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傳統(tǒng)工藝制作范文第1篇

關(guān)鍵詞：縫制；手工藝；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

The Innovation and Development of Chinese Traditional Hand Sewing Techniques

Abstract： Handicraft is a culture that dances on fingertips. The long-established Chinese traditional handicrafts combine smartly natural materials with human wisdom. China has a long history and rich cultural deposits. Numerous classic handicraft techniques have passed down from generation to generation. These techniques that have survived various challenges are representations and records of the essences of Chinese culture which has gone through diversified development for thousands of years. They are the fruits of human wisdom and they are living things. There are always those craftsmen and designers who cannot help loving and learning these techniques， and inheriting， developing and passing down them.

Key words： sewing； handicraft； innovation

1 中國(guó)服飾品與傳統(tǒng)手工藝

中國(guó)文化起源于大陸文明，固執(zhí)的“原體”意識(shí)深深地影響著中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，中國(guó)傳統(tǒng)服飾品受其影響，幾千年來(lái)形制基本穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱、統(tǒng)一、均衡的服裝造型方式，以規(guī)矩、平穩(wěn)為美，重視情理結(jié)合，以理結(jié)情，追求超出形體的精神意蘊(yùn)。由此，服飾結(jié)構(gòu)大都不注重表現(xiàn)人體曲線，穿著之中給人以莊重、含蓄之美，每個(gè)細(xì)節(jié)的形成都是實(shí)用審美與文化寓意的結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、注重裝飾，運(yùn)用在其中的傳統(tǒng)縫制手工藝細(xì)膩而厚重，顏色的對(duì)接、形式的碰撞、肌理的塑造，都讓平面二維的中國(guó)傳統(tǒng)服裝以最簡(jiǎn)練的型與結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出豐富多樣、內(nèi)涵深厚的“中式”風(fēng)格，含蓄的表達(dá)著中國(guó)人民的審美和生活態(tài)度。

中國(guó)傳統(tǒng)縫制手工藝包含多樣的手法、精妙絕倫的技藝傳承，使中國(guó)傳統(tǒng)服飾品充滿了獨(dú)特的“中式”韻味，令人贊嘆不已。清末女裝重裝飾，促使刺繡、鑲滾等傳統(tǒng)縫制手工藝發(fā)展至頂峰，甚至達(dá)到服飾品“衣必錦繡”、“十八鑲滾”的程度。在這些傳統(tǒng)縫制工藝的巧妙搭配和裝飾之下，中式服裝雖造型簡(jiǎn)練，但紋樣色彩斑斕，美不勝收（圖 1）。中國(guó)傳統(tǒng)服飾品在簡(jiǎn)單的造型之中呈現(xiàn)出立體紛繁的視覺(jué)效果，形成了具有中華文明特色的各種服飾品。

2 基本的傳統(tǒng)縫制工藝手法

“繡、鑲、滾、嵌、宕、盤、拼、貼、釘”屬于基本的傳統(tǒng)縫制工藝手法，是塑造服飾品風(fēng)格的重要手段。

“繡”是指刺繡，古代稱為針繡，是指將顏色各異的絲線或其他纖維穿在針上之后在面料上按照設(shè)計(jì)好的軌跡上下穿刺來(lái)形成圖案的一種傳統(tǒng)縫制手工藝。中原地區(qū)刺繡針?lè)ǖ亩鄻印蚣?xì)，配色的豐富，可達(dá)到極為細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的效果，是其他地區(qū)的手工刺繡在技藝上難以超越、在風(fēng)格效果上難以模仿的中式風(fēng)格。少數(shù)民族地區(qū)的刺繡則各有風(fēng)格，技法保存完整，運(yùn)用了許多地理上特有的材料，色彩斑斕、獨(dú)樹(shù)一幟，傳承了各民族的地域文化。

“鑲”是指在服飾品邊緣用制作好的“鑲條”沿服裝邊緣對(duì)正擺放好，再用暗針將扣光的邊緣釘縫在服裝的表面。

“滾”又同“緄”是一種沿著服飾品邊緣包縫上布條、帶子等的縫紉方法。滾邊工藝可一并包裹處理好面料和里料的毛邊，是一種美觀又實(shí)用的服飾品邊緣處理方式，常用在領(lǐng)口、袖口等各種衣緣部位。

“嵌”常被夾于層層“鑲滾”之間使用，按工藝流程制作好“嵌線”后，在兩片面料相縫合時(shí)將做好的嵌線夾縫進(jìn)兩層面料的中間。

“宕”常常被歸為“鑲滾”工藝之中， 形態(tài)與“滾”相似，但“滾”是在衣緣的最外側(cè)，而“宕”是在最里側(cè)，并且一般不與鑲邊緊密相連，而是隔開(kāi)一小段距離露出衣身主體面料。

“鑲”、“滾”、“嵌”、“宕” 等 4 種工藝手法常常搭配使用，它們無(wú)論從最終形態(tài)上，還是在工藝制作方法上，都有一些相似之處，卻又存在著細(xì)微的差異。它們多使用與衣身面料顏色和質(zhì)地不同的面料來(lái)制作，來(lái)與衣身形成層層疊疊的裝飾對(duì)比。由于它們經(jīng)常組合使用，人們習(xí)慣將這種沿衣邊層層勾勒的裝飾工藝統(tǒng)稱為“鑲滾”（圖 2）。

“盤”是指盤扣，后發(fā)展到“中國(guó)結(jié)”，最初是漢族發(fā)明用來(lái)固定衣襟的，后發(fā)展成為一種帶有實(shí)用功能的服飾品裝飾配件。“盤扣”從取料到扣袢的纖縫，到編扣坨，到盤花，再到釘制，最后呈現(xiàn)出的各種花式盤扣，過(guò)程復(fù)雜，工藝講究?！爸袊?guó)結(jié)”則發(fā)展出眾多編結(jié)手法，多用于飾品的編制。

“貼”是指貼布繡，也稱補(bǔ)花繡，古時(shí)稱為堆紗，屬于刺繡的一種。傳統(tǒng)工藝中，用多色面料按照設(shè)計(jì)好的圖案剪成各種形狀后背面托紙做成繡片后，用暗針固定在底布上，組成一定的花紋圖案，效果充滿立體感、浮雕感。

“拼”在古時(shí)又稱“衲”，是指將各色面料按照一定的規(guī)律拼縫在一起的工藝。起源于民間百姓為了節(jié)約把零碎廢舊布料拼接、縫綴起來(lái)后做成服飾品，后經(jīng)過(guò)逐步發(fā)展，與“貼”、“繡”等工藝結(jié)合，還發(fā)展出折疊、編織等多種技法，形成了極強(qiáng)的裝飾效果，受到人們的喜愛(ài)，尤其是民間兒童服飾至今還采用這種裝飾手工藝。

“釘”就是用各種金屬等天然材料制作成一節(jié)節(jié)、一片片或者一個(gè)個(gè)小珠子，在服飾品上按照設(shè)計(jì)好的圖案釘出紋樣，在光線的照射下，會(huì)產(chǎn)生光芒閃爍、富貴艷麗的效果。

3 創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)縫制手工藝

任何工藝技術(shù)想要持續(xù)發(fā)展必然要結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行改革和創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)縫制手工藝技術(shù)精髓的同時(shí)，一定要跟隨人類文化科技的發(fā)展而創(chuàng)新發(fā)展，才是保護(hù)傳統(tǒng)縫制手工藝的最好方式。

3.1 生產(chǎn)成本

從生產(chǎn)成本來(lái)講，與機(jī)械化高效生產(chǎn)出的產(chǎn)品相比，運(yùn)用傳統(tǒng)手工縫制工藝制作單件作品時(shí)，其繁復(fù)靈活的工序、細(xì)致的手工針腳使得手工作品的成本是昂貴的，手工藝已成為高檔作品的一個(gè)標(biāo)志，這也是影響手工藝作品成為大眾化服飾用品的一個(gè)因素。如何讓傳統(tǒng)縫制手工藝作品的成本更接地氣，真正深入到大眾的消費(fèi)范圍內(nèi)，才能讓我國(guó)的傳統(tǒng)縫制手工藝真正具有生命力，這就需要打破常規(guī)思維，尋找創(chuàng)新突破點(diǎn)。目前傳統(tǒng)縫制手工藝除了在高級(jí)定制的服裝中有應(yīng)用外，一些人們常用飾品的應(yīng)用比較受大眾的歡迎，比如首飾、帽子、包、小裝飾掛件等等，小件商品應(yīng)用傳統(tǒng)手工縫制工藝的成本自然比大件的服裝要低，更容易被大眾消費(fèi)者所接受（圖 3）。在現(xiàn)代服飾的應(yīng)用中，傳統(tǒng)縫制手工藝自有的格式化應(yīng)用形式是可以嘗試調(diào)整和創(chuàng)新的，比如古時(shí)衣物領(lǐng)口袖口的“三鑲五滾”，在現(xiàn)代應(yīng)用中常常結(jié)合現(xiàn)代人們追求簡(jiǎn)潔舒適的思想，化繁為簡(jiǎn)，把鑲滾簡(jiǎn)化，只用一道或鑲、或滾的工序；將繁復(fù)的拼、繡等工藝，通過(guò)或多或少的傳統(tǒng)縫制手工藝的加入而讓衣衫服飾變得有生命力，有讓人珍惜使用的感動(dòng)。諸如此類的想法和方案，還需要廣大熱愛(ài)傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計(jì)師們?nèi)ヅν七M(jìn)，充分開(kāi)發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)縫制手工藝的潛能。

3.2 設(shè)計(jì)風(fēng)格

從設(shè)計(jì)風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，往往運(yùn)用傳統(tǒng)縫制手工藝的作品給人或細(xì)膩古樸、或華美壯麗的古典風(fēng)格，這與當(dāng)代流行的“快時(shí)尚”穿衣文化背道而馳，或許會(huì)被冠以“古板過(guò)時(shí)”、“一成不變”的評(píng)價(jià)。殊不知經(jīng)典往往能經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)時(shí)光的洗滌而愈發(fā)光亮，歷久彌香，每件作品都有如一位或恬靜優(yōu)雅、或活潑浪漫、或熱情奔放、或雍容華貴的姑娘，一顰一笑間滿是故事。品味這種美是需要一定的生活沉淀和文化修養(yǎng)的。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)消費(fèi)者的文化素質(zhì)越來(lái)越高，設(shè)計(jì)師們有更大的空間透過(guò)自己的作品來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)者去體會(huì)、去愛(ài)上這種悠長(zhǎng)醇厚的美。創(chuàng)新也是必不可少的，隨著新材料、新結(jié)構(gòu)和人們新的穿著習(xí)慣的產(chǎn)生，中國(guó)傳統(tǒng)縫制手工藝的設(shè)計(jì)風(fēng)格也需要嘗試隨著時(shí)代的進(jìn)步增添時(shí)代的元素。新型面料、輔料層出不窮，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)縫制手工藝創(chuàng)造出更多更新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓傳統(tǒng)手工藝可以應(yīng)用到更多風(fēng)格類型的服飾作品中（圖 4）。

3.3 技術(shù)進(jìn)步

技術(shù)進(jìn)步是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)，傳統(tǒng)縫制手工藝在近現(xiàn)代受到機(jī)械化生產(chǎn)的沖擊。當(dāng)代能夠熟練掌握并操作多樣化傳統(tǒng)縫制手工藝的工匠越來(lái)越少，甚至有的技術(shù)已經(jīng)絕跡，人們才大聲疾呼需要傳承保存這些美麗古老的文化技術(shù)。從事物的發(fā)展規(guī)律去分析，想保存和發(fā)展一樣技術(shù)最好的方法是“革新”，傳統(tǒng)手工縫制手工藝也應(yīng)該結(jié)合新材料，在簡(jiǎn)化工序、創(chuàng)新技法上有新的發(fā)展，這需要熱愛(ài)傳統(tǒng)縫制手工藝的設(shè)計(jì)師和匠人們的不懈堅(jiān)持和努力，更需要對(duì)人們審美和理念的一種引導(dǎo)，只有一項(xiàng)真正能應(yīng)用到大眾日常生活中的技術(shù)，才是有生命力的，能夠成長(zhǎng)壯大的。

3.4 可持續(xù)性發(fā)展

從可持續(xù)性發(fā)展來(lái)思考，人類社會(huì)要想持續(xù)生存和進(jìn)步，不僅僅要不斷提高生產(chǎn)效率，還要考慮到地球資源是有限的。當(dāng)資源枯竭、垃圾如山、自然界的警告已經(jīng)敲響的時(shí)候，“如何讓每種生產(chǎn)都可以可持續(xù)性的發(fā)展”是人類必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。當(dāng)人們的衣柜被眾多“快時(shí)尚”衣物填滿，因?yàn)橐挛镅杆龠^(guò)時(shí)而被清空淘汰成垃圾的時(shí)候，到了應(yīng)該停下來(lái)想一想是否要慢下來(lái)。設(shè)計(jì)和制作時(shí)一些取料和生產(chǎn)過(guò)程都要更加環(huán)保，使穿著者更愿意長(zhǎng)久使用和珍惜服飾品，這是一個(gè)艱巨而又有意義的改善人類居住環(huán)境、幫助人類可持續(xù)性發(fā)展的服飾品發(fā)展方向。

傳統(tǒng)工藝制作范文第2篇

一、指導(dǎo)思想

圍繞統(tǒng)計(jì)第三次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查、統(tǒng)計(jì)聯(lián)網(wǎng)直報(bào)、貫徹落實(shí)數(shù)據(jù)質(zhì)量保障體系等中心工作，堅(jiān)持統(tǒng)計(jì)普法與統(tǒng)計(jì)行政指導(dǎo)相結(jié)合，加大統(tǒng)計(jì)法制宣傳教育的力度，穩(wěn)步推進(jìn)全市統(tǒng)計(jì)“六五”普法工作進(jìn)程，進(jìn)一步營(yíng)造依法統(tǒng)計(jì)的良好氛圍。

二、宣傳重點(diǎn)

以《中華人民共和國(guó)統(tǒng)計(jì)法》、《省依法治省綱要》、《州依法治州實(shí)施意見(jiàn)》、《縣依法治縣實(shí)施意見(jiàn)》、縣統(tǒng)計(jì)局依法治統(tǒng)等有關(guān)會(huì)議精神。

三、工作安排

（一）抓好統(tǒng)計(jì)人員學(xué)法工作。要把法律學(xué)習(xí)列入本單位黨組理論中心組學(xué)習(xí)內(nèi)容之一。同時(shí)要堅(jiān)持抓好其他從業(yè)人員的學(xué)法工作。充分利用法制培訓(xùn)、法制講座、法制知識(shí)競(jìng)賽及征文評(píng)選等形式，深入開(kāi)展統(tǒng)計(jì)法制知識(shí)、依法行政知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，做到學(xué)法活動(dòng)有計(jì)劃、有安排、有落實(shí)、有檢查、有記錄。形式多樣地抓好本地區(qū)的統(tǒng)計(jì)普法教育并融入統(tǒng)計(jì)行政管理和服務(wù)的全過(guò)程，進(jìn)一步提高基層從業(yè)人員的統(tǒng)計(jì)法律意識(shí)和統(tǒng)計(jì)法律素質(zhì)。（二）搞好公眾的普法宣傳教育工作。抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行廣泛宣傳教育工作，進(jìn)一步增強(qiáng)統(tǒng)計(jì)普法宣傳教育的感染力，全面提高社會(huì)各界對(duì)依法統(tǒng)計(jì)的認(rèn)知程度。（三）做好統(tǒng)計(jì)普法基礎(chǔ)工作。根據(jù)當(dāng)前統(tǒng)計(jì)工作及新形勢(shì)下統(tǒng)計(jì)普法工作需要，圍繞宣傳重點(diǎn)，組織編印針對(duì)不同宣傳對(duì)象的統(tǒng)計(jì)法制宣傳手冊(cè)，提高統(tǒng)計(jì)宣傳效果。加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)普法工作痕跡化管理，認(rèn)真記載、收集整理各類普法宣傳教育資料。同時(shí)，加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)普法工作動(dòng)態(tài)的報(bào)送工作。

四、工作要求

傳統(tǒng)工藝制作范文第3篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 高校大學(xué)生 思想政治教育

任何一個(gè)國(guó)家進(jìn)行文化建設(shè)，都不可能脫離本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。作為擁有五千年文明史的民族，中華民族積淀了豐富燦爛的文化遺產(chǎn)。提高當(dāng)代青年大學(xué)生的思想文化素養(yǎng)、促進(jìn)其全面發(fā)展，是思想政治教育所始終追求的目標(biāo)。當(dāng)前對(duì)青年大學(xué)生思想政治教育能否將具有歷史優(yōu)勢(shì)和民族特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的價(jià)值吸收，是值得人們關(guān)注的一個(gè)課題。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想狀況及其原因分析

從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生思想狀況呈健康向上的趨勢(shì)，自立、競(jìng)爭(zhēng)、效率等時(shí)代意識(shí)明顯增強(qiáng)。但從個(gè)體看，很多學(xué)生尚未形成完整穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，許多大學(xué)生崇尚自我，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗等精神。

出現(xiàn)以上這些問(wèn)題的原因很多。一方面在于西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊，另一方面我們最引以為自豪的傳統(tǒng)文化被我們自己忽視和淡漠了。大學(xué)生接受信息的途徑很多，但沒(méi)有體系，比較凌亂。在中西文化紛雜的夾縫中成長(zhǎng)的大學(xué)生的理想信念也是漂浮不定的，很容易見(jiàn)異思遷。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有其完整的思想體系和獨(dú)特的教化功能，如果能充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，就可以以此來(lái)幫助和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，真正解決思想政治工作中的困惑和矛盾。

二、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義

（一）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要

社會(huì)主義核心價(jià)值體系以指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義榮辱觀等作為其指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神，在中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)中處于統(tǒng)領(lǐng)地位。高校加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和西方敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透、掌握構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主動(dòng)權(quán)、發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系優(yōu)勢(shì)的正確選擇和必然趨勢(shì)[1]。

（二）科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就是要弘揚(yáng)以人為本的思想政治教育新理念，把以人為本提升為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的中心思想。在實(shí)現(xiàn)高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的過(guò)程中，高校的思想政治教育工作擔(dān)負(fù)著學(xué)生思想教育和日常管理等任務(wù)。因此，在全社會(huì)尤其在大學(xué)生中要加強(qiáng)中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)和近代革命傳統(tǒng)的教育，弘揚(yáng)民族精神、宣傳愛(ài)國(guó)主義和集體主義，這對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義[2]。

高校思想政治教育要用全面、協(xié)調(diào)、和諧的眼光和思路看待和處理所面臨的各種問(wèn)題，要用科學(xué)發(fā)展觀和中國(guó)傳統(tǒng)文化全面加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持育人為本、德育為先，注重培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、身心素質(zhì)等。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的大學(xué)生思想政治教育的廣闊思路

（一） 建設(shè)校園思想政治教育網(wǎng)站，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾溫托夫勒說(shuō)：“誰(shuí)掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)就擁有整個(gè)世界”。在這個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為高校思想政治教育工作的一個(gè)的新的重要陣地。加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，建設(shè)有特色、有吸引力、有影響力的思想政治教育網(wǎng)站尤為必要。

在校園思想政治教育網(wǎng)站中，可以開(kāi)辟專門的傳統(tǒng)文化欄目，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行廣泛的討論與交流，引導(dǎo)學(xué)生查找、下載有關(guān)傳統(tǒng)文化的資料。構(gòu)建校園思想政治教育網(wǎng)站，將文字、圖象、聲音和動(dòng)畫(huà)集于一體，打破時(shí)間與空間的限制，使抽象的理論與形象的感官刺激相結(jié)合，變枯燥為生動(dòng)，使學(xué)生從中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而提高大學(xué)生的文化自覺(jué)度。同時(shí)，還要建立起一支既懂得思想政治教育藝術(shù)、精通傳統(tǒng)文化，又懂信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的新型思想政治教育工作隊(duì)伍，引導(dǎo)大學(xué)生充分利用紅色網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不斷提高自己的人文素質(zhì)。

（二） 發(fā)揮大眾傳媒作用，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒以其信息量大、傳播速度快、覆蓋面廣和吸引力強(qiáng)的特點(diǎn)，往往能對(duì)人們產(chǎn)生深刻影響，營(yíng)造出廣泛深入的輿論氛圍。這就要求我們用現(xiàn)代傳媒手段，牢牢地把握思想政治教育的主動(dòng)權(quán)。

就學(xué)校而言，選擇廣播、電視、報(bào)紙、雜志等各種載體，通過(guò)通俗易懂、具體生動(dòng)的電影、電視、文獻(xiàn)讀物等，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。讓大學(xué)生觀看反映傳統(tǒng)文化或重大歷史題材的影視劇，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀與價(jià)值觀。同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的傳統(tǒng)文化讀物，如李澤厚的《論語(yǔ)今讀》、林語(yǔ)堂的《老子的智慧》等。大學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化讀物，不僅能夠拓寬知識(shí)面，增加自身的文化內(nèi)涵，而且能夠豐富精神生活，陶冶情操，提升自身的道德修養(yǎng)。

（三） 組織各種校園文化活動(dòng)，踐行沈藥精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)是高校引導(dǎo)教育大學(xué)生的重要舉措，對(duì)大學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成具有重要作用。因此，為了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，各高校應(yīng)廣泛開(kāi)展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的相關(guān)活動(dòng)，切實(shí)擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的影響力。

我校弘揚(yáng)以“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”為核心的沈藥精神，對(duì)在校大學(xué)生也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。團(tuán)結(jié)一心的沈藥人必將秉承校訓(xùn)，積極進(jìn)取，勇攀高峰。與此同時(shí)，設(shè)立校園傳統(tǒng)文化日，舉行各種活動(dòng)來(lái)宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，如討論會(huì)、征文大賽、演講比賽、音樂(lè)會(huì)等校園活動(dòng)。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生成立一些弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的社團(tuán)，給予學(xué)生充足的時(shí)間和空間來(lái)組織或參加豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。此外，鼓勵(lì)學(xué)生利用社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在假期參加或組織各種與宣揚(yáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，以此來(lái)踐行并傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

由于大學(xué)生主體成長(zhǎng)背景和思想意識(shí)的不斷變化，大學(xué)生思想政治教育更需要與時(shí)俱進(jìn)的新方法。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的一種有效資源。因此，我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)宣傳和教育等方式，激發(fā)大學(xué)生的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情，樹(shù)立起良好的社會(huì)價(jià)值觀和道德觀。

參考文獻(xiàn)

傳統(tǒng)工藝制作范文第4篇

以民間漆器工藝舉例，大部分的中國(guó)現(xiàn)代漆器都遵循傳統(tǒng)工藝。在漆藝的技術(shù)方法上因循守舊，總是局限于以往傳統(tǒng)的雕、嵌、堆、繪等，很少運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念以及技法，因此，中國(guó)漆器想要盡快順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，跟上時(shí)代的腳步，應(yīng)充分考慮現(xiàn)代的特殊審美視角，充分運(yùn)用現(xiàn)代新科技進(jìn)一步創(chuàng)新漆藝的制作方法。比如日本的漆器發(fā)展非常迅猛，盡管日本的漆藝來(lái)自于中國(guó)，然而日本的現(xiàn)代漆器，形式多樣，表現(xiàn)手法也不斷創(chuàng)新，日本的漆器充分體現(xiàn)了精致細(xì)膩的民族特色，同時(shí)還包含了諸多現(xiàn)代元素，比如簡(jiǎn)潔、清新、流暢等。盡管日本的現(xiàn)代漆器也運(yùn)用了傳統(tǒng)工藝，但卻能巧妙融入寫(xiě)意、抽象等一些極具現(xiàn)代特色的藝術(shù)技法。在表現(xiàn)富士山之類的傳統(tǒng)內(nèi)容，也采用了幾何紋飾，從而能更好地滿足現(xiàn)代人的審美情趣。日本人研究漆器時(shí)積極借助現(xiàn)代科技，比如東京藝術(shù)大學(xué)，他們的傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)的研究機(jī)構(gòu)就借助了X光等高科技手段進(jìn)行鑒別，并且在漆器的原料配方、藝術(shù)造型以及工藝技巧等方面取得了不少研究成果。同時(shí)在漆器的制作過(guò)程采用機(jī)械化，使得漆器更加規(guī)范、更加標(biāo)準(zhǔn)、精密化，工人的勞動(dòng)強(qiáng)度以及生產(chǎn)成本也進(jìn)一步下降。在我國(guó)的臺(tái)灣，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合的成功案例也很多，比如：由臺(tái)灣工藝研究所聯(lián)合臺(tái)灣創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心合作策劃、共同執(zhí)行創(chuàng)作的“臺(tái)灣工藝時(shí)尚”就屬于跨界合作的成功案例，聯(lián)合了島內(nèi)八名著名民間工藝家，以及八名著名的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，經(jīng)過(guò)好幾個(gè)月共同切磋、探討，依靠傳統(tǒng)的工藝技術(shù)使得設(shè)計(jì)師們所運(yùn)用的現(xiàn)代流行元素的設(shè)計(jì)理念得以實(shí)現(xiàn)，最終完成了一系列的日常生活產(chǎn)品，主要包括電扇、電腦包、家居、飾品、燈飾、象棋、燈具等，其工藝品質(zhì)非常優(yōu)良。

在傳承和發(fā)展民間工藝時(shí)，如何正確處理中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的辯證關(guān)系就顯得特別關(guān)鍵。當(dāng)代設(shè)計(jì)師進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的同時(shí)，必須高度重視繼承、保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人類藝術(shù)的寶庫(kù)，其資源非常豐富，能進(jìn)一步提升設(shè)計(jì)師的藝術(shù)修養(yǎng)、想象力以及創(chuàng)新能力，非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)參考與借鑒?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不可能離開(kāi)文化的熏陶，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)也應(yīng)在理論上獲得現(xiàn)代設(shè)計(jì)的支持。當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)以人為本，這也正是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的最大優(yōu)點(diǎn)，從中國(guó)五千多年的文化中吸收藝術(shù)的精華，從而使得將裝飾美、功能美以及現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)完美融合，給造型設(shè)計(jì)以及人機(jī)工程賦予更加豐富的藝術(shù)文化氣息。

中國(guó)歷史的不同時(shí)期都具有不同的時(shí)代特色，需要在繼承傳統(tǒng)工藝的前提下充分結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)，或者充分利用傳統(tǒng)工藝的技法以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的全新理念，通過(guò)一種新的視覺(jué)形式表現(xiàn)出來(lái)，在滿足功能性和審美性的同時(shí)，還能有效繼承、保護(hù)傳統(tǒng)工藝。生活的各個(gè)方面都可以成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素甚至是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感源泉，現(xiàn)代全新的設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)工藝有機(jī)結(jié)合，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝煥發(fā)全新的活力，進(jìn)而挽救瀕臨滅亡的傳統(tǒng)工藝。

中國(guó)的傳統(tǒng)工藝可謂是包羅萬(wàn)象，怎樣更好地繼承、保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合，是當(dāng)前面臨的一個(gè)非常重要的課堂，具體而言主要包括如下幾點(diǎn)：

1、進(jìn)一步加大傳統(tǒng)工藝師與現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的合作力度，在傳統(tǒng)工藝中注入全新的設(shè)計(jì)理念以及審美內(nèi)涵。當(dāng)前我國(guó)的傳統(tǒng)工藝主要依靠傳統(tǒng)的制作工藝，并且設(shè)計(jì)理念上也比較落后，因此，須進(jìn)一步加大傳統(tǒng)工藝大師與現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師之間交流以及合作力度，讓設(shè)計(jì)師運(yùn)用傳統(tǒng)的工藝以及材料設(shè)計(jì)出新型的作品，并將自己的全新理念融入設(shè)計(jì)作品中。

2、讓傳統(tǒng)工藝進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。很多藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院以及專業(yè)美術(shù)院校相繼設(shè)置了傳統(tǒng)工藝專業(yè)，使得廣大學(xué)生在專業(yè)訓(xùn)練過(guò)程中進(jìn)一步了解、掌握傳統(tǒng)工藝，同時(shí)還能在教學(xué)過(guò)程中拓寬視野、激發(fā)靈活，在傳統(tǒng)工藝中融入更多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)全新理念。

3、充分利用新聞媒體以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行大力宣傳，進(jìn)一步提高傳統(tǒng)工藝的知名度。中國(guó)的部分傳統(tǒng)工藝正慢慢消失，主要是因?yàn)橥饨鐚?duì)傳統(tǒng)工藝缺乏了解，應(yīng)充分利用新聞媒體以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行大力宣傳，使得各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)工藝能受到更多的了解與關(guān)注，更好地繼承并發(fā)展中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

4、政府在政策上對(duì)傳統(tǒng)工藝加以扶植，并加大市場(chǎng)化的推廣力度。只有民族的才是世界的，傳統(tǒng)工藝是中國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一個(gè)非常重要的組成部分，同時(shí)也是人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，伴隨時(shí)代的迅猛發(fā)展，中國(guó)的很多傳統(tǒng)工藝已無(wú)法與現(xiàn)代社會(huì)相應(yīng)，必須融入全新的設(shè)計(jì)理念，更為關(guān)鍵的是，政府在政策上對(duì)傳統(tǒng)工藝加以扶植，并加大市場(chǎng)化的推廣力度，讓當(dāng)代人也能夠欣賞、使用祖先流傳下來(lái)的傳統(tǒng)工藝，從而加深對(duì)中國(guó)悠久的歷史文化的了解。

5、定期舉辦各種會(huì)展，大力推廣傳統(tǒng)工藝，并創(chuàng)造傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合的便利條件。定期舉辦以傳統(tǒng)工藝為主題的展銷會(huì)或者展覽會(huì)，讓傳統(tǒng)工藝在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，通過(guò)舉辦展會(huì)提高宣傳效果，進(jìn)一步擴(kuò)大傳統(tǒng)工藝的信息量，使得傳統(tǒng)工藝能收到更多的關(guān)注，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

6、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，各種高新技術(shù)也是日新月異，因此，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技應(yīng)有機(jī)結(jié)合，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的全新理念融入到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而使得設(shè)計(jì)作品煥發(fā)出更多的活力。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，可謂經(jīng)歷了滄桑與巨變，經(jīng)過(guò)先輩們地不懈努力、孜孜以求，使中國(guó)傳統(tǒng)工藝成為中華文明的一個(gè)重要組成部分，為世人所矚目，受到全世界的青睞，在世界傳統(tǒng)工藝中占據(jù)了舉足輕重的地位。

參考文獻(xiàn)：

1 祁自敏，民間工藝對(duì)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史研究的意義[J]，藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2009（05）

傳統(tǒng)工藝制作范文第5篇

1 三維數(shù)字化技術(shù)在信息記錄、處理與傳播上的高效率，能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承周期長(zhǎng)、傳播慢的不足

以湖南傳統(tǒng)的醴陵釉下五彩為例。釉下五彩是湖南獨(dú)有的陶瓷品種，其傳統(tǒng)的制作工藝比較復(fù)雜，從器型制作到彩繪，再到上釉、燒制，是一個(gè)很長(zhǎng)的周期。每個(gè)環(huán)節(jié)中，從用料到工藝都有要求，如調(diào)制顏料時(shí)各部分的比例、調(diào)制的具體手法等。在這種情況下，一方面，一個(gè)熟練的師傅制作一件較為完整、相對(duì)復(fù)雜的釉下五彩陶瓷作品，需要一周甚至更長(zhǎng)的時(shí)間；另一方面，初學(xué)者要掌握其中的技巧至少要一年以上，跟在師傅身邊學(xué)習(xí)。在這種情況下，三維數(shù)字化技術(shù)可以發(fā)揮的優(yōu)勢(shì)就非常明顯。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（1）借助數(shù)字化技術(shù)，可以將復(fù)雜的工藝流程以數(shù)字化的形式進(jìn)行記錄，將原本只能師徒相授的傳承過(guò)程，簡(jiǎn)化到以數(shù)字化形式進(jìn)行記錄。學(xué)習(xí)者可以在師傅不在的情況下隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程在時(shí)間和空間兩個(gè)維度上進(jìn)行了拓寬，提高了技藝傳承的效率。數(shù)字化記錄還可以采用靈活的形式，提高技藝傳承的趣味性，使學(xué)習(xí)者能夠更主動(dòng)地學(xué)習(xí)。例如，將釉下五彩某些制作的關(guān)鍵工作以三維動(dòng)畫(huà)的形式進(jìn)行展現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代的青年人會(huì)產(chǎn)生更大的吸引力。借助數(shù)字化技術(shù)，信息的傳播效率也會(huì)大大提高，傳統(tǒng)工藝可以更快地傳播到對(duì)其有興趣和學(xué)習(xí)熱情的學(xué)習(xí)者那里。同時(shí)，從業(yè)者也可以更好地獲取信息、交流信息。

（2）運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)可以將原本只有整套工藝完成后才能看到，具有一定不可預(yù)見(jiàn)性的最后藝術(shù)效果，在計(jì)算機(jī)上提前實(shí)現(xiàn)，提高創(chuàng)新效率。例如，釉下五彩的陶瓷成品，可以借助計(jì)算機(jī)繪制其效果圖。借助現(xiàn)代技術(shù)甚至可以模擬不同溫度下，窯變的效果從而使人們可以提前預(yù)知其效果，對(duì)不滿意的地方進(jìn)行及時(shí)地改進(jìn)和變化。湘繡同樣如此，一幅繡稿，在畫(huà)紙上的效果與最后繡出來(lái)的效果是不同的，借助三維數(shù)字化技術(shù)，可以講效果提前在計(jì)算機(jī)中實(shí)現(xiàn)，對(duì)不盡如人意的地方及時(shí)做出色彩或針?lè)ㄉ系恼{(diào)整。

（3）三維數(shù)字化技術(shù)可以在很多瀕危的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承中發(fā)揮作用。例如，記錄珍貴作品的影像資料；以三維形式模擬關(guān)鍵的工藝流程等。三維數(shù)字化技術(shù)一方面可以高效的記錄大量的信息；另一方面可以以更加細(xì)致入微，更加“特寫(xiě)化”的形式，展現(xiàn)工藝特征，使之得到更好的傳承。

2 針對(duì)青年人普遍不愿學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝，而更愿意接觸現(xiàn)代技術(shù)的現(xiàn)狀，三維數(shù)字化技術(shù)可以成為連接傳統(tǒng)工藝與青年人學(xué)習(xí)興趣的一座橋梁

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青年一代多認(rèn)為傳統(tǒng)工藝學(xué)習(xí)過(guò)程漫長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)效益不明顯而不愿意學(xué)習(xí)。以湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院的湘瓷和湘繡兩個(gè)專業(yè)為例，該學(xué)院的這兩個(gè)專業(yè)實(shí)際就業(yè)情況非常好，教學(xué)條件優(yōu)越，師資隊(duì)伍精良。但是由于觀念的影響，很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝不感興趣，認(rèn)為只有和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的專業(yè)才是好的。三維數(shù)字化技術(shù)恰好可以契合二者，成為溝通的橋梁。

將部分現(xiàn)代三維數(shù)字化的技術(shù)納入高校傳統(tǒng)工藝類專業(yè)的課程體系中，使學(xué)生在掌握傳統(tǒng)工藝技能的同時(shí)，掌握部分現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，一方面大大提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；另一方面也使學(xué)生掌握了一門技能。掌握了一定數(shù)字技術(shù)的學(xué)生，必然會(huì)給傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和創(chuàng)新帶來(lái)新鮮的空氣。即使有部分學(xué)生不從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的工作，也可以多一門技能，從事其他工作也很大有幫助。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要跟隨時(shí)代步伐，融入現(xiàn)代的技術(shù)和設(shè)計(jì)理念。具有高校學(xué)習(xí)背景，一定程度上掌握了三維數(shù)字化技術(shù)新的學(xué)習(xí)者，無(wú)疑成為現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的生力軍和新鮮血液。

3 數(shù)字化技術(shù)會(huì)在設(shè)計(jì)理念上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新，使之在保持傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色的基礎(chǔ)上，在設(shè)計(jì)理念上與時(shí)俱進(jìn)