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傳統(tǒng)手工藝研究范文第1篇

關(guān)鍵詞：泥塑；傳統(tǒng)手工藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、 前言

泥塑，顧名思義就是用泥土塑造的模型，也稱之為“泥人”。泥塑工藝歷史悠久，在中國傳統(tǒng)手工藝中占據(jù)重要地位。由于在制作工程中融合了中國傳統(tǒng)美學(xué)、戲劇經(jīng)典、服飾搭配，泥塑也是一種“有形”的文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

就浙江省臨海泥塑而言，這一手工藝的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到成熟狀態(tài)。本研究為筆者關(guān)于東南沿海傳統(tǒng)手工藝保存現(xiàn)狀研究的開端，旨在從泥塑工藝保存現(xiàn)狀審視東南沿海地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承。臨海泥塑工藝目前保存較好，技藝純熟，然而該工藝正呈現(xiàn)“獨(dú)門”傳承的趨勢，逐漸消失在臨海人的視線與記憶中。泥塑文化正面臨“傳承危機(jī)”。筆者希望通過對臨海泥塑手工藝發(fā)展的情況作出細(xì)致的描述，同時(shí)展示該工藝的發(fā)展現(xiàn)狀，來分析“傳承危機(jī)”產(chǎn)生的主要原因并提出解決方案。

二、臨海泥塑手工藝的保存現(xiàn)狀

臨海杜橋老城區(qū)街道上一戶不起眼的人家里，就藏著一位做泥塑的高手――朱呂貴。這位老先生年過七旬，已經(jīng)堅(jiān)持從事泥塑藝術(shù)創(chuàng)作長達(dá)60余年，是浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人。他所創(chuàng)作的泥塑形態(tài)逼真、栩栩如生，人稱“泥人朱”。

就在一個(gè)僅十平米的房間里，一個(gè)黑色的玻璃柜占據(jù)了整面墻。柜子里擺滿了各式各樣的泥塑，色彩鮮艷，華美動人。近觀這些泥塑時(shí)會發(fā)現(xiàn)，塑造的人物形象豐富多彩，千姿百態(tài)。這些彩繪泥人從頭到腳以及衣褶均線條流暢，筆觸細(xì)膩，人物的面部表情精致靈動，栩栩如生。

在色彩繪制上，泥塑采用大紅，大藍(lán)，正綠等鮮艷的色彩，色澤光滑，散發(fā)著濃郁的民間氣息。在測光的照射下，泥塑呈現(xiàn)強(qiáng)烈的明暗對比，光彩奪目。

細(xì)觀人物的衣冠，衣服及腰帶上的花紋尺寸和色澤均一致。勾勒花紋的筆觸細(xì)膩流暢，簡練靈動。每一個(gè)泥塑作品，無論是遠(yuǎn)觀、近看還是從細(xì)節(jié)著眼，似乎都天衣無縫，渾然天成。

每一尊泥塑的靈感均來源于一段歷史典故。朱呂貴平素酷愛觀看戲劇，對京劇更是情有獨(dú)鐘。他的泥塑作品大多以京劇中的典型人物為塑造對象，加之以情境模型的渲染，將戲劇中的精彩場景定格，泥塑具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。

2007年9月20日，他應(yīng)邀參加了中國鎮(zhèn)江長三角地區(qū)民間藝術(shù)“手上功夫”邀請賽，獲得了“絕技獎”。他的作品婺劇《十五貫》還獲得2008年浙江省民族民間手工藝博覽會“天工獎”。朱先生的泥塑作品為他迎得了無數(shù)榮譽(yù)，而他本人卻說，他最感激的，是泥塑創(chuàng)作帶給他的充實(shí)與愉悅。

三、泥人朱的學(xué)藝歷程

朱呂貴自幼喜愛玩泥巴，經(jīng)常和哥哥逃課到學(xué)校附近的寺廟。兄弟倆把書包往門口一擱，就在寺院門前開始挖土,把泥土運(yùn)進(jìn)寺廟后就比著神像的樣子捏。這一捏，就是60年。這60年里，兄弟倆遍游臨海鄉(xiāng)間、鄰縣三門等各地雕塑神像，在日復(fù)一日的鉆研中，兄弟倆逐漸掌握到塑泥人的技巧，捏起泥來一拿一個(gè)準(zhǔn)。在成年后，他曾跟隨父親做過戲帽，就在這項(xiàng)工作中，他竟也無意間將戲劇人物的服裝爛熟于心，為后來創(chuàng)作泥塑提供了不小的幫助。值得一提的是，他在后來又當(dāng)過油漆工，為色調(diào)搭配、均勻上色奠定了良好的基礎(chǔ)。今年72歲的他從事此藝已近60年，由于天性聰穎好學(xué)，善于鉆研，又經(jīng)長期磨煉，逐漸形成具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的一套泥塑絕活，在臨海沿海一帶名氣很大，人們戲謔地稱他為“爛烏泥”。

朱呂貴泥塑以取本地沿海平原地表下深1.5米的純凈青絲泥土為原料，摻水經(jīng)過一小時(shí)左右反復(fù)搗煉，直到韌軟為止。然后按人物大小上泥積坯，再按照人物個(gè)性表情、衣紋折理刻劃裝塑捏出各類人物形象，再經(jīng)火燒熟，上色即成。

三、手工藝的傳承

當(dāng)問及手藝的傳承時(shí)，朱老先生說，自己有四個(gè)兒子，但時(shí)逢，捏泥人就成了封建迷信。在這種情況下，又誰敢讓自己的兒子去學(xué)泥塑呢？就這樣，四個(gè)兒子錯過了學(xué)習(xí)泥塑的最佳年齡，后來，四個(gè)兒子有的進(jìn)了公司，有的做建材生意，竟沒有一個(gè)繼承父親的這一手絕活。

兒子沒有繼承朱老先生，而年輕人因嫌棄這傳統(tǒng)手藝又苦又累，賺錢又少，沒人愿意學(xué)。朱老先生對這手絕活快要失傳的現(xiàn)狀很擔(dān)憂。他說，自己年紀(jì)大了，再加上眼睛又患有白內(nèi)障，視力比早幾年有所下降，記憶力也不如前。再加上政府對這種藝術(shù)越來越重視，所以，他很希望這個(gè)手藝能夠傳承下去。

但學(xué)泥塑最好是從十二三歲開始學(xué)起，而現(xiàn)在的父母誰愿意把孩子的學(xué)習(xí)精力放在這老手藝上？除此之外，還要孩子有此方面的稟賦和很好的耐心，這不是一般人就能夠做得好的，也不是花3到5年的時(shí)間就能夠?qū)W好的，因?yàn)槌四嗨軇?chuàng)作外，還需要了解戲劇藝術(shù)，比如要對戲文人物有充分的了解，對人物的著裝要爛熟于心等，而這都需要很長時(shí)間的積累。

朱老先生說，他曾應(yīng)臨海文化館多次邀請進(jìn)城彩塑各種人物，進(jìn)行展覽和宣傳教育，得到好評。1996年，他的泥塑作品還在北京的故宮進(jìn)行過為期兩年的展覽。當(dāng)問及是否有將泥塑安置于博物館展覽的想法時(shí)，朱老先生笑談?wù)f，如果手藝無法傳承，至少要將這些泥塑流傳下來。

傳統(tǒng)手工藝研究范文第2篇

關(guān)鍵詞：手工制作課;現(xiàn)狀分析;意義;實(shí)踐研究

手是思維的鏡子，是意識的培育者，是智慧的創(chuàng)造者。學(xué)生在手工制作的探索中，培養(yǎng)了動手能力，提升了審美素養(yǎng)。手工制作課程――絲帶繡制作與實(shí)踐過程中蘊(yùn)含了從觀察到思維，從認(rèn)識到操作，從想象到創(chuàng)作等多種教育契機(jī)，讓中華民族傳統(tǒng)文化得以有效傳承。

一、高職學(xué)生手工課之現(xiàn)狀與分析

自學(xué)院針對全院女生開設(shè)《手工制作課》以來，我們看到了很多女生“從沒拿過針，針線活零基礎(chǔ)”到“穿針引線，游刃有余”的蛻變。本課題通過《手工制作課》的研究，讓我院學(xué)生從動手能力出發(fā)，用自己勤勞的雙手去“發(fā)現(xiàn)美----鑒賞美----創(chuàng)造美”，實(shí)現(xiàn)對我院學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓更多的高職院校女生掌握一門生活技能，更是對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。

二、手工制作課程開設(shè)的意義

我院立足校園，開設(shè)了以絲帶繡繡制與民族音樂賞析相結(jié)合為主要教學(xué)內(nèi)容的手工制作課程。絲帶繡將蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡四大名繡的針法、技巧簡單化，在傳承我國民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷擴(kuò)大刺繡地應(yīng)用范圍，將繡制地美融入生活的各個(gè)方面，較好的實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生審美和人文素質(zhì)的提升。

（一）高職學(xué)生手工制作課開設(shè)的必要性

通過手工制作的學(xué)習(xí)，教學(xué)生學(xué)會手工操作的基本技巧和方法; 鍛煉學(xué)生的動手能力，陶冶情操;幫助學(xué)生在興趣中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中快樂，快樂中自信，自信中進(jìn)取;培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，全面提高學(xué)生審美素養(yǎng);進(jìn)一步開發(fā)和發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力;通過這項(xiàng)活動，讓學(xué)生的動手能力，觀察能力等各方面得到很大的提高，同時(shí)也讓學(xué)生學(xué)會絲帶材料再利用，提高學(xué)生的美化生活的能力;欣賞優(yōu)秀的手工制作作品，從中體會到手工制作與民族文化、生活的密切聯(lián)系，使學(xué)生繼承民族文化，熱愛生活。

（二）增進(jìn)音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)審美素養(yǎng)

老師在教授刺繡的同時(shí)通過民族音樂的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的情趣和愛好，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的音樂情操。通過對傳統(tǒng)樂曲的聆聽與賞析，學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化，認(rèn)識傳統(tǒng)文化的過程中，也感受到傳統(tǒng)文化的美，在音樂中受到熏陶，增進(jìn)了學(xué)生的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。

（三）增加學(xué)生對傳統(tǒng)刺繡的了解，提升基本生活技能

絲帶繡作品雖然從原材料、繡制效果等方面與傳統(tǒng)刺繡有了一些不同，但其所使用的針法和技巧都是從傳統(tǒng)刺繡中改良而來的，這也為90后的學(xué)生獨(dú)立完成一幅刺繡作品奠定了基礎(chǔ)。讓90后的學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)，通過老師傳授的簡單針法和技巧，完成一幅有主題、有意境的作品，并將所學(xué)能夠直接運(yùn)用到實(shí)際生活中去，提高了他們的基本生活技能。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)，樹立堅(jiān)定信念

通過對刺繡和音樂的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化有更深的了解，讓學(xué)生感受祖國傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛，對祖國的熱愛。同時(shí)，還能夠在學(xué)生解決繡制難題、完成繡制任務(wù)等教學(xué)驅(qū)動中，幫助他們樹立堅(jiān)定信念，努力發(fā)揮自強(qiáng)不息的奮斗精神，勇于追求、持之以恒以及團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)隊(duì)合作精神。

三、手工制作課程實(shí)踐中應(yīng)強(qiáng)化的問題

一是加強(qiáng)專任教師業(yè)務(wù)能力培養(yǎng)。加強(qiáng)在職教師繼續(xù)教育，重視師德教育不斷提高手工教師的素質(zhì);促進(jìn)教師交流教學(xué)心得和經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短，效律利用教學(xué)資源。

二是欣賞范作、激發(fā)創(chuàng)作靈感，杜絕“依葫蘆畫瓢”。質(zhì)量高、數(shù)量多的范作欣賞是一種非常有效的手段，當(dāng)學(xué)生看到精美的完成品，才會興趣大增、躍躍欲試。范作的樣式創(chuàng)新越多，越能夠啟發(fā)學(xué)生的想象，更有信心完成有自己個(gè)性的作品。

三是注意加強(qiáng)現(xiàn)場教學(xué)，指導(dǎo)老師要認(rèn)真搞好教學(xué)設(shè)計(jì)，提前制作好手工作品。通過操作示范，使學(xué)生更好地掌握教學(xué)內(nèi)容，并通過自身努力形成技能技巧。同時(shí)要注意改進(jìn)教學(xué)方法，注重調(diào)控課堂，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

四是在手工制作活動中，老師要注意學(xué)生良好的操作習(xí)慣的培養(yǎng)。并與掌握知識、技能有機(jī)地結(jié)合起來。努力做到實(shí)踐性、教育性相統(tǒng)一。同時(shí)加強(qiáng)紀(jì)律、安全教育，初步培養(yǎng)學(xué)生的作品質(zhì)量意識。

通過實(shí)踐，手工制作課作為我院傳統(tǒng)文化教育的重要載體多形式的傳遞著、溝通著師生之間的情感和思想。在手工制作課中滲透中華民族傳統(tǒng)文化這種潤物細(xì)無聲的教育使我院學(xué)生不僅具有專而精的動手能力，而且擁有豐富的文化底蘊(yùn)、人文精神以及關(guān)心社會、關(guān)心人類的態(tài)度，培養(yǎng)了誠實(shí)守信，努力創(chuàng)新的精神，提升了學(xué)生的人文素，讓民族傳統(tǒng)文化更加有效的傳承！

參考文獻(xiàn)：

傳統(tǒng)手工藝研究范文第3篇

一、以課程為載體，積累傳統(tǒng)手工藝教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

結(jié)合綱要精神，根據(jù)各年齡階段幼兒的年齡特征和發(fā)展情況，結(jié)合不同年齡段幼兒手部肌肉能力、動作發(fā)展、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和接受能力以及審美的能力態(tài)度的差異性，制訂和細(xì)化目標(biāo)，確定研究方向和目標(biāo)。我們的研究內(nèi)容涵蓋了紙藝、民間剪紙、泥塑、超輕黏土、繩編、雕塑、陶藝等方面，這些內(nèi)容滲透于一日活動的教學(xué)、游戲中，而且隨著研究的不斷深入，更為完善的教育內(nèi)容不斷充實(shí)到我們的傳統(tǒng)手工藝研究體系中。在研究過程中，我們以觀察記錄為載體，讓每一份記錄表來固化某一次研究的具體細(xì)節(jié)，從而逐漸累積、探究規(guī)律與幼兒發(fā)展過程。每一次活動的記錄表，不僅僅是一份手工作品的記錄表，他考量評價(jià)教師對本班幼兒經(jīng)驗(yàn)的把握，又能根據(jù)幼兒的制作能力和本次手工制作的需求，提供適合便于幼兒操作，又能提升整個(gè)作品的材料。如記錄表《傳統(tǒng)手工藝在幼兒園的開發(fā)與利用》《幼兒手工制作星級評價(jià)表》《每月主題手工制作記錄表》等，均起到量化評價(jià)和詳實(shí)記載的作用，三份記錄表相輔相成，共同完善原始素材的積累。

此外，我們在園內(nèi)營造“人人做科研，人人研課題”的教研氛圍。以“每月主題手工制作”為例，首先集思廣益，制作內(nèi)容、方法等從教師中來，經(jīng)由課題組篩選提升，提出制作總方案，依靠教研組的力量，組長根據(jù)各階段幼兒的制作經(jīng)驗(yàn)和制作水平制訂階段方案，布置各班教師實(shí)施制作并做好記錄，以一個(gè)月的時(shí)間為一個(gè)階段，完成之后，教研組長完成綜述，交由課題組再進(jìn)行綜述記載，這種“總分總”的形式，使每個(gè)月的主題制作活動得到完整、協(xié)調(diào)的布置和實(shí)施，形成常態(tài)化的研究氛圍。

以課程建設(shè)為依托，把手工藝教學(xué)融入我院的特色課程建設(shè)中，將特色課程內(nèi)容來源與傳統(tǒng)手工藝研究的主題相結(jié)合，以豐富多彩的手工教學(xué)中折、剪、捏等為手段，在一些創(chuàng)新課程中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)想，向大師致敬。如我們以班級為單位制訂符合本班實(shí)際的傳統(tǒng)手工藝教學(xué)內(nèi)容并融入特色課程計(jì)劃中，通過集體教學(xué)活動、區(qū)域活動、自主性游戲等方式開展，記載詳細(xì)，及時(shí)反思。每學(xué)期末組織全園性特色手工展示，利用這個(gè)平臺打造以傳統(tǒng)手工藝制作為特色的幼兒園品牌。

二、以材料為媒介，挖掘傳統(tǒng)手工藝制作的內(nèi)容

在挖掘傳統(tǒng)手工藝教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我們對“材料”這個(gè)命題做了梳理，發(fā)現(xiàn)材料的選擇和運(yùn)用對傳統(tǒng)手工藝教學(xué)是否有效起決定作用。如研究紙藝的班級，其幼兒作品大都是紙，這樣顯現(xiàn)了狹隘使用材料的弊端，直接導(dǎo)致的表象是作品的“劣”。怎樣從做“手工”到做“手工藝”，我們的做法是將手工材料進(jìn)行整合，精做手工。在每班一種材料深入研究的基礎(chǔ)上，再添加其他材料，這樣既能拓展手工藝制作的方法，又能提升手工藝成果。

三、以教學(xué)為突破點(diǎn)，探索提高手工藝制作技能的有效途徑

“授之以魚不如授之以漁”，可能很多人都認(rèn)為手工藝制作應(yīng)該落實(shí)在“做”上，“熟”便能“生巧”，經(jīng)常操練便能掌握，其實(shí)不然，一味機(jī)械記憶，則只能模仿，而不能舉一反三。教師作為教育教學(xué)的引領(lǐng)者，發(fā)掘了豐富的制作內(nèi)容、材料、方法等。那么怎樣才能將這些信息傳遞給幼兒呢？最合理的方法就是讓幼兒自主學(xué)習(xí)，內(nèi)化經(jīng)驗(yàn)。在具體的實(shí)施策略上，則是以幼兒的經(jīng)驗(yàn)積累為主線，內(nèi)容為先，方法在后，激l學(xué)習(xí)動機(jī)。

傳統(tǒng)手工藝研究范文第4篇

創(chuàng)意是手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂，創(chuàng)意手工藝的珍品造就工藝美術(shù)大師，創(chuàng)意于產(chǎn)品和市場造就手工藝產(chǎn)業(yè)。這是被手工藝發(fā)展的無數(shù)事實(shí)證明的客觀規(guī)律。作為一個(gè)成功的手工藝者的創(chuàng)意思路源于何方？古今中外手工藝者的實(shí)踐給了我們很多啟迪。創(chuàng)意不是胡思亂想，創(chuàng)意也不是空穴來風(fēng)，創(chuàng)意更不是閉門造車，成功的創(chuàng)意基本應(yīng)符合以下五點(diǎn)，即與社會需求相結(jié)合，與當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)相結(jié)合，與技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合，與宗教文化相結(jié)合，與民族文化、民俗民風(fēng)相結(jié)合。

手工藝發(fā)展的重要途徑

1.根植于生活

產(chǎn)品和市場是手工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功的根基。手工藝品始終根植于生活的實(shí)際需要，它是大眾的、實(shí)用的，又是藝術(shù)的。生活的實(shí)際需要是手工藝千萬年來得以生存、和發(fā)展的土壤。只要根植于這個(gè)土壤，不管風(fēng)吹雨打、電閃雷鳴，手工藝之樹都會長青。現(xiàn)代社會的手工技藝已不是單純的以獨(dú)家獨(dú)戶的方式來進(jìn)行，而是應(yīng)該統(tǒng)籌各種資源，尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法融入到手工藝制作中。1首先，其生產(chǎn)場地 應(yīng)該是以專業(yè)技術(shù)為基礎(chǔ)的手工作坊或者工廠。其次，其產(chǎn)品目標(biāo)市場必須是明確的。再次，生產(chǎn)是效率的，產(chǎn)品在成本和質(zhì)量上是有市場競爭力的。

2.立足于大眾

立足于大眾的市場定位更容易成功。手工藝品有普通用品與珍品之分，普通產(chǎn)品的消費(fèi)市場是大眾的市場，珍品的消費(fèi)市場是收藏夾的市場。兩者具有截然不同的屬性。無論是能夠做珍品的人，還是能夠收藏珍品的人始終是少數(shù)，陽春白雪，和者蓋寡。能夠做普通手工藝品的人和能夠使用普通工藝品的人永遠(yuǎn)是絕大多數(shù)。研究產(chǎn)同手工藝賴以生存的土壤正在消失的問題，就是要加深認(rèn)識傳統(tǒng)手工業(yè)以新的方式在新的土壤里繼續(xù)生存和發(fā)展的問題。新的土壤已經(jīng)不是自給自足的土壤，而是廣大人民群眾的市場。不把手工藝深扎在人民大眾市場，我們就會被偉大的時(shí)代淘汰。創(chuàng)意圍繞市場展開，產(chǎn)品靠市場取得成功。市場需要我們創(chuàng)意出發(fā)點(diǎn)，我們的創(chuàng)意是否成功，市場是最好的試金石，因此市場也是我們創(chuàng)意的歸宿點(diǎn)。

3.著眼于目標(biāo)

瞄準(zhǔn)目標(biāo)市場，創(chuàng)意產(chǎn)品優(yōu)勢。大眾市場與收藏家市場相比較而言，大眾市場更容易獲得成功，然而面對大眾市場，你會發(fā)現(xiàn)嗎目標(biāo)太多。面對各式各樣的市場目標(biāo)，學(xué)會選擇準(zhǔn)確有限的目標(biāo)市場是加以突破的明智之舉，所謂“小產(chǎn)品，大市場”，講的就是這個(gè)道理。

手工藝創(chuàng)意方法

手工藝創(chuàng)意的本質(zhì)是將技術(shù)、文化創(chuàng)造性地運(yùn)用于資源的思維行動，其結(jié)果是賦予資源新的價(jià)值，創(chuàng)造出新的財(cái)富。手工創(chuàng)意具有以下方法。

1.繼承傳統(tǒng)手工藝精髓

手工藝創(chuàng)意不能離開傳統(tǒng)談創(chuàng)意，繼承傳統(tǒng)手工藝的技藝精髓是根本。傳統(tǒng)手工藝精髓是千百年來，勞動人民不斷提煉升華傳承下來的，是傳統(tǒng)手工藝的“根”。我們生活在當(dāng)代，怎樣能夠在繼承傳統(tǒng)手工藝精髓上下功夫，使其核心價(jià)值得以體現(xiàn)，對于研究手工藝創(chuàng)新方法具有重要意義。

2.手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合

傳統(tǒng)手工藝有其特有的工藝和創(chuàng)作體系，由于社會和時(shí)代的快速變化，原有的創(chuàng)作體系可能不能夠滿足人們什么需求，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行再設(shè)計(jì)，則是傳統(tǒng)手工藝最佳選擇。

3.提升作品文化附加值

既要體現(xiàn)本土元素，將傳統(tǒng)理念、民俗文化和人文情感融入其中，又不能忽視時(shí)展帶來的生活方式的改變和審美觀念的變化。因此，要對手工藝進(jìn)行行之有效的開發(fā)，就需要特別注重在材料選擇、工藝開發(fā)和外觀設(shè)計(jì)上進(jìn)行再在思考，將手工藝的傳統(tǒng)樣式和現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念結(jié)合，積極開發(fā)出適合現(xiàn)代生活和現(xiàn)代審美的新產(chǎn)品。

傳統(tǒng)手工藝研究范文第5篇

基于對傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù)，以及發(fā)掘具有潛力的設(shè)計(jì)者，本屆“我的手藝”大學(xué)生設(shè)計(jì)大賽分為“概念設(shè)計(jì)組”和“學(xué)生市集組”。概念設(shè)計(jì)組為命題創(chuàng)作，參賽者需要對“敦煌及絲綢之路沿途文化元素”進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新，以現(xiàn)代藝術(shù)形式為載體，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，對相關(guān)中國文化元素進(jìn)行再理解和藝術(shù)再創(chuàng)作。學(xué)生市集組則不限命題，創(chuàng)作者可以自由發(fā)揮，自由制作自己的創(chuàng)意手工作品。大賽的舉辦不僅豐富了學(xué)生的課余生活，更使大賽主題“設(shè)計(jì)留住手藝，共創(chuàng)民藝復(fù)興”深入人心，產(chǎn)生更持久的影響力。

首屆“我的手藝”大學(xué)生設(shè)計(jì)大賽不僅設(shè)有獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)互動平臺，還依托文化部的資源優(yōu)勢，聯(lián)合各方合作贊助媒體等組織機(jī)構(gòu)，并邀請國內(nèi)美術(shù)學(xué)院的專家學(xué)者擔(dān)任大賽評審，從而提升大賽的高度和號召力。評委團(tuán)主席由中國美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師王雪青擔(dān)任，評委則是由中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長王敏，廣州美術(shù)學(xué)院視覺與動漫設(shè)計(jì)學(xué)院院長王紹強(qiáng)，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長黃建平，中國美術(shù)學(xué)院上海設(shè)計(jì)學(xué)院院長吳小華，天津美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長郭振山，魯迅美術(shù)學(xué)院副院長、設(shè)計(jì)學(xué)院院長孫明，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系主任趙健等業(yè)內(nèi)專家組成。作為主辦方，中國文化傳媒集團(tuán)副總經(jīng)理江心、中國民間文藝研究所所長王錦強(qiáng)、敦煌研究院美術(shù)所所長侯黎明等也受邀擔(dān)任評委，從不同專業(yè)視角進(jìn)行作品評審，體現(xiàn)出比賽的多元性、開放性和公平性。

“我的手藝”大學(xué)生設(shè)計(jì)大賽的舉辦喚起了人們對我國傳統(tǒng)手工藝的重視，為了追求高效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而遺忘傳統(tǒng)文化的宿命，我們也未能幸免。原先司空見慣的不起眼的傳統(tǒng)手工藝品逐漸成為生活中難得一見的珍寶，為何在政治經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展下，我們的傳統(tǒng)文化卻面臨著亟待保護(hù)、瀕臨滅絕的處境，該如何保護(hù)、如何發(fā)展，成為我國很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的共同問題?？上驳氖?，已經(jīng)有人開始意識到這個(gè)問題，并且開始為保護(hù)和傳承在各個(gè)層面上進(jìn)行著努力。首屆“我的手藝”大學(xué)生設(shè)計(jì)大賽通過在高等院校（包括我國港、澳、臺地區(qū)學(xué)生，海外留學(xué)生和在華外國留學(xué)生）宣傳和組織，以高等院校作為傳承和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的平臺和陣地，喚醒更多人有意識地關(guān)注非物質(zhì)文化，讓更多人參與到保護(hù)和傳承中來。

以設(shè)計(jì)創(chuàng)新為愿景，讓傳統(tǒng)手藝對接現(xiàn)代生活

自古以來，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在中國人的生活中就扮演著十分重要的角色。我國傳統(tǒng)的手工藝是古代農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟(jì)和文化形態(tài)的重要組成部分，并且具有一定的體系化。北京師范大學(xué)民俗學(xué)教授張麗君在《中華之藝》中寫道：“傳統(tǒng)手工藝也稱為民間手工藝，是勞動人民為適應(yīng)生活需要和審美需求，就地取材、手工生產(chǎn)的工藝品。它們通常是由勞動人民創(chuàng)造的物品。不僅具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，并且在一定程度上反映人民的生活方式、社會關(guān)系、審美藝術(shù)、心理情感、等，具有傳承性、工藝性、自然性和地域性?！蓖蹂\強(qiáng)坦言：“從這十幾年我們接觸到的手工藝術(shù)家的作品和創(chuàng)作、傳承以及各地的流傳情況分析，很多手工藝是與地域的共同價(jià)值觀，尤其民俗生活密切相關(guān)的?！眰鹘y(tǒng)生活方式、文化生態(tài)圈等的轉(zhuǎn)變使得傳統(tǒng)手工藝賴以生存的根基發(fā)生了重大改變。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品充斥著人們的生活，在提高人們物質(zhì)生活質(zhì)量的同時(shí)，生活用品出現(xiàn)了工業(yè)化時(shí)代的特點(diǎn)，即冷漠、呆板，缺乏親和力。

在高速發(fā)展的文明社會，機(jī)械化的生產(chǎn)方式在更多范圍內(nèi)取代著傳統(tǒng)手工藝，然而傳統(tǒng)手工藝的式微并不代表是落后的、被淘汰的，是不適應(yīng)時(shí)展需要的。很多研究表明，人們在從事手工藝的過程中能夠享受到勞動帶來的很多樂趣。北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師梁遠(yuǎn)認(rèn)為，手的勞動能夠創(chuàng)造一個(gè)不斷改善自然狀態(tài)、不斷進(jìn)取，能適應(yīng)新環(huán)境的不斷自我發(fā)展的人類社會。手工藝的水平是人們生活質(zhì)量的標(biāo)桿，人的手藝與創(chuàng)作力甚至標(biāo)志整個(gè)時(shí)代的審美趣味。

手工藝品的美在于通過手工操作對材料質(zhì)感的處理和工藝的把握，設(shè)計(jì)出有一定文化內(nèi)涵的作品，使得藝術(shù)與技術(shù)達(dá)到統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。比如，本屆大賽“概念設(shè)計(jì)組”珠寶首飾類的金獎作品、北京服裝學(xué)院李中豪創(chuàng)作的《敦煌?辮》，靈感來源于敦煌壁畫中的發(fā)辮，頭飾被設(shè)計(jì)為一條全金屬的“辮子”，使用彩色琺瑯、青金石、綠松石、紅珊瑚與黃發(fā)晶突出敦煌配色。設(shè)計(jì)亮點(diǎn)則是打破了原有掐絲琺瑯工藝費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，只能制作細(xì)線條的局限性，將金屬腐蝕制版工藝運(yùn)用于掐絲琺瑯首飾的制作中。技藝與創(chuàng)意的結(jié)合使得其在眾多參賽作品中脫穎而出，獲得評委們的認(rèn)同?！皩W(xué)生市集組”紙品紙藝類銅獎作品、哈爾濱理工大學(xué)李照洋創(chuàng)作的《紙藝之光》是他利用專業(yè)課作業(yè)廢料編制而成的一個(gè)燈籠，具有傳統(tǒng)藝術(shù)氣息，同時(shí)兼具良好的裝飾價(jià)值和觀賞價(jià)值。我們有理由相信，手工藝品在現(xiàn)代社會中也是廣受歡迎的，傳統(tǒng)手工藝并非不能發(fā)展，而在于是否能夠適應(yīng)社會的需求以及找到自身合適的定位。雖然很多參賽作品在工藝上不是很成熟，但我們看到參賽者的努力、認(rèn)真和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注與參與。

以高校為陣地，倡導(dǎo)大學(xué)生傳承手藝

隨著經(jīng)濟(jì)條件的提升、科學(xué)技術(shù)的普及，傳統(tǒng)的審美觀也在人們心中發(fā)生變化，越來越多的人接受和追求工業(yè)化生產(chǎn)帶來的生活方式。傳統(tǒng)手工藝的聚集地――農(nóng)村也隨之發(fā)生了改變，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)變成半機(jī)械化后，使得很多農(nóng)村勞動力閑置，并走進(jìn)城市，以家庭傳承為依托的多種手工藝類型逐漸消失，很少有人對傳統(tǒng)手工藝制作感興趣并能主動學(xué)習(xí)，以及有意識地進(jìn)行傳承。正如魯迅美術(shù)學(xué)院副院長、設(shè)計(jì)學(xué)院院長孫明所說：“傳統(tǒng)手工藝都是師傅帶徒弟、父親帶兒子，但現(xiàn)在很多年輕人吃不了苦，不愿子承父業(yè)，傳承就出現(xiàn)了斷層?！鄙罘绞降淖兓沟脗鹘y(tǒng)手工藝逐漸消失，流傳下來的也在當(dāng)代社會中逐漸喪失其原有的作用和意義。

正如“我的手藝”大學(xué)生設(shè)計(jì)大賽的發(fā)起愿景，中國傳統(tǒng)文化受到大規(guī)模機(jī)械化的巨大沖擊，在市場需求減少的情況下，愿意從事傳統(tǒng)創(chuàng)意的年輕人越來越少。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在缺乏相應(yīng)渠道的情況下，自身技藝的傳承面臨很大挑戰(zhàn)，傳承前景堪憂。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，“我的手藝”大學(xué)生設(shè)計(jì)大賽的舉辦只是一個(gè)開始，今后將針對不同的群體和目標(biāo)，相繼進(jìn)行“青年傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)家扶植計(jì)劃”“藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃”“創(chuàng)新設(shè)計(jì)聯(lián)結(jié)計(jì)劃”，鼓勵更多的年輕人投入到手工藝行業(yè)，重新激發(fā)大眾對傳統(tǒng)手工藝品的興趣和熱情。

當(dāng)市場充斥了大量工業(yè)化批量生產(chǎn)的工藝品時(shí)，讓手工藝品擁有創(chuàng)作者的溫度成為一個(gè)懷古情懷。這取決于手工藝人的制作熱情和對作品的執(zhí)著追求，而工序則是其中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。每一個(gè)手工藝品都需要仔細(xì)耐心地進(jìn)行打磨、推敲，蘊(yùn)含著手工藝人對這一過程的理解。本次大賽的參與者孟竹的家鄉(xiāng)在湖北宜昌，那里盛產(chǎn)米酒，她的外婆、媽媽都會這個(gè)手藝，“我的手藝”大賽喚起了她重新認(rèn)識身邊的手工藝，孟竹開始向媽媽請教米酒的制作工序，并且學(xué)以致用。按照她的說法，雖然現(xiàn)在自己動手釀造的米酒口感還不如媽媽，但是拉近了同學(xué)之間的情誼，也帶動了同學(xué)們關(guān)注身邊的手工藝。

在“我的手藝”網(wǎng)上，不管是以“敦煌”“絲路”為命題創(chuàng)作的概念設(shè)計(jì)組，還是注重自由創(chuàng)意的學(xué)生市集組，數(shù)千件作品中皆為學(xué)生自己動手完成的，在天津美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長郭振山看來，現(xiàn)在的學(xué)生整體實(shí)力、綜合能力在提高，動手能力卻在減弱，甚至是普遍下降，不單是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生存在這個(gè)問題，大學(xué)生中普遍需要增強(qiáng)動手能力?！拔业氖炙嚒贝髮W(xué)生設(shè)計(jì)大賽的舉辦，提高了學(xué)生兩個(gè)方面的能力：一是繪制能力，二是制作能力。大賽讓這兩種能力有機(jī)結(jié)合起來，從而通過一件作品得以體現(xiàn)。

以市場為導(dǎo)向，注重融合地域文化特點(diǎn)