蹈過(guò)程中所獲得的身心愉悅。它不僅感染著觀者的感情，也鼓舞著舞者本人的情緒，在觀者與舞者之間的情緒互動(dòng)下，從強(qiáng)烈的節(jié)奏感中獲得更大的精神滿足。原始人之所以不能自制地陶醉于狂熱的跳舞之中就是這個(gè)原因。但舞蹈的審美功能并不是孤立地單獨(dú)存在，而是結(jié)合著一種動(dòng)機(jī)，或一種感情去為某種目的服務(wù)。舞蹈的教育功能，是舞蹈的意義所在，通過(guò)舞蹈的審美教育，在道德品質(zhì)和思想情操上給人以影響。但它不是以某種抽象的道德原則進(jìn)行說(shuō)教，而是把道德準(zhǔn)則通過(guò)審美功能體現(xiàn)出來(lái)，使人從情感上受到感染，發(fā)自?xún)?nèi)心地體驗(yàn)到這一原則的崇高性，把它變?yōu)樽约簝?nèi)在的心理欲求。過(guò)去歷史上一些有見(jiàn)識(shí)的統(tǒng)治者也重視舞蹈教育，原因就是他們也懂得舞蹈教育功能這一特征。如中國(guó)古時(shí)周代，"設(shè)樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，教國(guó)子小舞。凡舞，有恢舞，有羽舞，有皇舞，……"《周禮•春宮》，其目的就是利用舞蹈的審美功能，潛移默化地把一整套封建道德禮教觀念，輸入貴族子弟的思想情感之中。從美學(xué)的角度上說(shuō)，舞蹈的這三種功能，就是真、善、美這三方面的作用。認(rèn)識(shí)功能是真，教育功能是善，審美功能是美。但三者不是孤立的，而是互相聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。在正常的情況下，舞蹈藝術(shù)總是作為真善美的統(tǒng)一整體來(lái)對(duì)人和社會(huì)發(fā)生作用的。

在生活中，舞蹈和我們的生活緊密相聯(lián)，舞蹈這種社會(huì)現(xiàn)象，到處可見(jiàn)。清晨，在街道公園或街心廣場(chǎng)，隨著錄音機(jī)播放出的音樂(lè)，中老年人跳起了健身迪斯科，也有的人群在鑼鼓聲中扭起了大秧歌；晚間，在劇場(chǎng)里可以觀看歌舞晚會(huì)或舞劇節(jié)目的演出，在卡拉OK歌舞廳，人們可以自己高歌狂舞，和親朋好友共度良宵。每到逢年過(guò)節(jié)，農(nóng)村的社火、花會(huì)，城鎮(zhèn)的廟會(huì)、游園會(huì)、聯(lián)歡會(huì)，都有各種各樣的舞蹈活動(dòng)。電視臺(tái)也經(jīng)常播放各種題材、體裁和形式的國(guó)內(nèi)外舞蹈團(tuán)體演出的舞蹈或舞劇節(jié)目。有不少幼兒園，把教孩子們跳民族民間舞蹈，作為對(duì)孩子們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的手段；一些大、中學(xué)校和廠、礦團(tuán)體也經(jīng)常舉辦舞會(huì)或組織業(yè)余舞蹈團(tuán)體來(lái)慰問(wèn)演出。

根據(jù)舞蹈的社會(huì)功能和存在方式，舞蹈可分為兩大類(lèi)，即社會(huì)舞蹈和學(xué)院舞蹈。社會(huì)舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M(jìn)行的自?shī)饰璧富顒?dòng)；學(xué)院舞蹈則是專(zhuān)業(yè)化了為了表演給觀眾欣賞的舞蹈。社會(huì)舞蹈一般指與人們?nèi)粘８鞣N生活有著直接緊密的聯(lián)系，舞蹈活動(dòng)就是人類(lèi)活動(dòng)的一個(gè)組成部分，而且是人人都可以參加的、具有廣泛群眾性的舞蹈活動(dòng)。社會(huì)舞蹈是以群眾為主體的，在群眾中進(jìn)行的、并以群眾自我?jiàn)蕵?lè)為主要目的的舞蹈活動(dòng)。群眾自己掌握和應(yīng)用舞蹈的手段，通過(guò)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造和傳播來(lái)表現(xiàn)群眾自己的思想、情感和生活。社會(huì)舞蹈包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自?shī)饰璧浮Ⅲw育舞蹈、教育舞蹈等。

一、習(xí)俗舞蹈，又可稱(chēng)節(jié)慶、儀式舞蹈，是我國(guó)許多民族在婚配、喪葬、種植、收獲以及其他一些喜慶節(jié)日或某種特定的日子所舉行的各種群眾性的舞蹈活動(dòng)。在這些舞蹈活動(dòng)中，表現(xiàn)了各處民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)和民族性格特征。如漢族的元宵節(jié)，苗族的蘆笙節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等，在這期間均有群眾性的舞蹈活動(dòng)。

二、宗教、祭祀舞蹈，是進(jìn)行宗教和祭祀活動(dòng)的舞蹈形式。宗教舞蹈是對(duì)超自然、超人間的神秘力量——神靈的一種形象化的再現(xiàn)，使無(wú)形之神成為可以被感知的有形之身，是神秘力量的人格化。在古代社會(huì)，人們常常通過(guò)舞蹈活動(dòng)來(lái)祈求神靈庇佑、除災(zāi)去病、逢兇化吉、人畜興旺、五谷豐登，再或是答謝神靈的恩賜。祭祀舞蹈，是祭祀先祖和神佛對(duì)自己的保佑和賜福。一般保存在寺廟和民間師公、巫婆、神漢身上，往往有較濃的神秘色彩。另外，宮廷的祭祀舞和祭孔樂(lè)舞也屬于這一類(lèi)。

三、社交舞蹈，人們社會(huì)生活中進(jìn)行社會(huì)交往，增進(jìn)友誼，聯(lián)絡(luò)感情的一種健康的文化娛樂(lè)活動(dòng)。一般多指在舞會(huì)中跳的各種交際舞。還有我國(guó)許多少數(shù)民族在各種節(jié)日所進(jìn)行的群眾性的舞蹈活動(dòng)，即各民族的社交舞蹈。社交舞蹈包括現(xiàn)代化城市中的交誼舞、集體舞和少數(shù)民族城鎮(zhèn)村寨中的某些民間舞等。

四、自?shī)饰璧?，是人們以自?shī)首詷?lè)為唯一目的的舞蹈活動(dòng)。用舞蹈來(lái)抒發(fā)和宣泄自己內(nèi)在的情感沖動(dòng)，從而獲得審美愉悅的充分滿足。

五、體育舞蹈，是舞蹈和體育相結(jié)合，以藝術(shù)審美的方式鍛煉身體，使身心全面健康民展的舞蹈新品種。如各種健身舞、韻律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水上舞蹈、以及我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的舞劍、舞刀和象征模擬各種動(dòng)物、特寫(xiě)形象的象形拳、五禽戲等均是。

六、教育舞蹈，是指學(xué)校、幼兒園等進(jìn)行審美教育的舞蹈活動(dòng)，以及開(kāi)設(shè)的舞蹈課程，用來(lái)陶治和美化人的思想感情、道德情操，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、加強(qiáng)禮儀，以及增進(jìn)孩子們的身心健康，都能起到潛移默化的作用。我國(guó)早在三千多年前的周代就有用舞蹈對(duì)貴族子弟進(jìn)行禮儀審美教育的規(guī)定；在現(xiàn)代社會(huì)中，也以舞蹈對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙性的審美教育。

社會(huì)舞蹈的主要特征：

社會(huì)舞蹈具有社會(huì)性

社會(huì)舞蹈的內(nèi)容廣泛，既有社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)心理、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)思潮，又具社會(huì)價(jià)值和社會(huì)效率，故稱(chēng)之社會(huì)舞蹈。

社會(huì)舞蹈具有自?shī)市?/p>

自?shī)市允巧鐣?huì)舞蹈的一個(gè)根本特征。群眾需要舞蹈，主要是為了娛樂(lè)，離開(kāi)了娛樂(lè)這個(gè)根本的特征，社會(huì)舞蹈就離開(kāi)了群眾，舞蹈就不存在了。群眾跳舞不是為了跳和舞，而是群眾性的娛樂(lè)活動(dòng)和互相交際的手段。舞蹈形式上有廣泛的群眾性,如:人數(shù)不拘，場(chǎng)地不限，舞蹈簡(jiǎn)便易學(xué)。舞蹈者有密切的交流，如手拉手、面對(duì)面、在頻頻交換位置和往返循環(huán)等歡舞中，人們得以廣泛接觸，交流感情，在情緒和信致上可以相互啟發(fā)、感染，形成百跳不厭，通宵達(dá)旦的熱烈情景。

社會(huì)舞蹈具有隨意性

隨意性也稱(chēng)不規(guī)范性，由于各種參與者文化層次、文化素養(yǎng)、審美情趣的差異，導(dǎo)致群眾舞蹈具有較強(qiáng)的不規(guī)范性。它沒(méi)有時(shí)間限制，觀眾與表演者之間也沒(méi)有明顯的界線。

社會(huì)舞蹈是有別于專(zhuān)業(yè)性學(xué)院舞蹈且為群眾所用的舞種,也是人們的文化生活不可缺少的精神食糧。無(wú)論是哪個(gè)社會(huì)階層的人,同樣都可在社會(huì)舞蹈中尋找到塑造自我的形體美、氣質(zhì)美、神韻美的方式，通過(guò)這一文化享受,從而達(dá)到自我?jiàn)蕵?lè)、自我陶冶、自我審美和自我實(shí)踐及體現(xiàn)人生價(jià)值,進(jìn)行感情抒發(fā)與互相交流的目的。同時(shí)它作為一種文化的特殊載體,不僅是參與者獨(dú)自的情感外露之個(gè)人行為，而是一定社會(huì)的社會(huì)生活在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的具體反映和體現(xiàn)。通過(guò)完整的舞蹈藝術(shù)形象來(lái)反映自身文化素質(zhì)和思想感情，表達(dá)自身的審美意識(shí)、審美追求,以進(jìn)入自我教育、自我完善的藝術(shù)活動(dòng)境界。同時(shí)也是促進(jìn)精神文明建設(shè)的一種最普遍的藝術(shù)形式。

學(xué)院舞蹈，是指專(zhuān)業(yè)性舞蹈，是由專(zhuān)業(yè)舞蹈家，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)、分析、集中、概括和想象，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造舞蹈，從而創(chuàng)作出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術(shù)形象，由少數(shù)人在舞臺(tái)上表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。其涉及范圍較小，是以表演為主，供人們欣賞為目的的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的舞蹈。由于學(xué)院舞蹈品種繁多，根據(jù)各個(gè)不同的藝術(shù)特點(diǎn)，大致可分為四類(lèi)。每一類(lèi)，根據(jù)舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)區(qū)分，有：古典舞蹈、民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈和新創(chuàng)作舞蹈。

一、古典舞蹈是在民族民間舞蹈基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專(zhuān)業(yè)工作者提煉、整理、加工創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來(lái)的，被認(rèn)為是具有一定典范意義的古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。

二、民間舞蹈是由廣大人民群眾在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，不斷積累，發(fā)展而形成的，并在群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。由于各國(guó)家、各民族、各地區(qū)人民的生活勞動(dòng)方式、歷史文化心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣，以及自然環(huán)境的差異，因而形成了不同的民族風(fēng)格和地方特色。

三、現(xiàn)代舞蹈是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在歐美興起的一種舞蹈流派。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)當(dāng)時(shí)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向；主張擺脫古典芭蕾過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。

四、新創(chuàng)作舞蹈，即不同于上述三種風(fēng)格的舞蹈，它常常是根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容和塑人物的需要，不拘一格，借鑒和吸收各舞蹈流派的各種風(fēng)格、各種舞蹈表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，兼收并蓄為我所用，從而創(chuàng)作出不同于已經(jīng)形成的各種舞蹈風(fēng)格的具有獨(dú)特新風(fēng)格的舞蹈。

學(xué)院派舞蹈的主要特征：

學(xué)院派舞蹈具有專(zhuān)業(yè)性

學(xué)院派舞蹈的參與者是以舞蹈工作者為主，他們是以舞蹈創(chuàng)作和表演為職業(yè)，給大眾帶來(lái)美的享受和受教育意義的群體。

學(xué)院派舞蹈具有審美性

由于學(xué)院派舞蹈表演有較統(tǒng)一的審美要求，這就要求舞蹈工作者在舞蹈創(chuàng)作上、表演上都應(yīng)隨時(shí)注意舞蹈的審美感，盡量給觀眾美的享受。舞蹈由編導(dǎo)編排而成，受音樂(lè)長(zhǎng)度（時(shí)間）所限，舞者（演員）不能隨意發(fā)揮。它受舞臺(tái)或表演場(chǎng)地空間的限制，但也可以充分利用舞臺(tái)的各種條件，如燈光、舞美等，來(lái)幫助幫助表達(dá)作品的內(nèi)容。

學(xué)院派舞蹈具有規(guī)范性

學(xué)院派舞蹈由于目的是供大眾欣賞享受為主，由專(zhuān)業(yè)人士操作并以此為職業(yè)，因此往往具有一定規(guī)范性，有比較統(tǒng)一的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒗硇缘膶徝狼槿ぁ?/p>

社會(huì)舞蹈為何在“社會(huì)”二字上與其它舞蹈加以區(qū)別，它與學(xué)院舞蹈有怎樣的聯(lián)系呢?

社會(huì)舞蹈是舞蹈藝術(shù)中一門(mén)獨(dú)立的、具有自身獨(dú)有的綜合性的邊緣學(xué)科。之所以被冠以“社會(huì)”一詞為定語(yǔ)，說(shuō)明了社會(huì)舞蹈的性質(zhì)，即“社會(huì)性”，這是社會(huì)舞蹈的根本屬性，是與“專(zhuān)業(yè)性”舞蹈相對(duì)應(yīng)的，這類(lèi)舞蹈多半反映著歡快熱烈的情緒,不像專(zhuān)業(yè)學(xué)院派舞蹈更多地富情節(jié)、帶意境、重表演，具有規(guī)范性，有統(tǒng)一的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒗硇缘膶徝酪蟮男再|(zhì)。歸根結(jié)底它有別于專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的學(xué)院舞蹈,始終如一的是面向社會(huì)、面向大眾的群眾舞蹈。但學(xué)院派舞蹈與社會(huì)性舞蹈并不是完全對(duì)立。它們?cè)谖璧附虒W(xué)領(lǐng)域里又是相濟(jì)相融的。學(xué)院派舞蹈為社會(huì)舞蹈教學(xué)提供方法，社會(huì)舞蹈為學(xué)院派舞蹈提供素材。社會(huì)舞蹈與學(xué)院舞蹈互相對(duì)應(yīng)的主要特征以及他們對(duì)立統(tǒng)一，相輔相成的特殊關(guān)系更加深刻的要求我們編導(dǎo)在創(chuàng)作過(guò)程中必須透徹地理解舞蹈藝術(shù)特征，舞蹈的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)手法，舞蹈的類(lèi)別等，才能掌握舞蹈創(chuàng)作的特殊規(guī)律進(jìn)行編排舞蹈節(jié)目。

根據(jù)它們不同的社會(huì)作用、社會(huì)功能以及各自具有的特性，怎樣才能創(chuàng)作出更多更好的社會(huì)舞蹈與學(xué)院舞蹈呢？在創(chuàng)作過(guò)程中存在的共性與個(gè)性問(wèn)題是什么？

作為一個(gè)舞蹈編導(dǎo)，只有掌握了一定的舞蹈表現(xiàn)技能和舞蹈創(chuàng)作知識(shí)以后，才可能開(kāi)始創(chuàng)作工作。舞蹈創(chuàng)作，顧名思義貴在“創(chuàng)”上，無(wú)“創(chuàng)”便談不上“作”。作為一門(mén)綜合藝術(shù)，它融文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等為一體。它需要借鑒文學(xué)作品對(duì)人物的刻畫(huà)、對(duì)情節(jié)的安排、對(duì)矛盾的揭示等；需要借助音樂(lè)的跌宕起伏去設(shè)計(jì)舞蹈創(chuàng)作的連貫性；需要模仿美術(shù)在造型藝術(shù)上的視覺(jué)形象去揣摩自己的舞蹈語(yǔ)匯。舞蹈創(chuàng)作是人的形象思維的全過(guò)程，不僅僅意味著設(shè)計(jì)動(dòng)作、編排舞蹈，而且要構(gòu)思主題、設(shè)計(jì)音樂(lè)、舞美等。

第一，構(gòu)思是舞蹈創(chuàng)作的靈魂。舞蹈構(gòu)思是一個(gè)由外(客觀生活)到內(nèi)(主觀感受)的多次反復(fù)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是將客觀生活的現(xiàn)實(shí)時(shí)空轉(zhuǎn)化為舞蹈編導(dǎo)主觀感受的意向時(shí)空。這兩種時(shí)空形態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程便是構(gòu)思舞蹈過(guò)程的內(nèi)容。其實(shí)，構(gòu)思也就是構(gòu)造舞蹈“設(shè)計(jì)圖”的思維活動(dòng)，其范圍包括選材、提煉、題材、開(kāi)掘深化主，采用最適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式與手段等。構(gòu)思決定著作品的品位層次乃至成功或失敗,所以說(shuō)作品是構(gòu)思的體現(xiàn),構(gòu)思是創(chuàng)作的靈魂。舞蹈創(chuàng)作者只有在日常的工作生活中認(rèn)真細(xì)致的觀察生活，逐步積累這些來(lái)自生活的大量素材，對(duì)這些素材進(jìn)行科學(xué)的分析、理解和熟悉，從中篩選出典型的、具備象征意義的“材料”，并對(duì)它們有了真正的切身體會(huì)和實(shí)踐感受之后，才有可能創(chuàng)作出打動(dòng)人心的成功作品。作為舞蹈工作者,一定要把握規(guī)律及特色,掌握好歷史的源流?，F(xiàn)實(shí)生活永遠(yuǎn)是編導(dǎo)者進(jìn)一步發(fā)揮自身才能的基石,必須深入下去,熟悉群眾、認(rèn)識(shí)生活、觀察研究事物的起源、流向及動(dòng)態(tài),從生活中去獲取大量的可塑性強(qiáng)的舞蹈元素,同時(shí)又不能滿足于素材的堆砌,要遵循藝術(shù)規(guī)律去進(jìn)行深加工、提煉,才能創(chuàng)造出舞蹈的精品。構(gòu)思的過(guò)程實(shí)際上就是作品的題材、體裁樣式和結(jié)構(gòu)互相選擇和反復(fù)協(xié)調(diào)的過(guò)程。

1.在主題與題材的選擇方面。創(chuàng)作者要通過(guò)一個(gè)舞蹈作品表達(dá)什么中心思想，這就是作品的主題（或稱(chēng)主題思想）。用具體事物、生活情景去表現(xiàn)這個(gè)主題思想，這種具體的材料就是“題材”。“主題”就是作品的核心、主體。題材就是具體描寫(xiě)主題的材料。舞蹈來(lái)源于生活，它是人民大眾的藝術(shù)。生活的原形是舞蹈美的基礎(chǔ)。舞蹈美和生活美是相互作用的。只有抓住了生活中的真美，才會(huì)有舞蹈中的更美。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，舞蹈作品、舞蹈形象的產(chǎn)生都是從生活當(dāng)中來(lái)的。舞蹈編導(dǎo)必須從實(shí)際生活中去體驗(yàn)、觀察、分析，然后把自然形態(tài)的人體美給予加工雕琢，創(chuàng)造出美的舞蹈形象來(lái)。雖然，舞蹈的本質(zhì)已決定了它的群眾性。但是，在選擇主題上社會(huì)舞蹈要比學(xué)院舞蹈更加注重貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。社會(huì)舞蹈的創(chuàng)作題材往往要接近生活，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩,樸實(shí)而富有生氣。這不僅在表現(xiàn)的內(nèi)涵上具有貼近時(shí)代、貼近生活的特點(diǎn),而且能多方位、多角度地反映出當(dāng)今廣大社會(huì)成員的心靈情感和精神面貌。社會(huì)舞蹈的創(chuàng)作題材一般反映生活表象的題材居多，這種題材淺顯易懂，表現(xiàn)靈活，群眾容易接受。老百姓一定是更喜歡貼近他們生活，貼近他們欣賞水準(zhǔn)和取向的節(jié)目。例如：表現(xiàn)勞動(dòng)的題材工廠、農(nóng)田、建筑等，這些題材從實(shí)際生活中來(lái)，群眾喜歡看,覺(jué)得它們親切，能激發(fā)、體現(xiàn)人們朝氣蓬勃、積極向上的精神,也富有行業(yè)特色，群眾演員接受也較快。而學(xué)院派舞蹈創(chuàng)作在選擇主題上必須以注意舞蹈的審美感為根基，在內(nèi)容上要比社會(huì)舞蹈的題材選擇上更為廣泛。它不但可以是現(xiàn)實(shí)題材：能夠較為客觀地反映現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，體現(xiàn)時(shí)代的精神風(fēng)貌。還可以是歷史題材:多取材于歷史事件和歷史人物生平事件，借古喻今，有較強(qiáng)的教育意義和鼓舞作用；神話、傳說(shuō)和語(yǔ)言題材：傳說(shuō)的神秘色彩和擬人的手法最具有舞蹈的表現(xiàn)性；自然景物題材：借助于對(duì)自然景物的人格化和性格化，來(lái)寄托和表達(dá)某種思想感受和藝術(shù)感受；以及來(lái)源于文學(xué)、戲劇和詩(shī)歌作品的題材。把題材以專(zhuān)業(yè)的、系統(tǒng)科學(xué)的進(jìn)行分析、選擇、加工為手段，以給大眾帶來(lái)美的享受和受教育意義為目的。選材時(shí)必須通過(guò)舞蹈的形象思維去考慮，這種題材是否能以動(dòng)作、隊(duì)形、節(jié)奏、畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)。應(yīng)更注意舞蹈材料的動(dòng)作性，既通常所說(shuō)的“能舞起來(lái)的材料”；抒情性，題材要孕育著深厚的感情動(dòng)力；直觀性，舞蹈要告訴觀眾的事物，必須是能出現(xiàn)在舞臺(tái)上讓觀眾直接看到或聽(tīng)到的。要掌握舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的特殊規(guī)律，就是用舞蹈形象思維的方式，研究分析現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象，全部依靠舞蹈的自身表現(xiàn)手段，既用身體動(dòng)作表達(dá)感情，特別要注意題材的動(dòng)感和豐富的感情。

2.在舞蹈體裁和樣式方面。不論選擇什么樣的題材都要給這種題材以舞蹈外化的格局，也就是選擇或創(chuàng)作一種體裁或樣式，用以充分表達(dá)和體現(xiàn)這一題材所規(guī)定的內(nèi)容。也就是說(shuō)舞蹈上的所有體裁都是由題材來(lái)決定的。一般分為情節(jié)舞和情緒舞。情節(jié)舞一般是指敘事性的舞蹈體裁。包括小型的有人物，有矛盾，有事件的舞蹈。情節(jié)舞蹈是通過(guò)人物與人物，人物與環(huán)境的具體矛盾沖突，構(gòu)成完整的故事內(nèi)容，以塑造舞蹈形象和表現(xiàn)舞蹈主題。情節(jié)舞有具體情節(jié)和典型人物，隨著情節(jié)的推進(jìn)和發(fā)展從中展現(xiàn)人物的行為、性格特征和內(nèi)心世界。情緒舞也稱(chēng)為抒情舞。是指在特定的環(huán)境中，以鮮明、生動(dòng)的舞蹈語(yǔ)言來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情，以此表達(dá)舞蹈家對(duì)生活的感受和認(rèn)識(shí)，并感染觀眾的舞蹈。情緒舞一般不著重表現(xiàn)事物的具體過(guò)程，沒(méi)有曲折的情節(jié)，而是集中抒發(fā)特定環(huán)境，以及各種氣氛定人物的思想感情，并通過(guò)細(xì)節(jié)著重描述內(nèi)心體驗(yàn)來(lái)反映客觀現(xiàn)實(shí)。按舞蹈的表現(xiàn)形式可分為：獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞。根據(jù)社會(huì)舞蹈與學(xué)院舞蹈的性質(zhì)和選擇題材上的不同可得出社會(huì)舞蹈的體裁是以情節(jié)舞為主，他貼近生活，反映生活現(xiàn)象，所反映的人、事、物被廣大人民群眾所接受。但要注意時(shí)刻不要忘記用舞蹈的表現(xiàn)手段去考慮，時(shí)刻不要忘記是用藝術(shù)形式的表現(xiàn)手段和舞蹈動(dòng)作去處理人物、情節(jié)等，否則結(jié)構(gòu)出來(lái)的就不是舞蹈，而是歌劇、話劇。社會(huì)舞蹈作品通常都大量地使用群舞形式，也就是常說(shuō)的“人海戰(zhàn)術(shù)”這一方法雖然存在不少缺點(diǎn)，但同時(shí)也可以避免了水平差異帶來(lái)的一些作品缺陷。所以，創(chuàng)作作品時(shí)，編導(dǎo)應(yīng)多考慮隊(duì)形變化及音樂(lè)的協(xié)調(diào)配合非常重要。而學(xué)院舞蹈的體裁和樣式就較豐富、全面，情節(jié)舞蹈與情緒舞蹈都有。樣式獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞都包括，還存在兩種以上舞蹈樣式的綜合。而且隨著舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展、創(chuàng)新，新的體裁和樣式也在不斷涌現(xiàn)。

第二，音樂(lè)是舞蹈聲響化的體現(xiàn)，舞蹈是音樂(lè)形象化的體現(xiàn)。舞蹈從一產(chǎn)生起便和音樂(lè)結(jié)成了最緊密的聯(lián)系，舞蹈離不開(kāi)音樂(lè)，音樂(lè)在舞蹈藝術(shù)中占有非常重要的位置。音樂(lè)不僅為舞蹈提供了節(jié)奏的基礎(chǔ)，而且提供了情感、思想、形象和結(jié)構(gòu)。舞蹈創(chuàng)作要對(duì)照音樂(lè)來(lái)進(jìn)行。由于舞蹈與音樂(lè)有著共同的節(jié)奏、韻律和情感內(nèi)容，而且是同步展示的，兩者必須高度地協(xié)調(diào)一致。舞蹈作品不是把動(dòng)作設(shè)計(jì)成之后，再配上音樂(lè)的，而是在進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)之前就必須有音樂(lè)。在舞蹈作品中，音樂(lè)和舞蹈共同擔(dān)負(fù)著刻畫(huà)人物形象，表達(dá)思想內(nèi)容的任務(wù)。舞蹈音樂(lè)的采用有兩條途徑，一是利用現(xiàn)成的音樂(lè)，一是為既定舞蹈的主題和情節(jié)創(chuàng)作的音樂(lè)。在創(chuàng)作社會(huì)舞蹈時(shí)選用的音樂(lè)一般都是現(xiàn)成的音樂(lè)，是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)，大致有四種方式。一是以某首歌曲為藍(lán)本，根據(jù)歌詞內(nèi)容，在曲式節(jié)奏、時(shí)值等方面不做任何發(fā)展與變化的條件下進(jìn)行編舞，這可叫“再現(xiàn)式”?！霸佻F(xiàn)式”編舞法的采用較為普遍。如歌曲《在希望的田野上》《父老鄉(xiāng)親》《春天的故事》《辣妹子》《中國(guó)娃》等,都常被用于“再現(xiàn)”方式進(jìn)行編舞。第二種方式是在某首歌曲的基礎(chǔ)上對(duì)舞蹈進(jìn)行重新構(gòu)思和結(jié)構(gòu),并對(duì)歌曲的曲式、旋律、節(jié)奏及時(shí)間等因素加以發(fā)展和變化，從而創(chuàng)作出一個(gè)完整的舞蹈作品。它突破了“再現(xiàn)式”相對(duì)簡(jiǎn)單的創(chuàng)作局限，賦予舞蹈以新的結(jié)構(gòu)和格調(diào)。重新結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作手段可稱(chēng)為“再創(chuàng)式”編舞法。舞蹈《在那遙遠(yuǎn)的地方》《卓瑪》等均為歌編舞中“再創(chuàng)式”的優(yōu)秀作品。而在創(chuàng)作學(xué)院舞蹈時(shí)多用為既定舞蹈的主題和情節(jié)創(chuàng)作的音樂(lè)。舞蹈創(chuàng)作中編導(dǎo)要對(duì)音樂(lè)的理解，不僅在理論上理解，更重要的是對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)情感和音樂(lè)形象上的理解。根據(jù)旋律的起伏、節(jié)奏的快慢、音響的強(qiáng)弱，在腦海中不斷閃爍著各種跳躍、旋轉(zhuǎn)，以及時(shí)而翻騰激烈、時(shí)而舒展委婉的動(dòng)作形象，從而使音樂(lè)的形象與舞蹈的形象融為一體。學(xué)院舞蹈音樂(lè)不僅給舞蹈以長(zhǎng)度和速度,也促使舞蹈語(yǔ)匯準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、集中，同時(shí)，舞蹈動(dòng)作的語(yǔ)言性和情緒的發(fā)展，深入等，也是借助音樂(lè)的旋律、節(jié)奏來(lái)體現(xiàn)。在舞蹈與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合中，才塑造了完整的舞蹈形象。

第三，在舞蹈的整體編排上。創(chuàng)作學(xué)院派舞蹈時(shí)要注重專(zhuān)業(yè)性、審美性、規(guī)范性，強(qiáng)調(diào)規(guī)范，風(fēng)格的概括性和表達(dá)的藝術(shù)性相統(tǒng)一。而創(chuàng)作社會(huì)舞蹈更應(yīng)注重的使大眾性、通俗性、自?shī)市浴㈦S意性。學(xué)院派舞蹈的參與者是以專(zhuān)業(yè)的舞蹈工作者為主，他們經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，具有很強(qiáng)的技術(shù)技能，他們是以舞蹈表演為職業(yè)，其目的是供大眾欣賞享受為主，這就要求舞蹈創(chuàng)作者在舞蹈創(chuàng)作上注意舞蹈中動(dòng)作、造型、隊(duì)型的審美感，舞蹈動(dòng)作的技能和技巧，注意學(xué)院派舞蹈統(tǒng)一的審美要求，要給觀眾帶來(lái)美的享受。因此，在編排創(chuàng)作中更具有規(guī)范性，有比較統(tǒng)一的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、理性的審美情趣。而社?huì)舞蹈的根本特征是自?shī)市浴⒋蟊娦?、通俗性、隨意性。其隨意性也稱(chēng)不規(guī)范性，由于各種參與者文化層次、文化素養(yǎng)、審美情趣的差異，導(dǎo)致較強(qiáng)的隨意性和不規(guī)范性。它沒(méi)有時(shí)間限制，觀眾與表演者之間沒(méi)有明顯的界線。群眾需要舞蹈，主要是為了娛樂(lè)，因此，舞蹈創(chuàng)作者在舞蹈創(chuàng)作上的任務(wù)就是體現(xiàn)群眾的自我感受、自我想象、自我提高、自我表現(xiàn)。創(chuàng)作過(guò)程中注意動(dòng)作的較簡(jiǎn)單，氣氛的烘托，讓群眾舞蹈通過(guò)具體的、直觀的四肢體態(tài)，自如、盡意、真實(shí)、真切、淳樸、激越地體現(xiàn)生命主體，表達(dá)上符合人們身心需求的本質(zhì)特征。作為一種社會(huì)舞蹈來(lái)要求,它的產(chǎn)業(yè)和形成,必須著眼于群眾、著眼于普及。因此，舞蹈的語(yǔ)匯動(dòng)作既不能用素材堆積,也不可偏離于大多數(shù)群眾未受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的實(shí)際。當(dāng)然也不能丟掉藝術(shù)的支點(diǎn)和天平過(guò)低起步,仍然要審視點(diǎn)高,思想鮮活,感染力強(qiáng),掌握好表演適度，達(dá)到一定的技巧,與群眾現(xiàn)有藝術(shù)修養(yǎng)、文化結(jié)合美學(xué)情趣為基礎(chǔ),去進(jìn)行創(chuàng)造性的選擇提煉和規(guī)范。它必須適應(yīng)群眾現(xiàn)有的素養(yǎng)和功力,當(dāng)然這里不是指簡(jiǎn)單的組合,動(dòng)作的單一,或者毫無(wú)深度的追求熱烈,或不講技巧的湊合,主要是立足于少一些職業(yè)舞蹈家的高難度技巧,多一點(diǎn)群眾易于接受的表演動(dòng)律,但也不是信手拿來(lái)的平庸之作。要根據(jù)舞者所能接受的舞感和技能去考慮,少不了要有社會(huì)舞蹈各方面的美學(xué)特征,即講求廣場(chǎng)的形式美、多人的群體美、群會(huì)舞蹈要能為廣大群眾所駕馭,但絕不是低度老酒一成不變。隨著時(shí)代的發(fā)展,時(shí)光的推移,群眾舞蹈素質(zhì)的提高,社會(huì)舞蹈向著更高藝術(shù)的要求努力發(fā)展,也會(huì)增加一些專(zhuān)業(yè)性難度。但這種難度不能離開(kāi)參與的對(duì)象去一概而論,必須沿于普及的基礎(chǔ)上的提高,在提高的指導(dǎo)下的普及,沒(méi)有提高原地踏步便不能前進(jìn),沒(méi)有普及去盲目提高就會(huì)失去群眾基礎(chǔ)。

舞蹈是一種古老的藝術(shù)品種，它是把人體動(dòng)作作為表現(xiàn)手段，構(gòu)成千姿百態(tài)的藝術(shù)形象，以此來(lái)表達(dá)社會(huì)情感和反映社會(huì)生活的一門(mén)綜合藝術(shù)。它來(lái)源于生活又高于生活，有著自身發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)，是前人的感悟與智慧的結(jié)晶。隨著人類(lèi)社會(huì)不斷前進(jìn)，物質(zhì)文明、精神文明的提高，人們審美主體意識(shí)的覺(jué)醒和變化，舞蹈展示出它強(qiáng)大的生命力和凝聚力，它以獨(dú)特的本質(zhì)、功能、地位和作用體現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)的一種文化現(xiàn)象。舞蹈編導(dǎo)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)作水平的提高將成為推動(dòng)舞蹈藝術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展和適應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求的關(guān)鍵因素。舞蹈編導(dǎo)必須以歷史使命感和高度責(zé)任感，將社會(huì)、學(xué)院舞蹈進(jìn)行升華和再創(chuàng)造。舞蹈要?jiǎng)?chuàng)新，要發(fā)展，編舞者必須以其知識(shí)理論為基礎(chǔ)、為指導(dǎo)，從內(nèi)容出發(fā)，從生活出發(fā)，才能使其不斷更新、變化，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。

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