文化宣傳的方式
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文化宣傳的方式范文第1篇
隨著經(jīng)濟的快速增長，以文化創(chuàng)意為中心的主題公園在各個地方城市中逐漸發(fā)展起來，并成為推動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。然而類似的地方文化園在發(fā)展中，卻存在著過度商業(yè)化、題材重復趨同、園區(qū)設計簡單粗糙以致模仿抄襲等現(xiàn)象。文化園的發(fā)展只注重商業(yè)效益，而忽略了文化園本身所帶給旅客的文化享受和教育益智作用。本文試圖從文化園的宣傳教育途徑說起，立足于筆者所在的許慎文化園的工作實踐，對當前文化園的宣傳教育提出一些有意義的探索。
一、文化園的宣傳教育途徑
所謂文化園是指在特定的地理區(qū)位將一地方的文化與娛樂施以最集中的方式集中在該地理區(qū)位內，國外學者又稱為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。它是文化生產(chǎn)與消費的結合，是多項使用功能如工作、休閑和居住等的結合，國內典型的有杭州東方文化園、許慎文化園。在文化園的宣傳過程中，園區(qū)工作者只有把文化宣傳與文化教育更好地凝結在園區(qū)的運作理念中才能為文化園注入持久的動力。為此，建立一種以旅客為主體、以社會為依托、以園區(qū)工作人員為推動力的教育宣傳途徑就顯得尤為必要，正是在這個意義筆者就園區(qū)的宣傳教育途徑提出以下幾點意見。
1、特定的年度活動
當下文化園主要采取廣告為主的宣傳方式，并未認識到文化園作為城市文化中心的紐帶作用，這就讓有些文化園在經(jīng)營過程中趨向于商業(yè)化和低俗化。而有些文化園因為文化地位過低，也很難在地方形成輿論優(yōu)勢，得不到地方政府良好的口碑。因此為提高文化園的價值定位，相應地承辦一些官方或民間年度活動，就顯得尤為必要。這些活動的具體形式可以是圍繞著某一主體的高峰論壇、研討會，也可以對外承辦一些諸如文化博覽會、商品展覽會，做到文化與產(chǎn)業(yè)的結合。如在2010年在許慎文化園舉辦的第二屆許慎文化國際研討會，就既體現(xiàn)了文字文化歷史，又增強了文化園的對外承辦活動能力，本身還作為新聞增添了文化園的影響力。還有廈門惠和石文化園依托地區(qū)優(yōu)勢，不定期地對外承辦海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)博覽會等，也值得借鑒。
2、資源主導型的園內宣傳
文化園的關鍵因素在于文化，它是為了滿足旅游者多樣化休閑娛樂需求和選擇而建造的一種具有創(chuàng)意性游園線索和策劃性活動方式的現(xiàn)代旅游目的地形態(tài)，那么以特色文化為主導的資源型優(yōu)勢就要充分顯現(xiàn)出來。單純的娛樂式、科技式園內構建極易使文化園成為現(xiàn)代娛樂消遣場所，而過度的文化灌輸又會使文化園喪失旅客，達不到教育的普及功能。這就要求，在現(xiàn)代文化園的宣傳過程中，既要突出文化園的樂趣，又要突出文化園的教育功能，園內宣傳可以說能很好地滿足這種需求。具體的做法就是在園區(qū)內，依據(jù)現(xiàn)有硬件資源，對游客進行教育，達到深層教育與宣傳的效果。正如當下的中華回鄉(xiāng)文化園、許慎文化園一樣正是抓住了回鄉(xiāng)文化和漢字文化這兩種特有文化資源，才得以成為國內文化園的典范。
3、地方特色文化教育和科研
單一的文化宣傳對于有著悠久歷史文化的主體公園顯得還不夠，而教育和科研的免費開放對于文化園的宣傳可以說是一種很大的促進，其潛在宣傳能力有著不可估量。具體的做法比如定期接待中小學生團體，并給予價格上的優(yōu)惠或者免費對他們教育宣傳；同時與相應的科研團隊或教育機構合作，從而使文化園成為教育基地或者科研基地等，這些都是經(jīng)實踐證明很有效的做法。它既避免了低俗化，同時又提高了文化園的知名度，又可以使文化園能夠發(fā)揮文化普及作用，一舉數(shù)得。
二、文化園宣傳教育的作用
剛剛召開的十八屆三中全會提出要“緊緊圍繞建設社會主義核心體系、社會主義文化強國、深化文化體制改革，加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機制，建立健全現(xiàn)代公共文化服務體系、現(xiàn)代文化市場體系，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，社會主義文化經(jīng)營體制下的文化園也要發(fā)揮其模范作用。因此加強文化園的宣傳教育，增加文化園的宣傳教育途徑的作用主要如下：
1、文化園的宣傳教育可以樹立城市更加美好的形象。文化園本身就是地方城市對外的窗口，是外人了解該地方的重要途徑，潛移默化中，文化園很可能就成為了所在城市的標志，如豐潤的曹雪芹文化園、漯河市的許慎文化園，它們同時也是城市的重要文化象征。
2、文化園的宣傳教育可以達到宣傳與教育相結合的雙重效果。文化園自身立足于文化建設，又在宣傳中賦予教育功能，這就和一般的商業(yè)宣傳迥然不同，這種“寓宣傳于教育之中，置教育于宣傳之內”的宣傳方式，能夠使旅客增長知識，了解民族文化，更重要的是提高了旅客們獲取園區(qū)文化的主觀能動性。
3、文化園的新型宣傳途徑還能響應黨和國家的文化強國口號。文化園作為社會主義文化體系下的一種文化經(jīng)營方式，理應擔負起文化宣傳和文化強國的責任。文化園的宣傳教育可以使旅客們自身成為文化持有者，進而成為文化宣傳的主體，這對于園區(qū)的建設、發(fā)展和宣傳都有著長遠的促進作用。同時，文化園的宣傳教育又開拓了教育的第二課堂，實現(xiàn)了整體文化園的價值定位，在地方上發(fā)揮著推動社會主義文化大繁榮的作用。
三、結語
文化作為民族歷史和文明的積淀，在現(xiàn)代社會中有著不可磨滅的作用，正如先生所提的“文化自覺”一樣，我們的民族文化需要的是每一個人都能夠認識到自己文化的重要性，文化園正是作為這樣一種載體，承擔著提高民族文化自覺性的責任，當然，最好的方式就是在園區(qū)管理中把宣傳和教育的理念付諸于實踐。
文化宣傳的方式范文第2篇
我鎮(zhèn)基層宣傳文化隊伍建設及培訓工作總體上是有很大進步的，尤其在培訓內容、培訓效果、培訓作用和培訓管理等方面。近年來基層宣傳文化隊伍輪訓的總體效果較好，宣傳文化隊伍培訓取得明顯成效，培訓內容更貼近中心工作，符合干部需求，干部素質，增強了能力。
盡管近年來我鎮(zhèn)宣傳文化隊伍培訓成效顯著，但與建設高素質的宣傳文化隊伍要求相比，工作還存在一些突出問題。
（一）基層宣傳文化隊伍培訓機會不均衡、工學矛盾突出
培訓機會少是一個突出問題。由于干部輪崗原因，有許多基層宣傳文化隊伍未參加過脫產(chǎn)培訓。此外工學矛盾突出，是當前培訓中存在的突出問題。上述培訓機會的不均衡在一定程度上影響了干部教育培訓工作的整體水平。
（二）缺乏高層次、專業(yè)化的培訓
高層次、專業(yè)化的培訓較為缺乏，導致宣傳文化隊伍參訓內生動力不足。大多數(shù)的基層文化工作者都希望加大專業(yè)化培訓和異地培訓的力度。
（三）培訓方式方法還需進一步創(chuàng)新
培訓時間、機構、內容選擇的自主性、靈活性不夠，應改進培訓方式方法，培訓形式需求呈現(xiàn)多樣性。應開展多種形式的教學，實現(xiàn)在培訓形式上的四個結合，即脫產(chǎn)學習與在職自學、掛職培訓相結合，課堂教學與案例教學、現(xiàn)場教學、交流研討相結合，傳統(tǒng)教學手段與在線教學相結合，請進來與送出去、考察學習相結合，達到“所學即所得，所學即所用”的效果。針對宣傳文化隊伍普遍存在的從業(yè)時間短、流動性大這一特點，需強化實踐型課程及相互之間的業(yè)務交流。因此，要進一步解放思想，探索基層宣傳文化隊伍培訓規(guī)律，加大培訓方式創(chuàng)新力度，形成具有時代特征、__特色的宣傳文化隊伍培訓工作新局面。
文化宣傳的方式范文第3篇
關鍵詞：政工宣傳;企業(yè)文化;健康發(fā)展
引言：隨著社會的發(fā)展，對于實現(xiàn)思想政治工作的宣傳，企業(yè)凸顯出本公司的文化特色顯得尤為重要。對于公司來說，不管是什么行業(yè)，什么領域，都必須讓每個員工都認識到要和公司的目標相統(tǒng)一。對于企業(yè)文化的認知和認同，對當前和以后企業(yè)文化的建設來說都是一個極其重要的任務。
1.企業(yè)文化“五步走”含義
1.1企業(yè)對于文化理念的完善
企業(yè)文化理念體系就是企業(yè)的基本價值觀、企業(yè)的宗旨、企業(yè)的精神、企業(yè)的作風、企業(yè)的經(jīng)營理念以及企業(yè)戰(zhàn)略。企業(yè)的價值觀，講的是企業(yè)應該正確判斷好壞、美丑和是非，這是做事的基本;企業(yè)的宗旨，講的是企業(yè)做這些事為了什么;企業(yè)的精神，講的是要展現(xiàn)本企業(yè)是一個什么樣的企業(yè)，比如IBM公司企業(yè)的精神就是“IBM就是服務”;企業(yè)的作風，講的是企業(yè)在做事時的風格，例如海爾公司企業(yè)的作風就是要反應迅速，馬上行動;企業(yè)的經(jīng)營理念由質量理念、人才理念、管理理念和營銷理念組成;企業(yè)的戰(zhàn)略講的是要明確企業(yè)將向何處發(fā)展，怎么發(fā)展。企業(yè)文化理念的不斷豐富和完善，需要發(fā)動群眾，不斷的醞釀和討論，并且概括確認。
1.2企業(yè)對文化理念的傳播
傳統(tǒng)的傳播方式主要是利用企業(yè)的雜志、電臺以及報紙等傳播媒介進行宣傳，然后通過會議進行宣傳。現(xiàn)今的傳播方式是通過電子網(wǎng)絡進行傳播。
1.3企業(yè)對文化理念的推展
企業(yè)文化理念的推展要表現(xiàn)在環(huán)境和制度中，不僅要形成一個好的文化氛圍，使得每一個員工都能夠參與其中，而且還要把這種理念表現(xiàn)于制度中，對企業(yè)的規(guī)章制度進行修訂和規(guī)范，使得每一個員工都能感受到文化在其中的引導作用。
1.4企業(yè)要強化文化理念
企業(yè)應該組織一些主題的文化活動，讓每個員工都能被熏陶，進一步提升文化的層次。同時要對文化禮儀進行規(guī)范，將禮儀文化賦予靈魂，使得企業(yè)將其價值觀體現(xiàn)在其中，發(fā)揮其強化作用。
1.5企業(yè)對于文化理念的演繹
企業(yè)要通過本企業(yè)的發(fā)展歷程，將其演繹成一部故事，使之代代相傳，傳播于每個人，這種傳播方式一般效果俱佳，不僅能夠讓每個人了解了本企業(yè)的理念，還能夠更好的樹立其品牌形象。
2.政工宣傳“四字經(jīng)”的含義
2.1要立足于“新”
作為企業(yè)發(fā)展的靈魂和企業(yè)的思想政治工作在新階段的生存發(fā)展的法寶，創(chuàng)新的理念能夠幫助廣大員工轉變觀念和解放思想，提高服務意識。
2.2要立足于“小”
所謂“小”，就是要做好思想政治工作，從小部分入手，以小見大。要變“大道理”為“小道理”，使得思想政治工作能夠更加生動具體，從而糾正了員工的錯誤和化解其誤解，消除了企業(yè)的改革對員工帶來的消極的影響。
2.3要立足于“實”
要將務實和務虛結合起來，不能夠空洞說教，而是要虛功實做。要實話實說，要關心員工，要給員工辦實事，讓員工更有工作的激情。
2.4要立足于“帶”
做好領頭羊，要帶動身邊的員工，用“帶”的方式來體現(xiàn)思想政治工作的威嚴，講究方式方法，以身作則，要員工做到的前提是自己先做到。尤其是在比較艱苦的環(huán)境下工作時，要親自在現(xiàn)場指揮，這樣不僅能夠凝聚每個人的心，而且能夠使得員工的思想得到有效的提高。
3.企業(yè)文化五步走的方式實現(xiàn)政工宣傳四字經(jīng)的具體措施
3.1加強宣傳的力度，樹立一個良好的文化氛圍
3.1.1可以制作一些相關的標語來激勵員工可以真正地熱愛自己的工作崗位并盡職盡責;需要統(tǒng)一一下宣傳展板的規(guī)格，圍繞安全警示等等主題制作各種類型的主題展板。
3.1.2對宣傳隊伍要加強其建設，以此來提高政工宣傳的整體水平。
通過選拔優(yōu)秀人才的方式來組建一個優(yōu)秀的宣傳工作組，然后通過開宣傳會的形式將其傳播，為提高宣傳的整體水平打基礎。
3.1.3 需要擴寬宣傳的渠道。
要將中心工作和政工工作相結合，將新聞宣傳的策劃力度加大，對其要及時總結和提煉關鍵。要深層次地挖掘公司特色，然后推動工作成果的成功轉化，以此來全面地提高企業(yè)在外部的總體影響力。
3.2深層次的將企業(yè)的產(chǎn)業(yè)特色挖掘出來，將文化的基礎加以夯實
3.2.1創(chuàng)新文化實踐。
對于青年的員工，結合他們的綜合技能和在崗位方面的建樹開展一系列的文化教育活動;對于經(jīng)常出差的員工來說，可以通過網(wǎng)絡的方式對其進行文化教育;對于女性員工，應該根據(jù)個人的職業(yè)發(fā)展進行專項交流;對于新來的員工，對他們進行企業(yè)文化的專門的教育。
3.2.2打造品牌。
公司應該深化企業(yè)的品牌優(yōu)勢，符合時代的需要，能夠符合每個員工個性的發(fā)展，能夠為了企業(yè)的核心競爭力和創(chuàng)建文化氛圍做貢獻。
3.3 對于活動的形式進行創(chuàng)新
3.3.1 對于活動的載體應該進行豐富。
公司可以成立一些協(xié)會，或者開展一些有意義的活動，使得員工的身體素質得以提升，從而加強對員工的關愛，使他們更加意識到企業(yè)文化的重要性。
3.3.2進行增強友誼的比賽，增進合作。
開展一些有意義的比賽，以友誼為第一，進一步增強企業(yè)的團隊凝聚力。
3.4 重視并加強對于理論的學習，使得文化水平得以提升。
3.4.1開設一些文化講堂，為員工搭建一個交流平臺。這樣不僅可以激發(fā)員工的工作熱情，為企業(yè)的發(fā)展打基礎。
3.4.2 開展關于創(chuàng)新和實踐的調研，圍繞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等進行調查研究，形成研究成果之后推進一個學習型的組織建設。
3.4.3 進行讀書和征文，開展一些演講比賽、新的交流大會，引導員工能夠廣泛地去交流，將崗位的建功和讀書活動相結合。
4.結束語
總之，通過以上諸多措施，公司基本的價值理念體系將會進一步的深入人心、深入人眼、深入人耳，企業(yè)通過企業(yè)文化的方式，對文化進行完善，發(fā)展，傳播以及強化，不僅能夠使得企業(yè)對于思想政治工作有效地進行宣傳，還能夠對企業(yè)的外部影響力有一定的積極作用。
參考文獻：
文化宣傳的方式范文第4篇
論文摘要 在經(jīng)濟飛速發(fā)展的背景下，社會主義新農(nóng)村的建設成為越來越值得重視的問題，然而要建設好社會主義新農(nóng)村，就必須先搞好農(nóng)村思想文化建設。目前來講，我國還處于農(nóng)村思想文化建設的初步階段，在這樣的新形勢下，必然會在方案運行過程中出現(xiàn)各種各樣的困難。因此，要克服這些困難，就必須在意識到宣傳思想文化工作的重要性的前提下，在實際工作中不斷追求農(nóng)村思想文化宣傳的全面性、科學性，不斷減少甚至避免具體工作中所出現(xiàn)的困難和問題，從而能在新形勢下更好地加強農(nóng)村思想文化的宣傳工作。
論文關鍵詞 形勢 農(nóng)村 思想文化 宣傳
在中國這樣的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村的發(fā)展建設直接聯(lián)系到建設小康社會的運行進度和衡量水平，經(jīng)濟要發(fā)展，人們生活水平要提高，政治基礎就必須穩(wěn)固。隨著我國市場經(jīng)濟制度的不斷完善和發(fā)展，我國社會主義新農(nóng)村建設的不斷深入，農(nóng)村思想文化宣傳工作也越來越不容忽視。本文則從思想文化工作的內涵、開展思想文化工作的必要性以及開展農(nóng)村宣傳思想文化工作的具體措施作了一個比較系統(tǒng)的闡述，具體論述了農(nóng)村宣傳思想工作開展的方式、方法，從而對農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展提供了有效指導。
一、農(nóng)村思想文化建設工作的必要性
（一）農(nóng)村宣傳思想文化工作能夠體現(xiàn)先進文化建設的核心地位
確保農(nóng)村宣傳思想文化工作的要求，就是實施新形勢下的農(nóng)村教育，就是推行農(nóng)村生產(chǎn)、生活的新理念以及健康的觀念，最終將農(nóng)民的思想從傳統(tǒng)逐漸轉化為現(xiàn)代化、新型化，從根本上促進農(nóng)民群眾的創(chuàng)新，提速農(nóng)村發(fā)展。只有做到上述要求，才能體現(xiàn)出農(nóng)村先進文化的核心地位。農(nóng)民的創(chuàng)新能夠直接轉化為農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的創(chuàng)新，也能為農(nóng)村的現(xiàn)代化建設提供良好的基本保障。如果農(nóng)民的思想道德覺悟較高，能夠在生產(chǎn)中應用最先進的科技，就能夠成為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的智力支持。除了向農(nóng)民宣傳思想文化之外，農(nóng)村的基層領導團隊也需要學習、研究先進文化，先進的文化不僅能為基層領導團隊帶來更優(yōu)秀的管理理念，還能夠有效提升農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展速度，切實理解國家的發(fā)展政策，有利于更加順利地開展農(nóng)村管理工作。
（二）農(nóng)村宣傳思想文化工作能夠體現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展形勢
農(nóng)村宣傳思想文化建設工作是圍繞農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展形勢而開展的，其內容主要包括改變農(nóng)民傳統(tǒng)的思維方式，創(chuàng)建輕松和諧的文化氛圍以及提高農(nóng)民的綜合素質。廣大農(nóng)村基層干部作為農(nóng)村的領導者，必須首先起到表率作用，認真吸收思想文化宣傳工作中的要點和精髓，使自己在思想上獲得本質性的提高，從而才能把握農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展趨勢，針對農(nóng)村經(jīng)濟、政治以及文化建設提出科學有效的建設方案，引領農(nóng)民在深刻理解國家相關政策的基礎上，跟隨領導的腳步，配合基層干部將國家各項政策完整而有效地付諸實踐。同時，農(nóng)村領導團隊也要學會審時度勢，看到農(nóng)村的固有資源和潛在資源，了解到農(nóng)村要實現(xiàn)長遠發(fā)展的優(yōu)勢和不足，并做好后期完善，只有這樣，農(nóng)民才能在基層領導的帶領下不斷掌握經(jīng)濟發(fā)展趨勢，有效利用現(xiàn)有資源對農(nóng)村經(jīng)濟價值進行探索，不斷創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展模式，最終促進農(nóng)村經(jīng)濟得到長遠穩(wěn)定的發(fā)展。
二、加強農(nóng)村宣傳思想文化工作的具體措施
（一）有效資源與先進的價值觀相結合，構建農(nóng)村經(jīng)濟建設美好藍圖
新形勢下，農(nóng)村宣傳思想文化工作的內容不斷豐富、形式不斷改變，宣傳渠道也在不斷拓寬，新聞、報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡等媒體的作用得到充分發(fā)揮，基本上可以確保每一位農(nóng)民都能夠進行思想文化的感染，擯棄過去廢舊的思想觀念，了解國家基本的法律法規(guī)以及當前的各項政策，實現(xiàn)政治思想水平的提高。然而，我們知道，單憑思想覺悟的提高并不能從根本上實現(xiàn)農(nóng)村宣傳思想文化建設的最終目標。因此，農(nóng)民在接受先進的思想文化過程中，必須有著長遠的眼光，結合所在農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，使農(nóng)村的長處得以延續(xù)和發(fā)展。例如，有的農(nóng)村自然景觀較為美觀，則可以嘗試發(fā)展旅游業(yè)；有的農(nóng)村氣候較好，則可以發(fā)展種植業(yè)；有的農(nóng)村地形平坦，草質優(yōu)良，則可以發(fā)展畜牧業(yè)。當然，在意識到農(nóng)村自身經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢的同時，也要意識到經(jīng)濟發(fā)展過程中所存在的隱患。旅游業(yè)的發(fā)展會對自然景觀的完整性構成一定的威脅，適合發(fā)展旅游業(yè)的農(nóng)村就必須合理控制游客數(shù)量，實施有效的環(huán)境維護措施；種植業(yè)的耕地開發(fā)必須在符合國家政策的范圍內進行，不得過度開發(fā)，破壞生態(tài)環(huán)境；適合發(fā)展畜牧業(yè)的農(nóng)村，必須預測草木的二次生長能力，根據(jù)草木的生長情況合理控制畜牧生產(chǎn)數(shù)量等。針對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展過程中所存在的阻礙，必須根據(jù)現(xiàn)有資源制定出有效而完整的方案，不斷去克服并從中獲得經(jīng)驗教訓，切忌違反自然規(guī)律，盲目發(fā)展經(jīng)濟。
（二）大力宣傳與農(nóng)民息息相關的利民政策，加強農(nóng)民與政府的聯(lián)系
農(nóng)村宣傳思想文化工作的最終目標就是讓農(nóng)民相信國家的政策始終都是圍繞農(nóng)民的根本利益而制定的，讓農(nóng)民擺脫腐朽的封建思想觀念，在接受新的思想觀念熏陶過程中不斷提出新觀點、新方案，從而使政府根據(jù)具體情況提取有效意見，遵從人民群眾的意愿來建設社會主義新農(nóng)村。首先，我們強調，農(nóng)民最關注的問題永遠是思想文化工作開展的方向和重點，也就是說，農(nóng)民關注什么，政府就引導什么，在幫助農(nóng)民對關注點獲得正確認識的同時，對農(nóng)民存在的錯誤意識進行正確的疏導，當然，這就要求疏導方式必須淺顯易懂、幽默風趣、能最大程度地被廣大農(nóng)民群眾所接受，這樣才會有良好的宣傳效果。其次，脫離貧窮、走向富裕是每一個農(nóng)民的愿望，因而政府在開展農(nóng)村宣傳思想文化工作時必須時刻以農(nóng)民的切身利益為出發(fā)點和落腳點，避免空洞的描述，注重實際的引導，把宣傳的相關理論轉變?yōu)榍袑嵖尚械木唧w措施，深刻認識農(nóng)民在經(jīng)濟發(fā)展過程中所遇到的困難和疑惑，貫徹落實國家相關政策。再次，農(nóng)村宣傳思想文化工作必須貫穿農(nóng)民的日常生活。農(nóng)村宣傳思想文化工作之所以進行得如此艱難，主要是因為在宣傳過程中往往容易忽略農(nóng)民團體的理解能力和辨別能力。一般情況下，農(nóng)民的思維被有限地束縛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活方式上，相關政策如果不是以通俗易懂的方式呈現(xiàn)在他們面前，他們將很難理解，當然，要將這些政策具體落實也顯得更為困難，這將成為思想文化工作開展的重要阻礙。因此，總的來說，要使農(nóng)村宣傳思想文化工作得到良好開展，就必須站在農(nóng)民群眾的立場，以農(nóng)民群眾的利益為基礎，不斷宣傳利民政策，加強農(nóng)民與政府的聯(lián)系。
（三）完善農(nóng)村宣傳思想文化機制，創(chuàng)新農(nóng)村文化宣傳思想形式
我們的社會在發(fā)展、在進步，教育模式在改變，傳統(tǒng)的教育方法已經(jīng)不能完全被人們所接受，因此，在思想文化宣傳過程中不斷完善農(nóng)村宣傳思想文化機制、創(chuàng)新農(nóng)村文化宣傳思想形式已成為不容忽視的問題。面對各種各樣的農(nóng)民群眾，宣傳人員應根據(jù)他們自身的情況和基本素質進行指導，必要時還可以進行一對一輔導，注意宣傳方式的創(chuàng)新，講究生動有趣，避免枯燥乏味，讓宣傳工作達到一定的實際效果。第一，打造有實力的宣傳團隊，集中開展宣傳工作。組建一個宣傳團隊，不僅有利于團隊成員宣傳思想、方式以及經(jīng)驗的有機結合，實現(xiàn)宣傳工作的有效分工，更能增加宣傳的力度和整體效果，同時還會讓農(nóng)民了解建設社會主義新農(nóng)村的目的和意義，加強農(nóng)民之間的交流和互動，激發(fā)他們學習的興趣。第二，增加對農(nóng)村宣傳思想文化工作的投資，讓宣傳人員放手去做。從農(nóng)村宣傳思想文化的前例來看，很多宣傳都敗在了資金不足的問題上。農(nóng)村宣傳思想文化工作的開展需要涉及到農(nóng)村基礎設施的建設、培訓工作的開展，宣傳媒體的租借等等，僅僅依靠農(nóng)村自身的力量是無法保證宣傳工作的圓滿完成的。因此，這就需要依靠政府在農(nóng)村宣傳思想文化工作中加大投資力度，保證宣傳工作中所需要的基本物質條件，只有這樣才能保障宣傳工作的順利進行。所以說，完善農(nóng)村宣傳思想文化機制、創(chuàng)新農(nóng)村文化宣傳思想形式，有助于實現(xiàn)農(nóng)村思想文化宣傳工作的有效進行。
（四）將農(nóng)村宣傳思想文化工作的重點與實際熱點問題相結合，具體情況具體分析
文化宣傳的方式范文第5篇
[關鍵詞]非物質文化遺產(chǎn)；數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)；數(shù)字化
隨著信息技術的發(fā)展，多媒體迎來數(shù)字化浪潮，數(shù)字媒體不但具有豐富的表現(xiàn)形式而且還具有無損復制的優(yōu)點，并能夠通過網(wǎng)絡方便的進行傳播，三網(wǎng)融合促進電視、計算機、智能手機等數(shù)字媒體終端多樣化，更加推動了數(shù)字媒體的快速普及，使得數(shù)字媒體具有更為廣闊的發(fā)展前景。因此數(shù)字媒體在表現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)方面的優(yōu)勢明顯。
一、非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究概述
20世紀90年代歐美日等發(fā)達國家在圖書館、博物館和檔案館的基礎上實現(xiàn)館藏非物質遺產(chǎn)資源數(shù)字化；并利用網(wǎng)絡實現(xiàn)跨行業(yè)跨部門的共享機制；加強區(qū)域聯(lián)盟的協(xié)同保護。其中歐洲文化遺產(chǎn)在線ECHO項目較為典型，其使用開源技術構建跨平臺的非商業(yè)化數(shù)據(jù)庫，并在用戶終端也同樣運用提供各種開源的媒體創(chuàng)作工具。這種人人能共享可編輯的靈活方式利于數(shù)字技術與非物質文化遺產(chǎn)內容的有效結合。
我國非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化進程起步較晚，2002年國家圖書館組織實施的全國文化資源共享工程為非遺的數(shù)字化奠定了基礎。[2005]18號文件開啟了非遺的數(shù)字化步伐。 2006年6月9日中國非物質遺產(chǎn)數(shù)字博物館的開通標志著數(shù)字化網(wǎng)絡服務體系在我國開啟。知網(wǎng)檢索到 “非物質遺產(chǎn)數(shù)字化”文章僅26篇。民間非遺數(shù)字化途徑急需深入研究。
非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化是非物質文化遺產(chǎn)繼承與保護的重要手段。而當前非遺的數(shù)字化研究僅僅停留在通過影像或錄音對其進行記錄的方式上，這種方式雖然能夠在一定程度上保留非遺的原本狀態(tài)，但是也只是一種被動性的記錄，數(shù)字媒體的交互特征沒有得到有效的利用。數(shù)字化是一個再加工，再開發(fā)的過程，因此可以根據(jù)非物質文化遺產(chǎn)的特點，以其為源挖掘其中蘊含的思想和智慧，創(chuàng)作出相關的交互式多媒體產(chǎn)品、動畫作品或者教育游戲，進一步推廣其相應的數(shù)字化衍生品。2011年2月25日頒布的《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》第三十七條規(guī)定“國家鼓勵和支持發(fā)揮非物質文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護的基礎上，合理利用非物質文化遺產(chǎn)代表性項目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和文化服務?！睘閷Ψ俏镔|文化遺產(chǎn)開發(fā)式的數(shù)字化方式提供了法律保障。因此數(shù)字化開發(fā)式的宣傳與保護方式為非物質遺產(chǎn)保護與傳播開辟了一條新途徑。這一途徑能夠使得非物質文化遺產(chǎn)的宣傳方式多樣化，保證非物質文化遺產(chǎn)宣傳的深度和廣度，增加非物質遺產(chǎn)對年輕一代的教育功能，從而實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳播。
二、衡水市非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化途徑
非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化途徑包括數(shù)字媒體表現(xiàn)形式的多樣化、網(wǎng)絡化途徑多元化、參與者大眾化、宣傳方式教育化。數(shù)字媒體表現(xiàn)形式多樣化是要拓展非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化的呈現(xiàn)方式，從圖文聲像的記錄發(fā)展為創(chuàng)建相關交互式多媒體軟件、電腦動畫和開發(fā)相關的電腦游戲或網(wǎng)絡游戲等內容。而網(wǎng)絡化途徑多元化是指突破國家數(shù)字博物館的單一網(wǎng)絡化框架，借助地方網(wǎng)絡電視臺的宣傳優(yōu)勢傳播本地民間的非物質文化遺產(chǎn)。參與者大眾化，體現(xiàn)出非物質文化遺產(chǎn)的民間特性與數(shù)字產(chǎn)品的大眾化，實現(xiàn)人人共享，借助數(shù)字產(chǎn)品共同保護和發(fā)展非物質文化。宣傳方式教育化是指不僅僅是文化符號的宣傳，而是宣傳可以公開化的非物質文化遺產(chǎn)的思想內涵，體現(xiàn)其中蘊含的智慧價值，并且可以將它以公選課或者網(wǎng)絡課程的方式推向高校教學，向年輕人宣傳當?shù)氐姆俏镔|文化遺產(chǎn)。
截止到2012年1月16日衡水市省級的非物質文化遺產(chǎn)達到15項。其中武強木板年畫、衡水內畫、深州形意拳、衡水老白干傳統(tǒng)釀造技藝、衡水法帖雕版拓印技藝6個項目入選國務院公布的國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄；習三內畫公司入選國務院公布的全國首批非遺保護示范基地。雖然衡水市非物質文化遺產(chǎn)豐富，內畫鼻煙壺、武強木板年畫等享譽海內外；但是非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展并不均衡，數(shù)字化保護與開發(fā)的水平較低，同時數(shù)字化開發(fā)潛力也很大；而衡水的數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)尚處于發(fā)軔期，需要更多題材內容作為發(fā)展的支撐。因此需要挖掘非物質文化遺產(chǎn)所蘊含的文化底蘊，開發(fā)適合數(shù)字電視、網(wǎng)絡、手機等工具傳播的3D展示、動畫片、微電影、互動游戲等數(shù)字媒體產(chǎn)品。通過形式為內容服務，借助優(yōu)質的內容繁榮數(shù)字媒體文化產(chǎn)業(yè)。
對于武強木板年畫，可以運用Flash技術結合年畫的內容和表現(xiàn)形式創(chuàng)作相關的動畫作品。對于衡水內畫工藝可以運用交互式多媒體技術展示內畫的創(chuàng)作過程，使得人們可以借助數(shù)字技術體驗內畫的創(chuàng)作。深州形意拳可以設計成對打方式的電腦游戲或者網(wǎng)絡游戲。
