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中外文化交流意義范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 一體化文化交流

進(jìn)入21世紀(jì)以后，全球一體化進(jìn)程進(jìn)程越來(lái)越快，中外文化交流無(wú)論從深度還是廣度來(lái)說(shuō)，都是前所未有的。中國(guó)現(xiàn)代化的程度越高，與世界的聯(lián)系就越緊密，與世界各國(guó)的文化交流就越來(lái)越擴(kuò)展，只要中國(guó)現(xiàn)代化的步伐不停頓，就會(huì)努力去促進(jìn)與世界的文化交流。而且，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，文化的包容性較強(qiáng)。隨著國(guó)力的增強(qiáng)，擁抱世界文化的胸懷會(huì)更加寬廣。有交流才能有發(fā)展，必然會(huì)產(chǎn)生與外來(lái)文化的碰撞和融合。

一、全球一體化進(jìn)程中中外文化交流的特點(diǎn)

1.文化與經(jīng)濟(jì)融為一體

當(dāng)前人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，文化與經(jīng)濟(jì)已經(jīng)密不可分，文化本身成了一種產(chǎn)業(yè)，一種可以帶來(lái)高額利潤(rùn)的產(chǎn)業(yè)，以致使文化成為經(jīng)濟(jì)的主角。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了文化發(fā)展的基礎(chǔ)，從某種意義上來(lái)說(shuō)也決定了文化發(fā)展的方向；同時(shí)，文化的發(fā)展也規(guī)范著經(jīng)濟(jì)的方向和推動(dòng)其發(fā)展。這種形勢(shì)下的文化交流，其內(nèi)容、方式、渠道等已經(jīng)顯示出多元化、全方位的特點(diǎn)，就文化談文化已不合時(shí)宜。

2.文化發(fā)展和交流的全球化

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，文化發(fā)展和交流的時(shí)間和空間被徹底打破，無(wú)論在出版、報(bào)刊、音像，還是在影視、娛樂(lè)、廣告和旅游業(yè)中，資本的國(guó)際化、技術(shù)的國(guó)際化，形成了文化發(fā)展交流的國(guó)際化，地域和時(shí)間概念越來(lái)越模糊，文化的世界性日趨突出，固守原有的傳統(tǒng)變得越來(lái)越困難。

3.參與文化交流的人員群體越來(lái)越廣泛

盡管現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，使文化交流可以借助于各種現(xiàn)代信息載體進(jìn)行，但通過(guò)人員進(jìn)行的交流更加廣泛和深入。全球一體化的進(jìn)一步發(fā)展，使得各個(gè)領(lǐng)域的交流都更加活躍，參與對(duì)外交流的群體大大擴(kuò)展，而不僅僅局限于專(zhuān)業(yè)人員。

二、中國(guó)文化面臨的挑戰(zhàn)

在全球一體化進(jìn)程這樣一個(gè)背景下，固有的中國(guó)文化不可能不面臨新的挑戰(zhàn)。

1.如何處理中國(guó)文化的現(xiàn)代性和傳承性

這是幾千年以來(lái)中外文化交流中遇到的一個(gè)老問(wèn)題，也是今后必須解決好的一個(gè)新問(wèn)題。自秦統(tǒng)一中國(guó)以來(lái),由于中華文化一直保持著強(qiáng)勢(shì)的地位,故直到19世紀(jì)中葉,中國(guó)文化總的來(lái)講一方面表現(xiàn)出很強(qiáng)的擴(kuò)張性和滲透性,另一方面又顯示出很強(qiáng)的包容性和同化性。就擴(kuò)張性、滲透性而言 ,以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化總是在經(jīng)意不經(jīng)意間將自己的主導(dǎo)價(jià)值觀向一切與之交流的外來(lái)文化施以影響或進(jìn)行灌輸 ,使這種價(jià)值觀逐漸進(jìn)入那些外來(lái)文化之中并成為其支配性的思想和觀念。在這個(gè)過(guò)程中 ,外來(lái)文化逐漸消解了“異已 ”的面貌 ,而成為中華文化的有機(jī)組成部分。改變了上述情況。近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，為使中國(guó)的新文化既包容現(xiàn)代性，又接納好的傳統(tǒng)，提出過(guò)各種各樣的模式。這些模式都試圖在中國(guó)新文化的建設(shè)中找到一個(gè)科學(xué)而帶有永恒色彩的不變的框架，但皆含有很強(qiáng)的主觀因素。真正科學(xué)地做到以開(kāi)放促交流，以交流促現(xiàn)代化，以現(xiàn)代化促傳承，非常困難。往往講現(xiàn)代化時(shí)，就忽略了繼承傳統(tǒng)；弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)時(shí)，又和文化的現(xiàn)代化對(duì)立起來(lái)。忽略了傳統(tǒng)的繼承，會(huì)導(dǎo)致對(duì)外來(lái)文化的不準(zhǔn)確的選擇；忘記了現(xiàn)代化，又可能出現(xiàn)對(duì)外來(lái)文化的排斥。就一般民眾來(lái)說(shuō) ,在一部分人中文化認(rèn)同感嚴(yán)重地淡漠了，認(rèn)為中國(guó)文化落伍了，只有外來(lái)文化才是現(xiàn)代的 ;而在另一部分人文化認(rèn)同感卻病態(tài)地強(qiáng)化了,他們希望通過(guò)排斥西方文化來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 ,以此重塑?chē)?guó)家在世界上的地位。這兩種人的思想傾向和方式雖不同，卻表現(xiàn)了同一個(gè)東西 :對(duì)自己本土的文化傳統(tǒng)信心不足。因而，在全球一體化進(jìn)程中的中外文化交流中明確提出注意處理現(xiàn)代性和傳承性的關(guān)系，是非常必要的，也是值得進(jìn)行長(zhǎng)期研究的。在中國(guó)文化現(xiàn)代化的進(jìn)程中，自然要去處理外來(lái)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，自然要用現(xiàn)代的理念、現(xiàn)代的價(jià)值判斷去重新解析和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)文化的傳承順理成章地在現(xiàn)代化的進(jìn)程中得以實(shí)現(xiàn)。所以解決現(xiàn)代性與傳承性的問(wèn)題，應(yīng)該以現(xiàn)代駕馭傳承，最后以傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化為歸宿。

2.如何處理中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中的世界性與民族性

所謂文化的“世界性”，就是指文化的先進(jìn)性和時(shí)代性。具體來(lái)講，就是指一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族文化要保持先進(jìn)地位，跟上世界前進(jìn)的步伐，始終維持一種高勢(shì)能的文化。這種世界性，沒(méi)有文化的交流是無(wú)法實(shí)現(xiàn)和保持的。從目前看，其中最主要的是處理好中西文化的關(guān)系。

在目前的文化生活中,一方面正統(tǒng)價(jià)值觀占據(jù)了宣傳領(lǐng)域的支配性地位,各種主流渠道都在唱響“主旋律”，以正面宣傳為主；另一方面,來(lái)自西方 (主要是來(lái)自美國(guó))的各種文化卻席卷著文化市場(chǎng),而且勢(shì)頭越來(lái)越猛。比如越來(lái)越多的中國(guó)人已經(jīng)把看好萊塢的大制作故事片當(dāng)作電影消費(fèi)的唯一選擇，越來(lái)越多的孩子把肯德基、麥當(dāng)勞當(dāng)做家常便飯，可以說(shuō)美國(guó)文化已經(jīng)成為世界文化的主導(dǎo)。盡管這種美國(guó)文化是伴隨著美國(guó)在世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的強(qiáng)權(quán)地位進(jìn)行傳播的，但不可否認(rèn)的是，美國(guó)文化在保持美國(guó)傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，融合了許多外來(lái)因素，并逐漸適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境。中國(guó)的肯德基、麥當(dāng)勞餐廳，在制作食物時(shí)均考慮了中國(guó)人的口味習(xí)慣，所以贏得了中國(guó)人的認(rèn)同。而近年來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)藝術(shù)作品在國(guó)際獲獎(jiǎng)，也表明中國(guó)文化被世界的認(rèn)同。越是民族的，越是世界的。

中外文化交流的歷史已經(jīng)證明，只有刻苦而持久地進(jìn)行中外文化的研究，同時(shí)持久不懈地促進(jìn)中外文化的交流，才能使中國(guó)新文化和世界接軌，才可以具備文化的時(shí)代性和先進(jìn)性。當(dāng)然，也不能忽略文化的民族性。外來(lái)文化在中國(guó)真正扎根，必須具備了中國(guó)的民族特點(diǎn)，才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。民族性是外來(lái)文化存在的必備的形式。相反，文化的民族性，只有具備了時(shí)代性或先進(jìn)性之后，才可以傳播、發(fā)展。文化的先進(jìn)性或時(shí)代性是內(nèi)核，文化的民族性是形式。時(shí)代性必須依賴(lài)于民族性才能生存；民族性只有寄托于時(shí)代性才可以保持。

3.國(guó)民素質(zhì)的提高，也就是國(guó)民性的改造問(wèn)題

文化是人創(chuàng)造的，文化的交流，新文化的建設(shè)，就更和人的水平、人的特性、人的素質(zhì)密不可分地聯(lián)系在了一起。以往的中外文化交流的歷史已經(jīng)證明，人的素質(zhì)決定著文化交流的風(fēng)貌。

中外文化交流意義范文第2篇

關(guān)鍵詞:文化交流文化貿(mào)易文化傳播

當(dāng)今時(shí)代，全球社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的變化，改變了傳統(tǒng)商品生產(chǎn)和服務(wù)的條件。信息和通信技術(shù)的發(fā)展，催生了新的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)組織形式。在當(dāng)今信息社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的范圍，而越來(lái)越倚重于知識(shí)、無(wú)形價(jià)值和創(chuàng)新能力。經(jīng)濟(jì)日益全球化，技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新已經(jīng)占據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心地位。國(guó)家、地區(qū)和城市的比較優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越體現(xiàn)為其學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和知識(shí)生產(chǎn)的能力。在這種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，文化變得越來(lái)越重要。

一、國(guó)際對(duì)外文化交流與文化貿(mào)易概況

當(dāng)今世界已經(jīng)全面邁人了全球化時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深人，不同地域和民族間的文化交往日益廣泛，文化交流與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也日益重要。1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界銀行分別出版了《世界文化報(bào)告:文化、創(chuàng)造性與市場(chǎng)》和《文化與可持續(xù)發(fā)展:行動(dòng)框架》，這兩份文件都特別強(qiáng)調(diào)了文化在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要性。在美國(guó)的傳播政策中，雖然沒(méi)有聲明要重建美國(guó)的世界領(lǐng)導(dǎo)地位，但作為美國(guó)政府的目標(biāo)卻是非常明確的。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)國(guó)內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)政策基本上是越來(lái)越放松管制，其理論基礎(chǔ)是市場(chǎng)理論和多樣化原則。美國(guó)大眾文化的全球性擴(kuò)張，在大多數(shù)情況下屬于非政府部門(mén)的文化企業(yè)為巨額利潤(rùn)所驅(qū)動(dòng)而進(jìn)行的經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)，但在實(shí)際操作中受到政府的支持，尤其在對(duì)外宣傳方面已與美國(guó)外交緊密地聯(lián)系在一起。英國(guó)政府為扶植文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，采取了許多具體措施。英國(guó)政府認(rèn)識(shí)到，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)際市場(chǎng)對(duì)文化產(chǎn)品及服務(wù)的需求迅速增加，因此，完善自我，抓住機(jī)遇，擴(kuò)展國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，在日本經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低速徘徊的情況下，日本政府開(kāi)始把文化和經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。1995年，日本確立了文化立國(guó)方略;2001年，日本開(kāi)始全力打造知識(shí)產(chǎn)權(quán)立國(guó)戰(zhàn)略，明確提出10年內(nèi)把日本建成世界第一知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó);2003年，又制定了觀光立國(guó)戰(zhàn)略，計(jì)劃到2010年讓到日本旅游的外國(guó)客人達(dá)到1000萬(wàn)人，比2001年提高1倍。為把文化立國(guó)戰(zhàn)略落到實(shí)處，日本政府還通過(guò)設(shè)立戰(zhàn)略會(huì)議、懇談會(huì)、幕僚會(huì)議、審議會(huì)等形式，研究商討具體對(duì)策，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。亞洲金融風(fēng)暴后，韓國(guó)制定了“文化立國(guó)”的方針，將文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，最終目標(biāo)是把韓國(guó)建設(shè)成為21世紀(jì)的文化大國(guó)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。特別是最近幾年中國(guó)加強(qiáng)了對(duì)外文化交流與合作，如:歷時(shí)兩年的中法文化年在中國(guó)圓滿(mǎn)閉幕，在美國(guó)舉辦的“中國(guó)文化節(jié)”、在意大利舉辦的“中國(guó)天津周”和在荷蘭舉辦的“中國(guó)文化藝術(shù)節(jié)”等大型對(duì)外文化活動(dòng)，擴(kuò)大了中華文化在國(guó)際上的影響，樹(shù)立了中國(guó)的良好形象。中法文化年影響巨大，盛況空前，全面提升了兩國(guó)的政經(jīng)關(guān)系，把中法以至中國(guó)與歐盟的伙伴關(guān)系推向了新的高度，并對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了示范作用，俄羅斯、意大利、西班牙、德國(guó)、希臘等國(guó)已相繼提出要與中國(guó)舉辦文化年。中國(guó)在對(duì)外開(kāi)展各種文化活動(dòng)的同時(shí)，“十一五”規(guī)劃還明確指出要大力發(fā)展對(duì)外文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易，復(fù)興民族文化，使中華文化走向世界。

在文化貿(mào)易方面，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的資料，過(guò)去20年間，全球文化貿(mào)易總額一直在持續(xù)增長(zhǎng)。從1980年到1998年間，印刷品、文學(xué)作品、音樂(lè)、視覺(jué)藝術(shù)、攝影、廣播、電視、游戲和體育用品等文化貿(mào)易的年貿(mào)易額從953億美元猛增到了3879億美元。但是，這些貿(mào)易絕大部分在少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家之間進(jìn)行。1990年，日本、美國(guó)、德國(guó)和英國(guó)是世界上最大的文化貿(mào)易出口國(guó)，占全球當(dāng)年文化貿(mào)易出口額的55.4%，而化貿(mào)易的進(jìn)口額也高度集中在美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)和法國(guó)，占全球當(dāng)年文化貿(mào)易進(jìn)口額的47%?？缛?1世紀(jì)以后，文化貿(mào)易的進(jìn)出口大國(guó)排序有所更替，然而總體格局并沒(méi)有變化。這些國(guó)家占據(jù)了90%的市場(chǎng)份額。美國(guó)是世界上最大的文化產(chǎn)品進(jìn)口國(guó)，2002年其進(jìn)口額高達(dá)153億美元;英國(guó)是第二大文化產(chǎn)品進(jìn)口國(guó)，其進(jìn)口額大約是美國(guó)的一半，為78億美元;德國(guó)是世界第三大文化產(chǎn)品進(jìn)口國(guó)，其進(jìn)口額為41億美元。

二、對(duì)外貿(mào)易中文化交流的方式

1.媒體作用

對(duì)外貿(mào)易中的文化交流，媒體正扮演著越來(lái)越重要的角色。近20年，中國(guó)的快速發(fā)展引起了世界的關(guān)注，這為媒體在國(guó)際文化交流中發(fā)揮作用提供了良好的條件。特別是中國(guó)加人WTO后，在對(duì)外貿(mào)易中中國(guó)需要世界信息，世界也需要中國(guó)信息，雙向選擇劇烈增加。這種需求不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，也包括政治上、文化上等社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。目前中國(guó)有報(bào)紙2000多種，雜志8000多種，電視臺(tái)和廣播電臺(tái)約有2000個(gè)頻道，有近10億的電視觀眾，同時(shí)有超過(guò)1億的互聯(lián)網(wǎng)使用者。媒體、媒介成為中國(guó)對(duì)世界宣揚(yáng)中華文化，加大中國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易的重要手段。但與國(guó)際同行相比，中國(guó)傳媒在資本、經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)營(yíng)理念、管理體制和人才素質(zhì)方面還有很大差距。特別是文化貿(mào)易方面，我國(guó)對(duì)美國(guó)等西方國(guó)家的逆差是以5一10倍的數(shù)字來(lái)顯現(xiàn)的，中國(guó)書(shū)刊版權(quán)貿(mào)易上的逆差更高達(dá)10一15倍。因此中國(guó)媒體仍存在巨大的發(fā)展空間。專(zhuān)家預(yù)計(jì)，中國(guó)媒體要成為世界主流媒體，還需要很長(zhǎng)時(shí)間，甚至10一20年。媒體在發(fā)展自身的同時(shí)還肩負(fù)著促進(jìn)世界文化交流，普及漢語(yǔ)文化，發(fā)揚(yáng)宣傳中華文化的艱巨任務(wù)。

2.政府作用

首先，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，政府擔(dān)負(fù)著提供文化服務(wù)的職能。界定政府在提供公共文化服務(wù)的角色，首先要把這個(gè)問(wèn)題放在現(xiàn)行行政管理體制改革這一背景下考慮。十六屆五中全會(huì)有一個(gè)很重要的提案就是推進(jìn)行政管理體制改革是全面深化改革和促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放的關(guān)鍵。這一提法表明了在“十一五”期間行政管理體制改革中的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。我們以前涉及政府職能經(jīng)常從經(jīng)濟(jì)角度考慮，許多地方政府把GDP作為衡量工作業(yè)績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)現(xiàn)在提出科學(xué)發(fā)展觀就是把重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，而科學(xué)發(fā)展觀中一個(gè)非常重要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。政府提供公共文化服務(wù)是解決經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。

其次，政府具有制定文化戰(zhàn)略的職能。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)文化的沖擊，總的來(lái)說(shuō)有三個(gè)層面:第一個(gè)是文化產(chǎn)品的沖擊。因?yàn)橥鈬?guó)文化產(chǎn)品特別是以美國(guó)為首的西方文化產(chǎn)品在國(guó)際文化貿(mào)易市場(chǎng)上具有比較大的優(yōu)勢(shì)，我國(guó)加人WTO承諾文化市場(chǎng)的開(kāi)放，首先面臨占有國(guó)際優(yōu)勢(shì)地位的文化產(chǎn)品對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)品的沖擊。第二個(gè)是文化資本的沖擊。當(dāng)外國(guó)文化產(chǎn)品在文化市場(chǎng)上占據(jù)一定的份額時(shí)，他們一定會(huì)謀求對(duì)中國(guó)本土文化資源的整合。國(guó)際文化資本進(jìn)人中國(guó)參與整個(gè)中國(guó)的文化企業(yè)的生產(chǎn)，采取某種本地化的生產(chǎn)方式，就地整合資源，就地生產(chǎn)、產(chǎn)品就地出售，這是一種跨國(guó)文化企業(yè)的比較合理的商業(yè)模式。近年來(lái)，外國(guó)文化資本進(jìn)人中國(guó)文化資本市場(chǎng)勢(shì)頭一直比較猛烈。第三個(gè)是文化價(jià)值觀的沖擊。隨著外國(guó)文化產(chǎn)品的普及，它負(fù)載的是外國(guó)文化價(jià)值的內(nèi)容，它一定會(huì)對(duì)我國(guó)文化消費(fèi)者在文化心理、文化認(rèn)同等方面產(chǎn)生一定的影響。這三方面構(gòu)成全球化對(duì)中國(guó)文化總影響。在這種情況下中國(guó)政府需要制定本國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略，宣揚(yáng)中華文化，促進(jìn)世界文化交流，增強(qiáng)中華文化影響力。對(duì)此，日本的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。學(xué)術(shù)界認(rèn)為日本從明治維新以來(lái)，其發(fā)展的歷程經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段:第一個(gè)階段大致是從明治維新到二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前這段時(shí)間，被人稱(chēng)之為“軍事立國(guó)”階段。從二次世界大戰(zhàn)到20世紀(jì)80年代，被稱(chēng)之為“經(jīng)濟(jì)立國(guó)”階段。從20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，日本確立了“文化立國(guó)”階段。之所以有這么一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型，一個(gè)很重要的原因就是二次世界大戰(zhàn)以后，日本的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，成為世界上與美國(guó)、歐盟并駕齊驅(qū)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)。但是，日本單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也帶來(lái)了很大的問(wèn)題，包括環(huán)境的問(wèn)題、國(guó)家形象的問(wèn)題等等。20世紀(jì)80年代以后，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，日本適時(shí)提出了文化立國(guó)的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)包括這么一些內(nèi)容:首先，要確立一個(gè)國(guó)家形象，這個(gè)形象就是有著深厚的文化傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神的一個(gè)國(guó)度，而不僅僅是能夠制造物質(zhì)產(chǎn)品的國(guó)家。其次，要盡可能地滿(mǎn)足公眾在精神文化方面的需求。再次，要形成有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的文化環(huán)境，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨。文化戰(zhàn)略是許多發(fā)達(dá)國(guó)家為促進(jìn)本國(guó)可持續(xù)發(fā)展所采取的一個(gè)重要的發(fā)展戰(zhàn)略。我國(guó)目前也提出要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上制定文化戰(zhàn)略也是政府應(yīng)對(duì)這樣一個(gè)全球化的、新時(shí)代的挑戰(zhàn)。

3.對(duì)外貿(mào)易自身作用

對(duì)外貿(mào)易自身作用體現(xiàn)在通過(guò)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加大對(duì)外文化貿(mào)易來(lái)促進(jìn)本國(guó)文化走向海外，促進(jìn)國(guó)際文化交流與合作。近期來(lái)看，新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)在中國(guó)形成了一個(gè)良好的發(fā)展勢(shì)頭，如何通過(guò)整合我國(guó)的文化資源，開(kāi)發(fā)我們的文化產(chǎn)品，提升我們的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加我們產(chǎn)業(yè)附加值，無(wú)論是高技術(shù)附加值，還是高文化的附加值，目前正在成為一個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向世界的新的戰(zhàn)略重點(diǎn)，這就造成了一個(gè)大的發(fā)展態(tài)勢(shì)。即把文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展融為一體，把文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融為一體，把中國(guó)文化走向世界與中國(guó)作為世界的制造業(yè)的中心這兩件事也結(jié)合在一起。我們不僅要作為世界制造業(yè)中心，所謂“中國(guó)制造”，而且我們要變成“中國(guó)創(chuàng)造”，我們要成為一個(gè)世界的創(chuàng)新中心。

三、中國(guó)對(duì)外文化交流與貿(mào)易的現(xiàn)狀與問(wèn)題

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久歷史和燦爛文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。但是，近代以來(lái)，中國(guó)文化在世界上的影響力日漸衰弱，中國(guó)對(duì)外文化交流呈現(xiàn)了嚴(yán)重的逆差。改革開(kāi)放，特別是國(guó)家“十五”規(guī)劃實(shí)施以來(lái)，中國(guó)加大了對(duì)外文化交流的力度，取得了可喜的成績(jī)。從組織中法文化年、中國(guó)俄羅斯年、中意文化年、美國(guó)的中國(guó)文化節(jié)，到在海外多個(gè)國(guó)家設(shè)立100多所孔子學(xué)院等，都具有一定聲勢(shì)和影響，取得了一定的效果。但是中國(guó)文化在世界上的影響力同中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治在世界上的地位存在巨大差距。中國(guó)對(duì)外文化交流和文化貿(mào)易的主要產(chǎn)品，無(wú)論是文藝演出、影視作品、圖書(shū)期刊、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還是語(yǔ)言文化等，存在十幾倍甚至幾十倍的“人超”，處于絕對(duì)輸人國(guó)地位，存在著嚴(yán)重的“文化赤字”。這對(duì)于一個(gè)擁有燦爛文化的文明古國(guó)來(lái)講，對(duì)于一個(gè)正快速發(fā)展追求民族復(fù)興的國(guó)家來(lái)講，不得不引起我們的深思。

1.缺乏品牌文化產(chǎn)品

我們輸出的文化產(chǎn)品質(zhì)量不盡如人意，尤其是反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面貌、當(dāng)今中國(guó)人核心價(jià)值觀和精神風(fēng)貌的文化作品有限，有文化內(nèi)涵和思想深度的原創(chuàng)作品太少，能展示中華文化的內(nèi)在魅力、代表國(guó)家形象的高端文化產(chǎn)品更是鳳毛麟角。在各種國(guó)際文化交流活動(dòng)中，仍停留在以展示剪紙、泥人、刺繡、大紅燈籠之類(lèi)的民俗作品和兵馬俑以及其他出土文物等為主的階段，在國(guó)外較有影響的戲劇歌舞和影視作品也僅僅有屈指可數(shù)的幾部，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與美國(guó)和日韓相比我們才剛剛起步。我國(guó)現(xiàn)在還沒(méi)有能夠吸引人的、占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)的文化產(chǎn)品，尤其是被人們廣為接受的品牌性產(chǎn)品。而美國(guó)的品牌文化產(chǎn)品就遍布世界各地，如可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞以及各種美國(guó)大片等。

2.觀念滯后，缺乏創(chuàng)意

在傳統(tǒng)觀念中，文化就是文化，做生意就是做生意，中國(guó)人很少想到去賣(mài)文化，這種思維方式與世界上很多國(guó)家有不少的差距。文化產(chǎn)品能否贏得市場(chǎng)，最根本的問(wèn)題在于其所內(nèi)含的文化價(jià)值、生活方式、思想觀念、情感因素;在于文化產(chǎn)品是否具有思想感染力、情感的親和力、精神的震撼力以及生活方式的凝聚力。只有賦予文化產(chǎn)品這幾種力量，才會(huì)得到國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的認(rèn)可，讓他們心甘情愿地購(gòu)買(mǎi)你的產(chǎn)品。作為國(guó)際貿(mào)易主體的企業(yè)在制定貿(mào)易策略時(shí)應(yīng)注意與當(dāng)?shù)匚幕诤?，?chuàng)造為當(dāng)?shù)厝艘子诮邮苡钟形Φ那榫场Ｔ谡麄€(gè)經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)過(guò)程中注意配合文化環(huán)境要求進(jìn)行創(chuàng)新，既要?jiǎng)?chuàng)造出適合銷(xiāo)售國(guó)文化的產(chǎn)品，又要使定價(jià)的方式和程度為之接受，還要找到適合當(dāng)?shù)氐那溃扇≠?gòu)買(mǎi)對(duì)象樂(lè)意接受的宣傳方式。美國(guó)人在中國(guó)的肯德基和麥當(dāng)勞店里將玉米羹、湯和可樂(lè)同售;海爾在美國(guó)的成功定位等都是中美文化融合的良好開(kāi)端。

3。缺乏國(guó)家戰(zhàn)略與支持

我國(guó)對(duì)外文化交流缺乏國(guó)家戰(zhàn)略，缺乏政府的大力推動(dòng)和扶植，缺乏有效的資源整合，缺乏國(guó)際化的運(yùn)作和推介。國(guó)家應(yīng)制定對(duì)外文化交流發(fā)展戰(zhàn)略，加大政府扶持力度，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、整合資源、形成合力、循序漸進(jìn)，搭建各種形式的對(duì)外文化交流平臺(tái)，策劃組織一系列高端的中國(guó)文化產(chǎn)品，提高對(duì)外文化交流的整體水平。

四、擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易中的文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界

中國(guó)的現(xiàn)狀是文化實(shí)力與經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位嚴(yán)重失衡。文化的“人超”地位，客觀上為西方文化提供了文化受眾，強(qiáng)化了西方文化的影響力，甚至影響了國(guó)家的文化安全。“十一五”規(guī)劃明確提出了開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)、推動(dòng)中華文化走向世界的目標(biāo)，中國(guó)文化要繁榮振興，要加大對(duì)外交流已經(jīng)刻不容緩。

第一，國(guó)家應(yīng)制定和推行戰(zhàn)略性文化貿(mào)易政策。在維護(hù)國(guó)家文化安全的過(guò)程中推動(dòng)文化的發(fā)展，是國(guó)家在制定文化貿(mào)易戰(zhàn)略時(shí)必須考慮的問(wèn)題。政府進(jìn)行合理的干預(yù)，適當(dāng)運(yùn)用關(guān)稅、補(bǔ)貼，以進(jìn)口保護(hù)作為出口促進(jìn)的手段等戰(zhàn)略性貿(mào)易政策措施，將會(huì)刺激和提升我國(guó)的文化產(chǎn)品乃至文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。美國(guó)、法國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，在歷史上不同時(shí)期也都采取過(guò)這樣的政策。

第二，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)完善網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的體制機(jī)制?；ヂ?lián)網(wǎng)的無(wú)界性，使文化傳播可以突破時(shí)空界限，對(duì)全球文化的發(fā)展、創(chuàng)新和傳播產(chǎn)生越來(lái)越深遠(yuǎn)的影響，發(fā)展?jié)摿薮?，是我們促進(jìn)對(duì)外文化交流不可忽視的一個(gè)重要的陣地和窗口。建議國(guó)家專(zhuān)門(mén)建立一個(gè)部門(mén)，招募聚集一大批優(yōu)秀外語(yǔ)人才和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才，負(fù)責(zé)互聯(lián)網(wǎng)的對(duì)外文化傳播與管理。

第三，加強(qiáng)對(duì)海外受眾的接受心理、接受習(xí)慣和思維特性的研究，以增強(qiáng)針對(duì)性;善于借用西方人易于接受的藝術(shù)形式，例如歌劇、舞蹈、交響樂(lè)等，以取得事半功倍的效果。

第四，加強(qiáng)高等文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)和教育。國(guó)家良好的文化形象，有創(chuàng)意的、高精尖的文化藝術(shù)產(chǎn)品，要靠?jī)?yōu)秀的、杰出的文化藝術(shù)人才去樹(shù)立、去創(chuàng)造、去表現(xiàn)、去經(jīng)營(yíng)。國(guó)家應(yīng)按時(shí)代和全球化發(fā)展趨勢(shì)的需要，設(shè)置更高層次的教育機(jī)構(gòu)，對(duì)其投人更多的資金和精力，使這樣的教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)成為國(guó)家文化走出去所需杰出人才的搖籃，成為國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)力不竭的助推器。

中外文化交流意義范文第3篇

佛教傳入中國(guó)，是中外文化交流史上最重大的事件之一，也是對(duì)中國(guó)社會(huì)影響深遠(yuǎn)的文化交融的結(jié)果之一。近年來(lái)，漢語(yǔ)國(guó)際教育這門(mén)學(xué)科不斷發(fā)展，在學(xué)習(xí)方面也不止只限于書(shū)面知識(shí)，更多的外國(guó)學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)漢語(yǔ)，所以對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著世界的發(fā)展，人們不止注重衣食住行，更加注重精神層面的培養(yǎng)。尤其是東南亞國(guó)家，大多對(duì)佛教文化比較感興趣。本文就將從佛教?hào)|傳與西行求法來(lái)看中外文化交流進(jìn)行論述。我們知道，印度佛經(jīng)傳入中國(guó)內(nèi)地經(jīng)由兩條路線：一條是陸路，即由中亞、西亞地區(qū)傳入我國(guó)新疆地區(qū)，然后再深入中原地區(qū)。史書(shū)上記載的東漢明帝永平十年印度僧人迦葉摩騰、竺法蘭等以白馬馱經(jīng)到達(dá)洛陽(yáng)，就是經(jīng)由陸路而來(lái)的；稍后的安世高和支婁伽讖也是通過(guò)這條路線來(lái)到中原的。另一條是海路，大約到南北朝時(shí)才有著名的譯經(jīng)大師從海路來(lái)到中國(guó)傳教，如禪宗祖師達(dá)摩就是經(jīng)海路到達(dá)廣州，然后才逐漸北上，進(jìn)入少林寺修行的。絲綢之路的發(fā)展與佛教在中國(guó)的傳播的作用是相互的。

由于科技的發(fā)展，所以實(shí)習(xí)方式多元化，可以簡(jiǎn)單概括為線上、線下兩種方式。因?yàn)閷?shí)習(xí)是跟漢語(yǔ)國(guó)際教育有關(guān)的工作。在平時(shí)講課時(shí)就接觸到了外國(guó)學(xué)生。學(xué)生為印尼學(xué)員，信教，所以在講課前會(huì)進(jìn)行禱告。這也是本文來(lái)源之一。

中外文化交流有多方面的。例如日本遣唐使和留學(xué)生、鄭和下西洋、絲綢之路等等。宗教間的交流為其中一個(gè)方面。本文將從宗教方面，通過(guò)文獻(xiàn)研究的方法，去研究中外文化間的交流。

本文主要針對(duì)佛教?hào)|傳與西行求法，并且結(jié)合Chinlingo平臺(tái)的實(shí)習(xí)經(jīng)歷，研究在宗教方面，中國(guó)與外國(guó)之間，怎樣進(jìn)行文化交流。很多書(shū)籍介紹的主要為佛教?hào)|傳的過(guò)程，忽視了中國(guó)僧人的西行求法活動(dòng)。其實(shí)，在印度佛教?hào)|傳的同時(shí)，中國(guó)的僧人興起了西行求法活動(dòng)。西行求法活動(dòng)，可以追溯于西晉時(shí)期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西晉時(shí)，已有三人西行求法，東晉已多達(dá)37人，六朝時(shí)達(dá)百人以上。因?yàn)榉鸾號(hào)|傳與西行求法，推動(dòng)了中外之間的友好往來(lái)。

可以看出，宗教的傳播與交流，是世界各民族的文化相互交流與學(xué)習(xí)的重要渠道。由于宗教哲學(xué)涉及人生領(lǐng)域的許多課題，觸及民族文化的內(nèi)核，因此，它的影響深遠(yuǎn)、巨大。其影響不止體現(xiàn)在宗教文化方面，也體現(xiàn)在文學(xué)、醫(yī)學(xué)等各個(gè)方面。在文學(xué)方面，佛教的傳播，促進(jìn)了例如空海所著《文鏡秘府論》等其他僧人的作品的出現(xiàn)，保留了中國(guó)文字學(xué)以及其他方面的資料，對(duì)中國(guó)文化的傳播起到了十分積極的推動(dòng)作用。在醫(yī)學(xué)方面，印度佛教傳入中國(guó)，各種印度醫(yī)學(xué)觀念也傳入中國(guó)，引起了廣泛的影響。

本文擬解決的主要問(wèn)題就是通過(guò)文獻(xiàn)研究方法，針對(duì)在宗教方面的差異以及相同之處，進(jìn)行對(duì)比，看中外文化如何在宗教方面體現(xiàn)出來(lái)交融，并且通過(guò)宗教，與其它文化方面的事件進(jìn)行聯(lián)系。其最終目的是：在宗教文化中，看出中外文化交流，體現(xiàn)中國(guó)文化的，即包容性。

一、主持人：選題的目的和意義？

答辯人：目的：因?yàn)榇蟛糠治墨I(xiàn)都是從單方面對(duì)佛教?hào)|傳與西行求法產(chǎn)生的影響進(jìn)行了特別細(xì)微的闡述。但從兩方面進(jìn)行闡述的文獻(xiàn)卻少之又少。本文欲從這兩方面產(chǎn)生的影響進(jìn)行歸納、闡述，從而得出論文結(jié)論。

二、主持人：本篇論文的結(jié)構(gòu)是什么樣的？

答辯人：本文欲從六個(gè)方面對(duì)佛教?hào)|傳與西行求法產(chǎn)生的影響進(jìn)行論述，即：

第一章寫(xiě)了佛教?hào)|傳與西行求法的結(jié)果；

第二章是有關(guān)這兩件事情發(fā)生的意義；

第三是佛教?hào)|傳與西行求法與絲綢之路的關(guān)系；

第四章我主要寫(xiě)了佛教?hào)|傳與西行求法這兩件事情的異同；

第五章我針對(duì)這兩件事情對(duì)中國(guó)文化的影響進(jìn)行了一個(gè)概述。

最后進(jìn)行了一個(gè)大致的概括，也就是我們對(duì)中國(guó)文化和外國(guó)文化應(yīng)該是怎樣一個(gè)態(tài)度。我的論文的大概內(nèi)容和結(jié)構(gòu)就是這樣。

三、主持人：在你研究的課題方面，你主要運(yùn)用了什么方法進(jìn)行研究？

答辯人：我運(yùn)用的方法主要有兩種。

1、文獻(xiàn)研究法：針對(duì)佛教?hào)|傳與西行求法對(duì)中外文化產(chǎn)生的影響，翻閱了許多具有代表性的文獻(xiàn)。比如程裕禎的《中國(guó)文化要略》以及法顯的《佛國(guó)記》等，種類(lèi)有許多，在論文撰寫(xiě)初期對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行了大量的閱讀，并對(duì)此進(jìn)行了初步研究。

2、對(duì)比法：對(duì)中國(guó)以及外國(guó)產(chǎn)生的影響，從不同的幾個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比研究。分析其產(chǎn)生的積極影響與消極影響。又與“一帶一路”進(jìn)行結(jié)合，產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)意義。并得出我們針對(duì)此現(xiàn)象應(yīng)該取其精華，去其糟粕的態(tài)度。得出佛教?hào)|傳與西行求法對(duì)現(xiàn)代仍具有十分重要的意義。

中外文化交流意義范文第4篇

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）05B-0073-01

初中英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保證。因此在初中英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘并展現(xiàn)教材中的英語(yǔ)文化素材，將文化與語(yǔ)言教學(xué)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)設(shè)文化交流場(chǎng)景，使學(xué)生理解英語(yǔ)文化，獲得跨文化的認(rèn)同感，在中外文化的對(duì)比中，拓寬學(xué)生的文化視野，加深對(duì)本民族文化的理解，提高和發(fā)展跨文化交際能力。

一、初中英語(yǔ)文化意識(shí)課程目標(biāo)的內(nèi)涵及意義

英語(yǔ)新課程目標(biāo)中把培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)作為課程目標(biāo)之一，認(rèn)為文化意識(shí)不僅是指對(duì)異文化的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)文化多元性的意識(shí)和對(duì)差異的寬容態(tài)度，而且包括對(duì)自身文化價(jià)值觀念及行為方式的覺(jué)察和反省。教師要宏觀把握英語(yǔ)教學(xué)的文化意識(shí)課程目標(biāo)，從傳統(tǒng)的注重語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，通過(guò)擴(kuò)大學(xué)生接觸異國(guó)文化的范圍，使學(xué)生提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，提高跨文化交際能力和增強(qiáng)跨文化意識(shí)，最終達(dá)到文化意識(shí)課程目標(biāo)的要求。

文化意識(shí)作為英語(yǔ)教學(xué)的課程目標(biāo)，有利于學(xué)生跳出本民族漢語(yǔ)言文化價(jià)值觀的束縛，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中了解英語(yǔ)國(guó)家文化，激發(fā)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，拓展視野，提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，獲得語(yǔ)言所蘊(yùn)含的深層文化，并逐漸將這些有意識(shí)的文化內(nèi)化為自身一種無(wú)意識(shí)的文化感知，實(shí)現(xiàn)文化理解，發(fā)展跨文化交際能力。

二、初中英語(yǔ)教學(xué)中滲透文化教學(xué)的策略

1.把握認(rèn)知特點(diǎn)，激發(fā)文化習(xí)得動(dòng)力

語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程，是學(xué)生在感受母語(yǔ)與目的語(yǔ)文化沖突的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)行為、態(tài)度、認(rèn)知重新構(gòu)建的過(guò)程。因此，在教學(xué)中，教師要把握學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和英語(yǔ)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生自我調(diào)節(jié)思維活動(dòng)及情感的表達(dá)，提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的動(dòng)機(jī)水平，自覺(jué)地融入文化學(xué)習(xí)，使學(xué)生在英語(yǔ)語(yǔ)言與母語(yǔ)的文化沖擊中內(nèi)化文化信息，構(gòu)建文化意識(shí)。

如在學(xué)習(xí)《牛津初中英語(yǔ)》7A Unit3“Halloween”時(shí)，我先從我國(guó)一些傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗說(shuō)起，在學(xué)生興趣盎然、情緒高漲之時(shí)，投影萬(wàn)圣節(jié)的圖片，引導(dǎo)學(xué)生深入探究：What’s the story about the festivals？和How to celebrate the festivals？這樣，學(xué)生在交流互動(dòng)中不僅對(duì)萬(wàn)圣節(jié)的由來(lái)、時(shí)間、裝飾、飲食、活動(dòng)等有了清晰地了解，而且能感受到其中豐富的文化內(nèi)涵，拓寬學(xué)生文化知識(shí)和語(yǔ)言知識(shí)視野，加深對(duì)文化的理解感悟和認(rèn)同。

2.注重文化背景，增進(jìn)文化情感認(rèn)同

不同的文化造成不同的人文環(huán)境和文化理念，在母語(yǔ)之外的文化環(huán)境中學(xué)習(xí)目的語(yǔ)，容易存在語(yǔ)言的錯(cuò)位，這就要靠教師有意識(shí)地根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容適時(shí)補(bǔ)充一些相關(guān)的文化背景知識(shí)，使學(xué)生在不同文化心理的交融和互補(bǔ)中，獲得比較完整的文化概念，了解和掌握使用這種語(yǔ)言的精髓。

例如，學(xué)生從初一開(kāi)始便學(xué)到了見(jiàn)面問(wèn)候、與人談話的幾個(gè)常用表達(dá)：Hi，how are you，how old are you，what’s your name，Where are you going？ Have you eaten yet？等。但由于學(xué)生對(duì)被問(wèn)人與說(shuō)話人的熟悉程度，以及不同地方人的不同問(wèn)法不理解，在日常交際時(shí)可能會(huì)引起誤解，甚至鬧出笑話。因此，教學(xué)時(shí)我讓學(xué)生模擬世界上不同地區(qū)人們見(jiàn)面的情境，自主編對(duì)話進(jìn)行表演，讓學(xué)生在活生生的語(yǔ)言環(huán)境中對(duì)話、感悟與體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言技能內(nèi)化，增進(jìn)文化情感的認(rèn)同。

3.恰當(dāng)選擇內(nèi)容，提高文化教學(xué)效率

意義學(xué)習(xí)的的外部條件是具有邏輯意義的學(xué)習(xí)材料，在教學(xué)中教師要選擇那些能夠滿(mǎn)足學(xué)生需求的、盡可能貼近學(xué)生生活的、與學(xué)生親身經(jīng)歷緊密相連的文化學(xué)習(xí)材料，組織開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生了解英語(yǔ)文化，加深文化理解的興趣，高效地落實(shí)文化意識(shí)的課程目標(biāo)。

如，教學(xué)中結(jié)合教材適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生觀看英語(yǔ)電影、英語(yǔ)動(dòng)畫(huà)片等，如《Harry Poter》（哈利波特）、《Garfield’s Fun Fest》（加菲貓的狂歡節(jié)），讓學(xué)生在純英語(yǔ)背景下感受異國(guó)文化的氛圍，了解地道的英語(yǔ)語(yǔ)言，提高英語(yǔ)文化意識(shí)和英語(yǔ)的表達(dá)能力。

4.多元教學(xué)方式，提高文化交際能力

在教學(xué)中應(yīng)構(gòu)建多元化教學(xué)方式，給學(xué)生提供仿真的文化交流的環(huán)境和練習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生積極參與到活動(dòng)中去，鼓勵(lì)學(xué)生從語(yǔ)言素材的表層意象中探尋其豐富的文化內(nèi)涵，并通過(guò)具體的語(yǔ)言實(shí)踐，感知語(yǔ)言，培養(yǎng)思維，領(lǐng)略其文化內(nèi)涵，提高跨文化交際能力。

在教學(xué)《牛津初中英語(yǔ)》8A Unit 2 School life的“Reading School lives”時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生從“mixed school”in British school、Reading Week、driving lessons等表達(dá)方式中去探究、交流What do you learn from the life in a British school/an American school？以此培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心世界的認(rèn)知思維方式，激發(fā)他們的世界學(xué)習(xí)意識(shí)，增強(qiáng)文化學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高跨文化交際能力。

中外文化交流意義范文第5篇

一、對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)國(guó)際化人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題及原因分析

與上述“高熱度”不相適應(yīng)的是：外派的部分漢語(yǔ)教師的教學(xué)效果不盡如人意；而在國(guó)內(nèi)就業(yè)市場(chǎng)，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生從事本專(zhuān)業(yè)工作的人較少，不少畢業(yè)生找不到對(duì)口的出路。究其原因，主要有以下幾方面：

1、現(xiàn)有的培養(yǎng)模式使畢業(yè)生的能力和水平很難達(dá)到海外對(duì)漢語(yǔ)教師的要求。主要表現(xiàn)為專(zhuān)業(yè)目標(biāo)不明確、課程設(shè)置不合理，不能適應(yīng)漢語(yǔ)國(guó)際教育國(guó)際化的需要。例如：對(duì)外語(yǔ)教學(xué)和跨文化交際能力重視不夠，畢業(yè)生的外語(yǔ)水平和對(duì)外文化交流能力有待提高；實(shí)踐基地建設(shè)滯后，實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱，培養(yǎng)的人才缺少漢語(yǔ)國(guó)際傳播必須的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

2、相關(guān)研究沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)。國(guó)內(nèi)最早設(shè)立本專(zhuān)業(yè)的學(xué)校如北京語(yǔ)言大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)等校在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材教法及專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)等方面的取得了很大的成就，但國(guó)內(nèi)研究普遍存在微觀研究眾多、宏觀研究匱乏的現(xiàn)象：有關(guān)對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭等知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)研究很多，有關(guān)對(duì)外漢語(yǔ)人才培養(yǎng)模式研究的文章卻很少。特別是隨著漢語(yǔ)國(guó)際教育的快速發(fā)展，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者在群體、目標(biāo)、環(huán)境等方面呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)的情況下，怎樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)國(guó)際化需要的高質(zhì)量教師，亟待相關(guān)部門(mén)和教育工作者進(jìn)行探討。

3、就業(yè)渠道不暢通，造成了國(guó)外“漢語(yǔ)教師荒”與國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)難的矛盾。

可見(jiàn)，要打造一支能夠適應(yīng)海外漢語(yǔ)教學(xué)需要的師資隊(duì)伍，必須改變現(xiàn)有人才培養(yǎng)模式，疏通就業(yè)渠道，盡快走上國(guó)際化的人才培養(yǎng)之路。

二、對(duì)外漢語(yǔ)國(guó)際化人才培養(yǎng)對(duì)策與建議

漢語(yǔ)國(guó)際推廣是具有國(guó)家文化戰(zhàn)略意義的工作，而國(guó)際化人才的缺乏成為制約這一事業(yè)發(fā)展的重要因素。針對(duì)當(dāng)前對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育國(guó)際化中存在的問(wèn)題，必須要在教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)方法與手段、教師第二語(yǔ)言教學(xué)能力等方面進(jìn)行積極探索，為培養(yǎng)能勝任漢語(yǔ)國(guó)際教育與研究及中外文化交流工作的國(guó)際型、復(fù)合型、應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才提出切實(shí)有效的對(duì)策。

1、明確培養(yǎng)目標(biāo)，更新教學(xué)理念。即圍繞對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)國(guó)際化人才的培養(yǎng)目標(biāo)，更新教育教學(xué)理念，提出解決問(wèn)題的切實(shí)有效的對(duì)策。教育部《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄和專(zhuān)業(yè)介紹》中對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的界定是：對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)注重漢英（或另一種外語(yǔ)或少數(shù)民族語(yǔ)言）雙語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)具有較扎實(shí)的漢語(yǔ)和英語(yǔ)基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化及中外文化交往有較全面的了解，有進(jìn)一步培養(yǎng)潛能的高層次對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)門(mén)人才；以及能在國(guó)內(nèi)外有關(guān)部門(mén)、各類(lèi)學(xué)校、新聞出版、文化管理和企事業(yè)單位從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)及中外文化交流相關(guān)工作的實(shí)踐型語(yǔ)言學(xué)高級(jí)人才。同時(shí)，國(guó)家已出臺(tái)了三大“漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”，即《國(guó)際漢語(yǔ)能力標(biāo)準(zhǔn)》、《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》與《國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)通用課程大綱》。因此，面對(duì)新形勢(shì)、新目標(biāo)、新要求，必須創(chuàng)新理念，改革現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式。

（1）實(shí)踐型理念。從漢語(yǔ)國(guó)際推廣的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生所必備的知識(shí)與能力傾向于實(shí)踐與應(yīng)用。在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方面，應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)言傳播與交流能力；在第一外語(yǔ)學(xué)習(xí)方面，把學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)放在第一位；在文化學(xué)習(xí)方面，學(xué)生重點(diǎn)掌握跨文化交際以及體現(xiàn)中國(guó)文化元素的技能——太極拳、京劇、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、茶藝等方面的知識(shí)與技能。為了更好地推廣漢語(yǔ)，學(xué)生還要掌握不同文化背景下漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的不同心理及接受特點(diǎn)，掌握多種教學(xué)方法，熟悉教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)流程，具備掌控不同地域、不同層次課堂的能力等。

（2）多元化理念。在“漢語(yǔ)熱”的大背景下，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才在國(guó)外不僅要能夠教授漢語(yǔ)，而且還要從事文化傳播，并進(jìn)行與之相關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，既要熟悉國(guó)外市場(chǎng)，又要掌握涉外企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)。因此，本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)具有民族文化傳承與傳播的使命感；對(duì)文化的多元性特征有客觀正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)語(yǔ)言、文學(xué)、文化差異具有較高的敏感程度，樂(lè)于對(duì)不同的語(yǔ)言、文學(xué)、文化現(xiàn)象進(jìn)行探究，視野開(kāi)闊，具有一定的創(chuàng)新精神。所以，應(yīng)盡可能對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言類(lèi)、教育類(lèi)、文化類(lèi)、經(jīng)濟(jì)類(lèi)等多方面知識(shí)與能力的培養(yǎng)。

（3）國(guó)際化理念。對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生或從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，或從事中外文化交流，這些都需要學(xué)生具有國(guó)際化的視野和背景知識(shí)。因此，根據(jù)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)必須要把國(guó)際化作為非常重要的一個(gè)內(nèi)容，積極開(kāi)展國(guó)際化人才培養(yǎng)模式研究與實(shí)踐。目前，可從培養(yǎng)目標(biāo)的國(guó)際化和服務(wù)面向的國(guó)際化兩方面進(jìn)行探索?！皾h語(yǔ)熱”已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，對(duì)外漢語(yǔ)已經(jīng)發(fā)展成漢語(yǔ)國(guó)際推廣，國(guó)際化、涉外性已經(jīng)成為本專(zhuān)業(yè)的一個(gè)基本特征。越來(lái)越多的高校與國(guó)外的大學(xué)建立了交流與合作關(guān)系，孔子學(xué)院、孔子課堂數(shù)量劇增，使學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)、就業(yè)成為可能。因此，高校應(yīng)以國(guó)際化理念來(lái)謀劃人才培養(yǎng)問(wèn)題。

2、明確專(zhuān)業(yè)目標(biāo)，優(yōu)化課程設(shè)置。課程設(shè)置應(yīng)遵循三個(gè)原則：一是根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)與方向設(shè)置課程體系；二是根據(jù)漢語(yǔ)國(guó)際教育對(duì)本人才的實(shí)際需求設(shè)置職業(yè)技能課；三是根據(jù)地域文化與學(xué)校特色設(shè)置文化課與特色類(lèi)（如經(jīng)貿(mào)類(lèi)）課程。

（1）根據(jù)專(zhuān)業(yè)需要，強(qiáng)化外語(yǔ)學(xué)習(xí)。在大學(xué)英語(yǔ)基礎(chǔ)課程的基礎(chǔ)上，增設(shè)高級(jí)英語(yǔ)聽(tīng)力、高級(jí)英語(yǔ)口語(yǔ)、高級(jí)英語(yǔ)閱讀、英美文學(xué)閱讀、漢英語(yǔ)言比較等課程。另外，還可開(kāi)設(shè)為期一年的第二外語(yǔ)，為學(xué)生外語(yǔ)水平的提高提供保障。

（2）依托實(shí)踐教學(xué)體系，加強(qiáng)教學(xué)能力培養(yǎng)。建設(shè)實(shí)踐教學(xué)體系，應(yīng)堅(jiān)持課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐相結(jié)合、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、實(shí)踐訓(xùn)練與大學(xué)生科研創(chuàng)新項(xiàng)目研究相結(jié)合。可以積極利用校內(nèi)外各種涉外教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來(lái)；通過(guò)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)大賽、中外學(xué)生聯(lián)誼、涉外企事業(yè)單位實(shí)習(xí)等項(xiàng)目提高學(xué)生的教學(xué)和跨文化交流能力。

（3）突出“比較”概念，培育學(xué)生中外文化素養(yǎng)。中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)，國(guó)學(xué)概論與西方哲學(xué)，漢英語(yǔ)言比較，中西文化比較，這些課程的設(shè)置都將學(xué)生放到一個(gè)“比較”的環(huán)境中，促使他們?cè)诒容^中發(fā)現(xiàn)差異、探究差異背后的原因，塑造他們開(kāi)放包容的氣質(zhì)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

3、加強(qiáng)外聯(lián)，尋找“出口”。通過(guò)與海外孔子學(xué)院及其他漢語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)合作，可以把畢業(yè)生（或取得對(duì)外漢語(yǔ)資格證書(shū)的在校生）以志愿者的身份派往國(guó)外從事漢語(yǔ)教學(xué)；另外，也可與國(guó)外的大學(xué)和教育機(jī)構(gòu)聯(lián)系，以互派培養(yǎng)的方式把學(xué)生派到國(guó)外去學(xué)習(xí)，獲得所在國(guó)家教育機(jī)構(gòu)頒發(fā)的證書(shū)，從事與本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的各種工作。這不僅有利于學(xué)生的就業(yè)，而且對(duì)于擴(kuò)大學(xué)校的國(guó)際知名度，推進(jìn)學(xué)校整體的國(guó)際化進(jìn)程。

4、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，突出特色。對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)師資和中外文化交流專(zhuān)門(mén)人才的專(zhuān)業(yè)，在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)言教學(xué)本體地位的基礎(chǔ)上，不同學(xué)?？筛鶕?jù)各自的特色與優(yōu)勢(shì)，突出各自對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的特色。例如，北京高?？砷_(kāi)設(shè)北京文化概論、北京的節(jié)慶儀式等具有濃郁地方特色的課程；財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)可利用經(jīng)貿(mào)特色和經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的優(yōu)勢(shì)，突出漢語(yǔ)教學(xué)和商務(wù)技能的結(jié)合，培養(yǎng)國(guó)際型、復(fù)合型、應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才。