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家鄉(xiāng)歷史文化調(diào)查報告范文第1篇

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)研究素質(zhì)培養(yǎng)教學(xué)方案

現(xiàn)說有效實施農(nóng)村語文教學(xué)的途徑進行分析，以此增加文章理論的附著力與應(yīng)用效果。

一、明確農(nóng)村語文教學(xué)范疇，立足于農(nóng)村教學(xué)實際。

農(nóng)村語文是廣泛的一個概念名詞，對于農(nóng)村初中的學(xué)生特點，搞好農(nóng)村語文研究有利于增強家鄉(xiāng)成就的認(rèn)同感，培養(yǎng)健康積極的思想情操。

多年來，民樂鎮(zhèn)是北流市亮點多多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)有全國農(nóng)業(yè)旅游點羅政村、廣西歷史文化名村蘿村、投資2.5億元的中國青春大世界旅游項目、國家級大容山森林公園等得天獨厚的旅游資源。課題研究的材料比較充分，可挖掘的歷史名人、語文素村很全面，利于課題組開展研究工作。

課題一開始就制定了操作性比較可行的計劃，組織好學(xué)生學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，說出一二個家鄉(xiāng)的名人與故事；家鄉(xiāng)中有哪些先進優(yōu)秀人物，農(nóng)村中蘊藏有什么歷史文化。通過兩個學(xué)期材料準(zhǔn)備，通過材料帶動了學(xué)生的寫作，特別是蘿村的國學(xué)大師陳柱勤奮好學(xué)的事跡感動了許多學(xué)生，學(xué)生們在平時作文中的記敘文，除了對家庭成員有所溫情表達之外，難以形成妙筆生花，空洞無物。經(jīng)過農(nóng)村語文的教學(xué)實踐，原來家鄉(xiāng)是如此多的精彩文化，學(xué)生在作文中可寫的題材就多了，有了活水，學(xué)生的寫作源泉就多了。

據(jù)統(tǒng)計，2010年春季期九年級語文段考成績比上一學(xué)期提高了平均10.2%，而且優(yōu)秀作文出現(xiàn)了上升的趨勢。這充分體現(xiàn)了農(nóng)村語文實踐中的成功之處。

二、科學(xué)探究農(nóng)村語文途徑，提升研究成果的推廣價值。

農(nóng)村語文研究不能夠簡單等同于印發(fā)歷史資料、學(xué)生抄寫事跡的初級手段，而是從研究中提升語文文化的涵養(yǎng)能力，來實現(xiàn)語文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

1、材料收集與研究應(yīng)用同步。在學(xué)習(xí)羅政村鐘耀榮支書先進事跡中，課題組就成功地將生態(tài)家園文明的理念引入了“低碳教學(xué)”理念。既然農(nóng)村是進行了生態(tài)優(yōu)美的建設(shè)，那么在學(xué)校中也應(yīng)該實現(xiàn)生態(tài)化的教學(xué)，也就是“低碳教學(xué)”理念的形成。要知道，農(nóng)村初中管理成本因各種原因是比較高，老師費力不討好，表面上看似是老師能力的問題，但更深層次的是學(xué)校管理與教師育人方式轉(zhuǎn)變的問題。農(nóng)村初中學(xué)生由于視野狹窄、可接觸的現(xiàn)實社會有限，直接影響了發(fā)散性思維的擴展，就造成了學(xué)生在校不知道如何學(xué)習(xí)，更加談不上進步了。

所以，課題組針對上述問題，有效地引入農(nóng)村語文“低碳教學(xué)”的理念，讓語文教學(xué)回復(fù)簡單清新的面貌，讓人文思想回歸自然，自然就會引起教師觀念的轉(zhuǎn)變，將“低碳教學(xué)”發(fā)揮得自如有加。

2、拓展課題宣傳力度，提升課題的影響力。自一至終的課題研究，凝結(jié)了課題組成員的心血，只有通過有效的宣傳，才能體現(xiàn)研究勞動的價值所在。2010年6月7日《玉林日報》和玉林教育信息網(wǎng)均對該課題研究進行了充分報道，吸引了周邊學(xué)校的注意，而且了課題組顧員林秀蘭老師的《羅政村旅游資源調(diào)查》的綜合實踐教學(xué)設(shè)計獲得了玉林市教育學(xué)會評比一等獎。

3、優(yōu)化課題研究的途徑，建立科學(xué)評價模式。只有建立了科學(xué)的評價體系，課題研究當(dāng)中的價值才能體現(xiàn)出來。課題組按照表格化、質(zhì)量化、應(yīng)用化的“三化”模式構(gòu)建了評價規(guī)格體系，每一個課題成員都能夠從細(xì)節(jié)中強化農(nóng)村語文自覺行為，然后通過課題中期研究會，不斷優(yōu)化研究成果，使得研究有章可遁。

根據(jù)研究計劃，可通過相關(guān)書籍、網(wǎng)絡(luò)、電視報道、報刊雜志等各種途徑收集所需資料。要求學(xué)生學(xué)會向村民或村支書、主任及鎮(zhèn)政府人員進行采訪，弄清尚未開發(fā)的旅游資源或已有的旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及前景等。各調(diào)查小組在調(diào)查結(jié)束后應(yīng)將收集的資料，所做記錄及相關(guān)設(shè)想等，進行分類、統(tǒng)計、分析，寫成調(diào)查報告。

家鄉(xiāng)歷史文化調(diào)查報告范文第2篇

一、課程素材――向?qū)W生廣泛征集

學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)生感興趣的，學(xué)生自然會自覺去學(xué)，主動去學(xué)。所以，在開發(fā)實踐中筆者主要采用以下方法搜集素材：一是向?qū)W生征集對家鄉(xiāng)研究感興趣的話題，如“過春節(jié)有哪些風(fēng)俗習(xí)慣”“家鄉(xiāng)有哪些古民居”“家鄉(xiāng)有哪些土特產(chǎn)”“家鄉(xiāng)有哪些自然風(fēng)光” “家鄉(xiāng)有哪些書畫家”等，并對這些問題加以整理、歸納、篩選，選出一些有價值的問題；二是通過舉辦主題為“美麗縉云”的攝影比賽向?qū)W生征集照片，如“國家級4A級風(fēng)景名勝區(qū)――仙都”“浙江省歷史文化保護區(qū)――河陽村”“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄――張山寨廟會”“麗水市首批最美麗的鄉(xiāng)村――壺真巖下村”“縉云麻鴨”“縉云燒餅”等。除了組織評獎?wù)褂[外，還在校園網(wǎng)站上建立了“美麗縉云”資源庫，做到資源共享，為以后的研究提供素材。

二、課程目標(biāo)――根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)確定

鄉(xiāng)土資源很豐富，學(xué)生感興趣的話題也很多，但我們不能求大、貪多，不能泛泛而談，應(yīng)以學(xué)生的需求為出發(fā)點，以圍繞學(xué)生與自然、他人、社會以及自我關(guān)系的均衡發(fā)展為線索，以《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》為綱要，以發(fā)展學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)為目標(biāo)，搭建校本課程的框架。筆者經(jīng)過篩選整理出四個活動主題：“家鄉(xiāng)的植物花卉”“家鄉(xiāng)的名勝古跡”“家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日”“家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)”，并制訂了學(xué)習(xí)目標(biāo)（見表1）。

這些主題活動初步搭建了鄉(xiāng)土校本課程的框架，而活動的具體內(nèi)容、具體方式，則需要學(xué)生在開展美術(shù)小課題研究時自主選擇。

三、課程內(nèi)容――由學(xué)生活動生成

學(xué)生進行小課題研究生成課程內(nèi)容。小課題研究，是指在師生的共同策劃下，從感興趣的問題出發(fā)，通過自由組隊的合作形式，用類似科學(xué)研究的方式，選擇并確定小型美術(shù)課題進行研究，主動地探究知識、獲取知識、應(yīng)用知識和解決問題的學(xué)習(xí)活動。通過學(xué)生小課題研究生成校本課程內(nèi)容，可以培養(yǎng)他們的主體意識，同時也讓構(gòu)建的課程內(nèi)容更受學(xué)生的歡迎，更適合他們的發(fā)展。小課題研究生成課程內(nèi)容的主要步驟如下。

1.討論形成主題

上好活動開題課。教師要引導(dǎo)學(xué)生從美術(shù)學(xué)科的特點出發(fā)，圍繞主題提出他們感興趣的問題，并組織全班學(xué)生對提出的問題進行合并、整理，對沒有條件研究、研究意義不大的問題進行刪減，再把問題轉(zhuǎn)換成選題。如“家鄉(xiāng)的古民居”之一“河陽古民居”的開題課上，關(guān)于河陽古民居（被列為浙江省歷史文化保護區(qū)），學(xué)生就提出了很多感興趣的問題：河陽古民居村莊的布局是什么樣的？最具代表的院落是什么樣的？有哪些建筑裝飾？有哪些歷史典故和風(fēng)土人情……通過整理篩選，最終形成小選題：考察――建筑特點，寫生――民居特色，畫畫――歷史典故，學(xué)學(xué)――民間藝術(shù)，倡議――合理開發(fā)。

2.制訂活動方案

學(xué)生按自愿組合的原則，組成合作小組，選擇感興趣的選題，并制訂出具體的活動方案。教師要做好對活動步驟安排的指導(dǎo)工作，及時組織學(xué)生討論是否合理可行，對不合理的安排教師要逐組指導(dǎo)修改?；顒臃桨缚梢允俏淖中偷?，也可以是表格型的，如考察河陽古民居小組制訂的活動方案（見表2）。

3.開展實踐活動

在學(xué)生走向社會進行實踐探究之前，教師還要進行“過程與方法”的指導(dǎo)，著重圍繞如何進行調(diào)查、訪談，如何利用網(wǎng)絡(luò)開展活動，如何處理資料、撰寫活動總結(jié)或報告，如何表達與交流等。

學(xué)生開展探究活動時，教師要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的活動方案進行有重點的研究。如指導(dǎo)“民居特色寫生小組”時，筆者進行了以問題為導(dǎo)向的指導(dǎo)：（1）哪些角度你最感興趣？是氣勢恢弘的建筑群，還是四合院，抑或是建筑的局部？（2）觀察和分析翹檐、斗拱、廊柱有什么特點？飛檐是怎樣翹起的？重檐是怎樣建的？斗拱是怎樣結(jié)構(gòu)的？……（3）觀察范畫，你最喜歡哪些作品，為什么？引導(dǎo)學(xué)生進行欣賞，理解范畫的取景構(gòu)圖、表現(xiàn)方法、主次虛實處理等。通過線描寫生，加深了學(xué)生對河陽古民居特色的理解，也更進一步訓(xùn)練了他們的造型能力。優(yōu)秀的學(xué)生作品（見圖1、圖2）我們都把它錄入“美麗縉云”資源庫里。

4.評議活動成果

學(xué)生自主探究活動結(jié)束后，要開展成果匯報活動。各個小組上臺匯報活動的經(jīng)過，展示活動的成果。研究成果可以通過調(diào)查報告、圖表、畫冊、網(wǎng)頁、電腦小報，甚至小品表演等多種形式展示。同時小組成員認(rèn)真聽取同學(xué)們的建議，并進行改進完善。各班的小課題研究成果經(jīng)過修改調(diào)整后發(fā)表在校園網(wǎng)“美麗縉云”欄目，學(xué)生們?yōu)g覽到自己的創(chuàng)作成果倍感自豪。

四、課程編寫――師生共完成

在師生一起編寫教材的過程中，首先讓學(xué)生依據(jù)自己活動的經(jīng)歷從已構(gòu)建的校本資源庫中選擇自己最喜歡的主題和最喜歡的活動形式（見表3）。

編寫時，以學(xué)生喜歡的方式進行編寫，激發(fā)他們自主合作、探究性學(xué)習(xí)的意識。由教師編寫樣章，引導(dǎo)學(xué)生探討、交流，制訂出更為合理的編寫計劃、構(gòu)成要素和呈現(xiàn)方式等，充分利用現(xiàn)有資源，并保證編寫的校本教材形式統(tǒng)一。教材里的圖片、文字介紹、佳作欣賞、技法展示，甚至學(xué)習(xí)建議都基于學(xué)生活動生成。例如在探究活動中，筆者發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生特別喜歡用硬筆線描的形式畫仙都的山石，所以在“仙都風(fēng)光”一課，精選了學(xué)生拍攝的7張照片，編入了硬筆淡彩畫山石這一技法，效果很好（見圖3）。每一主題還設(shè)計了輯封和單元拓展（見圖4）。

基于學(xué)生的鄉(xiāng)土美術(shù)校本課程開發(fā)，其價值并不僅僅在于課程資源開發(fā)本身，而是學(xué)生與自然的對話、與歷史的對話、與社會的對話，加深他們對周圍世界的認(rèn)識與理解，豐富他們的內(nèi)心世界?；趯W(xué)生的鄉(xiāng)土美術(shù)校本課程開發(fā)，不僅有利于校本課程建設(shè)，凸顯校園文化，提升辦學(xué)特色，更有利于提高教師開發(fā)課程資源的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。校本教材《美麗縉云》已由浙江工商大學(xué)出版社正式出版。實踐也證明，基于學(xué)生的鄉(xiāng)土美術(shù)校本課程很受學(xué)生的歡迎，請聽孩子們的聲音――

我很喜歡上“美麗縉云”校本課程，從活動中我了解到了我平時從書上學(xué)不到的知識。（毛科穎）

我的美術(shù)水平提高很快，創(chuàng)作的《我愛吃燒餅》獲浙江省第十四屆電腦繪畫一等獎。（李文穎）

每當(dāng)在學(xué)校網(wǎng)站上看到自己的作品，就感到無比的自豪。（丁奕宇）

我最喜歡做的事是：約上幾個好朋友去寫生，一邊享受著大自然的美，一邊在畫紙上隨心所欲地涂抹。（丁榕）

家鄉(xiāng)歷史文化調(diào)查報告范文第3篇

改進。

一、農(nóng)村自然資源的優(yōu)選、重構(gòu)與利用

“山水是無字之文章?！鞭r(nóng)村語文課程應(yīng)挖掘農(nóng)村自然資源和人文資源的優(yōu)勢，讓學(xué)生走出課堂，走向田野，走向生活。

農(nóng)村的自然資源相當(dāng)豐富，或名川大山、湖泊森林，或草地沙漠、巖石奇觀，或冬雪皚皚，或四季花香。?Z文課程應(yīng)讓學(xué)生保持對自然世界的好奇，讓他們在了解和認(rèn)識自然世界的過程中感到興奮和滿足，從而領(lǐng)略大自然的美妙。全國各地的農(nóng)村學(xué)校所處的地域位置不同，其自然資源也不同，這就需要農(nóng)村教師就地取材，同時對資源進行優(yōu)選、重構(gòu)和利用。

例如，在教學(xué)《雨林的毀滅――世界性的災(zāi)難》一文后， 可讓學(xué)生去更多地了解一下我們的家鄉(xiāng)曾有多少主要的樹種，調(diào)查一下近50年來減少了多少樹種，現(xiàn)在還有哪些主要樹種，它們的生長狀況如何。要求學(xué)生進行社會實踐調(diào)查、參觀訪問并認(rèn)真作好記錄，寫出翔實的調(diào)查報告，最后發(fā)出倡議書。這樣既發(fā)揮了農(nóng)村自然資源的優(yōu)勢，又培養(yǎng)了學(xué)生的社會實踐能力，同時還拓寬了農(nóng)村中學(xué)語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，學(xué)生通過課堂教學(xué)與課外實踐交叉滲透，讓課堂教學(xué)資源與課外教學(xué)資源充分整合，開闊了學(xué)生視野，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文課程的興趣，更多的是讓學(xué)生獲得了自主學(xué)習(xí)語文的實踐能力。

二、農(nóng)村人文資源的開發(fā)、優(yōu)選與利用

人文精神的培養(yǎng)是語文課程情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的重要內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！闭Z文課程資源中沒有了人文色彩，語文教育將失去文化傳承的重任，無法呈現(xiàn)思想碰撞的火花，會缺乏人性的魅力，褪去生命的光彩。特別是弘揚民俗文化是當(dāng)今時代的強烈呼喚，也是語文教學(xué)的迫切需要。

農(nóng)村的人文資源是語文教學(xué)中取之不盡、用之不竭的課程資源，人文資源包羅萬象，如民間的建筑藝術(shù)、曲藝、民間舞蹈，婚喪嫁娶及傳統(tǒng)節(jié)日的民俗風(fēng)情，民間傳說，以及現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的碰撞在農(nóng)村的展現(xiàn)等等。隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進，農(nóng)村越來越多的自然資源和人文資源被開發(fā)出來，農(nóng)村語文教師應(yīng)充分發(fā)掘和利用自身區(qū)域厚重的歷史文化、民俗風(fēng)情，將它們打造成為優(yōu)質(zhì)的語文課程資源。要通過農(nóng)村人文資源的優(yōu)選和重構(gòu)，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會家鄉(xiāng)人文資源的豐富內(nèi)涵和獨特魅力，讓學(xué)生品味一道道精美的營養(yǎng)美餐。

如《文學(xué)采風(fēng)》的綜合性學(xué)習(xí)，農(nóng)村語文教師完全可以讓學(xué)生搜集本地方的民間藝術(shù)和民間文化，以及這些文化藝術(shù)樣式、生存狀況、發(fā)展前景等等，并要求學(xué)生寫出調(diào)查報告和倡議，這既弘揚了民族文化，又提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)既不脫離語文教材，又不是為生硬地學(xué)習(xí)課本知識而學(xué)習(xí)課本知識。

三、農(nóng)村學(xué)校資源的開發(fā)、優(yōu)選和利用

學(xué)校資源是學(xué)生學(xué)習(xí)語文最感性、最直觀的材料，而學(xué)校文化是學(xué)校資源中最為重要的組成部分。學(xué)校文化是一所學(xué)校的靈魂，是一所學(xué)校外在的精神形象，也是學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在

動力。

家鄉(xiāng)歷史文化調(diào)查報告范文第4篇

此項調(diào)查報告以成都的藏族大學(xué)生為主要調(diào)查對象，采用以問卷調(diào)查為主同時結(jié)合訪談法、文獻調(diào)查等其他調(diào)查方法進行調(diào)查，運用excel軟件對數(shù)據(jù)進行分析，著重研究了藏族大學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的環(huán)境、方式、態(tài)度以及實踐等方面，并且針對得出的結(jié)論提出了一些建議和看法。希望廣大讀者以及關(guān)心藏族大學(xué)生以及藏族文化的人們能夠通過這份調(diào)查報告增進對藏族大學(xué)生這一群體的了解。

關(guān)鍵詞：藏族大學(xué)生；漢語學(xué)習(xí)；民族團結(jié)；文化環(huán)境

藏族主要活動在青藏高原地域，同時分布廣泛，遍及四川、云南、甘肅和青海等多個省份，因處于較高寒的地域，使得藏民族有著很強的生存適應(yīng)能力。藏族是我國歷史文化積淀最久遠(yuǎn)的少數(shù)民族之一，其獨特的文化一直吸引著包括國人在內(nèi)的世界各國人民。隨著越來越多的藏族大學(xué)生離開藏區(qū)去到祖國其他地方學(xué)習(xí)和生活，他們也越來越成為藏族文化傳播的使者，為了更加深入的了解這一群體，我們針對成都的藏族大學(xué)生（其中大部分來自西南民族大學(xué)）做了一個問卷調(diào)查，調(diào)查包含其學(xué)習(xí)、生活的方方面面。通過對問卷數(shù)據(jù)的分析，我們得出了一些結(jié)論。

1、普通話的學(xué)習(xí)

大部分藏族大學(xué)生都可以熟練的運用普通話與人交流，其普通話的學(xué)習(xí)主要來自于課堂，可見現(xiàn)行教育制度極大的促進了藏族大學(xué)生漢語水平的提高。另一方面，藏族大學(xué)生他們內(nèi)部交流時最常用的的還是藏語，其實這也很正常，老鄉(xiāng)遇老鄉(xiāng)，說幾句家鄉(xiāng)話會讓人倍感親切。與此同時，現(xiàn)代傳媒也對其普通話的學(xué)習(xí)起到了很重要的推動作用，雖然藏區(qū)經(jīng)濟整體來說不如東部沿海地區(qū)發(fā)達，但在國家改革開放特別是西部大開發(fā)的推動下，藏區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，藏族人民整體生活水平得到了長足的改善和提高，這就為影視、電臺、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的普及提供了物資基礎(chǔ)，可以肯定的是，這些傳媒將在藏族同胞的學(xué)習(xí)生活和甚至以后的工作中扮演越來越重要的角色。

值得一提的是，在報考大學(xué)時有65%的同學(xué)沒有考慮過語言差異的影響，整體來說他們對快速的融入新的環(huán)境是很自信的，當(dāng)然這也可能是為了獲得更加好的學(xué)習(xí)和發(fā)展機會，所以把語言作為了次要因素來考慮.

2、對愛情與家庭的看法

隨著藏區(qū)經(jīng)濟的不斷發(fā)展和文化的的不斷開放，藏族同胞在愛情方面對非本民族人的接受度也越來越高，這在藏族大學(xué)生這一群體中表現(xiàn)尤為突出。有55%的藏族大學(xué)生人選擇可以接受不會說本民族語言的男朋友或者女朋友。在子女教育問題上，58%的藏族大學(xué)生愿意讓子女從小就學(xué)習(xí)漢語。

3、日常生活與個人心理

盡管大部分藏族大學(xué)生都可以熟練的運用普通話與人交流，但畢竟?jié)h語不是母語，在加上文化上的差異，使得藏族大學(xué)生覺得自己在人際交往、日常生活、課堂等方面存在過語言交流問題的高達75%（共計181人），其中尤以在人際交往方面可能遇到交流問題的人最多，交流上出現(xiàn)的問題也給藏族大學(xué)生心理方面造成一些負(fù)面的影響。

曾有研究表明，藏族大學(xué)生在成都就讀與在拉薩就讀在學(xué)習(xí)壓力、健康適應(yīng)因子及總應(yīng)激量上達到顯著水平。在此項調(diào)查中，曾經(jīng)因為語言差異而感到自卑、沮喪、難融入圈子或產(chǎn)生其他負(fù)面情緒的有118人（50%），其中這種負(fù)面情緒有很多的有17人，有一些的有101人。這是非常值得大家所注意的一點。

4、學(xué)習(xí)方言

中國是一個方言極為豐富的國家，方言在人們的日常生活中一直扮演者重要角色，對于任何一個外來著來說，如果要想深入的融入當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境，方言是一個不可不提的因素。我們的調(diào)查對象是在成都學(xué)習(xí)的藏族大學(xué)生，他們畢業(yè)后會有相當(dāng)一部分選擇留在成都或者四川的其他地方工作，所以，四川話也就成為藏族大學(xué)生生必須了解和學(xué)習(xí)的部分。而四川話和普通話相比是有較大差別的的，在此項調(diào)查中有59%（137人）的同學(xué)認(rèn)為四川話是“來成都后遇到的最大的語言障礙”，畢竟藏族大學(xué)生中的絕大部分在成都學(xué)習(xí)和生活的時間不長，所以這個結(jié)果也在情理之中吧，相信隨著時間的推移，他們會越來越適應(yīng)天府之國的文化和生活環(huán)境。

隨著經(jīng)濟與文化交流的日益頻繁，我們對藏族文化的了解會越來越多越來越深入，而藏族大學(xué)生也必將成為文化交流的重要橋梁之一。（作者單位：西南民族大學(xué)）

本文為西南民族大學(xué)校級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目

家鄉(xiāng)歷史文化調(diào)查報告范文第5篇

關(guān)鍵詞：瀕危劇種四平調(diào)保護發(fā)展

河南作為中華文明的發(fā)祥地之一，在數(shù)千年的中國歷史文化發(fā)展歷程中,孕育了輝煌的傳統(tǒng)文化。藝壇上獨領(lǐng)近千年的中國傳統(tǒng)戲曲(劇)藝術(shù),在這里也有其深厚的積淀和文化淵源。歷史上曾有幾十個劇種在這里產(chǎn)生流行過，但隨著人們生產(chǎn)生活方式的改變，加之各種外來文化的沖擊和影響，有很多劇種現(xiàn)在已經(jīng)瀕臨滅絕。主要有清代康熙、乾隆年間興起的“羅戲”“卷戲”“大弦戲”“懷梆”“懷調(diào)”“宛梆”；道光咸豐年間的“北調(diào)子”“二夾弦”“落腔”“道情”“花鼓戲”“咳子戲”；同治、光緒年間的“四股弦”“羊羔戲”；20世紀(jì)40年代形成的“四平調(diào)”等。這些劇種在河南都有過興盛的歷史，代表著不同地域的文化特色，具有較高的歷史文化價值。因此，研究這些劇種的保護與發(fā)展就顯得十分必要和迫切。下面以“四平調(diào)”為例談一下河南瀕危劇種的保護與發(fā)展。

一、四平調(diào)劇種發(fā)展概況

四平調(diào)是流行于豫、魯、蘇、皖四省廣大接壤地區(qū)的一個地方劇種，由蘇北花鼓演變而成，形成于20世紀(jì)40年代。建國后，在黨的“百花齊放、百家爭鳴”方針指引下，四平調(diào)獲得了很好的發(fā)展。1956年商丘市四平調(diào)劇團排演的《陳三兩爬堂》在河南省首屆戲曲會演中獲表演一等獎,極大地增加了該劇種在豫、魯、蘇、皖的影響，短時期內(nèi)四平調(diào)從一個劇團，發(fā)展成立了三十多個專業(yè)和業(yè)余的四平調(diào)劇團，該劇種的發(fā)展達到一個。“”時期四平調(diào)的發(fā)展落入低谷。以后，四平調(diào)發(fā)展進入一個新時期，商丘四平調(diào)劇團也被恢復(fù)，該劇團所演的《小包公》一劇，唱響了全國各地。1980年12月，由商丘市文化局倡導(dǎo)，在商丘市召開了首次“四平調(diào)唱腔音樂座談會”。這個年輕的劇種的發(fā)展達到。

上世紀(jì)80年代中后期，隨著社會的進步和人們生產(chǎn)生活方式的改變，流行音樂和電視劇成為人們娛樂的新寵。包括四平調(diào)在內(nèi)的很多戲曲劇種由于諸多原因而越來越淡出人們的視野，成為瀕危劇種。

二、四平調(diào)的保護與發(fā)展策略

四平調(diào)之所以成為了瀕危劇種，一個重要原因就是原來觀眾群的流失。在四平調(diào)輝煌的年代，其流傳地區(qū)的百姓文化生活可選擇性較小，沒有電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代娛樂工具，沒有歌廳、迪廳等娛樂場所，有的就是農(nóng)閑時節(jié)村頭的大戲，聽?wèi)蚓统闪怂麄兩钪胁豢扇鄙俚囊徊糠帧Ｔ谌藗兊奈幕钣辛硕喾N選擇的今天，要想使瀕危的四平調(diào)劇種得到好的保護與發(fā)展，首要的就是培養(yǎng)聽眾群，這比任何保護都有意義，因為保護僅僅是使它不消失，而一旦培養(yǎng)起了持續(xù)的聽眾，四平調(diào)就有了廣闊的前景。

筆者認(rèn)為，培養(yǎng)聽眾群要從以下幾個方面著手。首先，由四平調(diào)主要流傳地的商丘地方政府牽頭，協(xié)調(diào)文化、宣傳等部門，組織四平調(diào)劇團的演員排練優(yōu)秀經(jīng)典劇目，對全市人民進行義務(wù)演出，并到商丘所轄的各地包括每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行巡回義演。充分利用商丘本地的媒體資源，對四平調(diào)進行全方位的報道，在商丘全地區(qū)造就一個四平調(diào)戲曲的熱潮。在此基礎(chǔ)上，對四平調(diào)的經(jīng)典劇目進行錄制，并在商丘電視臺、河南電視臺播放，爭取把一些原來的戲曲聽眾吸引到戲曲節(jié)目上來。其次，商丘四平調(diào)劇團還應(yīng)組織創(chuàng)作班底加強新劇目的創(chuàng)作。因為原來的聽眾多為中老年聽眾，對老劇目較為熟悉，用經(jīng)典的老劇目就可能把他們吸引回來，但對于中青年聽眾，尤其是1980年后出生的聽眾，他們對戲曲普遍不感興趣，要把他們吸引到戲曲上來需要下大力氣。比較有可能的就是四平調(diào)劇團創(chuàng)作人員要大膽創(chuàng)新，搞出一批有時代氣息的、適合年輕人口味的新劇目，把他們從網(wǎng)絡(luò)、電影、電視劇中拉到戲劇舞臺前。再次，培養(yǎng)聽眾群要從娃娃抓起，在商丘的幼兒園、小學(xué)掀起聽、唱四平調(diào)戲曲的熱潮?？梢园阉钠秸{(diào)的經(jīng)典劇目的故事做成卡通影片，讓小朋友從小就熟悉家鄉(xiāng)的劇目。在小學(xué)的音樂課上加進以四平調(diào)為主的鄉(xiāng)土音樂教學(xué)，讓同學(xué)們了解和掌握四平調(diào)的知識，進而喜愛四平調(diào)戲曲。這樣，才能使四平調(diào)的聽眾群越來越多。

保護和發(fā)展四平調(diào)，除了培養(yǎng)聽眾以外還必須加強四平調(diào)的改革創(chuàng)新。就像沒有改革就沒有中國現(xiàn)在的現(xiàn)代化一樣，很多的劇種就是在外部環(huán)境已經(jīng)發(fā)生根本性改變的情況之下，其自身改革跟不上時代步伐而瀕臨滅絕。四平調(diào)主要流傳地的豫、魯、蘇、皖四省接壤處，在改革開放以后發(fā)生了很大改變。以商丘市為例，商丘原來只是個以農(nóng)業(yè)為主的縣級市，現(xiàn)在商丘市發(fā)展成轄兩區(qū)的以工業(yè)為主的新型地級市。城市面貌、生活方式和80年代有了根本性改變，而四平調(diào)的改革和創(chuàng)新卻沒有跟上時代的步伐。因此，加大四平調(diào)的改革和創(chuàng)新勢在必行。在劇目創(chuàng)新上，可以選擇一些有時代氣息的，反映現(xiàn)代商丘城市、農(nóng)村生活的體裁進行創(chuàng)作。在唱法、唱腔創(chuàng)新上可以像當(dāng)年創(chuàng)立四平調(diào)一樣，更多地吸收其他劇種、其他唱法的經(jīng)驗，甚至可以借鑒一下美聲唱法的氣息和發(fā)聲方法。

保護和發(fā)展作為傳統(tǒng)文化的戲曲藝術(shù)，不能忽視高校的作用。因為高校的一個重要作用就是傳承文化。作為傳統(tǒng)音樂文化一部分的四平調(diào)的發(fā)展同樣應(yīng)該重視高校的作用。在這方面商丘師范學(xué)院應(yīng)該承擔(dān)起傳承四平調(diào)的重任，商丘師范學(xué)院是商丘地區(qū)唯一一所有音樂本科專業(yè)的高校，而且商丘師范學(xué)院培養(yǎng)的師范類學(xué)生主要滿足商丘地區(qū)的中小學(xué)師資需求?？梢栽谏糖饚煼秾W(xué)院音樂系成立四平調(diào)戲曲專業(yè)，同時對所有音樂教育專業(yè)的音樂系學(xué)生進行四平調(diào)戲曲的教學(xué)，讓四平調(diào)戲曲課成為其必修課。這樣，會使商丘師范學(xué)院的鄉(xiāng)土音樂教學(xué)更加完善，同時使四平調(diào)有了更好的高校傳承。

結(jié)語

河南瀕危劇種雖有不完全相同的瀕危原因，但保護和發(fā)展的措施很多是可以相互借鑒的。民族工業(yè)沒有自主創(chuàng)新就沒有未來，傳統(tǒng)戲劇沒有創(chuàng)新和發(fā)展可能也沒有未來。因此，加大瀕危劇種的改革創(chuàng)新，培養(yǎng)戲劇聽眾，讓瀕危劇種進入高校，這些方式或許能使瀕危劇種有一個更好的明天。

參考文獻：