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文化素質(zhì)的重要性范文第1篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)院校：文化素質(zhì)教育：重要性

一、加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)院校文化素質(zhì)教育的必要性

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的實(shí)際需要

藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是一門(mén)以藝術(shù)創(chuàng)作為基礎(chǔ)、結(jié)合多門(mén)學(xué)科的綜合性極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，需要學(xué)習(xí)者要同時(shí)具有較高水平的人文學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)。比如說(shuō)室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，就必須要結(jié)合人體工程學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、美學(xué)等等多方面的文化知識(shí)，才能設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品；再如動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，則要涉及到計(jì)算機(jī)制作、影視、美學(xué)、文學(xué)以及美術(shù)等多學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備，如果僅僅是單一的專(zhuān)業(yè)教學(xué)，那么對(duì)于提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力來(lái)說(shuō)力度顯然是不夠的。

2、全面加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

思維方法對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)的至關(guān)重要的，而創(chuàng)新的思維不僅僅是來(lái)源自學(xué)科的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，也得益于寬廣的知識(shí)視野與穩(wěn)固、扎實(shí)的文化基礎(chǔ)。因此，可以說(shuō)只有具備了多學(xué)科的廣博知識(shí)，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力，這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)同時(shí)也是較為困難的工作，而文化素質(zhì)教育則能夠?yàn)閷W(xué)生提供專(zhuān)業(yè)以外豐厚的文化知識(shí)，從而進(jìn)一步發(fā)掘潛能、開(kāi)闊視野、培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維能力，為學(xué)生的創(chuàng)新能力打下基礎(chǔ)。

3、提升學(xué)生的創(chuàng)作內(nèi)涵與作品的文化層次

通過(guò)文化素質(zhì)教育，能夠讓學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)作作品具有豐厚的文化底蘊(yùn)。文化素質(zhì)的高低影響著學(xué)生對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)元素的綜合把握，只有具備了一定的文化素養(yǎng)學(xué)生才能將這些元素靈活地、創(chuàng)造性地運(yùn)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)作品中去。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，不只承載了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念與情感，而且還要讓作品具有豐厚的文化底蘊(yùn)，只有如此，作品才能夠具有鮮活的生命力與持久的、感人的內(nèi)在力量。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)院校加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)教育是非常必要的，可以說(shuō)有著十分深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、在藝術(shù)類(lèi)設(shè)計(jì)院校實(shí)施文化素質(zhì)教育的具體措施

1、通過(guò)多種方式不斷提高教師的文化素養(yǎng)

首先學(xué)校要必須要重視營(yíng)造濃厚的校園文化素質(zhì)教育氛圍。要積極鼓勵(lì)教師們不斷地提高自身的文化素養(yǎng)。在師資隊(duì)伍建設(shè)的計(jì)劃與目標(biāo)中融入文化素質(zhì)評(píng)測(cè)的相關(guān)內(nèi)容；其次，要為教師提高文化素養(yǎng)的進(jìn)修與深造提供必要的政策和經(jīng)濟(jì)支持；最后，加強(qiáng)校園圖書(shū)館的建設(shè)，為教師的文化學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)越的讀書(shū)條件。此外，必須加強(qiáng)教師文化素質(zhì)教育意識(shí)的培養(yǎng)，讓教師認(rèn)識(shí)到提高學(xué)生文化素質(zhì)的必要性，從而更好地指導(dǎo)教師的教育教學(xué)工作。

2、全面完善與整合文化素質(zhì)教育課程體系

藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)院在建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)教育平臺(tái)的過(guò)程中，除了開(kāi)設(shè)“中外美術(shù)史”、“藝術(shù)設(shè)計(jì)史”、“美學(xué)”以及“大學(xué)語(yǔ)文”等必修課程以外，還要為學(xué)生提供更多的內(nèi)容多種多樣的文化素質(zhì)通識(shí)課程，比如說(shuō)“藝術(shù)哲學(xué)”、“西方文學(xué)”、“中國(guó)美學(xué)”、“藝術(shù)設(shè)計(jì)鑒賞”以及“中國(guó)傳統(tǒng)文化”等等，從而更好地滿(mǎn)足學(xué)生與日俱增的多元化需求，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，加深他們的學(xué)美情趣，強(qiáng)化跨學(xué)科的思維能力。

3、努力構(gòu)建健康的校園文化、提高院校的文化品位

文化素質(zhì)的重要性范文第2篇

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古;高職語(yǔ)文;民族文化

民族地區(qū)文化教育滯后，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，但關(guān)系著全國(guó)的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧。少數(shù)民族學(xué)子比一般學(xué)生考上大學(xué)要付出更多艱辛，也更加渴望畢業(yè)時(shí)順利找到理想的工作。當(dāng)前，在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，少數(shù)民族大學(xué)生不但要具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)能力而且也要具備優(yōu)秀的語(yǔ)文職業(yè)素質(zhì)，才能增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。

民族地區(qū)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、地區(qū)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生力軍中堅(jiān)力量是本地區(qū)大學(xué)生，他們是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)步、發(fā)展、繁榮的主力軍。他們只有具備健康的道德情操、高尚的思想，樹(shù)立起正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，找到正確的奮斗目標(biāo)與成才之路，才能樹(shù)立起振興民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的歷史責(zé)任感建功立業(yè)的和使命感。只有在高職院校語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)教育，才能造就出少數(shù)民族地區(qū)所需要的優(yōu)秀人才。

地處我國(guó)邊疆，蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源，與蒙古、朝鮮、俄羅斯接壤，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度卻相對(duì)滯后。的人民特別是蒙古族人民，運(yùn)用勤勞進(jìn)取的精神和自己的智慧，創(chuàng)造了與其自然環(huán)境相符合的獨(dú)特的生存方式、傳統(tǒng)文化和生態(tài)文明。中華民族文化中，草原文化像一顆明珠熠熠生輝。在蒙古族歷史發(fā)展進(jìn)程中，內(nèi)蒙古草原文化形成了和粗獷豪放的精神特質(zhì)和悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的精神內(nèi)涵。富有歷史意義的草原文化滋養(yǎng)著為各民族共同繁榮，促進(jìn)新的民族文化的不斷發(fā)展。草原文化凝聚了內(nèi)蒙古地域文化特色，是世代在內(nèi)蒙古生息繁衍的各民族共同創(chuàng)造的文化，能夠概括和代表內(nèi)蒙古文化的總體形象。筆者在內(nèi)蒙古十所高職院校進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并深入進(jìn)行研究分析，總結(jié)出高職院校語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)的重要性和實(shí)施方法。

一、加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)教學(xué)有助于延續(xù)民族所特有的精神文化文明體系

民族意識(shí)是人對(duì)于自己歸屬的民族共同體的認(rèn)識(shí)， 并在民族差異中得以強(qiáng)化，也就是在不同民族交往中對(duì)本民族的關(guān)切及維護(hù)。千百年的沉積形成了民族意識(shí)，作為民族共同體構(gòu)，其在建立、發(fā)展過(guò)程中形成了自我民族獨(dú)具特色的精神文化文明體系。民對(duì)在自我民族共同體的生存發(fā)展中，和不同民族交往中族意識(shí)都起到平衡、促進(jìn)、制約等無(wú)法取代的重要作用。民族獨(dú)具特色的精神文化文明體系關(guān)系民族興衰繁榮，指導(dǎo)著本民族人民的思想意識(shí)和行為規(guī)范。筆者經(jīng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古地區(qū)高職生普遍存在著思想狀況的多元性和價(jià)值取向的差異性。就的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?nèi)松^及價(jià)值取向的主流是積極向上、健康的，但在西方思潮和利己主義、自由主義等價(jià)值觀的影響下，一些腐朽的墮落的思想對(duì)他們產(chǎn)生了消極的影響，還有一些內(nèi)蒙高校的大學(xué)生缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，存在民族地域中心主義和狹隘的民族主義，高職生不了解內(nèi)蒙古文化、歷史。因此，高職語(yǔ)文要將蒙古族文學(xué)中的偉大英雄史詩(shī)、傳統(tǒng)民間故事、民族神話(huà)傳說(shuō)、蒙古牧歌民歌、現(xiàn)當(dāng)代蒙古族作家作品等融入教學(xué)內(nèi)容。例如，除了鄧一光的《想念草原》，還有瑪拉沁夫的代表作《茫茫的草原》、《草原上的人們》，張志誠(chéng)的代表作《沙坡》，齊?敖特根其木格的小說(shuō)《敖包會(huì)上的缺憾》，阿云嘎的代表作《大漠歌》，浩?巴岱的代表作《尼美爾山的風(fēng)》和阿?敖德斯?fàn)柕摹睹利惖暮鄙健?、《草原之子》以及《撒滿(mǎn)珍珠的草原》等蒙古族文學(xué)作品名篇，在內(nèi)容上就凸顯蒙古族風(fēng)格，展現(xiàn)出了草原文化的獨(dú)特之處

二、增加學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同和喜愛(ài)

根據(jù)地理位置、蒙古族部落分布、蒙古文化的歷史狀況和地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)等諸多因素，有學(xué)者將中國(guó)蒙古文學(xué)按地域分為了三個(gè)文化區(qū)域。它們分別是：東部文學(xué)區(qū)域、西部文學(xué)區(qū)域、中部文學(xué)區(qū)域。東部文學(xué)區(qū)域指科爾沁――喀喇沁――郭爾羅斯――杜爾伯特，其包括哲理木興安文學(xué)、卓索圖文學(xué)、吉林文學(xué)、黑龍江文學(xué)。西部文學(xué)區(qū)域指烏拉特――和碩特――肅北――阿拉善，其包括新疆文學(xué)、青海文學(xué)、甘肅文學(xué)、額濟(jì)納文學(xué);中部文學(xué)區(qū)域指鄂爾多斯――錫林郭勒――察哈爾――巴林――巴爾虎布里亞特，包括伊克昭文學(xué)、烏蘭察布巴音淖爾文學(xué)、昭烏達(dá)文學(xué)、呼倫貝爾文學(xué)。在高職語(yǔ)文教學(xué)中將民族文化元素充分加以設(shè)計(jì)運(yùn)用，借助民族文化元素的地域性和差異性特點(diǎn)來(lái)形成內(nèi)蒙古地區(qū)高職語(yǔ)文課的個(gè)性特征，提升學(xué)生審美情趣，從而發(fā)揮出語(yǔ)文教學(xué)育人的功能，潛移默化地促進(jìn)了師生對(duì)民族文化的認(rèn)知，并在廣泛獲得認(rèn)同度的基礎(chǔ)上，有效培養(yǎng)出了師生對(duì)民族文化的喜愛(ài)情感，加強(qiáng)了弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的自信與自覺(jué)。

三、有利于增強(qiáng)內(nèi)蒙古地區(qū)的民族性和民族凝聚力

蒙古族根據(jù)地理分布分類(lèi)屬于跨境少數(shù)民族，最大特點(diǎn)是民族語(yǔ)言、文字國(guó)際化。和內(nèi)陸少數(shù)民族相比民族的文字保留相對(duì)完整，有自己的出版物，有信息傳播的平臺(tái)，以開(kāi)放的態(tài)度來(lái)接受外族文化，將外族文化的融入到自己的日常生活中。這種情況帶來(lái)的后果是，把本民族的文化看成是陳舊落后的，慢慢地拋棄，使少數(shù)民族在繁衍生息中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展創(chuàng)造的，具有自我民族符號(hào)性格的文化正在消失。“欲滅其國(guó)，必先滅其史”民族文化的消亡就意味著一個(gè)民族的民族性和凝聚力消失。當(dāng)然跟世界上所有文化一樣，內(nèi)蒙民族文化一定有某些相對(duì)滯后和陳舊腐朽的內(nèi)容，但是草原文化終究還是蒙古民族創(chuàng)造并使用的寶貴精神財(cái)富，在蒙古民族發(fā)展的過(guò)程中起到了不可磨滅的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]滿(mǎn)全.《2012年蒙古族現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究綜述》.《蒙古學(xué)研究年鑒2012年》，2013年12月

[2]韓晗.《論當(dāng)代蒙古族小說(shuō)的審美特色》.《蘭州學(xué)刊》2012.2

作者簡(jiǎn)介：

文化素質(zhì)的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：文化素質(zhì); 途徑與方法

文化素質(zhì)的外延比較寬泛，它是知識(shí)與能力的總匯，是由知識(shí)、能力、態(tài)度、情感、人生觀、價(jià)值觀等多種因素整合而成的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的一般體現(xiàn)。文化素質(zhì)教育就是要通過(guò)知識(shí)的傳授和環(huán)境的熏陶以及個(gè)體的實(shí)踐，將人類(lèi)的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為個(gè)體相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的活動(dòng)過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展與人類(lèi)文化向個(gè)性心理品質(zhì)的內(nèi)化,形成較為穩(wěn)定的情感、態(tài)度、思維方式和價(jià)值取向，并外化在一個(gè)人的日常行為當(dāng)中。因此，在教學(xué)中切實(shí)地提升中學(xué)生的文化素質(zhì)是教育工作中重要的教育目標(biāo)之一。但要真正地提升中學(xué)生的文化素質(zhì)就應(yīng)該有一定的途徑與方法。筆者認(rèn)為從以下幾方面入手，可以有效地提升中學(xué)生的文化素質(zhì)。

一、提升教師的文化素養(yǎng)

文化素質(zhì)的提升離不開(kāi)知識(shí)的傳授和環(huán)境的熏陶，因此，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，教師起著決定性和主導(dǎo)性的作用。建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，對(duì)提升中學(xué)生的文化素質(zhì)有著積極的推動(dòng)作用。這就對(duì)一線的教師提出了更高更新的要求：既要有廣博的文史知識(shí)，又要有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，更要樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀。此外還要有優(yōu)雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，等等。只有老師的文化品味提升了，學(xué)生才可以受到良好的文化素質(zhì)的熏陶，才可以提升自身的文化素質(zhì)。

二、創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍

校園是中學(xué)生學(xué)習(xí)生活中最主要的場(chǎng)所，它可以深深地影響學(xué)生的思想。良好的校園環(huán)境和氛圍對(duì)學(xué)生有一種示范、熏陶和潛移默化的教育作用。校園文化對(duì)于學(xué)生磨練意志、陶冶情操、塑造自我都有十分重要的作用，它在無(wú)形中深刻地影響著學(xué)生的價(jià)值取向、思想觀念和行為規(guī)范，并以其豐富的精神食糧和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，發(fā)揮著特有的魅力和教育功能。

三、構(gòu)建文化素質(zhì)的管理體系

文化素質(zhì)教育土作開(kāi)展的必要性和重要性己經(jīng)得到了整個(gè)教育界的共識(shí)，要切實(shí)地提高學(xué)生的文化素質(zhì)就要構(gòu)建科學(xué)的合理的管理體系，保證文化素質(zhì)教育在中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的導(dǎo)向和調(diào)控功能，努力開(kāi)創(chuàng)教育的新局面。

為此，學(xué)校應(yīng)做到：第一，積極轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育管理的制度化、規(guī)范化和現(xiàn)代化。改進(jìn)德育的方式方法, 促進(jìn)傳統(tǒng)教育方法與現(xiàn)代教育技術(shù)的合理整合，推進(jìn)文化素質(zhì)教育前進(jìn)的步伐。第二，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作的監(jiān)督指導(dǎo)性。量化管理指標(biāo)，強(qiáng)化目標(biāo)意識(shí)，建立適應(yīng)文化素質(zhì)教育發(fā)展的評(píng)估監(jiān)控體系。第三，改革完善文化素質(zhì)教育的領(lǐng)導(dǎo)體制、管理的組織結(jié)構(gòu)及運(yùn)行方式, 強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)效性。富有生機(jī)與活力的教師隊(duì)伍,是實(shí)施文化素質(zhì)教育的保障。通過(guò)明確的制度規(guī)范和政策導(dǎo)向,加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)和投入,促進(jìn)教師隊(duì)伍的合理流動(dòng), 改善隊(duì)伍知識(shí)結(jié)構(gòu),提高現(xiàn)代化管理知識(shí)和技能,發(fā)揮文化素質(zhì)教育管理隊(duì)伍的骨干和主導(dǎo)作用。

四、制定文化素質(zhì)教育的評(píng)估體系

為了確保文化素質(zhì)教育更好地推行，還應(yīng)制定科學(xué)的評(píng)估體系。評(píng)估體系的制定，不僅利于指導(dǎo)文化素質(zhì)教育工作的健康發(fā)展，更便于將文化素質(zhì)教育工作的效果及時(shí)反饋給文化素質(zhì)教育理論工作者。評(píng)估體系的制定要從以下三個(gè)方面入手：第一，文化素質(zhì)教育工作的開(kāi)展情況；第二，對(duì)文化素質(zhì)教育工作的重視程度；第三，文化素質(zhì)教育工作的創(chuàng)新情況。良好的評(píng)估體系可以保障和指導(dǎo)文化素質(zhì)教育工作的深入開(kāi)展，使文化素質(zhì)教育推動(dòng)素質(zhì)教育的進(jìn)步與發(fā)展。

總之，文化素質(zhì)教育關(guān)系到我國(guó)整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展和水平的提高，我們?cè)诮逃龑?shí)踐中要積極認(rèn)真地去探索提升中學(xué)生文化素質(zhì)的途徑與方法，以提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化品位，實(shí)現(xiàn)成才與成人雙贏的局面，使文化素質(zhì)教育更好地為我國(guó)的教育事業(yè)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

文化素質(zhì)的重要性范文第4篇

關(guān)鍵詞：科學(xué)文化素質(zhì)；創(chuàng)新；思考

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）16-0254-02

一、加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育的重要性與必要性

1.文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的概念。廣義上的文化是指人類(lèi)改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和。狹義上的文化專(zhuān)指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。

文化素質(zhì)教育中的“文化”作為一種新的教育思想和觀念，屬于一種更廣義的文化范疇并且被賦予了新的意義。它關(guān)注受教育者的全面發(fā)展，即心智、品德等方面的發(fā)展，尤其是要使大學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐，掌握能豐富的處理事務(wù)的能力以及提高自身的修養(yǎng)與品德。

而對(duì)于科學(xué)素質(zhì)教育，美國(guó)芝加哥科學(xué)院副院長(zhǎng)米勒（Miller）提出：科學(xué)素質(zhì)是對(duì)科學(xué)知識(shí)的基本理解、對(duì)科學(xué)的研究過(guò)程和方法的基本理解、對(duì)科學(xué)技術(shù)如何影響社會(huì)的基本理解；美國(guó)“2061計(jì)劃”報(bào)告把“科學(xué)文化素質(zhì)”解釋為：將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與信息技術(shù)三者結(jié)合在一起的思想與能力；中國(guó)的《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）把科學(xué)素質(zhì)定義為“了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，樹(shù)立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問(wèn)題、參與公共事務(wù)的能力”。

科學(xué)素質(zhì)是大學(xué)生素質(zhì)的核心，是大學(xué)生的科學(xué)認(rèn)知水平、認(rèn)知能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的綜合體現(xiàn)?！啊刭|(zhì)’表示一個(gè)人在某一特定時(shí)期內(nèi)固有的潛在質(zhì)量狀態(tài)概念” 。影響一個(gè)人素質(zhì)的因素有內(nèi)部和外部因素。高校是大學(xué)生的第二個(gè)外部文化環(huán)境，大學(xué)教育對(duì)大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)起著決定性的作用。大學(xué)教育就是要承擔(dān)起對(duì)大學(xué)生科學(xué)技術(shù)知識(shí)掌握、科學(xué)方法和科學(xué)精神培養(yǎng)、處理實(shí)際問(wèn)題能力提高的重任。這一切都要靠我們大家共同努力去探索與實(shí)踐。

2.目前的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)與社會(huì)發(fā)展對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的要求。當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正在發(fā)生深刻的變化，高校文化素質(zhì)教育工作面臨許多新情況新問(wèn)題。目前，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題上升到一個(gè)普遍的關(guān)注焦點(diǎn)之一，社會(huì)對(duì)人才的要求也在不斷提高。而社會(huì)的企業(yè)和用人單位對(duì)大學(xué)生的普遍評(píng)價(jià)是：專(zhuān)業(yè)水平有所提高，但綜合素質(zhì)不高；分?jǐn)?shù)很高，但自學(xué)能力、創(chuàng)新能力不強(qiáng)；學(xué)歷雖高，但思想道德水平、文化素質(zhì)不高等等。這些“高與低”不合諧地集中在大學(xué)生身上，嚴(yán)重制約了大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了他們盡快成才。當(dāng)今社會(huì)的人才觀已發(fā)生改變。為了改變和適應(yīng)目前出現(xiàn)的問(wèn)題，在培養(yǎng)和教育高等人才的時(shí)候，高校在注重提高專(zhuān)業(yè)技能和知識(shí)水平的時(shí)候，開(kāi)始加強(qiáng)文化素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合，實(shí)踐活動(dòng)的磨煉，使學(xué)生既具有改變世界的知識(shí)儲(chǔ)備，又具有修養(yǎng)身心，提高培養(yǎng)自身品格的能力與適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力?？梢?jiàn)加強(qiáng)大學(xué)生文化科學(xué)素質(zhì)十分必要。

而近年來(lái)，高等教育界在高校的文化素質(zhì)教育的理論和研究方面也推出了一批有價(jià)值、有分量的研究成果，出版了近百部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，發(fā)表了數(shù)千篇學(xué)術(shù)論文，召開(kāi)了近百次學(xué)術(shù)研討會(huì)，從不同角度、不同側(cè)面、不同領(lǐng)域?qū)ξ幕刭|(zhì)教育進(jìn)行了全面的研究。又表明了大家的重視程度和提高文化科學(xué)素質(zhì)的重要。

二、常見(jiàn)的提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的途徑和方法

1.滲透到課堂，以開(kāi)展多種公共課、選修課的形式為主。自然科學(xué)領(lǐng)域，以本校為例，主要有科學(xué)家素養(yǎng)，生物技術(shù)與現(xiàn)代生活，食品營(yíng)養(yǎng)與保健，信息與信息能力，綠色化學(xué)等。人文科學(xué)領(lǐng)域，有：中國(guó)文學(xué)鑒賞，中國(guó)文化概論、西方文化概論、社會(huì)心理學(xué)、攝影技術(shù)、中外美術(shù)欣賞、文學(xué)藝術(shù)賞析等。

通過(guò)在專(zhuān)業(yè)課與公共基礎(chǔ)課的課時(shí)外，給學(xué)生自由的空間，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好與實(shí)際需要選擇相關(guān)的課程，有人說(shuō)，興趣是最好的老師。這樣，在完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程中，學(xué)生有意識(shí)的充實(shí)自己，提高相關(guān)知識(shí)，從而提高相關(guān)素養(yǎng)。

2.落實(shí)到豐富的課外活動(dòng)中，以教授專(zhuān)家講座，學(xué)生辯論賽，演講，知識(shí)競(jìng)賽等的形式開(kāi)展。學(xué)校定期會(huì)有專(zhuān)業(yè)教授，老師進(jìn)行不同話(huà)題的講座，覆蓋的知識(shí)面很廣，從英語(yǔ)演講的藝術(shù)，中國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，到電器自動(dòng)化領(lǐng)域的研究與突破，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)、不同的領(lǐng)域有相關(guān)的最新的知識(shí)信息提供與擴(kuò)展提高。校級(jí)科研項(xiàng)目給學(xué)生提供了提高自身素質(zhì)的很好的平臺(tái)，系與系之間，校之間的辯論賽，知識(shí)競(jìng)賽與演講，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，又從多方面提高和培養(yǎng)了學(xué)生的素質(zhì)。

3.學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)與相關(guān)社團(tuán)。鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的創(chuàng)新能力、參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，寒暑假社會(huì)實(shí)踐與報(bào)告，各種競(jìng)賽等，學(xué)校也對(duì)教師和學(xué)生制定出相應(yīng)的鼓勵(lì)政策。學(xué)校還成立基于不同興趣愛(ài)好的許多社團(tuán)如晨曦文學(xué)社、攝影家協(xié)會(huì)、口才協(xié)會(huì)、未來(lái)企業(yè)家協(xié)會(huì)等，可以讓學(xué)生在課余的豐富生活中充實(shí)自己，提高自身的科學(xué)素質(zhì)和文化素質(zhì)。

以本校為主的以上落實(shí)，實(shí)踐提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的途徑和方法，是有本校特色同時(shí)也包含高校實(shí)踐提高大學(xué)生素質(zhì)的普遍方法。但是基于目前的有效活動(dòng)，學(xué)習(xí)相關(guān)的方針與實(shí)踐，提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的過(guò)程，還可以有更多創(chuàng)新、有效的方法。

三、提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)創(chuàng)新方法的思考

潘洵教授在地方“歷史文化資源與大學(xué)生文化素質(zhì)教育”一文中提出，“與學(xué)生生活環(huán)境密切相關(guān)的地方歷史文化，既是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要資源，也是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的切實(shí)可行的途徑”。并且給出了一系列的建議與方法。如陜西理工學(xué)院位于漢中，而漢中有著豐富的歷史文化資源，在學(xué)生課余的學(xué)習(xí)生活中，可以組織學(xué)生了解身邊的文化、歷史以及人文的相關(guān)景點(diǎn)，參加相關(guān)的活動(dòng)。以切身的經(jīng)歷體會(huì)，提高文化素質(zhì)?？梢蚤_(kāi)展各種主題活動(dòng)，開(kāi)設(shè)地方歷史文化課程，參觀歷史景點(diǎn)，了解自己生活周邊的環(huán)境，組成文化小組，定期學(xué)習(xí)討論，讀相關(guān)的書(shū)籍等。

在科學(xué)素質(zhì)方面，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐，增加客觀的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)校所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到日常處理事務(wù)的點(diǎn)滴中去，例如組織學(xué)生進(jìn)行考察，撰寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告，參加與自己提高專(zhuān)業(yè)技能有關(guān)的工作實(shí)踐，或?qū)嵙?xí)等。

在創(chuàng)新、開(kāi)展提高大學(xué)生文化素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的過(guò)程中，還應(yīng)該把二者結(jié)合起來(lái)，在培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)的同時(shí)，增強(qiáng)其科學(xué)素質(zhì)、實(shí)踐能力，那么，能有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性社會(huì)型人才。

通過(guò)對(duì)大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)與文化素質(zhì)的了解，對(duì)其重要性的深刻體會(huì)以及以本校為例，對(duì)目前高等學(xué)校常用的提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)方法的詮釋和列舉，希望在落實(shí)與實(shí)踐提高學(xué)生素質(zhì)的活動(dòng)中，吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)不足，完善與探索一條更有效、更有利于學(xué)生發(fā)展的道路。同時(shí)，提出了對(duì)于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的創(chuàng)新方法的思考。在實(shí)際實(shí)踐的過(guò)程中，各高校應(yīng)該更加注重結(jié)合自己學(xué)校特點(diǎn)，結(jié)合地方特色，結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)，創(chuàng)新出更多符合自己實(shí)際狀況的、有特色的、有意義的活動(dòng)與方針，這樣，在深化教育改革，提高學(xué)生素質(zhì)，教育質(zhì)量的道路上，我們可以更穩(wěn)定、更靈活地前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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文化素質(zhì)的重要性范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 護(hù)理模式 綜合素質(zhì) 培養(yǎng)

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代護(hù)理模式已由以疾病為中心的功能制護(hù)理模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆∪藶橹行牡恼w護(hù)理模式。整體護(hù)理是一種全新的護(hù)理觀念，要求以病人為中心，對(duì)病人給予生理、心理、社會(huì)、文化精神等個(gè)方面的護(hù)理。護(hù)理模式的轉(zhuǎn)變，對(duì)護(hù)士提出了新的、更高的要求，護(hù)士必須具備良好的綜合素質(zhì)，才能為病人提供高質(zhì)量的服務(wù)，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，所以，在護(hù)理教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)護(hù)士綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

1.加強(qiáng)護(hù)士綜合素質(zhì)培養(yǎng)的依據(jù)

1.1 護(hù)理工作的作用日益重要

隨著醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，護(hù)理工作在病人康復(fù)過(guò)程中起到的作用越來(lái)越重要，在某些疾病中護(hù)理起到的作用甚至和治療的作用是同等重要的。在以往的觀念中，護(hù)理從屬于醫(yī)療，護(hù)士是醫(yī)生的助手，護(hù)理方法是執(zhí)行醫(yī)囑和護(hù)理常規(guī)。上世紀(jì)70年代美國(guó)醫(yī)學(xué)家恩格爾提出了“生物―心理―社會(huì)”這一新的醫(yī)學(xué)模式，這一新的醫(yī)學(xué)模式，不僅重視病人的疾病本身，而且重視疾病發(fā)生、發(fā)展、治療過(guò)程中病人的心理及社會(huì)因素與疾病的關(guān)系。它的提出將促進(jìn)人們更加深刻地理解疾病與健康的關(guān)系。在這一醫(yī)學(xué)模式的指導(dǎo)下，人們認(rèn)識(shí)到醫(yī)護(hù)雙方是合作伙伴，護(hù)理工作的方式是對(duì)病人實(shí)施整體護(hù)理，這就真實(shí)地體現(xiàn)了護(hù)理工作的重要性。

1.2 護(hù)士的心理特點(diǎn)

護(hù)士正處于青春晚期（17―20歲），心理尚未完全成熟，可塑性強(qiáng)。教師在進(jìn)行護(hù)理教學(xué)的過(guò)程中，要抓住這一心理特點(diǎn)，加強(qiáng)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，才有助于護(hù)士擁有豐富的聯(lián)想和向縱深發(fā)展機(jī)會(huì)；才有助于護(hù)士對(duì)問(wèn)題全面、正確的理解和創(chuàng)造性的解決；才有助于護(hù)士智力及非智力的共同提高。這樣既可以滿(mǎn)足她們認(rèn)識(shí)和情感的需要，又可以更好地適應(yīng)以后的工作。

2.更新教育思想轉(zhuǎn)變護(hù)士素質(zhì)教育觀念

回顧護(hù)理教育的實(shí)踐，筆者認(rèn)為在護(hù)士素質(zhì)教育中有三個(gè)誤區(qū)值得注意。第一，護(hù)士素質(zhì)教育簡(jiǎn)單化。把素質(zhì)教育理解成僅僅是開(kāi)設(shè)一些與素質(zhì)有關(guān)的講座式課程，如護(hù)士的儀表、舉止、語(yǔ)言等。素質(zhì)是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，簡(jiǎn)而言之，是使知識(shí)和能力充分發(fā)揮作用的品格修養(yǎng)、功底或發(fā)展的身心基礎(chǔ)，從結(jié)構(gòu)上包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)等?？梢?jiàn)護(hù)士素質(zhì)教育是全方位、全時(shí)空的。第二，是護(hù)士素質(zhì)教育片面化。近年來(lái)，在護(hù)士素質(zhì)方面，時(shí)而強(qiáng)調(diào)業(yè)務(wù)素質(zhì)，時(shí)而強(qiáng)調(diào)心理素質(zhì)，把護(hù)士素質(zhì)割裂開(kāi)來(lái)，以偏概全，以某一方面的素質(zhì)替代人的綜合素質(zhì)。實(shí)質(zhì)上，素質(zhì)是人的體質(zhì)、性格、氣質(zhì)、知識(shí)、品質(zhì)等多種要素的綜合，各要素之間相互依賴(lài)，相互制約。因此，如果只重視某方面素質(zhì)的教育，難以培養(yǎng)出較高素質(zhì)的護(hù)理人才。第三，是護(hù)士素質(zhì)教育局限化?？紤]學(xué)生的個(gè)性因素較少。學(xué)生各自的特質(zhì)差別很大，入醫(yī)學(xué)院護(hù)理專(zhuān)業(yè)的原因及對(duì)護(hù)理工作的看法迥然不同。因此，在錄取護(hù)士時(shí)，應(yīng)盡量?jī)?yōu)先錄取熱愛(ài)護(hù)理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，以穩(wěn)定護(hù)理隊(duì)伍，提高培養(yǎng)具有良好素質(zhì)的護(hù)理人才的成功率。[3]

3.在護(hù)理教學(xué)中加強(qiáng)護(hù)士綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

3.1 加強(qiáng)思想素質(zhì)的培養(yǎng)

思想素質(zhì)是根本，是當(dāng)前影響護(hù)士發(fā)揮作用的首要因素，因此在護(hù)士素質(zhì)教育中，應(yīng)堅(jiān)持把思想道德教育放在首位。在護(hù)士的兩年理論學(xué)習(xí)期間，注重在護(hù)理教學(xué)中滲透思想品德教育；在傳授知識(shí)培養(yǎng)能力的同時(shí)，培養(yǎng)護(hù)士良好的道德品質(zhì)；不斷加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)思想教育。通過(guò)培養(yǎng)，護(hù)士要具備較高的慎獨(dú)精神，正確的道德行為，自愛(ài)、自尊、自律、自強(qiáng)。能夠正視現(xiàn)實(shí)、救死扶傷、廉潔奉公、實(shí)行人道主義。

3.2 加強(qiáng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)

護(hù)士除必須掌握護(hù)理學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能外，為適應(yīng)社會(huì)和護(hù)理學(xué)科發(fā)展的需求，還應(yīng)具備一定的文化修養(yǎng)和自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，養(yǎng)成正確的審養(yǎng)觀，培養(yǎng)一定的認(rèn)識(shí)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，提高文化素質(zhì)符合社會(huì)的實(shí)際，有助于護(hù)士形成正確的人生觀、世界觀，提高思維能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)。由于護(hù)理專(zhuān)業(yè)的生源主要是初中畢業(yè)生，文化水平偏低，加之中專(zhuān)護(hù)理教育偏重于業(yè)務(wù)技能的培訓(xùn)，因此文化素質(zhì)教育一直是護(hù)理教育的薄弱環(huán)節(jié)。護(hù)士的文化基礎(chǔ)不寬厚，限制了今后的發(fā)展，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的人才市場(chǎng)處于被動(dòng)地位，發(fā)達(dá)國(guó)家把護(hù)理教育放在大學(xué)進(jìn)行是很有道理的。我國(guó)的國(guó)情決定了護(hù)理教育不可能在短期內(nèi)全部納入高等教育，因此，對(duì)護(hù)理專(zhuān)業(yè)應(yīng)增加文化基礎(chǔ)課學(xué)時(shí)?？筛鶕?jù)學(xué)業(yè)生的不同層次，開(kāi)設(shè)文學(xué)寫(xiě)作、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、美學(xué)等課程，采取第一課堂與第二課堂相結(jié)合，授課與實(shí)踐相結(jié)合的方法，搞好護(hù)理專(zhuān)業(yè)的文化建設(shè)，在有限的條件下，使學(xué)生文化素質(zhì)有一定提高。

3.3 加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)

南丁格爾說(shuō)：“護(hù)理是科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合”?，F(xiàn)代護(hù)理專(zhuān)家說(shuō)：“護(hù)理是科學(xué)、藝術(shù)與愛(ài)心的結(jié)合”。護(hù)理的藝術(shù)性，在于護(hù)士通過(guò)自己的形象表現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)的獨(dú)特的美。所以，護(hù)士只有對(duì)護(hù)理本身不斷地學(xué)習(xí)、練習(xí)、領(lǐng)悟、尊重和理解，才可能不斷地豐富、完善自我，從而在社會(huì)中樹(shù)立白衣天使的美好形象。

3.4 加強(qiáng)身心素質(zhì)的培養(yǎng)。

加強(qiáng)身體素質(zhì)的培養(yǎng)。護(hù)理工作是一項(xiàng)復(fù)雜、繁瑣、特殊的工作，這就要求護(hù)士具備健全的體魄，精力充沛。所以要鼓勵(lì)她們積極參加體育鍛煉，提供健康的食譜，追求合理的營(yíng)養(yǎng)，并積極開(kāi)展健美操、韻律操等的運(yùn)動(dòng)與比賽。另外還要護(hù)士嚴(yán)格遵守作息時(shí)間，規(guī)律生活，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。

4.加強(qiáng)護(hù)士綜合素質(zhì)培養(yǎng)需要注意的問(wèn)題

護(hù)士的綜合素質(zhì)涉及的范圍十分廣泛，如何在護(hù)士的心理不成熟，在校學(xué)習(xí)時(shí)間短的客觀條件下加強(qiáng)護(hù)士綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。雖然筆者在教學(xué)中收到一定效果，但還需深入探討，還要注意一些問(wèn)題

4.1 加強(qiáng)護(hù)士綜合素質(zhì)的培養(yǎng)要抓住她們的心理特點(diǎn)，采取循序漸進(jìn)的方法，貫穿護(hù)理教學(xué)過(guò)程。首先，可以通過(guò)觀看錄像、醫(yī)院實(shí)習(xí)等讓她們切身感受一下護(hù)士素質(zhì)的美與重要性。其次，通過(guò)學(xué)習(xí)，提高她們對(duì)護(hù)士素質(zhì)的認(rèn)識(shí)。最后，讓她們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不斷練習(xí)，讓這些素質(zhì)逐漸具備在自己身上。

4.2 加強(qiáng)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)要注重采用誘導(dǎo)的方式。教師作為知識(shí)傳授的主體，尤其是基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)教師，與學(xué)生接觸時(shí)間最長(zhǎng)，她們良好的素質(zhì)最能誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生美感，進(jìn)而不自覺(jué)模仿，從而起到事半功倍的效果，教師的模范誘導(dǎo)作用是不容忽略的。

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