前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇家鄉(xiāng)文化建議書范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

家鄉(xiāng)文化建議書范文第1篇

為躲避戰(zhàn)亂，客家先民從中原地區(qū)遷徙到閩粵贛三地交界區(qū)，并在這一地區(qū)繁衍生息?？图蚁让裨陂L(zhǎng)期遷徙過(guò)程中，為了能夠適應(yīng)新環(huán)境，他們不得不在原有的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)，將作為外來(lái)文化的中原文化與閩粵贛地區(qū)原有的土著文化相結(jié)合，在保持了相對(duì)的文化獨(dú)立性同時(shí)又體現(xiàn)了不同背景下文化相互交融影響的特點(diǎn)。客家文化作為一種外來(lái)文化在不同環(huán)境下的發(fā)展，能夠一定程度上體現(xiàn)出人口遷移對(duì)人們觀念的影響，從而解構(gòu)人口遷移對(duì)民間藝術(shù)發(fā)展的影響?？图遗觽鹘y(tǒng)服飾是客家傳統(tǒng)民間藝術(shù)中最為直觀與形象的表現(xiàn)，是研究客家民間藝術(shù)的有效切入點(diǎn)。

一、客家女子的傳統(tǒng)服飾概況

最有代表性的客家女子服飾便是大襟衫和大襠褲。大襟衫整體式樣較為寬松，直線剪裁，淺領(lǐng)、右衽，衣襟兩側(cè)底端開叉，色調(diào)以藍(lán)、黑為主。大襠褲腰高襠低，褲腿寬松，褲腰部分多用布帶扎緊，冬天可以加上棉襯里御寒?？图遗映４鳑雒?，涼帽以篾片、麥稈等材料編成，呈圓環(huán)狀，外圍綴以15厘米左右的藍(lán)色或黑色的布簾。客家女子平時(shí)以赤足、草鞋為主，只有走親訪友時(shí)才會(huì)穿繡花鞋，其造型與中原基本相同?？图遗优屣椂酁殂y質(zhì)，佩飾重體量不尚小巧，以中間細(xì)兩頭粗的銀簪造型最為常見(jiàn)。

從以上對(duì)客家女子傳統(tǒng)服飾的描述中，我們既可以看到中原文化的影子――涼帽保留了中原傳統(tǒng)的帷帽①形式，大襟衫和大襠褲分別保留了中原傳統(tǒng)的寬松的右衽上衣和有襠褲裝，又可以看到濃厚的當(dāng)?shù)靥厣D―尚藍(lán)的服飾色彩習(xí)慣和纏足習(xí)俗的廢除。這種特殊的服飾習(xí)慣很大程度上是在人口遷移的推動(dòng)下形成的。人口遷移不但促進(jìn)了不同地域間的民間藝術(shù)文化傳播，更促進(jìn)了不同地域間的民間藝術(shù)文化融合。

二、人口遷移下的客家民間藝術(shù)文化傳播

所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，不同的文化形態(tài)都有各自相對(duì)應(yīng)的文化地理空間，每個(gè)文化地理空間里都有著該文化形態(tài)影響下所形成的獨(dú)具特色的文化集從?！胺椢幕彩且粋€(gè)復(fù)雜的文化集從，而不同的氣候條件、歷史沿革、信仰心理、風(fēng)俗習(xí)慣又使這一文化集從當(dāng)中的文化內(nèi)容具有鮮明的地域特色?！雹诳图遗觽鹘y(tǒng)服飾與中原女子傳統(tǒng)服飾、當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族女子服飾都屬于同一文化集從中具有不同文化特點(diǎn)的服飾樣式。在一定時(shí)期內(nèi)，這種不同文化特點(diǎn)的服飾樣式是具有一定的穩(wěn)定性與鮮明的地域性的。

從歷史的角度來(lái)看，這種地域性特征又是動(dòng)態(tài)發(fā)展著的，其中以文化的遷移、擴(kuò)散為最主要方式。在文化領(lǐng)域，我們可以把客家人的遷徙看作是文化的遷徙，客家先民將中原傳統(tǒng)文化帶入了閩粵贛三地交界區(qū)，打破了由當(dāng)?shù)赝林幕?gòu)起的地域文化，由于中原傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)赝林幕谖幕楦?、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、民間信仰、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)地位、政治保障等多方面存在較大差異，因此在歷史上，兩種文化之間一度產(chǎn)生過(guò)激烈的碰撞，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)一系列負(fù)面影響。但不管它們?cè)?jīng)有過(guò)什么樣的碰撞，它們畢竟共存了下來(lái)，兩種文化在互相接觸中都找到了對(duì)方文化中值得本族群認(rèn)同的部分，并以此為起點(diǎn)借鑒吸收了對(duì)方的一部分文化元素，并由此形成相對(duì)固定的，有著鮮明地域特色的新型文化。這兩種文化都已經(jīng)不是單純的中原文化或土著文化了，它們是以本元文化為基礎(chǔ)的多元化發(fā)展。例如，客家女子的大襟衫、涼帽等都是在保持了中原傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上吸納了少數(shù)民族的生活特點(diǎn)，并同時(shí)融入了客家人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性改進(jìn)而成。

三、人口遷移下的客家民間藝術(shù)文化融合

羅伯特?萊頓在《藝術(shù)人類學(xué)》一書中指出：“藝術(shù)的地理分布方式肯能反映了不同傳統(tǒng)下知識(shí)控制的不同方式……我們將盡量不把藝術(shù)品所傳達(dá)的理念和價(jià)值，減低為對(duì)社會(huì)互動(dòng)性被動(dòng)的反應(yīng)，而是評(píng)估其作為能動(dòng)者對(duì)社會(huì)關(guān)系形式的意識(shí)形態(tài)的影響?！雹劭图遗臃椢幕鳛楫?dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的一個(gè)重要分支，清晰地反映了在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的小型社會(huì)群體中人們意識(shí)形態(tài)的變化，這種變化也可以直觀地理解成中原文化與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的交融過(guò)程。

目前有些學(xué)者認(rèn)為，客家先民將中原傳統(tǒng)文化帶入一個(gè)相對(duì)封閉落后的文化群體中，中原文化強(qiáng)大的適應(yīng)性與先進(jìn)性同化了當(dāng)?shù)赝林用?，從中原?lái)的客家先民與一部分當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，共同形成了客家文化的源泉。筆者認(rèn)為這種說(shuō)法基本正確，但表述并不見(jiàn)得多考究。從對(duì)客家女子傳統(tǒng)服飾的分析來(lái)看，盡管中原傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)乇姸辔幕姓加袃?yōu)勢(shì)地位，但我們似乎不應(yīng)該用“誰(shuí)同化誰(shuí)”或“誰(shuí)壓倒誰(shuí)”的說(shuō)法，他們之間的關(guān)系更注重一種互相的適應(yīng)性影響，在面臨自然環(huán)境、文化環(huán)境、生活空間、社會(huì)狀況等方面的改變后，雙方都對(duì)自己原來(lái)的生活狀態(tài)進(jìn)行調(diào)整，并最終派生出獨(dú)特的生活方式、生產(chǎn)方式與意識(shí)形態(tài)。這種文化上的融合與適應(yīng)從來(lái)不是單方面的，它更偏向于一種雙向互動(dòng)的過(guò)程。這種雙向互動(dòng)也不單單指中原傳統(tǒng)文化與土著文化的互動(dòng)，也包括民族間的互動(dòng)、地域間的互動(dòng)、自然環(huán)境與人類社會(huì)間的互動(dòng)。告訴我們，物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。不管在哪個(gè)歷史時(shí)期，生存問(wèn)題永遠(yuǎn)是人們需要考慮的最基本問(wèn)題，“造物是伴隨著從功利需求向精神需求的轉(zhuǎn)化過(guò)程，依隨著兩者并存的關(guān)系不斷發(fā)展的”④。對(duì)我們主要討論的客家先民來(lái)說(shuō)，在兩種文化相互影響過(guò)程中，最終起到主導(dǎo)作用的就是如何能夠更好地生存下去的問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件決定了客家先民的民間藝術(shù)表現(xiàn)方式與發(fā)展方向，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是客家先民們對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

任何一種文化的存在和發(fā)展都不是偶然的，我們所說(shuō)的中原傳統(tǒng)文化、客家傳統(tǒng)文化、畬瑤少數(shù)民族文化或者福佬文化，他們無(wú)一不是在眾多因素的共同作用下形成的。很多學(xué)者在提到客家傳統(tǒng)文化時(shí)，喜歡用“一體多元”來(lái)對(duì)其文化形態(tài)進(jìn)行闡述，通過(guò)對(duì)客家女子傳統(tǒng)服飾的對(duì)比分析后，筆者更傾向于“二元性”的說(shuō)法，即客家文化一方面保持了中原傳統(tǒng)文化特質(zhì)，另一方面在中原文化的基礎(chǔ)上又融合了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化元素。人口遷移打破了中原傳統(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)定的地域性人口分布，將中原地區(qū)的民間藝術(shù)形式帶入閩粵贛三地交界區(qū)，兩種文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交融最終形成了客家文化這種新的文化類型。而同樣是人口遷移所帶來(lái)的福建福佬文化卻與客家文化有著明顯差異，福佬文化的民間藝術(shù)形式保留了更多的中原性，更加接近于中原文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕耐侵性幕诓煌貐^(qū)的發(fā)展。

由此我們可以看到，人口遷移是作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域發(fā)展的一個(gè)客觀因素出現(xiàn)的，人口遷移本身只是在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)民間藝術(shù)的傳播、擴(kuò)散起了一定的推動(dòng)作用，真正決定民間藝術(shù)文化形態(tài)的卻是遷入地的政治經(jīng)濟(jì)狀況，現(xiàn)實(shí)的生活要求衍生出了相對(duì)的民間藝術(shù)文化，同時(shí)，一個(gè)地區(qū)的民間藝術(shù)文化形式也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在服務(wù)著現(xiàn)實(shí)生活，向外界傳達(dá)著當(dāng)?shù)厝嗣裉赜械木駹顟B(tài)與思想追求。

注釋：

①帷帽是傳統(tǒng)中原女子所戴的帽子，由藤或氈所做，四周圍以絲帛做成的帽簾而成，帽簾長(zhǎng)度一般垂落到頸部，也有的垂落至腳部以籠罩全身。

②唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006：116.

家鄉(xiāng)文化建議書范文第2篇

新課程積極倡導(dǎo)小組合作、探究的學(xué)習(xí)方式。而問(wèn)題解決式探究則是語(yǔ)文學(xué)科中開展探究式學(xué)習(xí)的重要方法之一，它主要強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題解決為中心，多種學(xué)習(xí)途徑相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者之間的交流與合作（如小組討論），強(qiáng)調(diào)外部支持與引導(dǎo)在探索學(xué)習(xí)中的作用（如教師的引導(dǎo)與促進(jìn)作用）。結(jié)合實(shí)際大膽開展開放式作文教學(xué)，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)探究式學(xué)習(xí)方式的掌握與運(yùn)用。

教學(xué)目標(biāo)

1. 通過(guò)看、議、訪等方式了解家鄉(xiāng)（舊城）的發(fā)展變化情況以及存在的問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的方法。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

2. 通過(guò)習(xí)作，發(fā)展學(xué)生的書面表達(dá)能力。

3. 滲透熱愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)護(hù)環(huán)境的思想感情。

教學(xué)流程

一、貼近生活，談話導(dǎo)入

同學(xué)們，你們?nèi)ミ^(guò)哪些地方旅游？哪些旅游點(diǎn)給你留下了深刻的印象？游覽過(guò)天星森林公園(位于舊城天蓬，國(guó)家級(jí)森林公園)嗎？請(qǐng)你談?wù)劼糜魏蟮母惺堋?/p>

【學(xué)生的家就在舊城，提起舊城，又有誰(shuí)會(huì)不熟悉呢？這樣立足于學(xué)生熟知的生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生探究身邊的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有利于較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣】

二、暢談見(jiàn)聞，引出問(wèn)題

教師：

1. 你對(duì)我們自己的家鄉(xiāng)――舊城了解嗎？

2. 看圖片，說(shuō)說(shuō)近年來(lái)舊城的變化情況。

生1：舊城森林覆蓋面廣（森林覆蓋率46.7％），但水土流失嚴(yán)重。

生2：聽長(zhǎng)輩們說(shuō)，舊城曾經(jīng)有著名的風(fēng)景點(diǎn)。包括“龍鳳（寺）對(duì)犀牛（山）”、“磨盤（山）對(duì)張口（石）”、“雞心（山）對(duì)（山）”、“魚跳龍溏頭”?？梢?jiàn)舊城風(fēng)景名勝眾多，但因?yàn)樗亮魇?yán)重而缺乏保護(hù)，因此好的旅游點(diǎn)不多。

生3：舊城旅游特產(chǎn)開發(fā)不夠……

【通過(guò)看圖及交流，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究習(xí)慣與能力】

三、討論交流，引發(fā)思考

你認(rèn)為保持好舊城的水土有什么好處？應(yīng)該怎樣搞好舊城的森林資源旅游性開發(fā)？（學(xué)生討論交流）

【學(xué)生的探究離不開教師的指導(dǎo)與同學(xué)之間的合作。教師把問(wèn)題拋給學(xué)生后，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考后加以討論交流，可以獲取更多的探究消息，為解決問(wèn)題做好更充分的準(zhǔn)備】

四、制訂計(jì)劃，實(shí)踐探究

教師：你們認(rèn)為要開發(fā)舊城旅游區(qū)，可以從哪幾個(gè)方面來(lái)解決??？

引導(dǎo)學(xué)生圍繞探究的問(wèn)題制定計(jì)劃并分小組進(jìn)行探究實(shí)踐（安排一周的時(shí)間）。

【教師引導(dǎo)學(xué)生把問(wèn)題分解，考慮可以從哪些地方獲取信息，以獲得幫助，并圍繞問(wèn)題制定一份可行的探究計(jì)劃。當(dāng)學(xué)生在實(shí)踐中遇到困難或障礙時(shí)，教師可提醒學(xué)生調(diào)整方式，或提供信息來(lái)源的渠道。如果學(xué)生對(duì)舊城文化的了解僅限于詢問(wèn)家長(zhǎng)，造成信息來(lái)源單一，內(nèi)容大同小異，語(yǔ)言過(guò)于成人化，并不能引發(fā)學(xué)生興趣。針對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)的粗淺，教師可建議他們與政府的相關(guān)人員取得聯(lián)系，也可以在家長(zhǎng)的陪同下采訪一些老年人，了解舊城的民風(fēng)民俗、神話傳說(shuō)。這樣便可使外部支持與引導(dǎo)在探究學(xué)習(xí)中的作用得到更好的發(fā)揮】

五、分析解決，習(xí)作成文

學(xué)生完成實(shí)踐探究后，小組交流并匯報(bào)探究的信息和認(rèn)識(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生反思探究過(guò)程，評(píng)價(jià)信息來(lái)源可靠性，找到問(wèn)題解決的方法，完成問(wèn)題研究的成果。如一份研究報(bào)告、一份建議書、一封信等。

【本節(jié)課的重點(diǎn)除了引導(dǎo)學(xué)生開展探究實(shí)踐外，還在于訓(xùn)練學(xué)生的書面表達(dá)能力。因此，在學(xué)生完成探究實(shí)踐之后，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生以書面的形式，選擇自己喜歡的表達(dá)方式把探究的過(guò)程與結(jié)論恰當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)】

家鄉(xiāng)文化建議書范文第3篇

一、人文化

語(yǔ)文作業(yè)應(yīng)有利于學(xué)生人性的張揚(yáng)，個(gè)性的張揚(yáng)。(1)個(gè)性獨(dú)自。讓學(xué)生寫出一個(gè)真實(shí)的自我，說(shuō)出自己想說(shuō)的心里話，以充分展示自己的個(gè)性。(2)奇思妙想。發(fā)現(xiàn)生活中、學(xué)習(xí)上需要解決的問(wèn)題，引爆學(xué)生解決問(wèn)題的創(chuàng)造欲，讓他們天馬行空，盡情地異想天開，去發(fā)明智能燈、變色空調(diào)衣、全息窗、未來(lái)的文具盒、神奇的網(wǎng)絡(luò)課本、神奇組合眼鏡、旋轉(zhuǎn)房屋……

二、實(shí)用化

為學(xué)生的未來(lái)考慮，為學(xué)生的終身發(fā)展考慮，我常常創(chuàng)設(shè)真實(shí)的或虛擬的交際環(huán)境，領(lǐng)著孩子們?nèi)プ鲗?shí)戰(zhàn)演習(xí)，使他們初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。(1)練寫應(yīng)用文。丁香花開了，教師節(jié)到了，給過(guò)去的老師寫封信，表達(dá)自己的感激和思念之情；身體不適，寫張請(qǐng)假條；要加入文學(xué)社，寫個(gè)申請(qǐng)書；校園的文化氣息不濃，給校長(zhǎng)寫一則建議書……(2)口語(yǔ)交際表達(dá)。到老師家去拜年，送去祝福；在家里熱情地招待客人；到鄰居家去借東西；和工廠聯(lián)系參觀事宜；走進(jìn)“未來(lái)人才市場(chǎng)”，自我推銷；當(dāng)小記者去采訪，聚焦熱點(diǎn)；關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展，為家鄉(xiāng)做廣告。(3)快速閱讀。向孩子們推薦他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的少兒名著和優(yōu)秀報(bào)刊，定期舉辦“新讀物會(huì)”。新讀物到手后，讓學(xué)生在規(guī)定的較短的時(shí)間內(nèi)抓住讀物的主要內(nèi)容及精華，形成自己的讀書報(bào)告，然后，在新讀物會(huì)上推薦介紹這本讀物，并作簡(jiǎn)評(píng)。

三、合作化

積極倡導(dǎo)合作的學(xué)習(xí)方式是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的重要理念。(1)當(dāng)故事大王。要求學(xué)生在家里，在社區(qū)里當(dāng)故事大王，舉辦故事會(huì)。把像《窮人》、《景陽(yáng)岡》、《赤壁之戰(zhàn)》、《兩個(gè)朋友》這些戲劇性強(qiáng)、情節(jié)生動(dòng)的故事講給家里人聽，講給鄰居聽，講給社區(qū)里的人聽。同時(shí)請(qǐng)聽眾各抒己見(jiàn)，暢談聽后的感想。(2)辦劇團(tuán)。發(fā)現(xiàn)家庭、社區(qū)的演出人才，籌建一個(gè)微型劇團(tuán)，排演一些課本劇。(3)辦家庭報(bào)。主要介紹家人和家里的情況，涉及到每個(gè)人的情況主要由自己寫，家里總的情況由大家合作寫。還可以把齊心協(xié)力制作的家譜刊登在家庭報(bào)上。

四、民族化

語(yǔ)文作業(yè)是母語(yǔ)學(xué)習(xí)的一部分，理應(yīng)具有民族特色。我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，我們的作業(yè)設(shè)計(jì)要設(shè)法留住我們民族的根。(1)配民樂(lè)、練朗誦。例如，學(xué)習(xí)了(暮江吟)，學(xué)生回家后找一首和詩(shī)的意境相諧和的古箏曲或琵琶曲，配樂(lè)朗誦。請(qǐng)家長(zhǎng)提意見(jiàn)，從錄音中選取效果最好的一次，帶到學(xué)校來(lái)與同學(xué)交流。(2)賞四季，寫詩(shī)歌。我常常指導(dǎo)學(xué)生寫詩(shī)：春風(fēng)習(xí)習(xí)，垂柳絲絲，孩子們?nèi)ふ遥煌苈曣囮?，蟲聲悠悠，大雨嘩嘩，孩子們?nèi)ヱ雎?夏天的歌)；秋風(fēng)颯颯，碩果累累，孩子們?cè)谛撵`里繪就；雪花飄飄，孩子們催促。

五、時(shí)代化

我們的語(yǔ)文作業(yè)也要時(shí)髦些，密切關(guān)注時(shí)代風(fēng)，盡量使用信息技術(shù)，努力與時(shí)代同行，不能總慢三拍。(1)跟蹤時(shí)尚流行風(fēng)。關(guān)注流行歌曲，流行影視，流行服裝，流行飲食，流行首飾等。根據(jù)學(xué)生的最新審美情趣去設(shè)計(jì)作業(yè)，更易調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。如學(xué)唱一首最流行的校園歌曲，并向同學(xué)們介紹。(2)信息搜尋大練兵。如教這篇課文時(shí)，要求學(xué)生至少運(yùn)用三種不同來(lái)源的資料，就“'馬踏飛燕'是最佳的中國(guó)旅游標(biāo)志嗎?”這個(gè)問(wèn)題寫一份報(bào)告。要完成這份研究性作業(yè)，學(xué)生就要上網(wǎng)查詢、泡在圖書館里快速檢索、閱讀書刊報(bào)紙，從而鍛煉學(xué)生廣泛快速搜尋信息、科學(xué)地創(chuàng)造性地處理信息的能力。

六、開放化

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。因而，語(yǔ)文作業(yè)的設(shè)計(jì)也必須走向開放：一是作業(yè)涉及面的開放；可以涉及純文本，也應(yīng)涉及自然文本、社會(huì)文本和信息文本。既可橫亙古今，又可綿延中外。二是作業(yè)來(lái)源的開放；老師、學(xué)生、家長(zhǎng)都可參與出題。

七、探究化

語(yǔ)文作業(yè)應(yīng)有利于促進(jìn)學(xué)生自主探究、自我構(gòu)建。學(xué)習(xí)

家鄉(xiāng)文化建議書范文第4篇

一、主題式整合

現(xiàn)行蘇人版思想品德教材的編排為單元主題式，各年級(jí)同一單元主題下的教材內(nèi)容密切相關(guān)，因此，我們可通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)整與主題式綜合學(xué)習(xí)。

一是開展教材內(nèi)容主題式綜合學(xué)習(xí)。教師可把教材內(nèi)容科學(xué)合理地變序或增刪，將一個(gè)單元的不同內(nèi)容由一個(gè)主題統(tǒng)領(lǐng)，開展主題式研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。例如在七年級(jí)下冊(cè)第二單元“遵紀(jì)守法”教學(xué)中，教師對(duì)《護(hù)佑生命安康》、《筑起防火墻》兩課的教材內(nèi)容進(jìn)行主題式整合。以“未成年人安全傷害事故”為活動(dòng)主題，開展一系列研究活動(dòng)，首先讓學(xué)生調(diào)研未成年人安全傷害事故的自然原因及人為原因，然后分小組討論，提出預(yù)防未成年人安全傷害事故的有效對(duì)策，最后給有關(guān)部門、學(xué)校、家長(zhǎng)提出合理化建議。又如在八年級(jí)下冊(cè)第一單元“分清是非”教學(xué)中，教師對(duì)《面對(duì)誘惑，學(xué)會(huì)說(shuō)“不”》、《多一點(diǎn)情趣，多一點(diǎn)高雅》兩課的教材內(nèi)容進(jìn)行主題式整合。以“未成年人上網(wǎng)情況調(diào)研”為活動(dòng)主題，開展一系列研究活動(dòng)，首先調(diào)查班級(jí)學(xué)生上網(wǎng)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、對(duì)學(xué)習(xí)的影響等，然后小組討論未成年人上網(wǎng)的利與弊，并進(jìn)行歸納總結(jié)，最后就網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)問(wèn)題給學(xué)校提出合理化建議。

二是開展拓展性主題實(shí)踐活動(dòng)。在結(jié)束一個(gè)單元的教學(xué)后，教師可開展合理的拓展性主題實(shí)踐活動(dòng)，從而豐富學(xué)生的認(rèn)知與體驗(yàn)，培養(yǎng)其自主探索精神，促進(jìn)其品德發(fā)展。譬如，在教完“孝敬父母長(zhǎng)輩”后，我開展了以“感恩父母”為主題的系列活動(dòng)：（1）搜一搜：以小組為單位收集有關(guān)以父母的恩情為內(nèi)容的歌曲、視頻和詩(shī)文并進(jìn)行交流、展示。（2）做調(diào)查：父母一天的勞作。（3）聽一聽：父母的心里話。（4）去實(shí)踐：學(xué)當(dāng)一天父母。完成如下事情：①買菜；②做飯；③刷鍋洗碗；④洗衣服；⑤拖地；⑥交水電費(fèi)。（5）想一想：當(dāng)父母的到底累不累？（6）換位想：假設(shè)自己當(dāng)父母，應(yīng)該給子女的學(xué)習(xí)與生活提供些什么？又如何能保證做到？（7）演一演：以班級(jí)或小組為單位，設(shè)計(jì)策劃劇本，組織編排片段表演、小品表演，通過(guò)片斷表演和小品表演展示日常生活中父母關(guān)愛(ài)自己的幾個(gè)場(chǎng)景。（8）說(shuō)一說(shuō)：父母是否需要尊敬。（9）寫一寫：制訂“愛(ài)心回報(bào)”計(jì)劃書或建議書，或給父母寫一封信，感謝父母對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，說(shuō)說(shuō)自己的感受和想法。（10）學(xué)溝通：收集有關(guān)與人（特別是與父母、長(zhǎng)輩）交流、打交道的技巧、資料，設(shè)計(jì)制作成小報(bào)進(jìn)行交流。

二、開放式整合

思想品德課程與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程都具有開放性，因此，可運(yùn)用開放式整合，將各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)整，從而拓展思想品德教學(xué)途徑，提高教學(xué)的有效性。

首先，教學(xué)空間的開放。要無(wú)限延展思想品德教學(xué)的空間，可開展社會(huì)調(diào)查、參觀采訪、搜集資料、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)。例如，在教學(xué)思想品德八年級(jí)下冊(cè)“保護(hù)環(huán)境”時(shí)，教師通過(guò)整合綜合實(shí)踐活動(dòng)，開展“垃圾與生活”的系列主題活動(dòng)（見(jiàn)下圖），有效地實(shí)現(xiàn)本課的三維教學(xué)目標(biāo)。

其次，教學(xué)資源的開放。教科書不是教學(xué)的全部，不應(yīng)也不能成為唯一的教學(xué)資源，能挖掘?qū)W生潛能、提高教學(xué)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一切物力和人力因素，都屬于教學(xué)資源的范疇。

1.思想品德教師要樹立人人都是學(xué)生的指導(dǎo)教師的理念，要充分運(yùn)用身邊的人力資源來(lái)指導(dǎo)和幫助學(xué)生成長(zhǎng)。例如，在教學(xué)思想品德七年級(jí)《關(guān)愛(ài)你我生命健康》時(shí)，為了幫助學(xué)生掌握火場(chǎng)自救知識(shí)和本領(lǐng)，教師邀請(qǐng)身為消防員的學(xué)生家長(zhǎng)，給學(xué)生講座、指導(dǎo)、示范，并在課堂開展模擬演練活動(dòng)。

2.思想品德教師充分利用學(xué)校德育處、團(tuán)委、學(xué)科教研組等資源，積極組織學(xué)生參與其開展的相關(guān)活動(dòng)，培養(yǎng)、鞏固和強(qiáng)化學(xué)生良好的品行。例如思想品德八年級(jí)下冊(cè)《多一點(diǎn)情趣，多一點(diǎn)高雅》，是以學(xué)會(huì)休閑、培養(yǎng)高雅情趣為教育主題。在教學(xué)中教師可組織學(xué)生積極參加以下兩個(gè)活動(dòng)：（1）校園讀書節(jié)。結(jié)合語(yǔ)文課外閱讀推薦書目，開展“舊書交易活動(dòng)”、“相約好書”、“漂書”等活動(dòng)，讓學(xué)生讀經(jīng)典，美言行，以文化人；（2）校園藝術(shù)節(jié)。舉辦文藝演出，開展“小歌手”“小樂(lè)手”等評(píng)比活動(dòng)，讓同學(xué)們亮歌喉，展才藝，培養(yǎng)高雅情趣，過(guò)健康的生活。又如在思想品德《眾人劃槳開大船》、《不以規(guī)矩，難成方圓》、《學(xué)會(huì)合作》的教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生參加校園體育節(jié)，在運(yùn)動(dòng)會(huì)、團(tuán)體操、體育游戲等團(tuán)體賽活動(dòng)的排練和比賽中，嚴(yán)格要求學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生的時(shí)間觀念、規(guī)則意識(shí)、集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。

3.思想品德教師要充分利用社會(huì)福利院、特色景區(qū)等青少年校外實(shí)踐基地，讓它們?yōu)樗枷肫返陆虒W(xué)服務(wù)。例如思想品德九年級(jí)（全一冊(cè)）《中華文化博大精深》，教育主題是熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，增強(qiáng)對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感。在教學(xué)中教師可以家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)目、民間工藝、文化特色、名勝古跡等為教學(xué)資源，領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)家鄉(xiāng)，挖掘其中的教育元素，開展豐富多彩的活動(dòng)。

第三，教學(xué)方式的開放。思想品德課堂除了可運(yùn)用探究、體驗(yàn)等活動(dòng)方式外，還可組織學(xué)生參與綜合實(shí)踐活動(dòng)中的勞動(dòng)或動(dòng)手制作，實(shí)現(xiàn)做中學(xué)、做中知。例如在教學(xué)思想品德八年級(jí)下冊(cè)《保護(hù)環(huán)境》時(shí)，為了方便人們生活，減少環(huán)境污染，教師組織學(xué)生開展“創(chuàng)造設(shè)計(jì)、動(dòng)手制作新型垃圾桶”的活動(dòng)。各小組根據(jù)學(xué)生的興趣與特長(zhǎng)合理分工，或觀察拍攝，或設(shè)計(jì)問(wèn)卷，或出金點(diǎn)子，或準(zhǔn)備材料，或動(dòng)手制作，讓每個(gè)學(xué)生施展各自的長(zhǎng)處。這樣可以讓學(xué)生懂得在今后重視分工合作，找到自己在小組活動(dòng)中的位置，增強(qiáng)成長(zhǎng)自信。此外，還可運(yùn)用綜合實(shí)踐活動(dòng)信息技術(shù)領(lǐng)域，開展基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)。例如，某教師在思想品德七年級(jí)下冊(cè)《成長(zhǎng)不煩惱》、《多彩的情緒》、《與快樂(lè)相伴》三課教學(xué)中，開展基于網(wǎng)絡(luò)的人機(jī)交互學(xué)習(xí)，提供自主學(xué)習(xí)要求和教學(xué)專題網(wǎng)站，將思想品德、生物、心理、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源有機(jī)整合，讓學(xué)生完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)與任務(wù)，取得良好的教學(xué)效果。

三、成果式整合

思想品德課程與綜合實(shí)踐活動(dòng)都注重凸顯學(xué)生的主體地位和作用，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，珍視學(xué)生生活的價(jià)值。因此，思想品德教師可將學(xué)生在這兩門課程中的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行整合，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

常見(jiàn)的成果表達(dá)方式有調(diào)查報(bào)告、小論文、多媒體課件、表演、展覽、網(wǎng)頁(yè)（校園網(wǎng)）等。例如在教學(xué)思想品德“實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”內(nèi)容時(shí)，我就安排A小組同學(xué)展示“環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展”課題的研究成果，他們小組成員各展所長(zhǎng)：有《垃圾與生活》的網(wǎng)頁(yè)課件，設(shè)有“垃圾的來(lái)源與種類”、“垃圾的危害”、“變廢為寶”等專題；有《我們只有一個(gè)地球》的演講活動(dòng)；有“我市水資源狀況的調(diào)查報(bào)告”；有“廢舊電池的危害與回收處理”的電子板報(bào)；有“做環(huán)保衛(wèi)士，創(chuàng)綠色學(xué)?！钡男袆?dòng)宣言；有“精彩環(huán)保用語(yǔ)大薈萃”的小展板；也有“保護(hù)環(huán)境，從我做起”的方案交流；還有“我市環(huán)保產(chǎn)業(yè)榮譽(yù)冊(cè)和啟示錄”等精彩展示。在展示過(guò)程中，學(xué)生臉上始終洋溢著成功的喜悅，內(nèi)心充滿著責(zé)任感。

四、評(píng)價(jià)式整合

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“要將形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，突出形成性評(píng)價(jià)。”“要使評(píng)價(jià)成為學(xué)生、教師、家長(zhǎng)等共同參與的交互活動(dòng)，使評(píng)價(jià)過(guò)程成為促進(jìn)學(xué)生、教師共同發(fā)展的過(guò)程。”《綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要》指出：“綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生發(fā)展評(píng)價(jià)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)和素質(zhì)發(fā)展進(jìn)行整體評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)方式的多樣化，評(píng)價(jià)內(nèi)容上關(guān)注過(guò)程、兼顧結(jié)果?！笨梢?jiàn)二者在課程評(píng)價(jià)的實(shí)施上是不謀而合的，因此，思想品德教師可將二者的課程評(píng)價(jià)相整合，使評(píng)價(jià)成為促進(jìn)教師教學(xué)、學(xué)生思想品德發(fā)展與提高的有效手段。

在思想品德課研究性學(xué)習(xí)中，我實(shí)施評(píng)價(jià)的基本做法是：先讓學(xué)生研究小組自評(píng)，不但要他們寫出評(píng)定的成績(jī)等第，還要他們寫出評(píng)定的理由和每個(gè)小組成員在研究過(guò)程中所作出的貢獻(xiàn)；然后開展組際互評(píng)，讓學(xué)生相互之間來(lái)評(píng)價(jià)其他小組研究成果的真實(shí)性與價(jià)值所在；最后由教師在綜合前兩方面評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真負(fù)責(zé)地給每一個(gè)小組的研究成果和小組成員的研究貢獻(xiàn)寫出評(píng)價(jià)結(jié)論與成績(jī)等第。

家鄉(xiāng)文化建議書范文第5篇

民間團(tuán)體，傳播文化的“使者”

“北京奧運(yùn)會(huì)”過(guò)去不久，所有上虞人在銘記何振梁這個(gè)名字時(shí)，也同樣不會(huì)忘記一個(gè)民間組織――上虞市鄉(xiāng)賢研究會(huì)，是這一民間團(tuán)體將申奧功臣何振梁的祖籍確定在上虞。

2001年，當(dāng)北京申奧成功、舉國(guó)歡慶之時(shí)，上虞鄉(xiāng)賢會(huì)卻敏銳地發(fā)現(xiàn)，何振梁的祖籍似乎是在上虞?！敖?jīng)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)他的祖籍確實(shí)是在上虞，但何振梁的出生地卻是在上海，后在無(wú)錫長(zhǎng)大。這時(shí)我們就覺(jué)得需要趕緊做些事，讓他意識(shí)到自己其實(shí)是上虞人?！睍?huì)長(zhǎng)陳秋強(qiáng)回憶起7年前的往事依然記憶猶新。隨后，鄉(xiāng)賢會(huì)很快就在上虞、紹興及浙江省級(jí)媒體上大做文章――《為鄉(xiāng)賢何振梁喝彩》。當(dāng)這些報(bào)道寄到何振梁手中時(shí)，他非常高興，數(shù)次攜夫人前往上虞尋根。

這個(gè)成立于2001年的民間社團(tuán)組織，是國(guó)內(nèi)首家以“挖掘歷史、傳承文化”為己任的民間研究機(jī)構(gòu)。教師、文化愛(ài)好者、商人……7年的時(shí)間里聚集起的這200多號(hào)人的研究會(huì)里，有著各式各樣身份的會(huì)員，但他們卻都有著同樣一個(gè)愛(ài)好，就是對(duì)上虞鄉(xiāng)賢文化的孜孜追求，他們都有同樣一個(gè)心愿，就是讓這一脈文化能夠薪火相傳，并且發(fā)揚(yáng)光大。2004年，研究會(huì)專門編撰了《虞籍名士通訊錄》，收錄虞籍成功人士1500余名，并開展“走近虞籍鄉(xiāng)賢”的大型采訪活動(dòng)，架起上虞和鄉(xiāng)賢的一座橋梁；同年，上虞市祝家莊唯一的依附點(diǎn)――祝氏祖堂瀕臨倒毀，鄉(xiāng)賢會(huì)提出要趕快開展搶救性修復(fù)的建議，引起市委市政府的高度重視，本著“修舊如舊”的原則，鄉(xiāng)賢會(huì)向企業(yè)集資10萬(wàn)元，花兩個(gè)月時(shí)間完成了這項(xiàng)工程的修復(fù)；2006年，鄉(xiāng)賢研究會(huì)承辦了城市檔案中心的“上虞鄉(xiāng)賢名人展廳”，生動(dòng)展示有代表性的200余位鄉(xiāng)賢的風(fēng)采，使鄉(xiāng)賢文化成為推介上虞的一個(gè)窗口，向青少年進(jìn)行德育教育的一個(gè)基地……這樣的事例舉不勝舉，鄉(xiāng)賢研究會(huì)已成為上虞市一張亮麗的文化名片。

說(shuō)到民間“文化使者”，不能不提到一個(gè)老教育工作者――徐景榮，上虞市政協(xié)委員、關(guān)工委辦公室主任、東山文化研究中心主任……這個(gè)已擁有多種頭銜的學(xué)者，最近又多了一個(gè)新的身份：浙東唐詩(shī)之路申遺聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

2008年5月18日，浙東唐詩(shī)之路申遺聯(lián)誼會(huì)在上虞成立。這是上虞、新昌兩地民間第一次統(tǒng)一到“浙東唐詩(shī)之路”的旗幟下，表達(dá)聯(lián)合申遺的意愿與決心。這個(gè)為唐詩(shī)之路的研究和申遺奔走呼喊多年的老人，得到一致公認(rèn)被推選為浙東唐詩(shī)之路申遺聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

“民間文化交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)”，是徐景榮另外一個(gè)重要的身份。讓他一直津津樂(lè)道的是，6月份舉辦的首屆“東山杯”國(guó)際詩(shī)書畫邀請(qǐng)展。這次邀請(qǐng)展沒(méi)花一分錢，僅兩個(gè)月時(shí)間，共收到來(lái)自全國(guó)29個(gè)省、市、自治區(qū)及美國(guó)、加拿大、日本、意大利等國(guó)家和臺(tái)灣地區(qū)的書畫作品400余幅，詩(shī)詞300多首，其中年齡最大的作者已93歲，最年輕的才17歲?！斑@就是上虞東山文化的魅力所在！”徐景榮興奮地告訴筆者，“通過(guò)發(fā)揮協(xié)會(huì)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)‘走出去’和‘請(qǐng)進(jìn)來(lái)’的方式，我們要盡協(xié)會(huì)最大的努力把上虞獨(dú)有的歷史文化、傳統(tǒng)文化傳播到世界各地！”今年，協(xié)會(huì)還創(chuàng)設(shè)了“虞舜文化講壇”，邀請(qǐng)省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者文人來(lái)“虞舜文化講壇”交流講學(xué)，以擴(kuò)大文化交流，提升上虞文化知名度，促進(jìn)文化傳承與發(fā)展。

像這樣的民間團(tuán)體在上虞為數(shù)不少。有著10年發(fā)展歷程的上虞市木蘭拳協(xié)會(huì)以一帶十，以十帶百快速發(fā)展，至今已有會(huì)員近千名。協(xié)會(huì)促進(jìn)了全市全民健身運(yùn)動(dòng)的熱潮，擴(kuò)大了上虞在外的知名度，為全市創(chuàng)建“文化強(qiáng)市”“體育強(qiáng)市”作出了積極貢獻(xiàn)。陽(yáng)光合唱團(tuán)、一笑藝術(shù)團(tuán)、國(guó)華藝術(shù)團(tuán)、戲迷聯(lián)誼會(huì)、東華劇社、文光越劇團(tuán)、輕舞飛揚(yáng)舞蹈隊(duì)……這些完全由民間自發(fā)走到一起的團(tuán)體組織，他們用各自的方式傳達(dá)著他們對(duì)文化藝術(shù)的執(zhí)著和追求。

金錢背后，閃光的是一種文化精神

在上虞，有這樣一群人！他們既是今天上虞經(jīng)濟(jì)建設(shè)團(tuán)隊(duì)中的佼佼者，又一直積極參與和支持著文化建設(shè)與文化事業(yè)。華通控股集團(tuán)公司的老總王苗通，就是其中一個(gè)杰出的民營(yíng)企業(yè)家代表。

由于山區(qū)文化設(shè)施落后，陳溪鄉(xiāng)的村民們每天除了上山干活就是看電視，基本沒(méi)有什么娛樂(lè)活動(dòng)，業(yè)余生活單調(diào)乏味。為全力改善山區(qū)文化設(shè)施，豐富村民精神生活，王苗通一舉出資700余萬(wàn)元建設(shè)陳溪鄉(xiāng)影劇院。2004年5月，這座占地10662平方米、建筑面積2378平方米的現(xiàn)代化劇院正式落成，投資規(guī)模和裝備水平不僅在上虞乃至全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)影劇院中也堪稱一流。影劇院建成至今，已組織各類大型劇團(tuán)演出50余場(chǎng)次，極大地豐富了山區(qū)群眾的文化生活。之后，王苗通又捐出了原留在陳溪的6間廠房作為老年活動(dòng)中心，各項(xiàng)設(shè)備得到了添置，功能齊備。老人們的心也活了起來(lái)，舞龍舞獅、腰鼓、吹敲、銅管樂(lè)隊(duì)等，一個(gè)個(gè)搞得熱熱鬧鬧，真正成為老年人老有所學(xué)、老有所為、老有所樂(lè)的好去處。

2007年7月27日，上虞市湯浦鎮(zhèn)的浙江佳鑫銅業(yè)有限公司總經(jīng)理林平慷慨解囊，出資500萬(wàn)元成立“浙江佳鑫文化發(fā)展基金”，每年他拿出基金中的10萬(wàn)元收益，專項(xiàng)用于湯浦鎮(zhèn)文化事業(yè)建設(shè)。作為一名土生土長(zhǎng)的湯浦人，林平深刻認(rèn)識(shí)到，在新的形勢(shì)下，一個(gè)企業(yè)家不但要為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)，也要為發(fā)展家鄉(xiāng)的文化事業(yè)出力，謀求物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。文化基金的設(shè)立，表現(xiàn)了他的愛(ài)鄉(xiāng)之情和對(duì)文化的獨(dú)到見(jiàn)解。上虞市委常委、宣傳部長(zhǎng)王均寅高度評(píng)價(jià)了這一基金的誕生，說(shuō)，此舉開了建立上虞市文化發(fā)展基金的先河，必將為全市“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略的實(shí)施起到積極的推動(dòng)作用。

果然，從此以后，上虞“文化基金”如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，民營(yíng)企業(yè)紛紛解囊建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化基金，支持農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)，造福地方百姓。崧廈金鼎傘業(yè)有限公司出資500萬(wàn)元在崧廈鎮(zhèn)建立金鼎文化發(fā)展基金；紹興吉尼斯電器有限公司出資500萬(wàn)元在驛亭鎮(zhèn)建立吉尼斯文化教育基金；投資500萬(wàn)元的瀝海鎮(zhèn)文化中心、投資600萬(wàn)元的豐惠鎮(zhèn)文化中心都由上虞民營(yíng)企業(yè)出資建設(shè)……越來(lái)越多的社會(huì)資金參與到文化建設(shè)中來(lái)，贊助各種文化活動(dòng)蔚然成風(fēng)。

在第四屆世界合唱比賽中，誰(shuí)也不會(huì)想到一舉摘得“混聲合唱”組別銀獎(jiǎng)殊榮的，居然是一支沒(méi)有任何官方背景的草根團(tuán)隊(duì)――“上虞陽(yáng)光合唱團(tuán)”，他們出色的演出贏得了評(píng)委和在座參賽選手的高度評(píng)價(jià)。這個(gè)草根合唱團(tuán)的創(chuàng)始人經(jīng)錄五說(shuō)：“5年中，我們遇到的風(fēng)風(fēng)雨雨不算少，但是我們總能夠在風(fēng)雨之后，看到陽(yáng)光正在沖著我們微笑！因?yàn)樵谖覀儽澈蟆憬?yáng)光集團(tuán)’和‘陽(yáng)光學(xué)校’總是默默地支持著我們，讓我們這些熱愛(ài)音樂(lè)的人能走到一起追逐夢(mèng)想！”

互聯(lián)網(wǎng)上，有一群文化尋根者

打開上虞論壇(0575BBS)的“鄉(xiāng)土上虞”版塊，一封關(guān)于《讓我們共同參與重建上虞大舜廟》的倡議書被醒目置頂，這是一個(gè)名為“剛哥”的網(wǎng)友在網(wǎng)上呼吁大家一起為大舜廟的建設(shè)出謀劃策、貢獻(xiàn)力量；在曹娥江論壇的“鄉(xiāng)土上虞”版塊中，《夢(mèng)開始的地方――戲臺(tái)》《明史記載“土木堡殉難”的上虞名賢》《再現(xiàn)茬戲》《越窯青瓷專題》等一封封熱心網(wǎng)友發(fā)起的帖子以圖文并茂的形式挖掘上虞的鄉(xiāng)土文化，敘說(shuō)淳樸的民俗風(fēng)情；在上虞城市論壇的“東山文學(xué)”版中，同樣也集聚著一批文學(xué)愛(ài)好者，他們用各種體裁的原創(chuàng)文學(xué)作品，揮灑心情，張揚(yáng)文化……新一代傳人正在繼承先祖文風(fēng)，用穿越時(shí)空的網(wǎng)絡(luò)尋根問(wèn)祖，挖掘、傳播地方文化。

杜又常，網(wǎng)名“姜山”，就是其中一個(gè)癡迷的尋根者?，F(xiàn)年57歲的他自己經(jīng)營(yíng)著一家豆制品加工廠，業(yè)余時(shí)間一直是網(wǎng)絡(luò)論壇里的熱衷者，擔(dān)任著曹娥江論壇的網(wǎng)絡(luò)版主。但誰(shuí)也不會(huì)想到就是這么一個(gè)平凡的人，會(huì)是上虞罕見(jiàn)第四紀(jì)石冰川群地貌及冰川遺跡的首位發(fā)現(xiàn)者，他花了整整29年求證了這個(gè)地質(zhì)謎?！澳翘煲慌郎细藏瓷?，我就忐忑不安等待著答案，當(dāng)有‘中國(guó)冰臼之父’之稱的中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院地質(zhì)所研究員韓同林教授指著一處石坡面稱，‘沒(méi)錯(cuò)！這是冰川遺跡中的冰溜面’時(shí)，那一刻，我覺(jué)得有一下子被釋放了的感覺(jué)！”杜又常回憶起一年前的考察，專家解開的地質(zhì)謎團(tuán)最終與他所求證、判定的相同時(shí)，又一次興奮異常。

徐樟明，也是一位不得不提的網(wǎng)絡(luò)人物。取名“OKXZM”的他是“鄉(xiāng)土文化”版的版主，現(xiàn)任上虞市上浦鎮(zhèn)東山村村長(zhǎng)助理。年齡三十出頭的他愛(ài)好文史考古，在一次村民巡山走訪中，他偶然發(fā)現(xiàn)了一塊晉代的“棋墅”石碑，石碑寬52厘米，高106厘米，厚達(dá)12厘米，正面陰刻有楷書字體“棋墅”兩字。這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了東山地方文化史上的一項(xiàng)空白，使徐樟明興奮不已。不久前，徐樟明與其他兩位愛(ài)好者去踏訪一處古窯遺址時(shí)，還意外發(fā)現(xiàn)兩個(gè)帶銘文“羊角足”的三國(guó)時(shí)期燒瓷窯具。這一發(fā)現(xiàn)得到浙江省博物館和浙江大學(xué)歷史系專家的肯定。如今，他正在“村官”的崗位上充分發(fā)揮著自己的特長(zhǎng)：他為村里籌建網(wǎng)站，草擬了包括6個(gè)項(xiàng)目的《東山文化開發(fā)建議書》。