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環(huán)境空間設(shè)計(jì)的概念范文第1篇

【關(guān)鍵詞】主題空間 設(shè)計(jì) 特點(diǎn)

引言

在當(dāng)前，我國(guó)的主題空間設(shè)計(jì)方法上，是隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平的提高來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新的。而且，人們也亟需要改善相應(yīng)的居住環(huán)境，從而能夠更好地提高生活的各種品質(zhì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的行業(yè)也逐漸迎來(lái)了的契機(jī)，甚至?xí)?yán)重導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的復(fù)制化浪潮，不能真正地體現(xiàn)出主題空間設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，使得在主題空間上顯得更加單調(diào)和缺乏相應(yīng)的個(gè)性化。從另外一方面來(lái)看，在當(dāng)前多元化的社會(huì)發(fā)展過(guò)程和個(gè)性化消費(fèi)的時(shí)代中，我們要對(duì)主題空間的設(shè)計(jì)進(jìn)行全新的創(chuàng)新，也就是要能夠在主題空間中有效地體現(xiàn)出人文內(nèi)涵，并能夠通過(guò)主題空間的創(chuàng)造性來(lái)進(jìn)一步表達(dá)空間文化的特征，在視覺(jué)上形成巨大的沖擊力和藝術(shù)上的感染力。

1 主題空間的含義

在當(dāng)前的德國(guó)音樂(lè)中，“主題”詞語(yǔ)已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用在各種領(lǐng)域中，主題空間的設(shè)計(jì)必須要從作者具體的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生，能夠從生活中激起空間設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造靈感，并能夠賦予其一種全新的形式。一般來(lái)說(shuō)，主題空間的設(shè)計(jì)中，空間設(shè)計(jì)可以作為一種全新的思維模式，在很多領(lǐng)域中都能夠得到相應(yīng)的含義。但是，作為一種空間語(yǔ)言的構(gòu)思方式，它又有一種全新的獨(dú)特性，是室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維模式的一種，能夠進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)空間營(yíng)造的氣氛，使得使用者處于某一種場(chǎng)景化的片段中，不斷激發(fā)潛意識(shí)和情感上的共鳴，使得各種使用者能夠滿足高層次的精神文化需求。在“主題”空間的立意方面，立意是空間的思想和情感語(yǔ)言，沒(méi)有“主題”的室內(nèi)空間是失去靈魂的空間，而顯現(xiàn)著文化內(nèi)涵的主題創(chuàng)意，又綜合體現(xiàn)了現(xiàn)代時(shí)空設(shè)計(jì)理念與空間設(shè)計(jì)價(jià)值的重要特征。

2 主題空間設(shè)計(jì)和空間風(fēng)格設(shè)計(jì)兩者間的關(guān)系分析

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，主題設(shè)計(jì)并不能等同于設(shè)計(jì)風(fēng)格，我們要注重傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)和現(xiàn)代文化內(nèi)涵之間的融合，只有這樣，才能確保主題空間設(shè)計(jì)的特點(diǎn)得到充分展現(xiàn)。雖然說(shuō)兩者可能在構(gòu)思上有所區(qū)別，但是，只有利用兩者的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，才能使得主題空間顯得具有傳統(tǒng)優(yōu)雅之美和現(xiàn)代的信息美。為此，本文筆者就從以下幾個(gè)方面逐一分析了兩者之間的差異。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格上，一般是要經(jīng)歷時(shí)代文化和時(shí)代的思潮才能進(jìn)一步完成，通過(guò)創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)而逐漸發(fā)展而來(lái)的具有現(xiàn)代代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。筆者認(rèn)為，所謂設(shè)計(jì)風(fēng)格，可以在一定時(shí)間內(nèi)，利用某種特定的表現(xiàn)手法，并實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的不斷重復(fù)，才能更好地促進(jìn)我國(guó)主題空間設(shè)計(jì)的發(fā)展。同樣，風(fēng)格也是一種時(shí)展的產(chǎn)物，能夠通過(guò)造型藝術(shù)所呈現(xiàn)的空間和藝術(shù)性效果，建筑的室內(nèi)風(fēng)格設(shè)計(jì)，一定要能夠以某種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格為基準(zhǔn)的設(shè)計(jì)方法，如果是按照相應(yīng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格和后現(xiàn)代風(fēng)格等幾個(gè)方面，其中，可以將現(xiàn)代風(fēng)格和自然風(fēng)格進(jìn)行更加細(xì)致的劃分。

2.1 室內(nèi)設(shè)計(jì)特有的風(fēng)格特征

設(shè)計(jì)風(fēng)格形成過(guò)程中，在一段時(shí)間內(nèi)可能會(huì)形成較為固定的詞匯和符合表達(dá)的風(fēng)格特征，例如，巴洛克風(fēng)格的設(shè)計(jì)，經(jīng)常需要斷裂的山花和弧線等一些作為特定的風(fēng)格特征。而且，在室內(nèi)主題空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)并不是主要強(qiáng)調(diào)主題樣式的固定闡述，一定要經(jīng)過(guò)對(duì)某主題設(shè)想，才能進(jìn)一步激發(fā)作者的靈感，才能進(jìn)一步創(chuàng)造出具有某種氛圍的空間。在設(shè)計(jì)形式上可以是古典的，也可以是現(xiàn)代的，其中最為關(guān)鍵的就是要能夠?yàn)槭覂?nèi)空間制造活躍的氣氛。

2.2 設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新選擇

在主題空間的設(shè)計(jì)過(guò)程中，一定要注重思維形式的創(chuàng)新，并且，室內(nèi)風(fēng)格的設(shè)計(jì)必須要采用多種風(fēng)格進(jìn)行預(yù)先設(shè)定，之后就可以通過(guò)對(duì)風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行充分挖掘和開(kāi)發(fā)。在我國(guó)的主題式空間中，可以設(shè)計(jì)為開(kāi)放式的思維模式，盡量開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的獨(dú)特性，更好地對(duì)項(xiàng)目的地域性和服務(wù)人群特點(diǎn)加以分析，從而才能更好地運(yùn)用思維的發(fā)散性和靈感的創(chuàng)意來(lái)進(jìn)行表達(dá)。確定具有啟發(fā)性的主題來(lái)展開(kāi)相應(yīng)的設(shè)計(jì)。

2.3 室內(nèi)風(fēng)格設(shè)計(jì)的構(gòu)思

從整體上看，主題空間的設(shè)計(jì)有幾種常見(jiàn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并且來(lái)源是非常廣泛的，沒(méi)有固定的形式，只要指導(dǎo)設(shè)計(jì)的發(fā)展和主題上進(jìn)行融合就可以，例如，一部影視作品或者是一個(gè)神話故事都能夠作為空間設(shè)計(jì)的素材，更好地彰顯室內(nèi)設(shè)計(jì)的主題思想。

3 主題空間的創(chuàng)造傾向

從主題空間的創(chuàng)造方向來(lái)看，主題空間所運(yùn)用的形式可以是多種多樣的，主題空間設(shè)計(jì)師在如何進(jìn)行空間設(shè)計(jì)定位時(shí)，就一定要首先把握好主題上的定位，從而可以創(chuàng)造出更加具有深層次的主題空間，進(jìn)而可以為設(shè)計(jì)者探尋主題找到來(lái)源。

3.1 地域文化的創(chuàng)造方向分析

從當(dāng)前的形式上看，主題空間的設(shè)計(jì)特點(diǎn)必須要遵循一定的地域文化。從本質(zhì)上看，文化是一個(gè)比較模糊的概念，在人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的適應(yīng)范圍制度和組織結(jié)構(gòu)。在地域文化的范圍空間中，文化分為三個(gè)層面，能夠代表個(gè)體和群體價(jià)值觀和倫理觀以及審美價(jià)值觀的深層文化。同樣的，在地域文化的空間范圍上可以逐漸分為三個(gè)層面，地域的物質(zhì)文化和制度文化這些內(nèi)容都可以成為主題空間的創(chuàng)造主體，只有切實(shí)把握好地域價(jià)值觀和倫理觀內(nèi)涵，才能真正地創(chuàng)作出具有地域文化的內(nèi)涵空間。例如，在內(nèi)部的商鋪空間和公共空間設(shè)計(jì)上逐步延續(xù)地域文化主題，或者是可以在色彩上通過(guò)灰色和白色的基調(diào)渲染建筑環(huán)境，在建筑的柱子和門(mén)窗等一些木質(zhì)構(gòu)件上統(tǒng)一使用深棕色，從而進(jìn)一步展現(xiàn)類(lèi)型化的居民風(fēng)格特征。同時(shí)，在地面上的鋪裝上，一方面可以利用基地的青磚灰瓦等廢棄建筑材料。另一方面，可以盡量選用本地所產(chǎn)的青石和青磚進(jìn)行裝飾，才能在局部上運(yùn)用到主題環(huán)境上，從而可以運(yùn)用一些具有歷史感和具有特征的材料進(jìn)行組合，才能創(chuàng)造出具有非同凡響的時(shí)空錯(cuò)覺(jué)效果。

在以地域文化為特征的主題空間環(huán)境上，可以繼續(xù)繼承并進(jìn)一步弘揚(yáng)地域文化的精神。從而為傳統(tǒng)文化注入空間設(shè)計(jì)的活力，與此同時(shí)，我們一定要經(jīng)過(guò)現(xiàn)代空間理論的闡述，才能為解構(gòu)的傳統(tǒng)文化增添時(shí)代感。

3.2 自然主題的創(chuàng)新運(yùn)用

一般來(lái)說(shuō)，要想促進(jìn)主題空間環(huán)境的運(yùn)用創(chuàng)新，就必須要時(shí)刻注重室內(nèi)自然環(huán)境的設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代化的建筑群體中，只有充分利用主題空間環(huán)境，從自然界中獲得創(chuàng)造靈感，結(jié)合現(xiàn)代感的建筑，才能更好地使得主題空間內(nèi)涵得到體現(xiàn)，體現(xiàn)人與自然社會(huì)整體上統(tǒng)一的辯證觀念。

在自然界所存在的元素上，可以利用冰、雪花等進(jìn)行創(chuàng)造，或者是可以在整個(gè)建筑和內(nèi)部上加強(qiáng)自然元素的體現(xiàn)，又如，可以充分利用山峰和海洋等，充分尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，結(jié)合本地區(qū)的建筑形式加以運(yùn)用，進(jìn)而能夠更好地豐富建筑空間的內(nèi)涵。

同樣，在建筑空間的環(huán)境設(shè)置上，可以對(duì)動(dòng)物機(jī)體和骨骼等進(jìn)行模仿，通過(guò)動(dòng)植物的生命形態(tài)，來(lái)為設(shè)計(jì)師的靈感創(chuàng)造提供有力的條件，在建筑仿生學(xué)概念上，可以在生物上找尋到一些靈感，例如，珠海劇院就是利用在珠江口上的日月貝為主題進(jìn)行運(yùn)用的，并能夠采用生動(dòng)形象的藝術(shù)造型塑造一系列的意象。設(shè)計(jì)者利用大自然的美景，逐漸轉(zhuǎn)化成為自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。這樣不但可以豐富建筑空間的環(huán)境，同時(shí)，可以融入到低碳生活的空間品質(zhì)，這是當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

3.3 在創(chuàng)新主題概念上的運(yùn)用

一般來(lái)說(shuō)，一定要靈活地運(yùn)用各種創(chuàng)新主體進(jìn)行創(chuàng)造，從當(dāng)前的形式上看，只有通過(guò)物質(zhì)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)主題空間的創(chuàng)新，而在思維方面這是需要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新概念上，物質(zhì)手段上思維手段逐漸轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐方式。

在物質(zhì)方面，可以通過(guò)新材料和新技術(shù)使用創(chuàng)新，這樣就可以通過(guò)全新的視覺(jué)體驗(yàn)，從而創(chuàng)造出豐富的界面效應(yīng)，通過(guò)空間環(huán)境形態(tài)的創(chuàng)新，例如，非線性空間形態(tài)，切實(shí)打破空間環(huán)境體系?；蛘呤强梢詫⑴f物進(jìn)行創(chuàng)新，例如，在一些爵士樂(lè)方面，可以在墻面上進(jìn)行裝飾。

在思維方面，我們可以通過(guò)對(duì)思維方式的創(chuàng)新方式，逐步拓展相應(yīng)的設(shè)計(jì)思路，才能形成一種具有創(chuàng)新的主題概念，才能進(jìn)一步推動(dòng)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展。與此同時(shí)，在面對(duì)具體的項(xiàng)目上，能夠逐步分析出項(xiàng)目的特殊性和服務(wù)人群，只有通過(guò)舊有概念的更新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)主題概念的創(chuàng)新。

3.4 主題空間創(chuàng)作的表達(dá)技巧分析

在對(duì)主題創(chuàng)意確立后，如何來(lái)正確處理有效的室內(nèi)設(shè)計(jì)手法，這就成為當(dāng)前主題表達(dá)的關(guān)鍵性因素，在設(shè)計(jì)主題的空間營(yíng)造上，可以由空間形態(tài)和照明以及材質(zhì)等多方面的因素綜合而成，而在空間的形態(tài)表述上，可以切實(shí)依據(jù)主題形式加以創(chuàng)新，并采用和主題內(nèi)涵相適應(yīng)的材質(zhì)，靈活地布局各種空間布局，只有在此過(guò)程中，對(duì)各個(gè)元素進(jìn)行統(tǒng)一和整合，才能夠顯得更加相互協(xié)調(diào)。

在空間形態(tài)上，空間組合和形式上一定要以“以人為本”的原則，進(jìn)而滿足主題空間環(huán)境功能的需求，同時(shí)還要結(jié)合具體的主體定位，利用空間的形態(tài)給人一種心理上的暗示，只有這樣才能更好地表現(xiàn)主題空間。我們都知道，空間的性格將是空間環(huán)境在人心理和生理上的人格化，而且不同的空間形態(tài)可以給人帶來(lái)不同的感受，在燈光設(shè)計(jì)上可以營(yíng)造空間氛圍的手段，光不僅僅可以顯示空間，只有通過(guò)光的設(shè)計(jì)作用帶來(lái)全新的感受，才能影響整體環(huán)境的藝術(shù)效果。恰到好處地處理各種色彩和層次形狀，創(chuàng)造出情感豐富的主題氛圍。同時(shí)，在空間主題的色彩設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師必須要靈活地運(yùn)用人的生理和心理效應(yīng)。一般來(lái)說(shuō)，不同的色彩可以圍繞不同的空間主題進(jìn)行展開(kāi)，例如，紅色代表熱情，紫色可以代表高貴和冰冷，設(shè)計(jì)師充分的利用主題立意來(lái)選擇色彩，在主題空間的表現(xiàn)上發(fā)揮了非常重要的作用。

結(jié)語(yǔ)

從以上的情況來(lái)看，我們可以通過(guò)利用各種手段來(lái)展示現(xiàn)代主題空間的藝術(shù)性，更好地推動(dòng)我國(guó)主題空間設(shè)計(jì)的良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]孫曉，張金玲.空間利用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性[J].群文天地.2011（08）：93-109.

[2]李欣彤.淺談室內(nèi)設(shè)計(jì)中的彈性空間設(shè)計(jì)[J].才智.2011（25）：2-19.

環(huán)境空間設(shè)計(jì)的概念范文第2篇

[關(guān)鍵詞]空間展示設(shè)計(jì)人性化

展示設(shè)計(jì)是一項(xiàng)強(qiáng)調(diào)空間環(huán)境和道具形式的獨(dú)立設(shè)計(jì)職業(yè),它是一種空間形態(tài)的構(gòu)成。展示環(huán)境分為室內(nèi)空間和室外空間。室內(nèi)空間是以展品本位為出發(fā)點(diǎn),在展示道具形式作用下的空間形態(tài)。本文就針對(duì)展示環(huán)境中的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)所涉及的一些問(wèn)題做相關(guān)的探討。

一、展示設(shè)計(jì)中的空間概念

展示藝術(shù)與空間是密不可分的，甚至可以說(shuō)展示藝術(shù)就是對(duì)空間的組織利用的藝術(shù)。從展示設(shè)計(jì)的概念，展示設(shè)計(jì)的本質(zhì)與特征，展示設(shè)計(jì)的范疇以及展示設(shè)計(jì)的程序，我們可以發(fā)現(xiàn)，“空間”這個(gè)概念是貫穿始終的。展示設(shè)計(jì)是一種人為環(huán)境的創(chuàng)造，空間規(guī)劃就成為展示藝術(shù)中的核心要素。所以，在對(duì)空間設(shè)計(jì)進(jìn)行探討之前首先明確空間的概念是非常必要的，也是每一個(gè)設(shè)計(jì)師需要把它當(dāng)做“理念的基石”銘記在心的。

1.空間的兩重性

空間這個(gè)概念有著相對(duì)和絕對(duì)的兩重性，這個(gè)空間的大小、形狀被其圍護(hù)物和其自身應(yīng)具有的功能形式所決定，同時(shí)該空間也決定著圍護(hù)物的形式。“有形”的圍物使“無(wú)形”的空間成為有形，離開(kāi)了圍護(hù)物，空間就成為概念中的“空間”，不可被感知；“無(wú)形”的空間賦予“有形”的圍護(hù)物以實(shí)際的意義，沒(méi)有空間的存在，那圍護(hù)物也就失去了存在的價(jià)值。

2.空間的時(shí)間性

在展示設(shè)計(jì)中我們所說(shuō)的空間是四維的，在此給通常意義上的三維空間加上“時(shí)間”這一概念。空間是可見(jiàn)實(shí)體要素限定下所形成的不可見(jiàn)的虛體與感覺(jué)它的人之間所產(chǎn)生的視覺(jué)的“場(chǎng)”，是源于生命的主觀感覺(jué)。而這種感受是和時(shí)間緊密聯(lián)系在一起的，人們?cè)谡故经h(huán)境中對(duì)展品的觀賞，必然是一種動(dòng)態(tài)的觀賞，時(shí)間就是動(dòng)態(tài)的詮釋方式。

3.空間的流動(dòng)性

在展示環(huán)境中，空間具有流動(dòng)性是必然的，是由展示空間的功能特點(diǎn)決定的。展示空間是一門(mén)空間與場(chǎng)地規(guī)劃的藝術(shù)，是在特定的空間范圍內(nèi)用一定的表現(xiàn)手段向觀眾傳達(dá)信息，它使觀眾猶如置身于一個(gè)巨大的藝術(shù)雕刻中，用陳列手法的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，規(guī)劃上有意識(shí)的引導(dǎo)，使觀眾在三維空間中體驗(yàn)時(shí)空產(chǎn)生的第四維效應(yīng)。二、展示空間設(shè)計(jì)的一些基本原則

1.采用動(dòng)態(tài)的、序列化的、有節(jié)奏的的空間展示形式

前面提到展示空間最大的特點(diǎn)是具有很強(qiáng)的流動(dòng)性，所以在空間設(shè)計(jì)上采用動(dòng)態(tài)的、序列化的、有節(jié)奏的展示形式是首先要遵從的基本原則，這是由展示空間的性質(zhì)和人的因素決定的。人在展示空間中處于參觀運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，是在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)并獲得最終的空間感受的。這就要求展示空間必須以此為依據(jù)，以最合理的方法安排觀眾的參觀流線，使觀眾在流動(dòng)中，完整地、經(jīng)濟(jì)地介入展示活動(dòng)，盡可能不走或少走重復(fù)的路線，尤其是不在展示的重點(diǎn)區(qū)域內(nèi)重復(fù)，在空間處理上做到像音樂(lè)旋律般的流暢，抑揚(yáng)頓挫分明有致。使整個(gè)設(shè)計(jì)順理成章，在滿足功能的同時(shí)，讓人感受到空間變化的魅力和設(shè)計(jì)的無(wú)限趣味。

2.在空間設(shè)計(jì)中考慮人的因素，使空間更好的服務(wù)于人

展示設(shè)計(jì)需要滿足人在物質(zhì)和精神上的雙重需求，這是在進(jìn)行展示空間分析時(shí)的基本依據(jù)。人類(lèi)需要舒適和諧的展示環(huán)境，聲色俱全的展示效果，信息豐富的展示內(nèi)容，安全便捷的空間規(guī)劃，考慮周到的服務(wù)設(shè)施等，這些都是人類(lèi)在精神上對(duì)展示設(shè)計(jì)提出的要求。這就需要設(shè)計(jì)師仔細(xì)地分析參觀者的活動(dòng)行為并在設(shè)汁中以科學(xué)的態(tài)度對(duì)人機(jī)工程學(xué)給以充分的重視，使展示空間的形狀，尺寸與人體尺度之間有恰當(dāng)?shù)呐浜?，使空間內(nèi)各部分的比例尺度與人們?cè)诳臻g中行動(dòng)和感知的方式配合得適宜、協(xié)調(diào)，這是最基本的空間要求。同時(shí)人們應(yīng)該是在一個(gè)舒適的環(huán)境中進(jìn)行活動(dòng)，如果不能創(chuàng)造一個(gè)給人以心理上親近溫暖感覺(jué)的空間，那即便是利用了最先進(jìn)展示手段的環(huán)境也只是冷冰冰的機(jī)械組成的沒(méi)有生機(jī)的軀殼。一個(gè)充滿人性化的展示空間才是一個(gè)“合情”、“合理”的設(shè)計(jì)。

3.以最有效的空間位置展示展品

展品是展示空間的主角，以最有效的場(chǎng)所位置向觀眾呈現(xiàn)展品是劃分空間的首要目的。邏輯地設(shè)計(jì)展示的秩序、編排展示的計(jì)劃、對(duì)展區(qū)的合理分配是利用空間達(dá)到最佳展示效果的前提。因此，設(shè)計(jì)師中必須將空間問(wèn)題與展示的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考慮，不同的展示內(nèi)容有與之相對(duì)應(yīng)的展示形式和空間劃分。給展品以合理的位置是展示空間規(guī)劃首要考慮的問(wèn)題，也是能否做成一個(gè)成功的展示設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

4.保證展示環(huán)境的輔助空間和整個(gè)空間的安全性

在一些大型的展示活動(dòng)中，可能包括各種儀器、機(jī)械、裝備及模型等需要消耗能源的設(shè)備。這些設(shè)備的運(yùn)行大都需要一定的動(dòng)力支持，如電力、壓縮空氣、蒸汽等，這些輔助設(shè)施也都需要占據(jù)一定的空間，而且必須考慮將這些設(shè)備的空間與展示環(huán)境隔離開(kāi)，以防止噪聲、有害氣體的污染，并做好安全防范?？紤]好對(duì)這些輔助空間的處理是順利完成整個(gè)展示活動(dòng)的保障。

在空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，觀眾的需求是第一位的。所以必須重視展示空間的安全性。如設(shè)想到各種可能發(fā)生的意外因素，如停電、火警、意外災(zāi)害等，必須考慮到相應(yīng)的應(yīng)急措施。

三、結(jié)語(yǔ)

展示設(shè)計(jì)是一個(gè)有著豐富內(nèi)容、涉及廣泛領(lǐng)域并隨著時(shí)展而不斷充實(shí)其內(nèi)涵的課題。以上我們討論了展示設(shè)計(jì)中所涉及的空間的問(wèn)題，可以得知空間在展示設(shè)計(jì)中處于靈魂地位，展示活動(dòng)需要傳達(dá)的信息必須通過(guò)空間展現(xiàn)在公眾面前，空間為我們的感知活動(dòng)提供了場(chǎng)所，沒(méi)有空間，我們將無(wú)法獲得信息也無(wú)法和人交流?？傊_處理好空間的問(wèn)題是展示設(shè)計(jì)中的精髓；正確認(rèn)識(shí)空間與展示設(shè)計(jì)的關(guān)系是做設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)；較好的運(yùn)用“空間”語(yǔ)言則可以賦予一個(gè)設(shè)計(jì)以實(shí)質(zhì)的意義和生命力。

參考文獻(xiàn)：

環(huán)境空間設(shè)計(jì)的概念范文第3篇

關(guān)鍵詞：居民建筑；過(guò)渡空間；設(shè)計(jì)；原則；意義

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

現(xiàn)今，傳統(tǒng)居住模式已經(jīng)無(wú)法滿足我國(guó)大量人口的居住需求及社會(huì)發(fā)展的理念，因此對(duì)傳統(tǒng)建筑模式進(jìn)行改革與創(chuàng)新勢(shì)在必行。居民建筑中過(guò)渡空間設(shè)計(jì)這一概念的提出就打破了傳統(tǒng)建筑模式，它不僅能夠使居民建筑室內(nèi)外空間得到合理布置，同時(shí)還能夠給人帶來(lái)一種精神上心理上的舒適度，是實(shí)現(xiàn)居民建筑使用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的重要手段。

一、過(guò)渡空間基本概念及特點(diǎn)

1.過(guò)渡空間的基本概念

過(guò)渡空間其實(shí)也稱(chēng)之為灰空間，中介空間及模糊空間。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)解釋?zhuān)骸斑^(guò)渡空間是指由兩種或者兩種以上的利用不同實(shí)體在彼此鄰接時(shí)相互作用所產(chǎn)生的一個(gè)特定區(qū)域，基于其特點(diǎn)可以說(shuō)它是建筑空間范圍內(nèi)的矛盾對(duì)立和相互調(diào)和的焦點(diǎn)。過(guò)渡空間在某種意義上來(lái)說(shuō)它是無(wú)處不在的，它存在于任何類(lèi)型的空間體系中。

2.居民建筑過(guò)渡空間的特點(diǎn)

居民建筑過(guò)渡空間的設(shè)計(jì)一般需要滿足三個(gè)特點(diǎn)，第一是導(dǎo)向性，在居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)中其設(shè)計(jì)類(lèi)型要能夠給人導(dǎo)向，不論該建筑屬于哪種風(fēng)格，都能使居民在第一時(shí)間找到其內(nèi)部路徑。所謂的導(dǎo)向性在建筑學(xué)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，一個(gè)人或者說(shuō)居民要想從一個(gè)空間進(jìn)入到另一個(gè)空間，就要通過(guò)聽(tīng)覺(jué)或者視覺(jué)等因素的引導(dǎo)，這樣才能夠到達(dá)其所想要達(dá)到的目的地。第二是過(guò)渡性，居民建筑中所設(shè)計(jì)的過(guò)渡空間應(yīng)該給人一種溫暖舒適的感覺(jué)，整個(gè)過(guò)渡要平緩流暢。一般情況下居民建筑的過(guò)渡空間表現(xiàn)形式有兩種，一種是建筑空間的過(guò)渡，另一種則是心理空間的過(guò)渡。第三是地區(qū)性，每個(gè)城市的居民建筑布局及特點(diǎn)都是不同的，因此其過(guò)渡空間在設(shè)計(jì)中也受當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化及自然地理特征的影響，因此為了滿足當(dāng)?shù)鼐用竦男枨?，在居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)過(guò)程中要了解當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)地貌，人文環(huán)境等因素，然后將這些元素合理融入到居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)中。

二、居民建筑不同層面過(guò)渡空間及其設(shè)計(jì)原則

1.居民建筑不同層面的過(guò)渡空間

居民建筑過(guò)渡空間涵蓋了三個(gè)層面的內(nèi)容，每個(gè)層面所詮釋的過(guò)渡空間都有其自身的獨(dú)特性。首先是城市過(guò)渡空間，城市過(guò)渡空間主要是由城市空間向民用建筑空間環(huán)境過(guò)渡或者是城市空間內(nèi)部部分功能空間的內(nèi)部過(guò)渡，這兩種過(guò)渡形式都屬于城市過(guò)渡空間的范疇，它是一種模糊的空間形態(tài)，是整個(gè)城市總體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。城市過(guò)渡空間在城市建設(shè)中主要起到鋪墊、連接及過(guò)渡的作用。在城市建筑中有很多建筑物都具備城市過(guò)渡空間的特征，比如居民區(qū)沿街商業(yè)、街道空間、前廣場(chǎng)、外廊及入口大門(mén)等建筑要素。

其次是民用建筑室外過(guò)渡空間，民用建筑室外過(guò)渡空間是指民用建筑外部空間向內(nèi)部空間過(guò)渡的一種空間形態(tài)，利用室外過(guò)渡空間能夠很好的塑造民用建筑空間結(jié)構(gòu)的層次感，對(duì)建設(shè)獨(dú)具特色的民用建筑具有重要意義。一般民用建筑室外過(guò)渡空間包括內(nèi)廣場(chǎng)、連廊、單元入口門(mén)廳、底層架空以及走廊等建筑要素。底層架空過(guò)渡空間主要是指民用建筑室外空間與室內(nèi)空間之間的過(guò)渡，底層架空過(guò)渡空間還可以分為局部架空與全家空型，這兩種空間形式各有其優(yōu)勢(shì)，比如利用底層架空過(guò)渡空間能夠增強(qiáng)居民區(qū)環(huán)境景觀的整體感與通透感，同時(shí)還有利于居民區(qū)域的氣流暢通，為居民提供一個(gè)空氣良好的舒心環(huán)境。

再者是居住室內(nèi)過(guò)渡空間，它主要是由民用建筑內(nèi)部空間中各個(gè)功能空間之間的相互過(guò)渡，它是獲得民用建筑內(nèi)部空間體驗(yàn)的最直接空間。利用這種過(guò)渡空間設(shè)計(jì)方式能夠增強(qiáng)民用建筑室內(nèi)空間的層次感與秩序感，使整個(gè)民用建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)更加別致。室內(nèi)過(guò)渡空間一般包括陽(yáng)臺(tái)、樓梯、入戶門(mén)廳及空中花園等建筑要素，所謂的空中花園就是在民用建筑屋頂、天臺(tái)、樓臺(tái)或者裙房上進(jìn)行建造花園，種植各種花卉草木，旨在為居民提供一個(gè)更加接近自然的居住場(chǎng)所。空中花園在設(shè)計(jì)中也有兩種表現(xiàn)形式，一種是公共花園，另一種則是半公共花園，半公共花園在設(shè)計(jì)中一般占用面積比較大，且具有一定的開(kāi)放性，而公共花園則具有一定的開(kāi)放性、大眾性及功能性，這種花園設(shè)計(jì)模式一般在高層住宅區(qū)比較多見(jiàn)。

2.民用建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)原則

在民用建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)中適度的尺度非常重要，例如若民用建筑走廊設(shè)計(jì)過(guò)窄，那么就會(huì)使整個(gè)空間布局顯得擁擠不堪，從而影響居民的居住心情。然而若走廊設(shè)計(jì)過(guò)寬，那么不僅會(huì)浪費(fèi)民用建筑空間，縮小其他空間設(shè)計(jì)的面積，同時(shí)還會(huì)讓居民在居住過(guò)程中缺乏一種歸屬感，因此過(guò)渡空間尺度大小選擇尤為關(guān)鍵。另外在居民過(guò)渡空間設(shè)計(jì)中還要全面考慮使用者對(duì)過(guò)渡空間的不同需求，特別要考慮弱勢(shì)群體及殘疾者的使用要求，關(guān)注他們的心理需求，在民用建筑過(guò)渡設(shè)計(jì)中要做到真正的空間共享。

三、居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)手法研究

居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)具有一定的復(fù)雜性，但并非毫無(wú)規(guī)律可尋，在居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)中應(yīng)以居民建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及居民需求為主要依據(jù)，同時(shí)再結(jié)合一些過(guò)渡空間設(shè)計(jì)手法，嚴(yán)格遵循過(guò)渡空間設(shè)計(jì)原則。為了確保居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)的合理性與科學(xué)性，筆者結(jié)合自身多年經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)資料總結(jié)了以下幾點(diǎn)關(guān)于居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)手法：

1.過(guò)渡空間比例與尺度設(shè)計(jì)

任何空間都有內(nèi)部與外部空間的界限，在過(guò)渡空間設(shè)計(jì)中首先要對(duì)民用建筑邊界進(jìn)行設(shè)計(jì)，該邊界主要是外界環(huán)境與建筑內(nèi)部空間的分界線。在居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)中，首先居民進(jìn)入居住區(qū)域后，意味著脫離了城市緊張喧鬧的內(nèi)部環(huán)境，緊接著按照過(guò)渡空間設(shè)計(jì)路徑穿過(guò)第二個(gè)邊界，第三個(gè)邊界，總而言之，當(dāng)居民進(jìn)入民用建筑室內(nèi)空間越深入，那么居民的歸屬感應(yīng)該越來(lái)越強(qiáng)。居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)人員應(yīng)嚴(yán)格控制居民建筑過(guò)渡空間的比例與尺度大小，它是合理設(shè)計(jì)居民建筑過(guò)渡空間邊界的關(guān)鍵因素。

2.過(guò)渡空間的色彩與質(zhì)感設(shè)計(jì)

在居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)中需要對(duì)過(guò)渡空間進(jìn)行色彩與質(zhì)感設(shè)計(jì)，因?yàn)樯适侨藗冊(cè)诟兄貢r(shí)最易識(shí)別的元素之一，它能夠非常直觀的向居民傳達(dá)周?chē)h(huán)境信息。在居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用色彩既能夠幫助居民更好的確定建筑空間位置，同時(shí)還能夠展現(xiàn)民用建筑過(guò)渡空間所獨(dú)有的個(gè)性。某環(huán)境生理學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，色彩在理想環(huán)境創(chuàng)造中具有較強(qiáng)的功能性，它可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，增強(qiáng)居民居住環(huán)境的舒適度及安全感。不同的色彩運(yùn)用會(huì)帶給居民不一樣的視覺(jué)感受與心理感受，比如紅色能夠給人以溫暖積極的感覺(jué)的，而藍(lán)色則給人一種恬靜的感覺(jué)。在民用建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)中，首先要考慮過(guò)渡空間設(shè)計(jì)的安全感與舒適感，在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)盡量使用一些柔和的中性色彩，避免在過(guò)渡空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為強(qiáng)烈的鮮艷色彩。

3.過(guò)渡空間序列建立與設(shè)計(jì)

過(guò)渡空間的序列設(shè)計(jì)十分重要，若過(guò)渡空間沒(méi)有序列，毫無(wú)章法可尋，那么會(huì)帶給居民一種混亂感。民用建筑的整個(gè)空間布局就像是一幅畫(huà)，建立空間序列能夠增強(qiáng)民用建筑空間的層次感，就像畫(huà)中的近景遠(yuǎn)景錯(cuò)落有致是一樣的。在過(guò)渡空間設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)人員要考慮民用建筑本身特點(diǎn)，綜合運(yùn)用升降、錯(cuò)落、轉(zhuǎn)折、彎曲、虛實(shí)、明暗、承接及節(jié)奏等多種空間處理形式，從而將民用建筑過(guò)渡空間中一個(gè)個(gè)獨(dú)立的空間設(shè)計(jì)成一個(gè)有秩序的空間幾何，以此來(lái)吸引居民的注意力，讓其愿意在此停留進(jìn)行各項(xiàng)社會(huì)性及娛樂(lè)性活動(dòng)。

4.創(chuàng)新的過(guò)渡空間設(shè)計(jì)理念

過(guò)渡空間設(shè)計(jì)如何在很大程度上取決于設(shè)計(jì)者的過(guò)渡空間設(shè)計(jì)理念，在過(guò)渡空間設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)人員應(yīng)積極融入國(guó)內(nèi)外一些先進(jìn)的過(guò)渡空間設(shè)計(jì)理念，帶給居民不一樣的視覺(jué)感受。另外在民用建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)中不能夠墨守陳規(guī)，一味沿用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式，在設(shè)計(jì)中應(yīng)秉承”取其精華去其糟粕“的理念，在傳統(tǒng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)手法的基礎(chǔ)上加入具有時(shí)代特征及氣息的元素，使民用建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)滿足現(xiàn)代人對(duì)居住環(huán)境的要求，只有這樣才能充分發(fā)揮民用建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)的價(jià)值與意義。

四、居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)意義分析

近年來(lái)，我國(guó)城市化進(jìn)程不斷加快，我國(guó)民用建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)的形式也越來(lái)越多樣化，合理進(jìn)行居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)，不僅可以?xún)?yōu)化建筑空間環(huán)境，同時(shí)還能夠保證居民建筑各個(gè)空間之間維持一個(gè)良好秩序，由此可見(jiàn)，民間過(guò)渡空間設(shè)計(jì)對(duì)于居民而言具有深遠(yuǎn)而持久的意義。就目前居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)的效果來(lái)看，其所產(chǎn)生的意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.提高居民建筑外部空間舒適度

居民建筑屬于功能性較為復(fù)雜的綜合體，在設(shè)計(jì)中需要保證居民建筑各功能塊之間的相互合作，相互作用與相互協(xié)調(diào)，只有這樣才能使居民建筑整體結(jié)構(gòu)充滿活力，從而為居民提供良好的日常生活環(huán)境。然而我國(guó)很多城市在居民區(qū)規(guī)劃中由于種種不合理因素，從而導(dǎo)致居民建筑各功能模塊出現(xiàn)失衡現(xiàn)象。比如說(shuō)我國(guó)諸多城市都存在土地資源短缺的問(wèn)題，部分城市為了節(jié)省建筑用地面積紛紛開(kāi)始建起了高樓大廈，居民建筑逐漸開(kāi)始趨于高層化，這一做法雖然減少了土地使用面積，但是卻大大減小了居民的外部空間環(huán)境，諸多喜歡寬松空間的人們不愿在此長(zhǎng)期停留或居住，從而使居民建筑無(wú)法發(fā)揮其本身的使用功能。過(guò)渡空間設(shè)計(jì)打破了這一局限，消除了城市空間與民用建筑空間的對(duì)立狀態(tài)，在一定程度上能夠緩解城市空間帶給居民的壓力，有效調(diào)整了居民與空間的尺度，大大提高了居民建筑外部空間的舒適度。

2.增強(qiáng)了居民建筑外部結(jié)構(gòu)的秩序感

對(duì)居民建筑進(jìn)行過(guò)渡空間設(shè)計(jì)的主要目的是為了將大空間劃分為多個(gè)小空間，并將每個(gè)空間設(shè)計(jì)充實(shí)，充分發(fā)揮建筑空間結(jié)構(gòu)中每個(gè)空間模塊的功能性及作用，使居民建筑各個(gè)局部空間更具有人情味與設(shè)計(jì)感。居民建筑過(guò)渡空間是從城市空間中劃分出來(lái)的，是城市空間中的重要組成部分，因此在居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)中要全面考慮城市空間設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，從城市空間到居民建筑外部空間，從居民建筑外部空間到居民建筑內(nèi)部空間在設(shè)計(jì)中應(yīng)逐漸加強(qiáng)，這樣才能夠給居民一種心理上對(duì)建筑空間的歸屬感與親切感。在居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)中應(yīng)結(jié)合空間區(qū)域性質(zhì)以及特點(diǎn)，通過(guò)居民建筑室內(nèi)外空間大小、尺度、質(zhì)感及色彩的變化，讓人對(duì)居民建筑整體結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一種新穎感與秩序感，讓居民充分感受到過(guò)渡空間給居民建筑帶來(lái)的不一樣的視覺(jué)與系能力感受。

3.強(qiáng)化居民建筑外部空間的場(chǎng)所感

空間到場(chǎng)所的演變從某種角度上來(lái)說(shuō)是由人們所產(chǎn)生的心理與感覺(jué)變化產(chǎn)生的，當(dāng)一個(gè)人在具體空間中有一種愿意停留或者在該空間產(chǎn)生某種聯(lián)想時(shí)，那么此時(shí)該空間就會(huì)演變成場(chǎng)所。所謂的場(chǎng)所感就是人對(duì)某種場(chǎng)合的一種空間體驗(yàn)，是人在實(shí)際空間中的真實(shí)信息感受。在居民建筑中進(jìn)行過(guò)渡空間設(shè)計(jì)，能夠使居民建筑空間保達(dá)到一定的動(dòng)態(tài)平衡，因?yàn)檫^(guò)渡空間具有一定的過(guò)渡性，模糊性。它能夠以多種形式融入到居民建筑中，其在設(shè)計(jì)中承載了十分豐富的建筑環(huán)境信息，能夠增加居民建筑結(jié)構(gòu)整體設(shè)計(jì)的深度，在很大程度上能夠吸引居民的注意力，讓居民產(chǎn)生停留的愿望，并在此進(jìn)行一些活動(dòng)，這樣一來(lái)會(huì)大大提高居民對(duì)居民建筑外部空間的場(chǎng)所感。比如說(shuō)庭院空間設(shè)計(jì)或者是中間層架空間設(shè)計(jì)，它們對(duì)于居民建筑中的其他空間來(lái)說(shuō)具有一定的公共性，但相對(duì)于居民建筑中除了住宅空間以外的其他空間而言，其又具備一定的私密性，在這個(gè)特殊空間中進(jìn)行過(guò)渡空間設(shè)計(jì)，能夠大大提高居民開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)的可能性，讓居民在活動(dòng)中形成一種特殊的空間體驗(yàn)。

五、總結(jié)

伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)居民建筑也有了跨越式發(fā)展，現(xiàn)今居民建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)理念已經(jīng)蔓延至建筑市場(chǎng)，居民建筑過(guò)渡空間是建筑空間秩序內(nèi)的節(jié)點(diǎn)空間與組織空間，它與傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)存在本質(zhì)區(qū)別，其的出現(xiàn)滿足了現(xiàn)代居民建筑及居民的要求，從節(jié)約土地資源上來(lái)說(shuō)，通過(guò)過(guò)渡空間設(shè)計(jì)能夠使建筑室內(nèi)外空間得到合理配置，使整個(gè)建筑空間呈現(xiàn)一種井然有序的狀態(tài)。從居民角度出發(fā)，在過(guò)渡空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用大小、尺度、質(zhì)感及色彩等元素能夠豐富建筑空間，使整個(gè)居民建筑室內(nèi)外空間呈現(xiàn)一種不一樣的魅力，讓居民有一種親切感與歸屬感。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吉敏婕，張?chǎng)H．城市居住區(qū)過(guò)渡空間設(shè)計(jì)初探[J]．四川建筑科學(xué)研究．2012，5(10)：69-70．

[3]蔣繼軍，唐海濤．民用建筑過(guò)渡空間設(shè)計(jì)探討[J]．城市建設(shè)理論研究（電子版）．2011，11(32)：178-179．

環(huán)境空間設(shè)計(jì)的概念范文第4篇

[關(guān)鍵詞]概念化設(shè)計(jì)；合理規(guī)劃；靈活運(yùn)用；人性化設(shè)計(jì)

一、引言

內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的覆蓋面非常廣泛，從大家熟知的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)部空間設(shè)計(jì)延伸到工業(yè)產(chǎn)品中的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，如汽車(chē)內(nèi)部空間設(shè)計(jì)等等，都是屬于內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的范疇。汽車(chē)的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的要素很多，例如空間的合理劃分，內(nèi)飾設(shè)計(jì)，色彩搭配，材料的選用等等。近幾年，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入的不斷增加，人們開(kāi)始越來(lái)越注意生活質(zhì)量的好壞,對(duì)旅游交通工具的認(rèn)知也越來(lái)越高要求,原有的觀光車(chē)內(nèi)部空間設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足駕乘人員的需求，人們開(kāi)始追求其功能化，個(gè)性化，人性化，材料環(huán)?；脑O(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)要素已成為旅游交通工具內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

二、設(shè)計(jì)相關(guān)調(diào)研

1.國(guó)內(nèi)交通工具內(nèi)部空間設(shè)計(jì)分析

內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的合理舒適程度是決定這輛車(chē)能否被大眾接受的關(guān)鍵?，F(xiàn)在的人們對(duì)于生活品質(zhì)更加講究，設(shè)計(jì)的趨勢(shì)走向簡(jiǎn)約化，概念化，過(guò)分的裝飾已經(jīng)不適用于汽車(chē)內(nèi)部空間設(shè)計(jì)。在中國(guó)市場(chǎng)中，車(chē)主通常會(huì)選擇外形小巧內(nèi)部空間較大的車(chē)型。由于受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的承襲，國(guó)人在選車(chē)時(shí)很注重內(nèi)飾設(shè)計(jì)的感覺(jué)，一般情況下，選擇溫馨舒適有家庭感覺(jué)的內(nèi)飾設(shè)計(jì)的車(chē)主較多,過(guò)多的汽車(chē)內(nèi)部空間設(shè)計(jì)只會(huì)讓人們“呼吸困難”。

2.國(guó)外汽車(chē)內(nèi)部空間設(shè)計(jì)分析

在對(duì)國(guó)外汽車(chē)內(nèi)部空間調(diào)研時(shí)，我將調(diào)研的內(nèi)容分為了兩大塊，一塊是歐美的汽車(chē)內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，另一個(gè)是亞洲汽車(chē)內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，主要的是以日本為主。

通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，德國(guó)和日本的汽車(chē)的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)較為受歡迎，而日本尤為突出。日本在做汽車(chē)內(nèi)部空間設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)做詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)查，針對(duì)每個(gè)國(guó)家消費(fèi)群體的不同需求設(shè)計(jì)出適合的汽車(chē)內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，能夠迎合消費(fèi)群體，這也是為什么日本的車(chē)很少會(huì)出現(xiàn)“水土不服”的情況。日本內(nèi)部空間設(shè)計(jì)很注重細(xì)節(jié)處理，可能是因?yàn)橥瑢賮喼薜年P(guān)系，他們?cè)谇楦谢脑O(shè)計(jì)理念比較符合國(guó)人的價(jià)值觀。，德國(guó)是一個(gè)工業(yè)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，他們對(duì)每一樣?xùn)|西都抱著很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。尤其是對(duì)車(chē)。汽車(chē)文化在德國(guó)已有幾百年的歷史，由于德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，對(duì)汽車(chē)內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)也是要求很高。德國(guó)汽車(chē)的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)總是給人一種大氣、高端的感覺(jué)，車(chē)內(nèi)顏色一般選擇較為穩(wěn)重的深色系，這些特點(diǎn)使人感覺(jué)缺乏人情味。

三、設(shè)計(jì)構(gòu)想

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外汽車(chē)內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的對(duì)比分析，以水陸兩棲觀光旅游車(chē)內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的特殊要求以及兩棲車(chē)在陸路和水路呈現(xiàn)的兩種不同狀態(tài)為切入點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)，根據(jù)對(duì)已有的汽車(chē)內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的調(diào)研分析，以已有的水陸兩棲車(chē)的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)為參考，將已有的成熟技術(shù)作為支撐點(diǎn)，對(duì)存在的不合理問(wèn)題加以?xún)?yōu)化和改進(jìn)。以此設(shè)計(jì)出一款能夠滿足人們需求、復(fù)合人機(jī)工程、適應(yīng)時(shí)展、面向未來(lái)的水陸兩棲觀光旅游車(chē)的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)。

四、內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的解析說(shuō)明

1.概念化設(shè)計(jì)

“概念”一詞對(duì)我們已經(jīng)不再新鮮了，“概念設(shè)計(jì)”也已經(jīng)被大家所接受，很多人認(rèn)為概念設(shè)計(jì)只是一種理想主義的設(shè)計(jì)，并不能在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生；其實(shí)不然，概念設(shè)計(jì)也是要根據(jù)一個(gè)群體的需要進(jìn)行有目標(biāo)的，順序的，可集中的設(shè)計(jì)活動(dòng)。它的設(shè)計(jì)過(guò)程也是要經(jīng)歷由粗糙到精致、由模糊到清晰、由具體到抽象的。

由于這款水陸兩棲觀光旅游車(chē)外形較為概念，無(wú)論車(chē)子的整體造型還是車(chē)身的零部件設(shè)計(jì)以及細(xì)節(jié)的處理都是傾向概念化設(shè)計(jì)。為了與水陸兩棲觀光旅游車(chē)外形想契合，內(nèi)部空間設(shè)計(jì)也延續(xù)了概念化設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)風(fēng)格。內(nèi)部空間設(shè)計(jì)承接車(chē)體外形設(shè)計(jì)中圓潤(rùn)可愛(ài)的風(fēng)格，利用圓形的設(shè)計(jì)符號(hào)，以及經(jīng)典的紅與黑色彩搭配，給人親切、溫馨、舒適，同時(shí)不失趣味性的感覺(jué)（如圖）。

內(nèi)部空間主要分為駕駛室和乘客區(qū)兩大部分。 駕駛室的中控區(qū)延續(xù)圓形的形態(tài)和可愛(ài)的風(fēng)格，造型由一個(gè)正圓球體和一個(gè)橢圓球體組成，打破傳統(tǒng)的中規(guī)中矩的儀表盤(pán)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)融入先進(jìn)的概念，車(chē)上的任何儀器顯示都可以從方向盤(pán)后的顯示屏看到，方向盤(pán)上可以放GPRS導(dǎo)航儀或者通訊設(shè)備等，方便駕駛員查找路線以及和服務(wù)站保持聯(lián)系。方向盤(pán)的設(shè)計(jì)有點(diǎn)像電動(dòng)手柄，使得駕駛員抓握時(shí)能更好的控制；剎車(chē)和油門(mén)的設(shè)計(jì)一個(gè)豎著放，一個(gè)橫著放更加方便駕駛員分清楚。

車(chē)椅的造型利用了流線型的設(shè)計(jì)，使其更美觀，顏色上是利用與外形顏色一樣的紅白分割，視覺(jué)感會(huì)時(shí)尚動(dòng)感。

2.合理規(guī)劃設(shè)計(jì)

因?yàn)檫@款車(chē)設(shè)計(jì)的是水陸兩棲觀光旅游車(chē)，車(chē)子在容納一定數(shù)量乘客的同時(shí)也要考慮到旅游觀光內(nèi)飾需求的特殊性，所以在車(chē)內(nèi)的空間布局上會(huì)與以往所見(jiàn)到的車(chē)有所區(qū)別。

內(nèi)部空間主要分兩個(gè)區(qū)域，一個(gè)是駕駛艙區(qū)域，一個(gè)是乘客區(qū)，共九個(gè)座位。駕駛艙有兩座分別為司機(jī)和導(dǎo)游設(shè)計(jì)。乘客區(qū)有七個(gè)座位，由于車(chē)體寬度有限，如果按照一般旅觀光車(chē)的方式擺放座椅，留給游客的走動(dòng)的空間很小，給乘客走動(dòng)、拍照、擺放東西和上下車(chē)都帶來(lái)不便。

所以，設(shè)計(jì)打破常規(guī)的空間規(guī)劃，合理的將乘客區(qū)分為兩個(gè)區(qū)域，一個(gè)是固定座位區(qū)，一個(gè)靈動(dòng)座位區(qū)。車(chē)尾部設(shè)有三個(gè)固定座位，為常規(guī)的固定座位區(qū)；中間的四個(gè)座位是靈動(dòng)座位區(qū)，座位以背靠背的形式擺放，座椅在不坐人時(shí)可以折疊，增加了內(nèi)部活動(dòng)空間，同時(shí)也方便了游客的上下車(chē)。這樣背靠背擺放的另一個(gè)原因是為了方便游客的觀光和拍照。

車(chē)身外形設(shè)計(jì)有四個(gè)大的圓形玻璃窗，為的是增大視野減少對(duì)風(fēng)景的遮蓋。然而，按照常規(guī)的座位擺放，一個(gè)方面會(huì)擋住游客的視野，另一個(gè)方面在安全上也會(huì)有一定的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲和實(shí)驗(yàn)，最終決定以現(xiàn)在背靠背的擺放最為合理。

3.人性化設(shè)計(jì)

人性化設(shè)計(jì)是指要在滿足人們對(duì)物質(zhì)需求的基礎(chǔ)之上,著重強(qiáng)調(diào)精神與情感需求的設(shè)計(jì)。人性化設(shè)計(jì)的核心就是“以人為本”，在設(shè)計(jì)中賦予人文關(guān)懷。游客旅游觀光時(shí)常因?yàn)楸疾▌诶鄱菀壮霈F(xiàn)疲憊的情況，這常常會(huì)影響到游客游玩的心情。所以作為代步工具的觀光旅游車(chē)的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，通過(guò)人性化的設(shè)計(jì)，給旅客以人文關(guān)懷，用人性化的設(shè)計(jì)緩解旅客的疲憊尤為重要。

駕駛艙中簡(jiǎn)單易操作的儀器、高科技的通訊設(shè)備及導(dǎo)航設(shè)備，方便駕駛員與控制中心的信息交流和周邊環(huán)境變化的掌握。乘客區(qū)舒適的座椅、開(kāi)闊的視野以及相關(guān)的安全防護(hù)措施都體現(xiàn)了人性化設(shè)計(jì)。

4. 安全性設(shè)計(jì)

安全性是車(chē)輛設(shè)計(jì)中不可忽視的一點(diǎn)，尤其是公共交通工具。此款水陸兩棲觀光旅游車(chē)不僅要在路面上行駛也要在水面上行駛。所以安全帶的設(shè)計(jì)是非常必要的，如遇到突發(fā)狀況要緊急撒車(chē)，安全帶能起到一個(gè)緩沖作用。水里行駛時(shí)遇到的情況會(huì)比較多，有時(shí)候是無(wú)法預(yù)測(cè)的。所以為了以防萬(wàn)一，在設(shè)計(jì)中每個(gè)椅子下面都有一個(gè)圓筒狀儲(chǔ)藏空間容納救生衣；中間靈動(dòng)區(qū)域的座椅是能折疊的，救生衣則存儲(chǔ)在座位下面的方形儲(chǔ)藏空間內(nèi)。

其次，內(nèi)部空間中添加了多處的扶手設(shè)計(jì)，方便人們抓握，保護(hù)人們?cè)谲?chē)輛行進(jìn)過(guò)程中的安全。

五、結(jié)論

本次課題的研究，經(jīng)過(guò)很多次的修改磨合，對(duì)水陸兩棲觀光旅游車(chē)的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)進(jìn)行了逐一的實(shí)踐，由此得到了科學(xué)合理的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)。水陸兩棲觀光旅游車(chē)內(nèi)部空間設(shè)計(jì)方案還有很多值得改進(jìn)的地方，相信在今后的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，還會(huì)發(fā)掘出更多有用的設(shè)計(jì)創(chuàng)意完善設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

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環(huán)境空間設(shè)計(jì)的概念范文第5篇

從現(xiàn)代主義形體與空間的幾何還原性里，我們認(rèn)識(shí)到體量與空間的自明性存在依賴(lài)于幾何形的限定，這不僅意味著具有體量的外形有著明確的界限，而由這外形圍合而成的空間必然也是清晰而肯定的，甚至是封閉而內(nèi)斂的，這與現(xiàn)代主義藝術(shù)作品整體而獨(dú)立的特征不謀而合。但是，極少主義傾向的空間設(shè)計(jì)與極少主義藝術(shù)又不一樣，作為一種實(shí)用藝術(shù)，它所依賴(lài)的“幾何學(xué)是秩序的隱喻”，它“將房屋與宇宙聯(lián)系起來(lái)”這意味著極少主義傾向的空間又是開(kāi)放而有序的。首先，極少主義傾向的空間不僅能確定其自身的存在，而且能夠很好地與外界環(huán)境融合。幾何學(xué)原理作為其存在的基礎(chǔ)，必然使得空間的圍合物一一建筑一一呈現(xiàn)出還原與約減的面貌，而這種還原與約減的程度又是與包含在其中的空間的，開(kāi)放度緊密相連。雖然處理好內(nèi)部空間與外部空間的關(guān)系是建筑學(xué)的基本任務(wù)之一，但對(duì)于現(xiàn)代主義的空間設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其幾何還原的特征使得解決這個(gè)問(wèn)題的難度加大。因此，形體與空間的獨(dú)立開(kāi)放性在此苛刻的條件下就顯得尤其突出。

二、場(chǎng)所精神的統(tǒng)治感與和諧性

（一）場(chǎng)所精神的統(tǒng)治感現(xiàn)代主義的空間設(shè)計(jì)與環(huán)境是分割不開(kāi)的，這個(gè)道理可以用圖底關(guān)系來(lái)闡明。圖底關(guān)系是格式塔心理學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，即圖形與背景的關(guān)系在一定的場(chǎng)所內(nèi)。人們總是有選擇的感知一定的對(duì)象一一有些突顯成為圖形而有些退居襯托地位而成為背景。當(dāng)圖底對(duì)比明顯時(shí)，圖形與背景界限分明，容易被感知。之所以我們會(huì)對(duì)現(xiàn)代主義空間設(shè)計(jì)的特征有如此敏感的覺(jué)悟，皆因?yàn)樗鼈兺伙@于環(huán)境。而“極少主義”作為對(duì)這種設(shè)計(jì)傾向的概括，也是在與其周?chē)h(huán)境的比對(duì)中得到確定的。但是，格式塔心理學(xué)又告訴我們，圖底關(guān)系具有互易性，即圖形與背景互為存在而存在。究竟哪一方占據(jù)主導(dǎo)地位是由主觀決定的。因此，圖底關(guān)系的能力實(shí)際上就是產(chǎn)生意識(shí)，并且能感受到意識(shí)的能力。對(duì)于現(xiàn)代主義的空間設(shè)計(jì)與其環(huán)境來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)比，其自身的形式特征得到加強(qiáng)，場(chǎng)所精神也得到展現(xiàn)。

（二）場(chǎng)所精神的和諧性與統(tǒng)治、突出相對(duì)，現(xiàn)代主義空間設(shè)計(jì)的場(chǎng)所精神還具有統(tǒng)一、和諧的一面。這種和諧表現(xiàn)在空間形體與環(huán)境的融合，并通過(guò)審美的意境來(lái)體現(xiàn)。和現(xiàn)代主義空間的精神內(nèi)涵一致，統(tǒng)一、和諧的精神體現(xiàn)仍然是以追求空間與形體的本體意義為核心的，它拒絕多余的手段和語(yǔ)言，崇尚自然的生成客體。雖然這客體具有幾何抽象的極少主義形式特征，但它不是突兀，不是強(qiáng)調(diào)，而是一種與自然的和諧共生，是一種淡薄和寧?kù)o的心靈體驗(yàn)。這與赫爾佐格和德•穆隆那種相對(duì)膚淺的視覺(jué)轟動(dòng)所不同，這種平靜感的表達(dá)調(diào)動(dòng)了人類(lèi)多重的感官，通過(guò)深層次的文化訴求作用于人的心靈。所謂深層次的文化訴求，在現(xiàn)代主義空間設(shè)計(jì)中即是對(duì)與之融合的“地域元素”的追求和表現(xiàn)。所謂“地域元素”，指的是自然、物質(zhì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的映像，是對(duì)特定自然、地理、景觀、地方材料、技能和文化模式的表達(dá)和體驗(yàn)。1但是，這些元素在空間形體中的具體表現(xiàn)得益于傳統(tǒng)文化的滲透，而非生硬地挪用。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也并非由這些所謂的地域元素構(gòu)成，當(dāng)它與文化相融合時(shí)，文化便會(huì)逐漸成熟并沉淀下來(lái)，成為一種事實(shí)和信仰，具有一定的生命力和持久性。因此，文化屬于無(wú)意識(shí)的運(yùn)行，并且不能從外部來(lái)控制。對(duì)于空間設(shè)計(jì)與環(huán)境的融合來(lái)說(shuō)，它成為“融合了有意識(shí)的意圖和無(wú)意識(shí)的限制、記憶和體驗(yàn)的創(chuàng)造性結(jié)。

三、結(jié)論