前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化旅游品牌建設(shè)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文化旅游品牌建設(shè)范文第1篇

（1）品牌建設(shè)的核心內(nèi)容是旅游品牌的定位

品牌的定位目標(biāo)必須以消費(fèi)者的心理掌握為基礎(chǔ)，根據(jù)市場需求進(jìn)行定位，這是文化旅游品牌建立是否成功的關(guān)鍵。在產(chǎn)業(yè)化背景下，文化旅游品牌的價值主要體現(xiàn)在按照市場競爭原則尋找和選定能體現(xiàn)差異化的品牌，在文化旅游品牌的建設(shè)上，要對市場進(jìn)行充分的調(diào)研和消費(fèi)群體的細(xì)分，分析文化旅游市場消費(fèi)者的需求和偏好，同時結(jié)合地區(qū)的資源優(yōu)勢明確文化旅游品牌的內(nèi)容，以確保文化旅游品牌與當(dāng)?shù)匚幕糜蔚捻椖肯喾?，凸顯旅游的內(nèi)容。

（2）旅游項目品牌的設(shè)計是對旅游目的地形象綜合體現(xiàn)

在品牌的設(shè)計與開發(fā)中，將旅游項目的精品和優(yōu)勢通過凝聚成品牌標(biāo)志向旅游消費(fèi)者進(jìn)行展示，在旅游市場上與消費(fèi)者形成旅游文化及旅游理念的認(rèn)同感，那么文化旅游產(chǎn)業(yè)需要樹立一個什么形象來向游客展現(xiàn)呢？很顯然，旅游產(chǎn)品的外在形象需要“旅游”的元素和“文化”的形象，再將核心價值與多種可見元素結(jié)合起來進(jìn)行創(chuàng)作，也要圍繞產(chǎn)業(yè)開發(fā)的主題對文化與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合開發(fā)，已形成一個全面的品牌構(gòu)成要素。

（3）通過品牌營銷獲取市場份額

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合是市場營銷范圍擴(kuò)大的過程，擴(kuò)展了市場的營銷范圍，增加了市場營銷份額，文化旅游品牌的營銷將會通過多種渠道推向市場，在這個過程中宣傳了文化旅游品牌的形象，凸顯了文化旅游品牌的優(yōu)勢，是消費(fèi)者對旅游目的地產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和信任，從而提高了旅游目的地的聲譽(yù)度，而且在旅客心中留下了深刻的品牌影響力，擴(kuò)大了客源市場。

二產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展下的蘭州文化旅游品牌建設(shè)探討

（1）蘭州市文化旅游品牌的形象定位

旅游目的地品牌形象的定位要堅持“準(zhǔn)”和“特”的原則，講旅游目的地最為代表性的產(chǎn)品和服務(wù)發(fā)在突出地位，這種文化旅游項目能夠代表旅游目的地的形象，才能吸引游客消費(fèi)。蘭州市文化旅游品牌的定位過程實質(zhì)就是文化旅游資源提煉、創(chuàng)作的過程。蘭州市文化旅游資源非常豐富，民族文化、歷史文化和民俗文化眾多，特色多樣，歷史古城、手工藝品、民俗節(jié)慶、演藝歌唱都散發(fā)著濃郁的文化氣息，這些特色的文化資源為蘭州市的文化旅游品牌建設(shè)提供了主要的素材。

（2）蘭州市文化旅游品牌的設(shè)計

任何文化旅游品牌的形成都必須以文化旅游資源為依據(jù)，對已經(jīng)形成的文化旅游資源和服務(wù)進(jìn)行科學(xué)的評價和分析，最終形成文化旅游品牌構(gòu)成的要素。結(jié)合地域文化資源的內(nèi)涵對蘭州市文化旅游形象的定位，凸顯出特色文化在旅游品牌構(gòu)建中的主要作用，將蘭州市的黃河文化、民族文化、歷史文化的精髓通過品牌形象傳達(dá)給消費(fèi)者，讓消費(fèi)者感受到蘭州市是都市文化的魅力，從而吸引游客前來旅游和體驗。

（3）蘭州市文化旅游品牌的營銷

蘭州市文化旅游品牌的設(shè)計要與旅游市場對接，與市場營銷緊密聯(lián)系，特別是文化旅游品牌的營銷上，必須準(zhǔn)確的把握旅游營銷市場，充分的了解旅游市場的需求，保持與旅游企業(yè)和旅客的親密度，確保游客對蘭州市文化旅游品牌的認(rèn)可。蘭州市在文化率旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中必須提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，提高品牌經(jīng)營意識，通過有效的營銷手段將蘭州市文化旅游品牌推向市場。

（4）蘭州市文化旅游品牌的管理

蘭州市文化旅游品牌的建設(shè)需要科學(xué)的進(jìn)行管理，這就需要品牌的策劃者、管理者在文化旅游品牌形象的定位之后，投入市場進(jìn)行實驗，然后通過市場的檢驗進(jìn)行改進(jìn)，打造出一個完美的品牌形象。當(dāng)然，根據(jù)文化旅游項目的生命周期分析，文化旅游品牌在經(jīng)歷發(fā)展和衰敗的過程中，增加創(chuàng)意元素，科學(xué)保護(hù)，延長文化旅游項目的生命線，實現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三結(jié)語

文化旅游品牌建設(shè)范文第2篇

霸王河親水度假區(qū) 景區(qū)位于烏蘭察布市東南部，地處美麗的霸王河畔，總投資為 100408.00 萬元，規(guī)劃總面積約 133400 平方米，總建筑面積為 200100 平方米。主要建設(shè)內(nèi)容有：鹿出沒溫泉酒店、察哈爾部落民俗度假區(qū)、集寧霸王河養(yǎng)老公寓、木三角家庭度假區(qū)。

鹿出沒溫泉酒店占地面積約 20 畝，建筑面積 20100 平方米。主要建設(shè)內(nèi)容包括：溫泉池、餐廳、宴會廳、客房、室外花園。酒店建筑為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，具有安全環(huán)保、美觀襯景、耐腐防寒等諸多好處，是集建筑優(yōu)勢、自然優(yōu)勢、健康優(yōu)勢于一體的溫泉酒店。

察哈爾部落民俗度假區(qū)地面積約 20畝，建筑面積 10000 平方米。建設(shè)內(nèi)容主要為蒙古包群。特設(shè)蒙古民族風(fēng)情的騎馬等娛樂項目，備有蒙古族風(fēng)味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴，到了晚上點(diǎn)上篝火，游客們可以親身體會蒙古族同胞載歌載舞的生活情境。

集寧霸王河養(yǎng)老公寓擬建占地面積約 100 畝，建筑面積 110000 平方米，主要包括醫(yī)療保健、活動中心、啟蒙教育和老年大學(xué)。

木三角家庭度假區(qū)占地面積約 60 畝，建筑面積 60000 平方米。度假區(qū)旨在給每一個家庭提供多樣風(fēng)格特色的住房選擇，感受安全、舒適、和諧、神秘的氛圍。度假區(qū)四周綠樹環(huán)繞，風(fēng)景優(yōu)美，宛如居住在童話世界中，讓人流連忘返。

茶駝古街商業(yè)區(qū)項目 項目區(qū)位于烏蘭察布文化旅游產(chǎn)業(yè)園美麗的霸王河畔，總投資為 67072.70 萬元，規(guī)劃總面積約 159140平方米， 總建筑面積為 105400 平方米。主要包括“蒙古塞外文化區(qū)”“中亞文化區(qū)”“俄羅斯文化區(qū)”“東西歐特色酒店群”及“集寧要塞”五部分。

茶駝古街商業(yè)區(qū)將與歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、旅游、商貿(mào)等特色和優(yōu)勢緊密結(jié)合，各景點(diǎn)設(shè)置、建筑風(fēng)格、服務(wù)設(shè)施等，都盡量突出建筑區(qū)域主題特色，力求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。每個區(qū)域?qū)⒁愿鞯貐^(qū)典型的建筑為標(biāo)志，經(jīng)營各地特色餐飲、特色商品，上演各地的音樂、歌舞。每個區(qū)域?qū)⒂辛魉h(huán)繞，小橋相連。入夜這里將是集寧最時尚迷人的地方。世界各國的音樂美味飄蕩在夜空，曼妙的舞姿燈影倒映在水中。茶駝古街將與北京后海、威尼斯水城一樣，讓美食音樂舞蹈織出如夢如幻的集寧之夜，讓游客流連忘返。

六旗部落主題公園 六旗部落主題公園選址于烏蘭察布市東南部，美麗的霸王河 畔?？傉嫉孛娣e 466 畝，總建筑面積為 395700平方米，建設(shè)投資為 150000 萬元。主要內(nèi)容為：草原烏蘭察布之軸（歷史文化展示區(qū)）、遠(yuǎn)古烏蘭察布（娛樂區(qū)）、英雄烏蘭察布（軍事體驗區(qū)）三部分。項目園區(qū)植根于烏蘭察布深厚的歷史文化資源和壯美的草原風(fēng)光，是一個集旅游觀光、度假、餐飲、娛樂等于一體的文化旅游商業(yè)綜合體，將為游客提供豐富多樣的文化主題娛樂場所。

草原烏蘭察布之軸。整個園區(qū)的核心區(qū)域，集中展示烏蘭察布的蒙元文化和鮮卑文化。街區(qū)內(nèi)設(shè)六旗部落景觀、成吉思汗行宮、鮮卑豺山宮等建筑及察哈爾火山噴發(fā)等景觀。在重大節(jié)慶時可承辦大型祭祀活動，平常各建筑內(nèi)將有六旗部落風(fēng)俗展示、北元樂舞及舞臺劇《拓跋傳奇》

遠(yuǎn)古烏蘭察布，為園區(qū)娛樂區(qū)，以烏蘭察布遠(yuǎn)古風(fēng)貌為主題內(nèi)含活化巨獸園、室內(nèi)遠(yuǎn)古植物園、薩滿天祭等，還將設(shè)有兒童游藝集群、轉(zhuǎn)杯、雙層旋轉(zhuǎn)木馬、飛椅等大型游樂設(shè)施以及兒童游藝設(shè)施，充分滿足不同年齡層游客的游玩需求。

英勇烏蘭察布 ，為軍事體驗區(qū)，取材于 70 年前的集寧戰(zhàn)役，建設(shè)有真人 CS 軍事拓展?fàn)I、兒童軍事體驗區(qū)等，還將有英雄谷、金盆老金礦區(qū)等游樂設(shè)施。讓游客充分體驗烏蘭察布的鐵血軍事文化，珍惜來之不易的和平。

文化旅游品牌建設(shè)范文第3篇

一、旅游品牌營銷概述

品牌是消費(fèi)者對產(chǎn)品整體認(rèn)知的總和。從消費(fèi)者的角度，可以將品牌分為兩個層面，一是品牌的實體層面，如質(zhì)量、功能、價格、外觀等，二是品牌的精神層面，包括價值、個性、信譽(yù)、形象等。在市場競爭日益激烈的今天，品牌作為營銷的核心和靈魂，成為營銷最有力、最持久、效益最高、成本最低的利器。在營銷活動中，品牌營銷就是企業(yè)通過一系列的營銷活動將品牌的實體層面與精神層面聯(lián)系起來，培養(yǎng)品牌差異，建立品牌個性，并獲得消費(fèi)者認(rèn)知、青睞，最終提高品牌的知名度與美譽(yù)度。旅游品牌以旅游目的地的旅游資源為基礎(chǔ)，同具體的旅游產(chǎn)品或旅游產(chǎn)品群相關(guān)聯(lián)，承諾能給消費(fèi)者帶來獨(dú)特的精神享受，其地域性、獨(dú)特性明顯，包含優(yōu)美的自然景觀、獨(dú)特的體驗、精神的享受、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、人文的關(guān)懷等利益的承諾。而旅游品牌營銷則是通過實施有效的營銷活動，將旅游地獨(dú)特、優(yōu)美的旅游資源同消費(fèi)者的精神需求聯(lián)系起來，培養(yǎng)品牌忠誠度，借助口碑效應(yīng)，提升旅游地旅游品牌的知名度與美譽(yù)度。

二、品牌建設(shè)對來賓市旅游發(fā)展的重要意義

（一）品牌建設(shè)能夠推動來賓市旅游業(yè)的發(fā)展

營銷活動中，品牌建設(shè)是重要的活動之一，在旅游營銷中，旅游品牌的培育與建設(shè)同樣發(fā)揮著非常重要的作用。一般而言，在旅游品牌的建設(shè)過程中，必須對消費(fèi)者需求進(jìn)行深度分析，挖掘與分析本地旅游資源，以此為基礎(chǔ)，對當(dāng)?shù)刈钣刑厣?、最具代表性的旅游資源進(jìn)行規(guī)劃和開發(fā)，樹立具有特色的旅游目的地形象，推動旅游業(yè)的發(fā)展。來賓市多年來通過對旅游品牌的建設(shè)，旅游內(nèi)涵不斷豐富，按照“十二五”規(guī)劃，來賓旅游將以建成廣西南北軸線節(jié)點(diǎn)旅游城市、打造廣西旅游發(fā)展新一級、實現(xiàn)桂中旅游崛起為目標(biāo)，構(gòu)建“一城、兩帶、五區(qū)、六品牌”旅游發(fā)展總體格局，“一城”即“廣西南北軸線節(jié)點(diǎn)城市”，“兩帶”即大瑤山生態(tài)民俗旅游帶和紅水河壯鄉(xiāng)風(fēng)光旅游帶，“四區(qū)”即金秀生態(tài)民俗旅游區(qū)、象州溫泉度假區(qū)、忻城土司文化旅游區(qū)、武宣峽谷風(fēng)光旅游區(qū)，“六品牌”即桂中水城、世界瑤都、壯鄉(xiāng)故宮、武宣莊園、象州溫泉、合山奇石。在此指導(dǎo)思想下，來賓市旅游得到迅猛發(fā)展，以2014年為例，來賓市全市2014年接待游客總?cè)藬?shù)1218.58萬人次，同比增長20.49%；實現(xiàn)旅游總收入75.9億元，同比增長36.97%，分別完成全年目標(biāo)數(shù)的101.15%和101.2%。因此，旅游品牌的建設(shè)能夠極大程度地推動來賓市旅游業(yè)的發(fā)展，幫助提升來賓市旅游的美譽(yù)度和知名度。

（二）品牌建設(shè)能夠增強(qiáng)來賓市旅游業(yè)的競爭力，提升來賓市旅游業(yè)的知名度和美譽(yù)度，促進(jìn)旅游消費(fèi)

旅游目的地品牌建設(shè)通過對旅游目的地形象的建設(shè)，培養(yǎng)消費(fèi)者對旅游目的地的情感，從而建立消費(fèi)者的忠誠度和信任度，并通過品牌個性特征，把當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和其他旅游產(chǎn)品區(qū)別出來，引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)行為。通過品牌建設(shè)，幫助其他營銷手段的有效實施，有利于消費(fèi)者建立消費(fèi)偏愛，從而增強(qiáng)旅游目的地競爭實力，提升目的地的知名度和美譽(yù)度，為旅游目的地品牌資產(chǎn)的建設(shè)奠定良好基礎(chǔ)。在十二五期間，由于確立了明確的旅游目的地品牌建設(shè)指導(dǎo)思想，來賓市旅游業(yè)知名度和美譽(yù)度很大提升，極大程度增強(qiáng)了來賓市旅游業(yè)的競爭實力，促進(jìn)來賓旅游業(yè)的消費(fèi)。以2014年全年和2015年1到5月的數(shù)據(jù)做個比較，來賓市全市2014年接待游客總?cè)藬?shù)1218.58萬人次，同比增長20.49%；實現(xiàn)旅游總收入75.9億元，同比增長36.97%；2015年1-5月，來賓接待游客總?cè)藬?shù)685.58萬人次，同比增長30.43%；旅游總收入47.02億元，同比增長37.26%。從數(shù)據(jù)上看，來賓的旅游消費(fèi)成果喜人。

（三）旅游品牌建設(shè)推動關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高旅游目的地收入

在旅游品牌建設(shè)的推動下，相關(guān)產(chǎn)業(yè)得到極大的發(fā)展。全市以旅游六品牌（桂中水城、世界瑤都、壯鄉(xiāng)故宮、武宣莊園、象州溫泉、合山奇石）為核心，深度挖掘旅游資源，不斷開發(fā)A級以上景區(qū)、星際賓館、農(nóng)家樂等，吸引各方游客，夯實旅游營銷客源開發(fā)基礎(chǔ)，旅游業(yè)的發(fā)展帶動當(dāng)?shù)厥杖氲奶嵘?，推動?dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、娛樂、住宿、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)厥杖搿?/p>

三、來賓市旅游品牌營銷的建議與對策

（一）開發(fā)旅游產(chǎn)品

對于任何旅游目的地來說，想要取得旅游消費(fèi)的持續(xù)增長，就需要不斷開發(fā)旅游產(chǎn)品，旅游產(chǎn)品的開發(fā)也是旅游品牌建設(shè)的重要內(nèi)容。隨著人民生活水平的提高，用于旅游的消費(fèi)比例會不斷上升，對于旅游的心理需求也不斷升級，過去單純的游山玩水已經(jīng)不再滿足人們的需求，消費(fèi)者的旅游需求呈現(xiàn)多樣化、個性化，因此，旅游項目朝著多樣化發(fā)展已經(jīng)成為一種趨勢和潮流。在旅游資源的類型的劃分中，一共有8大主類31亞類155個基本類型，來賓旅游資源擁有8大主類，29個亞類，126個基本類型，旅游資源非常豐富。經(jīng)過多年建設(shè)，到目前為止，已開發(fā)了五大類旅游產(chǎn)品，分別是：觀光游覽、休閑度假、民族風(fēng)情、歷史文化、鄉(xiāng)村旅游。在保持現(xiàn)有旅游產(chǎn)品的前提下，來賓旅游還需要加大優(yōu)化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整力度，注入體驗旅游、特種旅游、專題旅游等新的元素，提高現(xiàn)有旅游產(chǎn)品的檔次，在旅游產(chǎn)品中設(shè)計豐富的娛樂活動，增強(qiáng)游客的參與性。

（二）旅游品牌整合營銷

旅游目的地品牌的整合營銷應(yīng)從兩方面著手，一方面是游、購、娛、吃、住、行等旅游六要素，另一方面是旅游相關(guān)機(jī)構(gòu)、旅游企業(yè)、潛在旅游者或者社會公眾，將兩方面作為整體進(jìn)行整合營銷。目前，來賓市旅游還不完善，雖然有著豐富的旅游資源，但是旅游基礎(chǔ)設(shè)施很薄弱，旅游六要素中，娛樂、住宿、購物、基礎(chǔ)設(shè)施等方面還有很大的提升空間。要完善來賓旅游的各項不足，需要統(tǒng)一協(xié)調(diào)，加大整合營銷力度，為來賓旅游品牌的建立奠定良好基礎(chǔ)。

（三）依托特色旅游文化節(jié)慶提升知名度

近年來，來賓市借助一些大型節(jié)慶活動來提升其知名度和美譽(yù)度。如來華投資區(qū)（高新區(qū)）連續(xù)3年舉辦的東南亞民俗風(fēng)情旅游節(jié)，金秀《瑤都神韻》專場劇，歌舞劇《蔗鄉(xiāng)女》、2014、2015接連兩年舉辦“中國旅游日”廣西分會場的啟動儀式等均通過電視網(wǎng)絡(luò)媒體使得來賓走進(jìn)國際視野。在“整合豐富的旅游資源,打造特色旅游文化節(jié)慶”的思路指導(dǎo)下,正實現(xiàn)著旅游發(fā)展由“粗放型”向“特色型”的轉(zhuǎn)變。

（四）創(chuàng)新形式，開拓“旅游+”時代

在旅游品牌的樹立中，對景區(qū)的宣傳渠道是至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)平臺成為一個廣泛、實用而且成本低的新興媒體逐漸走進(jìn)大眾的視野。來賓旅游盡管起步晚，但是一開始就很注重利用互聯(lián)網(wǎng)對旅游資源進(jìn)行宣傳。2014年7月，來賓市旅發(fā)委推出了“來賓旅游APP”，通過“APP”的建立，游客通過掃描二維碼，就可以瀏覽整個桂中旅游圈，買票、訂酒店、導(dǎo)游等服務(wù)都可通過互聯(lián)網(wǎng)一鍵完成。至2015年，該平臺已經(jīng)覆蓋了來賓市興賓區(qū)及象州、武宣、合山、金秀四縣的主要景區(qū)。此外，來賓市還大力推動“互聯(lián)網(wǎng)+旅游+文化”的推廣模式。通過APP、微信、微博等平臺，展現(xiàn)來賓市瑤壯文化、紅水河文化、觀賞石文化、東南亞歸僑文化等地域特色濃郁文化形態(tài)。在“互聯(lián)網(wǎng)+旅游+文化”的工作機(jī)制下，來賓市的旅游宣傳逐漸多樣化、碎片化、特色化，既各具特色吸引不同的人群，又形成整體互相促進(jìn)。

（五）加大旅游品牌的服務(wù)支持

在市場競爭激烈的今天，服務(wù)的優(yōu)劣直接決定了產(chǎn)品的生命周期，旅游品牌的建立更是離不開服務(wù)這一要素。為旅游消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)、完善的服務(wù)，用服務(wù)說話，更能打動消費(fèi)者，比任何廣告都有說服力，是建立品牌最有效的捷徑。作為一個年輕的新興城市，來賓在全國、在廣西其他同級別的城市相比，從經(jīng)濟(jì)水平到管理、服務(wù)等各方面都還較弱，因此旅游業(yè)的服務(wù)水平不高，服務(wù)設(shè)施亟需得到提升，如住宿接待設(shè)施方面，五星級酒店只有兩家，服務(wù)人員的整體服務(wù)水平低意識弱，跟其他大中城市的差距甚大。從旅游品牌的樹立來看，服務(wù)是其中一項重要內(nèi)容。來賓市旅游品牌的建立，還需要加大服務(wù)的支持。

四、結(jié)束語

文化旅游品牌建設(shè)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】百色 民俗旅游 品牌建設(shè) 資源

百色市已不像以往被認(rèn)為的那樣——旅游資源匾乏、是缺少典型的旅游地。百色具有豐富的民俗旅游資源，并已開發(fā)成具有一定特色的旅游線路。而面對旅游市場日趨激烈的今天，積極地、盡快地培植自己的品牌旅游資源是百色市旅游業(yè)發(fā)展的唯一出路。

旅游資源是旅游項目重要的組成部分，品牌旅游資源則是旅游品牌建設(shè)必不可少的組成部分，甚至可以說是決定性因素。品牌旅游資源本身各方面的因素也將直接影響旅游品牌建設(shè)。百色民俗旅游品牌建設(shè)也需要形成自己的品牌旅游資源。

一、資源基礎(chǔ)分析

品牌的構(gòu)成包括品牌物質(zhì)、品牌精神、品牌行為，三者缺一不可。物質(zhì)就是我們豐富的民俗文化資源，百色具有豐富而典型的民俗文化資源，大部分的民俗文化資源都具有較高的知名度，且得到了國家權(quán)威部門、專家學(xué)者或廣大群眾的批準(zhǔn)或認(rèn)同，如下表：

以上這些都是百色民俗旅游品牌建設(shè)的物質(zhì)資源基礎(chǔ)，這些資源目前已經(jīng)形成了百色旅游的品牌資源。如田陽縣的布洛陀文化；那坡縣的黑衣壯文化、彝族跳弓節(jié)；靖西壯族技藝文化、末倫民間曲藝文化、端午藥市文化節(jié)；平果嘹歌文化；凌云壯族“七十二巫調(diào)”民間音樂、茶文化、瑤族文化；隆林彝族火把節(jié)、苗族跳坡節(jié)；田林的北路壯?。粯窐I(yè)的火賣村壯族風(fēng)情、高山漢傳統(tǒng)文化等等。這些民俗資源絕大部分已是國家級、省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對象，并都已經(jīng)被開發(fā)或正在開發(fā)中，當(dāng)中有些已成為百色知名旅游名片。

由此看來，百色現(xiàn)有豐富的品牌資源具有很高的資源豐度和觀賞時的量度，以及很高的知名度。

二、資源環(huán)境分析

旅游資源是構(gòu)成旅游產(chǎn)品的決定性因素，而旅游地本身的價值往往要由周圍環(huán)境襯托才能產(chǎn)生預(yù)期的效果和價值，而且該環(huán)境與客源地自身環(huán)境差異越大，其對旅游者的吸引力就越大。因此，資源所處的環(huán)境就顯得尤其重要。

百色是一個民族文化保護(hù)對較完整的地區(qū)，民族文化突出，民俗旅游資源在這樣的環(huán)境中容易形成特色，且在這樣的環(huán)境中較能吸引和滿足游客的好奇心。百色各民族人民熱情好客，生活純樸，有著和諧的社會氛圍。百色是一個工業(yè)相對較少的城市，各縣區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好，原始森林面積較大，且保護(hù)完整。

人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢較突出，但是社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對較差，這是百色資源環(huán)境突出的特點(diǎn)。百色民俗旅游資源所處的地區(qū)都是百色較偏遠(yuǎn)且經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般，甚至較差落后。這使得其民俗旅游建設(shè)受到一定阻力。

三、資源配套設(shè)施條件分析

設(shè)施條件包括基礎(chǔ)設(shè)施和旅游設(shè)施?；A(chǔ)設(shè)施是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的根本保障。百色民俗旅游需要良好的交通和通信等公共設(shè)施來保障，才能使得其得以生存和發(fā)展，其中交通尤為重要，發(fā)達(dá)的旅游交通可以改善百色偏遠(yuǎn)山區(qū)的不利區(qū)位條件，增強(qiáng)百色民俗旅游的可進(jìn)入性和吸引力，從而但到擴(kuò)大客源市場規(guī)模，優(yōu)化客源市場結(jié)構(gòu)。

目前，百色各民俗旅游地的接待能力還相對較差，許多的民俗旅游地還未設(shè)有旅館和餐飲服務(wù)，相關(guān)的配套設(shè)施都設(shè)在距離十幾二十公里以外的縣城或市區(qū)，游客往返非常不方便。如田陽縣的布洛陀文化——敢壯山圣地，景點(diǎn)周圍只設(shè)有臨時的餐飲服務(wù)，還未有住宿服務(wù)，相關(guān)的商品購買及衛(wèi)生設(shè)備也都是臨時的；靖西的舊州繡球之鄉(xiāng)內(nèi)雖設(shè)有專門的旅館，卻長期處于無人管理狀態(tài)。交通方面近幾年雖有很大的改善，但部分較分散的民俗旅游地還存在可進(jìn)入度較差的情況，因為許旅游地都是遠(yuǎn)離縣城的，從縣城到旅游地的交通始終未得到很好的改善，基本上都是單行的三級公路，甚至還有泥土路。

四、綜合評價

品牌民俗旅游的旅游產(chǎn)品質(zhì)量，旅游的品牌服務(wù)質(zhì)量，加上旅游的品牌宣傳效果，才能使旅游品牌整體形象樹立起來，才能夠成為區(qū)域的代名詞，從而向更高級別的品牌跨越，百色民俗旅游品牌也不例外。

品牌旅游資源的價值與旅游地的經(jīng)濟(jì)條件是分不開的，百色雖然具有豐富的民俗旅游資源，但是大部分的民俗旅游資源所處地區(qū)較偏遠(yuǎn)，且開發(fā)所需的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較差，品牌意識較差，未形成真正的品牌意識，還處于概念化品牌建設(shè)階段，旅游資源沒有能夠很好的整合包裝成品牌旅游資源，這使得百色民俗旅游資源的吸引力大大降低，且旅游者的缺乏又使得當(dāng)?shù)亻_發(fā)者缺少資源加工的動力，這使得整個百色民俗旅游開發(fā)陷入一個惡性循環(huán)之中。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧永進(jìn)，薛群慧，趙伯樂著，民俗風(fēng)情旅游[M]，云南大學(xué)出版社，2006年5月；

[2]黃翔等著，旅游節(jié)慶與品牌建設(shè)[M]，南開大學(xué)出版社，2009年1月；

[3]鐘聲宏，廣西民俗文化與民俗旅游研究[J]，廣西師范大學(xué)1997年碩士論文；

[4]李經(jīng)龍，中國品牌旅游資源評價及其開發(fā)戰(zhàn)略研究[J]，南京師范大學(xué)2007年博士論文；

[5]省略廣西西部旅游聯(lián)盟

文化旅游品牌建設(shè)范文第5篇

關(guān)鍵詞：五臺山；旅游景區(qū)；品牌形象

一、五臺山旅游景區(qū)簡介

五臺山是佛教文化的發(fā)源地，建筑文物古跡非常多。自東漢開始，就在五臺山地區(qū)代代建設(shè)寺廟，多的時候寺廟達(dá)到了三百六十多座。目前，五臺山還有北魏時期以來不同風(fēng)格的寺廟共有六十多處，這些寺廟都是國家保護(hù)的文化遺址。這里面的文物都見證了佛教在我國兩千多年歷史中的發(fā)展歷程。

五臺山地區(qū)氣候比較涼爽，每年的平均氣溫為6.8攝氏度，夏天的平均氣溫在15攝氏度到20攝氏度之間。當(dāng)人們在酷熱的夏天游覽五臺山的時候，就會感覺進(jìn)入了一種可以與世隔絕的室外桃園的感覺。這里的氣候也特別的好。

除了以上這些優(yōu)秀的資源和氣候環(huán)境之外，五臺山還是一個革命老區(qū)，在和時，軍區(qū)司令部以及八路軍總部都在這里創(chuàng)建和駐扎過。、等老一輩革命家都在這里戰(zhàn)斗過或暫居過。

二、五臺山旅游景區(qū)品牌形象存在問題

1.五臺山旅游景區(qū)品牌形象模糊

五臺山旅游景區(qū)的品牌形象沒有一個合適的企業(yè)識別系統(tǒng)和宣傳方式，同時，還缺少完善的旅游品力牌建設(shè)體制。這些旅游建設(shè)體制包含了景區(qū)的標(biāo)志、名稱以及輔助色彩等等。產(chǎn)生這些問題的最主要的原因是五臺山景區(qū)是由當(dāng)?shù)芈糜尉纸y(tǒng)一管理的，缺乏自主經(jīng)營權(quán)；除此之外，還存在一些歷史原因，因為各個景區(qū)發(fā)展進(jìn)度以及規(guī)模不同，這方面的宣傳力度不到位；第三是因為五臺山旅游景區(qū)沒有現(xiàn)代化景區(qū)的發(fā)展理念，僅僅是為了旅游而發(fā)展旅游，沒有從根本上發(fā)掘出五臺山旅游景區(qū)的的真正價值和蘊(yùn)藏的文化氣息。所以五臺山景區(qū)品牌形象設(shè)計有不夠清晰。

2.五臺山旅游品牌和現(xiàn)代化旅游市場差距大

第一，五臺山的旅游資源還處于比較原始的狀態(tài)，沒有按照當(dāng)代旅游的需求進(jìn)行開發(fā)，整體的形象也很不鮮明；第二，就是對五臺山景區(qū)的資金投入非常匱乏，開發(fā)層次比較低，因此也沒有做出有吸引力的產(chǎn)品。第三，五臺山旅游特點(diǎn)不夠鮮明，造成了旅游接待游客量比較少，旅游收入比較低。第四，五臺山景區(qū)的開發(fā)的旅游項目都比較簡單，旅游的費(fèi)用不高，競爭力相對較弱。第五，五臺山旅游景區(qū)地理位置有一些偏，交通也不便利，這嚴(yán)重制約了五臺山旅游行業(yè)持續(xù)健康的發(fā)展下去。第六，五臺山旅游景區(qū)管理不到位，旅游業(yè)市場化程度還相對比較低。

三、五臺山旅游景區(qū)品牌形象策略

1.導(dǎo)入CIS系統(tǒng)，建立旅游品牌形象

CIS系統(tǒng)指的是MI，BI，VI。其中vI是和其它景區(qū)不同的標(biāo)志。一個景區(qū)如果有一個好的VI設(shè)計，將對景區(qū)的未來發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，同時，vI又會把五臺山景區(qū)的特點(diǎn)和其他景區(qū)的特點(diǎn)區(qū)別開，進(jìn)一步確保了五臺山景區(qū)在未來旅游業(yè)發(fā)展中的不可替代的位置。明確市場定位，也是景區(qū)發(fā)展的前提。用代表自己的特殊的符號可以吸引消費(fèi)者的眼球，讓消費(fèi)者對這個服務(wù)品牌提高忠誠度；作者通過對五臺山旅游景區(qū)的調(diào)查，設(shè)計了一套比較完善的品牌形象識別系統(tǒng)。

五臺山旅游景區(qū)的標(biāo)志構(gòu)成圖采用的是印章式的圖形結(jié)構(gòu)。它標(biāo)志著五臺山景區(qū)是一個莊嚴(yán)的旅游圣地，也具有和悠久的歷史。整體的邊緣摩擦感則表達(dá)了五臺山在經(jīng)歷了這么多年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，更加的有歷史的氣息和親和力。標(biāo)志從整體上看是非常簡潔的，但是采用紅白兩色，紅色讓人有一種積極向上的視覺沖擊力。

2.樹立五臺山旅游景區(qū)經(jīng)營理念

第一，五臺山景區(qū)的品牌經(jīng)營理念不是一經(jīng)濟(jì)利益為首要的目標(biāo)，而是一種思維的模式；第二五臺山旅游景區(qū)的品牌建設(shè)具有科學(xué)性，并且管理過程也是非常復(fù)雜的。第三，五臺山旅游景區(qū)的品牌建設(shè)不僅要保持原有的名稱和建筑特色，而且還要在此基礎(chǔ)上做一個更優(yōu)秀的管理設(shè)計和未來長遠(yuǎn)發(fā)展的規(guī)劃。第四，五臺山旅游景區(qū)品牌建設(shè)是要借助別的旅游品牌的建設(shè)理念，又要突出自己的特點(diǎn)的，適合五臺山景區(qū)的獨(dú)特的建設(shè)過程。第五，五臺山旅游景區(qū)品牌建設(shè)和品牌的建立概念不一樣。品牌建立是一個沒有計劃的行為，需要很短的時間就能夠完成。但是，一個企業(yè)的品牌建設(shè)確是一個比較長期的過程，在這個過程中要利用科學(xué)的管理辦法，樹立企業(yè)的品牌。第六，五臺山旅游景區(qū)品牌建設(shè)利用了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，根據(jù)自身的特點(diǎn)，建立起一個管理的思維模式。

四、五臺山旅游景區(qū)未來品牌設(shè)計目標(biāo)

第一，我們從優(yōu)良的氣候環(huán)境方面進(jìn)行品牌的設(shè)計，五臺山是一個非常好的避暑休閑的旅游勝地。由于五臺山挺拔雄偉、氣候宜人，我們能夠?qū)⑽迮_山這種氣候宜人的特點(diǎn)看做是五臺山旅游景區(qū)品牌定位一個方面的原因。第二，我們能夠從佛教文化角度進(jìn)行分析，五臺山是佛教的發(fā)源地之一。五臺山為佛教的發(fā)源地，是文殊菩薩的道場。這個特點(diǎn)使五臺山旅游景區(qū)品牌定位的又一重要原因。第三，我們從民俗文化角度分析，五臺山是一個比較崇尚楊家將的圣地?！罢皸钍线z跡，傳中華忠義”是五臺山旅游景區(qū)品牌形象的另一個依據(jù)。第四，我們從古代建筑方面看，五臺山是一個品味古建筑藝術(shù)的一個非常重要的圣地。五臺山是我國的四大佛教圣地中的意味。在古代，五臺山寺廟建筑相當(dāng)多，佛教文化也相當(dāng)豐富，這是五臺山旅游景區(qū)另外一個比較重要的依據(jù)。