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西方古典文化的特征范文第1篇

1 中國古典舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展

中國古典舞蹈藝術(shù)有一個(gè)漫長的演變,并且在戲劇的基礎(chǔ)上形成戲劇舞蹈,之后又經(jīng)歷了中國古典舞和學(xué)院派古典舞三個(gè)階段。古典舞繼承了戲劇舞蹈的動(dòng)作,經(jīng)過演變形成自己獨(dú)特個(gè)性,又給學(xué)院派古典舞提供了發(fā)展基礎(chǔ)。

戲曲舞蹈是中國戲劇的重要形式與中國古典舞之間有很深的淵源關(guān)系。中國古典舞初建階段,吸收了戲劇舞蹈的精髓,承接戲劇舞蹈的文化精神和舞蹈動(dòng)作,加快了古典舞的發(fā)展步伐,為其建立起到了不可或缺的重要作用。

1950 年中國古典舞正式命名,并且脫離了戲劇舞蹈的稱謂,以自己獨(dú)特的藝術(shù)特性向前發(fā)展,也為學(xué)院派古典舞發(fā)展打下基礎(chǔ)。學(xué)院派古典舞是在前兩個(gè)階段基礎(chǔ)上進(jìn)行完善和發(fā)展,也賦予了其新的內(nèi)容,產(chǎn)生了比較典型和有代表性的作品?；仡欀袊诺湮璧臍v史經(jīng)歷,我們不難發(fā)現(xiàn),古典舞的發(fā)展歷程中觀念不斷變化。

2 中國古典舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)狀

中國古典舞傳承著中國的歷史文化,延續(xù)和保存了中國傳統(tǒng)文化的血脈,在過去的半個(gè)世紀(jì)多的發(fā)展歷史進(jìn)程中有著明顯的變化,卻具有強(qiáng)烈時(shí)代感。中國古典舞通過不斷創(chuàng)新和探索成為當(dāng)代舞蹈藝術(shù)體系一員。但是中國古典舞不可能離開中華民族傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)。否則將造成古典舞的精髓大量流失,失去本來面目。中國古典舞首先要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)民族文化,繼承傳統(tǒng)民族審美特質(zhì)。因此未來中國古典舞的發(fā)展之路是對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與返璞。為了更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要,古典舞也要取其精華棄其糟粕。中國古典舞學(xué)科繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)舞蹈中的風(fēng)格特征,更深刻的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。同時(shí)中國古典舞也可以吸收外來因素,完善中國古典舞。

中國古典舞在當(dāng)代的舞蹈創(chuàng)作中,很容易直接“引用”現(xiàn)代舞技法,造成了大量古典舞劇目內(nèi)容相似。忽略了古典舞要表現(xiàn)的人物思想和特征,甚至個(gè)別編導(dǎo)直接吸收西方舞蹈,減少了傳統(tǒng)民族文化和傳統(tǒng)美學(xué)中的審美特征,古典舞的藝術(shù)價(jià)值大大減弱,弄得中國古典舞千瘡百孔的。

3 中國古典舞蹈藝術(shù)的未來

中國古典舞藝術(shù)要傳承民族文化,堅(jiān)持民族化的審美,在面對異域文化沖擊時(shí),守護(hù)好自己的文化疆域,必須堅(jiān)定自身的優(yōu)勢,才能在未來的道路上求發(fā)展。

3.1 整合中國古典舞語言

語言是一個(gè)民族的象征,中國古典舞創(chuàng)作語言有其獨(dú)特的審美特征。完善與豐富中國古典舞的語言體系才能為古典舞的未來發(fā)展提供傳播的基礎(chǔ)。整合中國古典舞語言非常必要,并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行鞏固以及再提煉,是傳承的要求。中國古典舞蹈語言具有古典舞審美特征的經(jīng)典語言,加強(qiáng)和完善語言系統(tǒng),形成自身獨(dú)特性,特別是中華民族悠久文化和廣漠的土地上,給中國古典舞提供了全新的素素材。在傳承與整合中,要抱有謹(jǐn)慎的探索精神,挖掘出古典舞語言最精粹的素材。同時(shí)在如今的大量古典舞作品之中,許多現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞語言詞匯已經(jīng)滲透進(jìn)來。中國古典舞不斷傳承和發(fā)展變化,才能承載時(shí)代賦予的使命,克服重重困難,為創(chuàng)建古典舞學(xué)科打下基礎(chǔ)。

3.2 繼承與開拓創(chuàng)新

中國古典舞蹈藝術(shù)未來發(fā)展,不僅需要開拓創(chuàng)新,更需要進(jìn)行有效的傳承,重視傳統(tǒng)文化,尋找一條屬于古典舞自己的獨(dú)特的道路。中國古典舞要與時(shí)代緊密接軌,只有在不斷地發(fā)展演變中,把立足點(diǎn)構(gòu)置于現(xiàn)當(dāng)代,建立中國古典舞學(xué)科,我們后來者要繼承他們的衣缽,通過不懈的探索與實(shí)踐,發(fā)現(xiàn)新問題,解決新問題,讓中國古典舞繼續(xù)輝煌在舞臺(tái)上。

3.3“和諧”發(fā)展中國古典舞原則

“和”是中國傳統(tǒng)文化精神的品格,是中國文化中的整體體現(xiàn),是自然與人的審美境界合之為一,它深刻影響了古代審美體驗(yàn)與生命體驗(yàn)。在當(dāng)今社會(huì),中國古典舞遵循“和諧”發(fā)展的原則,建立在中國傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上,代表中國古典的形象。目前,中國古典舞學(xué)科正處于不斷構(gòu)建完善的狀態(tài),需要我們以“和”的態(tài)度,開放式的思想,接納新的元素,反復(fù)試驗(yàn),最終為我所用。

3.4“融合”優(yōu)秀的古典舞素材

西方古典文化的特征范文第2篇

關(guān)鍵詞：中西方 古典園林 藝術(shù) 對比 分析

中圖分類號：TU 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1007-0745（2013）05-0195-01

前言：中西方古典園林在慢長的發(fā)展過程中，因其在世界園林藝術(shù)中均具有獨(dú)特的造林形式，被人類視為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。中國古典園林的典型特點(diǎn)為山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，花草樹木講究自然，沒有統(tǒng)一的格式，給人以舒適安逸的感覺。而西方古典園林的體現(xiàn)形式則截然不同，在其設(shè)計(jì)的過程中，主要采用人工造林的手法來體現(xiàn)人工美的價(jià)值，采用對稱的布局、注重花草木修剪組合而成的精美的幾何圖案。因此分析總結(jié)出中西方園林藝術(shù)的各自特點(diǎn)與精髓，將其融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從而設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代人生活與審美的新型園林。

1、中西方古典園林概述

園林藝術(shù)與其它藝術(shù)并無大的區(qū)別，中西方古典園林分別具有自己獨(dú)特風(fēng)格與特征，據(jù)資料顯示中國古典園林藝術(shù)始于夏商時(shí)期，已有四千多年的歷史，被興譽(yù)為世界園林之母，從早期秦始皇時(shí)期的阿房宮，漢代的上林苑簡單圈地開始，到了魏晉南北朝時(shí)代受到佛教和玄學(xué)的影響，開始模仿自然，在園林設(shè)計(jì)的過程中以自然因素為主，創(chuàng)造出類似于自然園林的景觀。直到唐代受到各種藝術(shù)文化的影響，園林藝術(shù)又上了一個(gè)臺(tái)階，如唐代詩人王維的輞川別墅，其宅院與自然山水風(fēng)景有機(jī)結(jié)合，在北宋時(shí)期園林建筑業(yè)又加入一些新的元素，形成了中國園林的主要特色。而到了清朝時(shí)期中國園林藝術(shù)發(fā)展到，連續(xù)修建一系列弛名中外的經(jīng)典作品，如獅子林、拙政園、留園等。

西方造園藝術(shù)則始于古羅馬的中央是綠地，四周圍繞住宅的模式，希臘又在古羅馬的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，發(fā)展為大規(guī)模的山莊園林，其典型特點(diǎn)是以建筑為主體，以對稱的形式為本，在樹木與綠籬造景時(shí)，開始應(yīng)用整形修剪技術(shù)。直到文藝復(fù)興時(shí)期，西方的園林開始快速發(fā)展。以人工安排，布局方正的大規(guī)模的別墅莊園日益增多。直到凡爾賽宮的興建，這種幾何形式的西方古典園林藝術(shù)達(dá)到頂峰。

2、中國古典園林的藝術(shù)特色

中國古典園林園林在藝術(shù)上具有：自然與含蓄、造型與空間、借景與意境三大典型特點(diǎn)，主要采用人工仿造各種自然山水風(fēng)景。在園林的空間布局、景觀配置及其建筑群體幾個(gè)方面均體現(xiàn)著自然式山水風(fēng)光之美，在此基礎(chǔ)上又適當(dāng)融入一些中國的傳統(tǒng)文化，從而形成了令世界矚目的中國古典園林藝術(shù)。

中國古典園林的藝術(shù)特色重要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先中國古典園林在空間布局上追求自然美，可以簡單的比喻為：“把大自然中的各種美景濃縮在庭院中”，在空間上通過借景、對景、分景，隔景等造園方法，通過空間局部的交錯(cuò)與曲折變化，在有限的面積內(nèi)，給人以空間無限的感覺，從而形成了二維空間與三維空間相結(jié)合的藝術(shù)景觀效果，猶如一幅完美的圖畫。其次是在園林的景觀配置方面多以自然山水為主體，點(diǎn)綴適當(dāng)?shù)幕ú輼淠?，其典型特點(diǎn)是假山設(shè)計(jì)自然逼真，池沼布局錯(cuò)落有致，花木品種多樣化，不同的季節(jié)都設(shè)有可觀賞的植物且高低分布有別，注重遠(yuǎn)景與近景的層次，在形式上充分體現(xiàn)了自然天成之美與意境美。再次是中國古代園林建筑雖然沒有大型建筑，但其布置往往都很密集。經(jīng)常設(shè)有廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等功能不同的建筑，這些建筑與山、石、水、植物之間緊密的融合在一起，讓人無限的接觸自然，不知不覺中體會(huì)到天然環(huán)境情趣。最后是繪畫、詩詞對中國造園藝術(shù)也具有一定的影響力，中國古典園林常常采用各種山水詩、山水畫的形式寄情于景，賦予園林超脫與自然協(xié)調(diào)共生的意境，承載著了中國豐富的傳統(tǒng)文化信息，實(shí)現(xiàn)中國古典園林的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵。

3、西方古典園林的藝術(shù)特色

西方古典園林藝術(shù)與中國古典園林藝術(shù)屬于迥然不同的兩個(gè)流派，西方人認(rèn)為園林是人工創(chuàng)造的，就應(yīng)該對自然的景觀加以改造，才能達(dá)到完美的境地。因此在西方古典園林造園的過程中，以排斥自然為前提，追求嚴(yán)謹(jǐn)性與合理性的相互統(tǒng)一，以純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系為基礎(chǔ)，強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則。西方古典園林的藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在所有要素之間比例協(xié)調(diào)、采用對稱式的布局，其總體構(gòu)圖也以規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)、直觀明晰的形式為主，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案之美，由此可見，西方造園藝術(shù)主要是立足于采用人工方法來改變自然狀態(tài)。

總的來說，西方古典園林的藝術(shù)特點(diǎn)主要有以下兩個(gè)方面：首先在西方園林的布局構(gòu)造中，建筑物體積往往都比較大，在整個(gè)園林中占很大的比例，是構(gòu)成整座園林的基礎(chǔ)。所有的花壇、水池、噴泉、雕塑等都是以大型建筑為主軸，通過對稱式的幾何圖案將園林的整體構(gòu)造有序的組合在一起。其次是在園林的景觀配置方面，非常講究人為的創(chuàng)意，如水池、臺(tái)階、植物及道路形狀、大小與位置等每一元素都設(shè)計(jì)的非常精細(xì)，各種植物也都是通過人工修剪而成各種形狀供欣賞，絕不允許其自然生長，所有的園林構(gòu)成元素經(jīng)過嚴(yán)格地規(guī)劃與布局后，呈現(xiàn)出圓形、方形、橢圓形或菱形等規(guī)則的形狀，在形式上給人以規(guī)則整齊的感覺，在空間上給人足夠的想象空間，在思維上給人以征服自然的。

結(jié)束語

總之，中西方古典園林風(fēng)格各具藝術(shù)特色。一個(gè)優(yōu)質(zhì)的園林，無論是中國古典園林還是西方古典園林，都具有令人賞心悅目的共同特征，只是側(cè)重點(diǎn)不同而以，西方園林給人的感覺偏重于悅目，而中國古典園林則突出賞心。然而對比分析中西方古典園林藝術(shù)并不是本文的最終目的，在日后的景觀園林設(shè)計(jì)中借鑒中西方古典園林藝術(shù)的綜合特點(diǎn)，將雙方的優(yōu)點(diǎn)運(yùn)用到新型景觀園林的創(chuàng)新設(shè)計(jì)非常關(guān)鍵，所以在分析比較的過程中，要著眼于借鑒與創(chuàng)新，充分發(fā)揮中西方古典園林藝術(shù)的優(yōu)勢，設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的新型園林。

參考文獻(xiàn)：

[1]祁穎；《旅游景觀美學(xué)》；中國林業(yè)出版社；北京大學(xué)出版社；2009

[2]張玲；中國古典園林置石在現(xiàn)代園林景觀中的應(yīng)用[J]；農(nóng)技服務(wù)；2010年11期

西方古典文化的特征范文第3篇

關(guān)鍵詞： 中西古典園林；藝術(shù)；簡述

        0  引言

        園林是指在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形或進(jìn)一步筑山，疊石，理水，種植花草樹木，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。而所謂園林藝術(shù)，是指在園林中運(yùn)用典型形象反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作者的審美情趣和思想感情的一種藝術(shù)門類。不同的園林藝術(shù)特征需要通過不同的園林形態(tài)來予以表現(xiàn)。在世界園林藝術(shù)的發(fā)展史上，中國古典園林藝術(shù)和西方古典園林藝術(shù)以其分別具有的鮮明藝術(shù)特征而著稱于世。

        中西方園林藝術(shù)由于中西文化的結(jié)構(gòu)、形態(tài)，或是文化形成的哲學(xué)基礎(chǔ)、思想觀念的不同而形成了兩大不同的類型。人們習(xí)慣于將以中國為代表的自然式園林稱為東方古典園林，將以法國為代表的規(guī)則式園林稱為西方古典園林。中國園林建筑與西方園林建筑相比，由于各自所處的自然環(huán)境、社會(huì)形態(tài)、文化氛圍、審美追求等方面的差異，造園中使用不同的建筑材料和布局形式，表達(dá)各自不同的觀念情調(diào)和審美意識(shí)，產(chǎn)生了東西方園林藝術(shù)的差異。

        1  中國古典園林的審美特征

        中國古典園林，是把自然的和人造的山水以及植物、建筑融為一體的游賞環(huán)境。中國園林是中國建筑中綜合性最強(qiáng)、藝術(shù)性最高的一種類型，是中國古代建筑中的珍品。

        中國古典園林具有非常突出的審美特征，是一種蘊(yùn)含著非常豐富和諧而又具有自然韻致的景觀體系。中國古典園林還被賦予了深致的精神內(nèi)涵，中國文化中的人格精神、哲學(xué)思想、宇宙觀念等等都可以通過園林這個(gè)藝術(shù)方式而予以表現(xiàn)。

        追求詩畫意境是中國古典園林藝術(shù)理念中最基本的組成部分。自從文人參與園林設(shè)計(jì)以來，追求詩的涵義和畫的構(gòu)圖就成為中國園林的主要特征。謝靈運(yùn)、王維、白居易等著名詩人都曾自己經(jīng)營園林。歷代詩詞歌賦中詠唱園林景物的佳句多不勝數(shù)。畫家造園者更多，特別是明清時(shí)期，名園幾乎全由畫家布局；清朝許多皇家園林都由畫師設(shè)計(jì)。園林的品題多采自著名的詩作，因而增加了它們的內(nèi)涵力量；依畫本設(shè)計(jì)布局使得園林的空間構(gòu)圖既富有自然趣味，也符合形式美的法度。

        注重審美經(jīng)驗(yàn)，通過多種手段調(diào)動(dòng)審美主體的能動(dòng)性是造園藝術(shù)家的不懈追求。園林畢竟是人造的景物，不可能將自然美完全逼真地再現(xiàn)出來，其中的詩情畫意，多半是人的審美經(jīng)驗(yàn)的發(fā)揮，即所謂借景生情，情景交融。觀賞者的文化素養(yǎng)越高，對園林美的領(lǐng)會(huì)越深。東晉簡文帝入華林園說：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想，覺鳥獸禽魚，自來親人。”（見《世說新語》）；明計(jì)成《園冶》論假山說：“有真為假，做假成真”，都是強(qiáng)調(diào)在園林審美活動(dòng)中主客觀的密切關(guān)系。為達(dá)到調(diào)動(dòng)審美主體能動(dòng)性的目的，造園藝術(shù)家往往特別注重利用兩種手法：一是疊山理水。因?yàn)榧偕角容^容易模仿自然，形成繪畫效果；二是景物命名。通過匾、聯(lián)、碑、碣、摩崖石刻，直接點(diǎn)明主題。兩者都能較有力地引起聯(lián)想，構(gòu)成內(nèi)在形象。

        創(chuàng)造無窮的空間效果是園林藝術(shù)設(shè)計(jì)特別注意要達(dá)到的目標(biāo)。在中國古典園林的類型中，私家園林面積都不大，而皇家宮苑又是私家園林的集錦。要表現(xiàn)出詩情畫意的美學(xué)內(nèi)涵需要某種連續(xù)委婉的曲線流動(dòng)。為達(dá)此目的，必須運(yùn)用曲折、斷續(xù)、對比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實(shí)等手法，取得山重水復(fù)、柳暗花明的無窮效果。像清朝學(xué)者沈復(fù)在《浮生六記》中所說的那樣，中國古典園林藝術(shù)就是要達(dá)到“套室回廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深”的境界，造成無窮空間的意象。

        中國古典園林是一種綜合性的空間藝術(shù)，為了達(dá)到突破視覺局限，與天地融通的要求，造園的過程中還非常強(qiáng)調(diào)借景。借景包含借入與屏出兩個(gè)相反相成的部分?！秷@冶》指出：“借者，園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近，……俗則屏之，嘉則收之”；有“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”等種種手法。中國園林運(yùn)用借景手法創(chuàng)造了許多著名的美的畫面，如江蘇無錫寄暢園借景錫山寶塔；北京頤和園畫中游、魚藻軒借景玉泉山和西山；河北承德避暑山莊錘峰落照借景磬錘峰等，都是這方面最成功的例子。

        2  西方古典園林的審美特征

        西方園林藝術(shù)與中國園林藝術(shù)迥然不同。西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。“強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則”是西方造園藝術(shù)的基本信條，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。

西方古典文化的特征范文第4篇

東西方傳統(tǒng)園林由于不同的地域文化，形成了不同的地域特色，本文從哲學(xué)思想、景園構(gòu)圖、造園要素三個(gè)方面對比分析中國傳統(tǒng)園林與西方傳統(tǒng)園林不同的地域特色。

【關(guān)鍵詞】

地域文化；哲學(xué)思想；景園構(gòu)圖；造園要素

中圖分類號：E223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：

世界園林由于不同的地域文化，形成了三大體系――以中國古典園林為代表的東方式園林、以法國“勒諾特式”園林為代表的西方式園林以及中亞園林體系。三大體系分別反映了該地域民族的文化特點(diǎn)和審美模式[1]?？创粋€(gè)問題如果轉(zhuǎn)換一個(gè)角度就可以發(fā)現(xiàn)另一種理解，本文試從以下三個(gè)要素對比分析中國傳統(tǒng)園林與西方傳統(tǒng)園林不同的地域特色。

哲學(xué)思想

中國歷代古典園林都遵奉一個(gè)重要的創(chuàng)作原則就是“雖由人作，宛自天開”（計(jì)成：《園冶》）。園林受東方哲學(xué)提倡“天人合一”思想的影響，創(chuàng)作講究師法自然，崇尚自然。同時(shí)，中國古典園林在構(gòu)圖和立意方面滲透著中國傳統(tǒng)哲學(xué)消極避世和固守傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。總而言之，中國傳統(tǒng)園林注重情景交融，追求詩畫意境。與此相反，西方傳統(tǒng)文化思想的主流是崇尚理性,提倡征服自然、戰(zhàn)勝自然。在這種哲學(xué)思想的影響下，西方傳統(tǒng)園林表現(xiàn)出來最突出特點(diǎn)就是注重幾何構(gòu)圖的形式美，用幾何形式來體現(xiàn)對自然的改造。所以東方傳統(tǒng)園林體現(xiàn)的是“天人合一”，而西方傳統(tǒng)園林體現(xiàn)的是“人定勝天”。

景園構(gòu)圖

在整個(gè)景園的構(gòu)圖上，中國古典園林以山水為景區(qū)主體，道路穿插于山水之間。中國古典園林平面構(gòu)圖形成開敞空間、封閉空間和半開敞空間[2]。拙政園的遠(yuǎn)香堂就是典型的開敞空間。遠(yuǎn)香堂坐落于園內(nèi)荷花池南岸，是園內(nèi)的主體建筑，四面通透，置身堂中，可將繡綺亭、荷風(fēng)四面亭等美景收入眼底。而“吳中第一園”留園屬于典型的封閉空間。曲折變化的入口空間、靈活穿插的回廊、復(fù)合交錯(cuò)的建筑宅院，具有很強(qiáng)的私密性。中國古典園林的整體布局講究峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，達(dá)到一種含蓄的藝術(shù)效果。

西方古典園林的構(gòu)圖總體而言是“幾何形”式樣，講究中心明確、軸線對稱、布局均衡。以法國“勒諾特式”園林為代表的西方古典主義園林, 將形式美及理性的平面構(gòu)成貫穿于園林藝術(shù)之中[3],比如凡爾賽宮明確的建筑中心和四處發(fā)散的放射性道路，將人們的視線引向遠(yuǎn)方,具有無限的伸展性。整個(gè)園林突出地表現(xiàn)出改造自然和理性的幾何美, 從而產(chǎn)生出對稱均衡的構(gòu)圖形式。

造園要素

3.1植物

中國古典園林植物配置多采用鄉(xiāng)土樹種。如北方皇家園林由于氣候寒冷干旱，選用的植物品種比較少，多種植松柏等常綠喬木，花木色調(diào)以紅黃為主，為體現(xiàn)皇族富貴的玉（玉蘭）棠（海棠）春（迎春）富（牡丹）貴（桂花）形成了植物配置的主調(diào)。而江南私家園林由于地處氣候濕潤的江南地帶，植物品種的選擇靈活許多。常見的植物品種有女貞、玉蘭、桂花、八角金盤、香樟等，在豎向搭配上，注重落葉與常綠搭配，體現(xiàn)時(shí)空季相變化。植物的季相變化給中國傳統(tǒng)園林增色不少，產(chǎn)生了“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”、 “霜葉紅于二月花”的特定時(shí)間景觀[4]。 除此之外，中國古代的文人墨客常將各種不同的園林植物人格化，如被視為脫離庸俗的荷花，剛直不屈的竹子等，體現(xiàn)了豐富的人文內(nèi)涵[5]。

西方古典園林中的植物多扮演裝飾的角色。西方古典園林強(qiáng)調(diào)植物的人工美，花草都修剪成規(guī)則的圖案，樹木修剪成圓柱、圓錐或方形，甚至形成高墻。例如意大利臺(tái)地式園林，規(guī)則宏偉的建筑外景觀要素順著地勢，由跌水或者雕塑規(guī)則地下降，兩邊的植物也規(guī)則地伴隨地勢由建筑空間延伸到戶外空間。這種鑲嵌式的點(diǎn)綴裝飾，使得西方式古典園林在植物的掩映下相得益彰。

3.2建筑

中國古典園林以山水為骨架建筑為輔，其特色在于靈巧的建筑形體與自然山水的結(jié)合。古典園林中的建筑形態(tài)沿襲中國傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn)，“飛檐”、“起翹”等的靈巧外形設(shè)計(jì)，產(chǎn)生輕盈飛躍的藝術(shù)效果[6]。古典建筑因山就水，以千變?nèi)f化的的形式融合在自然山水中，這恰如其分地體現(xiàn)了中國人“天人合一”的哲學(xué)思想。由于哲學(xué)思想的不同，在西方古典園林中，建筑統(tǒng)率著園林，并且園林其它要素均服從建筑的構(gòu)圖原則，以建筑為中心或起點(diǎn)向外界延伸。西方園林中建筑統(tǒng)領(lǐng)全園，這與中國傳統(tǒng)園林中的自然美截然不同。

3.3理水

中國古典園林中的理水常以開闊不規(guī)則的靜態(tài)水面出現(xiàn)，藝術(shù)地創(chuàng)造出泉、溪澗、瀑布等自然水景觀，輔以廊、橋連接，間或島嶼點(diǎn)綴，將不同的自然水景貫穿到園林中，成為園林的構(gòu)圖中心。而西方古典園林中的理水動(dòng)中求變，多以跌水、噴泉或大面積的幾何形式存在，追求人的能力的最大發(fā)揮與創(chuàng)造。在意大利臺(tái)地式園林中，以水階梯或者瀑布的理水形式由高而低傾瀉而下，水的靈動(dòng)給人帶來節(jié)奏感與氣勢感；而法國凡爾賽宮的大面積幾何水面平靜開闊，結(jié)合建筑，莊重典雅。

3.4山石

在山石的構(gòu)成上，江南私家園林喜用太湖石，“瘦、透、漏、皺”的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了中國古典園林靈巧、通透的空間藝術(shù)特征。北方皇家園林移天縮地，借景江南園林于皇家園林之中，充分體現(xiàn)了江南私家園林堆山置石的高超藝術(shù)水平。位處蘇州古城區(qū)東北隅的獅子林怪石嶙峋，洞壑盤旋，巧奪天工；留園冠云峰高聳奇特，玲瓏透皺，創(chuàng)造出蒼勁古樸的意境，成為江南私家園林中最具代表性的峰石美景。

小結(jié)

綜上所述，東西方兩種園林體系獨(dú)具特色，歸根結(jié)底反映了東西方不同的哲學(xué)思想，中國傳統(tǒng)園林中山石、水體、建筑、植物四大要素嵌合的對大自然景觀進(jìn)行模擬，移天縮地，寄情寓意于山水之中。而西方哲學(xué)理念是人定勝天，因此西方古典園林突出的表現(xiàn)人工秩序的規(guī)則美。東西方古典園林藝術(shù)特色各有千秋，需要我們不斷的研究、總結(jié)與借鑒。

參考文獻(xiàn)

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[2]孔強(qiáng),李順,肖彬.構(gòu)成藝術(shù)在我國古典園林中的體現(xiàn)[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2008:36(7):2749-2752.

[3]陳展川.詩意與理性――中西古典園林風(fēng)格比較[J].華南熱帶農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2007:3:50-54.

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[5] 居閱時(shí).蘇州古典園林植物文化涵義實(shí)例分析[J].廣東園林2005(2):14-16

[6] 焦雷,王春霞.中西方園林建筑藝術(shù)風(fēng)格比較研究[J].四川建筑2008(8):12-14.

排版保留：作者簡介：陳娟，女（1981-），碩士，西南林業(yè)大學(xué)生態(tài)旅游學(xué)院講師，從事園林設(shè)計(jì)，旅游規(guī)劃的教學(xué)工作。

西方古典文化的特征范文第5篇

關(guān)鍵詞：芭蕾、西方、審美、特征

一、文化審美

我們都知道芭蕾是西方文化發(fā)展的產(chǎn)物，它擁有著鮮明的西方文化色彩，它的舞蹈審美特征也與文化保持著密切的關(guān)聯(lián)。就芭蕾動(dòng)作中對直立向上的追求而言，這一點(diǎn)看似只是一種單一的訓(xùn)練方法，但實(shí)質(zhì)卻是對文化審美的最好體現(xiàn)。我認(rèn)為，芭蕾所追求的直立向上，與他們的文化有著直接的聯(lián)系，西方大部分人群所信仰的宗教為基督教，每一個(gè)基督教徒的心中都有一個(gè)叫做“上帝”的人，他能實(shí)現(xiàn)人們最迫切的渴望，即便這種渴望對人類而言都是很難涉及的?！吧系邸本幼〉牡胤浇刑焯?，在天堂里居住的人都幸?？鞓?，沒有人世間的憂愁煩惱，是每一名基督教徒向往的地方，而這個(gè)地方就在我們所說的天上，因?yàn)樘煸谏戏?，所以，這種文化直接的影響了芭蕾舞蹈對直立向上的追求，滿足了西方人對天堂的向往和受文化所影響的審美需要。

二、性格審美

我認(rèn)為，一個(gè)舞種的產(chǎn)生絕對不是單方面原因的促成，它需要符合文化、社會(huì)、人文等各個(gè)方面的審美要求。芭蕾舞蹈的形成也是如此，它不僅與西方文化密切相關(guān)，更是受到了西方人性格的極大的影響。西方人的性格開朗大方、做事簡單直白、交流方式比較開放等一系列的性格特征都深深的影響著芭蕾的發(fā)展和動(dòng)態(tài)。正因如此，西方人性格造就的審美也就趨于外向與直白，因此，芭蕾的動(dòng)作以尋求外開為美，以面對前方的方式與觀眾交流成為了表演的主要手段。另外，這種性格審美還對芭蕾的隊(duì)形運(yùn)用起到了一定程度的影響，由于西方人直白外向的性格，使他們對方形、平行四邊形等帶有明顯棱角的隊(duì)形情有獨(dú)鐘。而這一點(diǎn)正好與我們東方人含蓄內(nèi)斂的性格截然相反，所以，東方舞蹈多用圓形、弧形等沒有明顯棱角的隊(duì)形作為舞蹈的主要運(yùn)用方式。因此，芭蕾作為西方人性格的產(chǎn)物，代表著西方人的審美特征，它對外開的追求，以及隊(duì)形的運(yùn)用正充分的體現(xiàn)了西方人性格使然的審美特征。

三、訓(xùn)練審美

芭蕾之所以在世界舞蹈中被廣泛應(yīng)用，并不是因?yàn)樗鼉H僅符合西方人的審美，其實(shí)，芭蕾適應(yīng)了世界各地的審美需要，它體現(xiàn)了世界性人們對于舞蹈需求的共性審美。而這種共性審美就是我們所認(rèn)為的科學(xué)的訓(xùn)練方法，它能夠幫助我們訓(xùn)練出最修長的形體，讓我們完成最優(yōu)美的舞姿，而這一點(diǎn)我相信是芭蕾能夠被世界接受的最重要的一點(diǎn)，也就是說，芭蕾能夠被普遍接受的最重要的原因就在于，它具有著比較科學(xué)的訓(xùn)練方法和比較完整的訓(xùn)練體系。而之所以說芭蕾是比較科學(xué)的，正是因?yàn)樗先梭w的自然生理結(jié)構(gòu)。舉一個(gè)最簡單的例子，一般人的雙腿在最放松的時(shí)侯往往是呈現(xiàn)出一種自然的外開狀態(tài)，而并不是雙腿緊并或向里的走向，所以說，芭蕾訓(xùn)練的外開，符合人體的正常生理結(jié)構(gòu)，它是在身體自然狀態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展的。而芭蕾所強(qiáng)調(diào)的動(dòng)作延伸，也有利于我們對四肢的訓(xùn)練，從而符合我們對形體的訓(xùn)練審美。因此，芭蕾還具有訓(xùn)練審美的特征和意義。

綜上所述，芭蕾的審美特征主要包括文化審美、性格審美、以及訓(xùn)練審美這三個(gè)部分，這三種審美特征都已融入到芭蕾舞蹈之中，成為了芭蕾的重要組成部分，是芭蕾的過去、現(xiàn)在和未來。我們都知道，芭蕾的歷史非常久遠(yuǎn)，普及范圍也十分廣泛?，F(xiàn)今，芭蕾舞蹈的訓(xùn)練方法已經(jīng)影響到整個(gè)世界舞蹈發(fā)展的訓(xùn)練體系，它的審美特征也得到了世界舞蹈的廣泛認(rèn)可，而我們在學(xué)習(xí)芭蕾舞蹈的同時(shí)，了解芭蕾的審美特征也變得不可忽視。因?yàn)椋浞终J(rèn)識(shí)和了解芭蕾的審美特征，能夠幫助舞者更好的理解芭蕾，也會(huì)使自身的芭蕾素養(yǎng)無論在肢體上還是思維上都能夠有所提高，讓舞者們的芭蕾舞蹈事業(yè)更上一層樓。（作者單位：信陽師范學(xué)院）

注解

①歐建平：《外國舞蹈史及作品鑒賞》，高等教育出版社，2008年，第50頁。

參考文獻(xiàn)

［1］《西方芭蕾史綱》，朱立人著，上海音樂出版社，2001，5，1；

［2］《古典芭蕾舞基本功訓(xùn)練教程》，孟廣城著，上海音樂出版社，2004，9，1；