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文化策劃設(shè)計范文第1篇

1993年以來，“策劃”的概念被越來越多的新聞媒介所認同，并為全國一些有影響的新聞媒介所推行。在報道工作中，傳播者增強了策劃意識，過去那種配合式、被動式的報道組織方法被主動式、整體化的運作方式所取代，推出了一系列膾炙人口的報道。在業(yè)界興起這種與以往不同的報道方式的同時，學(xué)界也開始了對“新聞策劃”的研究探討。①

筆者覺得我們應(yīng)該進一步拓寬“新聞策劃”的范圍，新聞策劃除新聞報道策劃外，還應(yīng)該包括媒體諸如營銷策劃、公關(guān)策劃和廣告策劃等方面的策劃傳播活動?！懊襟w策劃和設(shè)計”包括的內(nèi)容大致分為新聞產(chǎn)品和非新聞產(chǎn)品的策劃和設(shè)計。新聞產(chǎn)品是媒介產(chǎn)品中以傳播新聞為主要職能的那一部分，如報紙的新聞版、新聞性的?？瘜０?，廣播電視的新聞頻道及新聞性欄目，網(wǎng)絡(luò)媒介的新聞網(wǎng)頁等。新聞產(chǎn)品在媒介產(chǎn)品中究竟占多大比重，放置在什么位置，不同的媒介往往有不同的設(shè)計。新聞產(chǎn)品設(shè)計要求定性和定量有機結(jié)合。在對新聞產(chǎn)品進行整體定性、定量的總設(shè)計之后，就要進一步設(shè)計新聞產(chǎn)品中的每一個組成部分，包括報紙各新聞版面及其中主要欄目的設(shè)計、廣播電視各新聞欄目的設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)媒介中各新聞網(wǎng)頁及其主要欄目的設(shè)計等。②非新聞產(chǎn)品的策劃和設(shè)計，也可以按照方漢奇教授的說法不妨稱之為“媒體產(chǎn)業(yè)信息產(chǎn)品生產(chǎn)的策劃”。比如報刊封面印刷和裝幀設(shè)計、廣播電視公益廣告策劃、網(wǎng)絡(luò)媒體數(shù)據(jù)庫營銷等等策劃傳播活動。

二、為什么而策劃和設(shè)計？

國外的媒體策劃和設(shè)計掙扎在市場化新聞理論和公眾新聞理論之間，市場化新聞理論雖然不以改變新聞的準則為出發(fā)點，但以利潤為目的的市場化新聞操作理念既影響到新聞的采編又操縱了新聞策劃和設(shè)計。公眾新聞理論則在策劃和設(shè)計中提倡參與性、公民性，憑借網(wǎng)絡(luò)媒體等新媒介的崛起在一定程度上迫使媒體策劃人和設(shè)計師對自己行動的基本宗旨和出發(fā)點展開重新思考。與國外相類似，隨著媒體產(chǎn)業(yè)化、市場化的推進，國內(nèi)媒體策劃和設(shè)計也基本上走進了由市場驅(qū)動和由新聞專業(yè)主義驅(qū)動的兩極格局新時代。具體來說，由媒體市場驅(qū)動的策劃設(shè)計模式又大致可以劃分為從生產(chǎn)制造的角度出發(fā)和從商業(yè)利益出發(fā)，而新聞專業(yè)主義驅(qū)動則或者從藝術(shù)的角度出發(fā)，以藝術(shù)的神圣名義祭起“為藝術(shù)”的大旗，或者一切以人為本，主張媒體策劃和設(shè)計說到底就是為了改善人類生存。

眾所周知，在我國，媒體產(chǎn)業(yè)化之后的策劃和設(shè)計多為從生產(chǎn)制造的角度出發(fā)。這里的策劃設(shè)計大多為媒介經(jīng)營管理策劃、媒介活動營銷設(shè)計等。今天普遍的觀點是，在傳媒科技高速發(fā)展的時代，沒有做不到，只有想不到的策劃和設(shè)計。一位媒體策劃設(shè)計資深人士的談話給筆者留下了很深的印象，在激烈媒介市場競爭中打拼的媒體，尤其是剛起步、剛創(chuàng)辦的媒體，談不上什么策劃設(shè)計的觀點立場，拿到廣告訂單才是硬道理。他還說，想出了一個怎樣優(yōu)美、怎樣精彩的策劃和設(shè)計方案其實并不太重要，而重要的是把它轉(zhuǎn)化成廣告商的目光，廣告主的青睞。

那些從商業(yè)利益出發(fā)的媒體策劃和設(shè)計，刺激消費是其主要思想，時尚流行是其最大賣點。這種媒體策劃設(shè)計的產(chǎn)品在筆者看來其實只有兩個命運，要么已經(jīng)進入衰退期，要么至少是在成熟期。20世紀30年代，美國通用汽車公司創(chuàng)造出一種名為“有計劃地廢止”的汽車設(shè)計新模式，即指設(shè)計新的汽車樣式的時候，要有計劃地考慮以后幾年之間不斷地更新部分設(shè)計。這種設(shè)計新模式通過不斷改變設(shè)計式樣曾經(jīng)一度造成消費者為追逐潮流而放棄舊式樣改換新式樣的積極市場促銷方式。但是，當?shù)搅税耸甏庑秃唵巍⒂秃男阅軆?yōu)異的日本汽車打倒了外型變化多端、性能卻沒有得到同步發(fā)展的美國汽車時，美國人才驚呼：“這該死的‘有計劃地廢止’怎么是這樣的結(jié)果！”可見，任何行業(yè)的策劃設(shè)計如果單純只從商業(yè)利益出發(fā)，都只是過眼煙云?；剡^頭來想想我們國內(nèi)的電視娛樂節(jié)目策劃設(shè)計，看看國內(nèi)那一個比一個豪華龐大的媒體改版策劃設(shè)計，你可以想得到它們的結(jié)局和上述設(shè)計新模式又有何異！

以藝術(shù)為出發(fā)點的媒體策劃設(shè)計從某種意義上來看，可以與新聞專業(yè)主義融為一體，這應(yīng)該不容置疑，但如果是為藝術(shù)而藝術(shù)，則似乎也會遭人詬病。比如，20世紀70年代的后現(xiàn)代主義運動出現(xiàn)了如孟菲斯這樣的反設(shè)計團體。他們總帶著一種游戲的態(tài)度對待產(chǎn)品設(shè)計，把家具設(shè)計成造型夸張討人喜歡的玩具。這樣的產(chǎn)品雖然質(zhì)疑單純、理性、冷漠、機械式的風(fēng)格，但仍然引發(fā)了人們對這場“游戲運動”的隱憂，人們對孟菲斯團體的評價也褒貶不一。1998年才成立但在同行中已小有名氣的德國Buro for Form公司的策劃設(shè)計哲學(xué)就是“產(chǎn)品不僅需要完美的功能和生態(tài)學(xué)，更需要一些詩意”，“最好的產(chǎn)品是那些能夠引起人們聯(lián)想的產(chǎn)品、能夠和顧客交流的產(chǎn)品，或者是能夠讓人們以全新視角看問題的產(chǎn)品”。所以，我們認為，以藝術(shù)為出發(fā)點的媒體策劃設(shè)計也應(yīng)該時刻注意同新聞專業(yè)主義精神結(jié)盟，而不能貌合神離。

三、策劃和設(shè)計中的

人文關(guān)懷在哪里？

Stefano Marzano是PHILIPS設(shè)計中心全球設(shè)計總監(jiān)，他在《飛利浦設(shè)計思想》一書中針對“高科技”（high-tech）這個概念提出了著名的“高設(shè)計”(high-design)思想：在社會已經(jīng)進入第三次浪潮的今天，設(shè)計師面臨的挑戰(zhàn)實際上和每個人一樣，就是去發(fā)現(xiàn)新的、有意義的利益和品質(zhì)，即產(chǎn)品與服務(wù)必須具有能夠?qū)崿F(xiàn)使用者渴望和夢想的品質(zhì)?！獎?chuàng)造出能帶動我們邁向可持續(xù)發(fā)展社會的產(chǎn)品和服務(wù)，我們不僅要使它們在環(huán)境上友善親和，也要確定它們對人性的基本價值和品質(zhì)的關(guān)注，促進自我實現(xiàn)，提升更高的文化與社會品質(zhì)，使其始終為社會帶來至善至美。

閱讀著Stefano Marzano《飛利浦設(shè)計思想》里的文字，筆者終于找到了人文關(guān)懷這個詞。在他那行云流水的字里行間，我們可以想象，他決不是一個冷冰冰的設(shè)計師，他對家庭、生活、自然環(huán)境、弱勢群體充滿了關(guān)愛。當然，讓人感觸更深的還是前不久國內(nèi)媒體策劃人和設(shè)計師面對汶川大地震這場“大考”時所交出的答卷，雖然大地震已經(jīng)過去大半年了，但我們應(yīng)當帶著人文關(guān)懷來細心觀察并且策劃和設(shè)計這個世界，媒體策劃和設(shè)計的人文關(guān)懷之路永遠沒有盡頭。

2008年5月12日14點28分汶川發(fā)生大地震。新華網(wǎng)在18分鐘后即14點46分29秒第一條關(guān)于四川地震的快訊。從14點53分開始到55分，又連續(xù)三條快訊。幾個小時之后，新華網(wǎng)開設(shè)了地震報道的專題版面。央視在15時許便播出了第一條與災(zāi)情相關(guān)的新聞，此時距離地震發(fā)生只有32分鐘。隨后，在經(jīng)過僅20分鐘的準備后，15點20分開始，央視一套和新聞頻道取消原有節(jié)目，開始直播特別節(jié)目《關(guān)注汶川地震》，此時距離地震發(fā)生只有52分鐘。

中央人民廣播電臺中國之聲從5月12日晚19時至次日凌晨1時30分緊急推出特別節(jié)目《汶川緊急救援》。5月13日全天24小時繼續(xù)播出特別節(jié)目《汶川緊急救援》，這是中國之聲第一次在全天24小時開通直播節(jié)目。在地震之后不到半個小時，成都廣播交通臺孫靜就開始了與地震有關(guān)的節(jié)目，播報他們得到的相關(guān)地震新聞，政府的號令，對受到驚嚇的成都市民進行安撫。

汶川地震發(fā)生后，各報紙頭版基本上都進行了非常處理，比如通欄報道、加大字體、使用大圖片等等。四川境內(nèi)的報紙在第一時間撤除了其它新聞，較早地表明了立場，采取通欄的形式，刷黑整個版面，用強烈的黑白對比形成肅穆沉抑的版面風(fēng)格，給人以強烈的視覺沖擊力和震撼。特別是5月19日～21日全國“哀悼日”期間，各地媒體都對“哀悼日”給予最肅穆的報道。中央電視臺、北京電視臺、北京廣播電臺等都在一定時間內(nèi)取消了各類娛樂節(jié)目，所有時間段都用來報道與地震有關(guān)的新聞。大型門戶網(wǎng)站如新浪、搜狐、雅虎也都只用黑白兩色，以表示沉痛哀悼。新浪專題版面“親歷?故事?生命的奇跡”收集了眾多抗震救災(zāi)中的感人事跡，給人以振奮精神的力量；“孩子的笑臉”這一版面，用災(zāi)區(qū)孩子們一張張充滿笑臉的圖片，直觀地給人以生命的希望；“網(wǎng)友獻詩”和“網(wǎng)友互助尋親”版面，給人們一種強烈的參與感；搜狐的“為逝者默哀”板塊、MSN上的加紅心的活動，使人們通過簡單的點擊方式表達向災(zāi)區(qū)人民的哀悼和祝福。騰訊網(wǎng)等則不斷推出網(wǎng)民搜集的一些信息或自己寫的博客、QQ空間等，講述許多感人的小故事等等。

總之，國內(nèi)媒體在這次汶川大地震中可圈可點的富有人文關(guān)懷的策劃設(shè)計遠遠不止這些。可以說，從某種意義上來說，這是對中國媒體策劃和設(shè)計理念的一次大檢閱和大推動?？纯闯涑馕覀兩磉吥切榱烁呖萍级呖萍嫉拿襟w策劃設(shè)計“秀”，筆者知道現(xiàn)實和理想確實有很大差距。媒體策劃和設(shè)計能否創(chuàng)造一勞永逸的價值？我們是否能用自己的信念去說服那些在產(chǎn)業(yè)化大潮中沉浮的一個個媒體企業(yè)？這些嚴峻的現(xiàn)實和問題擺在我們面前。

媒體策劃人和設(shè)計師不是機械工程師，策劃設(shè)計不能只關(guān)注傳媒科技的更新?lián)Q代；媒體策劃人和設(shè)計師不是商人，策劃設(shè)計不僅僅是為了追逐傳媒利潤的最大化；媒體策劃人和設(shè)計師不是藝術(shù)家，策劃設(shè)計不是要標榜傳媒個性，玩炫的玩酷的……盡管有時候媒體策劃人和設(shè)計師看起來真的是這樣，但是，媒體策劃設(shè)計整合人類各個學(xué)科領(lǐng)域的知識，是為了更好地改善人類生活，改善我們生存和發(fā)展的空間。從這個長遠目標來看，人文關(guān)懷必然也應(yīng)當是融合在我們每一個媒體策劃人和設(shè)計師靈魂中的精神根基。

（作者單位：江西師范大學(xué)傳播學(xué)院） 欄目責(zé)編：陳道生

注釋：

文化策劃設(shè)計范文第2篇

關(guān)鍵詞：化工；文化建設(shè)；問題及對策；

一、化工企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)的經(jīng)營理念息息相關(guān)，長遠的經(jīng)營理念必定匹配有長遠的企業(yè)文化，從經(jīng)營百年的化工企業(yè)中可以看出，無論是殼牌石油、英國BP、還是日本的武田化工，無一例外都擁有適合自己與社會的優(yōu)秀企業(yè)文化，它是企業(yè)發(fā)展方向的指導(dǎo)，是企業(yè)留住人才，維持、創(chuàng)造企業(yè)核心競爭力的充分保障，只有當一家企業(yè)擁有這種優(yōu)良的企業(yè)文化傳統(tǒng)時，才能走在行業(yè)前列，晉級世界頂尖行列，在市場中建立起企業(yè)信譽，面對激烈的競爭而經(jīng)久不衰。國內(nèi)的化工行業(yè)仍然沒有擺脫高污染、高能耗的傳統(tǒng)生產(chǎn)條件，在技術(shù)創(chuàng)新與生產(chǎn)管理中的落后情況暫時沒有太多改善，在化工企業(yè)文化建設(shè)中，國有企業(yè)與私營企業(yè)兩極分化嚴重，在國有企業(yè)中，通過國有企業(yè)改革后蛻變，在充分利用國有性質(zhì)所帶來的資源后，其無論是在經(jīng)營能力建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)都處于國內(nèi)的領(lǐng)先地位，如中國化工、云南云天化集團等公司。

二、化工企業(yè)文化中存在的問題

第一，企業(yè)文化中的核心價值觀缺失。企業(yè)核心價值觀是企業(yè)文化的根基，核心價值觀是決定企業(yè)能否在市場中立足的根本，核心價值觀缺失的企業(yè)很容易走上違法犯罪的不歸路，近幾年化工企業(yè)事故頻發(fā)，對社會造成了極壞的影響，使人民的生命財產(chǎn)遭受到嚴重的損害和威脅，今年8月，天津發(fā)生的特大爆炸事故，具體死亡人數(shù)官方尚未給出詳細數(shù)據(jù)，爆炸造成了百億損失，死傷人數(shù)上千人，由于氯化氫雨水產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)造成當?shù)匾呀?jīng)暫時無法居住，盡管這并不是化工廠直接導(dǎo)致的事故，但也能從側(cè)面反映出企業(yè)文化缺失，管理制度的隨意導(dǎo)致的悲劇。[1]第二，企業(yè)文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)思維?；て髽I(yè)中，不乏好的出色戰(zhàn)略制定者、務(wù)實的戰(zhàn)略執(zhí)行者、優(yōu)秀的技術(shù)人員、成熟的財務(wù)人員與盡職的后勤人員，這些員工，也許在專業(yè)知識的相關(guān)問題上能夠應(yīng)答如流，但如果問這些員工，公司的企業(yè)文化是什么，恐怕很難得出一致的結(jié)論，也很難將企業(yè)文化完整的表達清楚；中國的企業(yè)受計劃經(jīng)濟時代影響，管理者企業(yè)文化思維缺乏，往往將一些意義模糊、空泛的口號當做自己的企業(yè)文化，而不是目標明確，條理清晰的企業(yè)文化建設(shè)系統(tǒng)，一切站在企業(yè)角度上考慮，萬字利為先，既不考慮終端農(nóng)民用戶的直接感受，也不考慮生產(chǎn)對當?shù)丨h(huán)境所造成的影響。[2]

三、化工企業(yè)文化建設(shè)的建議

第一，樹立正確的企業(yè)文化核心價值觀。一個國家需要正確的核心價值觀作為國家機器良好運轉(zhuǎn)的指導(dǎo)思想，同樣，一個企業(yè)也必須擁有一個正確的核心價值觀作為企業(yè)文化的根本，化工企業(yè)承載著14億人口溫飽的重大責(zé)任，是農(nóng)民的衣食父母，將這種責(zé)任視為己出，把這種核心價值觀作為企業(yè)獲得利益的前提條件和基本原則，企業(yè)文化圍繞著以農(nóng)民的利益為核心來進行建設(shè)，并以此來從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，在具備這種企業(yè)文化素質(zhì)之后，盡管企業(yè)會承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，但市場會根據(jù)企業(yè)文化的核心內(nèi)容的價值來回報企業(yè)。[3]第二，確定企業(yè)文化的目標和主題。像“團結(jié)”、“求是”、“拼搏”、“奉獻”這種宣傳口號人人皆知，將這種口號作為企業(yè)文化顯然無法找到其目標和主題，反應(yīng)不出企業(yè)的價值取向、經(jīng)營理念、管理方式與企業(yè)哲學(xué)，無法與職工形成共鳴，職工們在從事生產(chǎn)工作時不刻意的遵守也就不足為奇了，真正的企業(yè)文化要找到與職工的共鳴，能夠讓職工融入企業(yè)，以企業(yè)的目標為自己的目標，讓企業(yè)成為職工的精神寄托與心靈的家園，才能使企業(yè)與員工共同朝著目標努力。第三，形成企業(yè)文化建設(shè)邏輯。企業(yè)在員工的管理過程當中過于依賴制度，因此往往陷入被動，其原因就是因為沒有形成一種文化建設(shè)的正常邏輯，企業(yè)是由人組成的，制度也是由人創(chuàng)造的，造就一個好的企業(yè)應(yīng)當先從人下手，而不是制度，企業(yè)追求遠大的理想需要擁有具有相同品質(zhì)的員工才能實現(xiàn)，如何提煉出員工所具備的優(yōu)良品質(zhì)和文化傳統(tǒng)，是企業(yè)文化建設(shè)需要明確和清晰的，建立一套企業(yè)與員工共同具備的作風(fēng)的企業(yè)文化，才能讓員工的品質(zhì)融入到企業(yè)當中，發(fā)揮企業(yè)文化的價值。

四、結(jié)束語

企業(yè)文化是經(jīng)管理者與員工的優(yōu)秀品質(zhì)與作風(fēng)凝練而成的，它是企業(yè)精神方面的寶貴財富，是企業(yè)從歷史中發(fā)掘與總結(jié)出的經(jīng)驗與教訓(xùn)，并作為今后生產(chǎn)經(jīng)營中的綱領(lǐng)和指導(dǎo)思想，保留、傳承給后任管理者與員工，與企業(yè)的物質(zhì)建設(shè)具有同樣重要的作用，是企業(yè)發(fā)展、成功所必備的關(guān)鍵因素。

作者:余任遠 單位:云南天安化工有限公司

參考文獻：

[1]常云海.石油化工企業(yè)安全文化建設(shè)體系構(gòu)建與應(yīng)用研究[D].首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué),2014.

文化策劃設(shè)計范文第3篇

【關(guān)鍵詞】高中 班級文化 建設(shè)

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.12.185

班級文化是指班級成員在班主任指導(dǎo)下，各班級學(xué)生干部的配合下，在朝著班級目標邁進的過程中，所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財富和精神財富的總和。班級文化是一種潛移默化的教育力量，蘊藏著巨大的教育契機，它僅能為學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展創(chuàng)建良好的氛圍，還能為形成一個勤奮向上布滿活力的班集體起到橋梁紐帶作用。班級文化建設(shè)是一門隱性課程，是一種潛在的教育力量，是一種無形的教育，是一種“教育存在”。班級文化有廣義和狹義兩種理解，廣義的理解是指班級生活中一切文化要素；狹義的理解是指班級全體成員創(chuàng)造出來的獨特的文化，主要包括即班旗、班徽、班歌、班訓(xùn)、班風(fēng)、班規(guī)、班級輿論等。

一、班級文化環(huán)境的改變

著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大的源。美育的最重要的任務(wù)是教給兒童通過周圍世界的美、人的關(guān)系的美而看到精神的高尚、善良和誠摯，并在此基礎(chǔ)上確立自己的美的品質(zhì)?！睂嵤┌嗉壩幕ㄔO(shè)的過程，實際也是一個教育的過程，是一個創(chuàng)造新的文化和文明素養(yǎng)的過程。因此，在班級環(huán)境文化建設(shè)上，要組織同學(xué)們以“學(xué)習(xí)、團結(jié)”等主題精心設(shè)計和布置，使教室的每一塊墻壁、每一個角落都具有主題的內(nèi)容，富有對同學(xué)營造更好的學(xué)習(xí)氛圍作用。如在班上布置一些“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；持善敦行，鶴立鴻翔”等一些名言警句，營建一個良好的外部文化環(huán)境，給學(xué)生一種高尚的文化享受，一種不知不覺的熏陶，那么班級物質(zhì)文化也就以其獨特的魅力對學(xué)生產(chǎn)生著潤物無聲的影響。

班級的另一陣地寢室，它也是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和交流思想的重要場所，更是進行課余學(xué)習(xí)的第二課堂。寢室文化建設(shè)在班級管理工作中起著舉足輕重的作用，把寢室文化作為班級文化建設(shè)的細胞來培育，不僅有利于增強班級凝聚力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更能體現(xiàn)班級建設(shè)的持續(xù)性和實效性，促進班級學(xué)生的建設(shè)。

二、制度中推進班級文化

班級制度文化建設(shè)，主要以中學(xué)生日常行為規(guī)范和學(xué)校的相關(guān)制度為依據(jù)，同時根據(jù)班級實際，體現(xiàn)班級特色。班級制度文化建設(shè)是形成良好班風(fēng)的必要條件，要十分重視。班級規(guī)章制度是班級文化建設(shè)的重要組成部分，包括比如崗位責(zé)任制度、勞動衛(wèi)生制度、作息制度、獎懲制度以及班級公約、學(xué)習(xí)公約等。希望在完善的制度中培養(yǎng)學(xué)生嚴格的組織性、紀律性以及良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣，使得整個班級活動能有條不紊地開展。

我決心這次要改變自己的教學(xué)管理思路：不能再單純地圍繞著學(xué)習(xí)時間做文章，受電視劇《亮劍》的啟發(fā)，我要打造我們的“班魂”，所謂“班魂”就是我們的班級文化。從高一軍訓(xùn)開始，我們就提出“蟾宮折桂，舍我其誰”的班級口號；我們還最早寫出了班級誓詞?？谔柣驑苏Z是班級文化的外在表現(xiàn)，活動才是形成班級文化的載體。高一的下半學(xué)期，結(jié)合學(xué)生值周班長制度，我給每一個值周班長提出“五個一工程”即一個計劃，一個總結(jié)，一句名言，一件好事，一個活動。為了保證值周的效果，要求全班同學(xué)對每一位值周班長打分進行評價。

三、加強團結(jié)協(xié)作

作為一名教師，教給學(xué)生不僅僅是知識，更重要的教給學(xué)生如何做人。我認為一個做一個成功的人那必須有“團結(jié)協(xié)作”精神，團結(jié)就是力量，縱觀中外古今，任何偉大的事業(yè)無不是眾人團結(jié)協(xié)作的結(jié)果，就連蜜蜂、螞蟻這小小的生物也通過團結(jié)協(xié)作在地球上爭得一席之地。因此，我教給學(xué)生最重要的一條就是團結(jié)協(xié)作。下面分三個方面來解釋我所說的團結(jié)協(xié)作：

（一）團結(jié)協(xié)作是任課老師的團結(jié)協(xié)作

我們班的任課教師是一個優(yōu)秀的團隊，這些老師教學(xué)水平高，富有奉獻精神和愛心。作為班主任應(yīng)該明白的一點是：教育是個系統(tǒng)工程，平時的教學(xué)必須統(tǒng)籌兼顧，不能顧此失彼。班級成績的取得，是一個劇組的功勞，不是哪一個人的成績。我在平時的教學(xué)中一再強調(diào)各學(xué)科的重要性，要求學(xué)生不能因為自己的喜好而造成偏科。同時，教育學(xué)生“尊其師才能信其道”，要求學(xué)生必須充分信任自己的老師。21班的老師具有團結(jié)協(xié)作的精神，不但在教學(xué)上協(xié)同作戰(zhàn)，而且在教育學(xué)生上也形成合力，每天都會看到老師們在走廊上，辦公室和學(xué)生談心，幾乎每個老師都是學(xué)生的偶像，正是靠著師生的相互信任，我才能走到今天。

（二）團結(jié)協(xié)作是學(xué)生間的團結(jié)協(xié)作

我經(jīng)常給學(xué)生講：一中的學(xué)生優(yōu)勢在那里？老師的優(yōu)勢還在其次，最重要的是學(xué)生的優(yōu)勢，每個學(xué)生都是學(xué)習(xí)的高手，利用不好自身這一資源，就如入寶庫空手而歸。學(xué)生朝夕相處，基礎(chǔ)相同，問題一樣，應(yīng)該更容易溝通，同學(xué)之間的相互學(xué)習(xí)，取長補短最能提高學(xué)習(xí)效率。為了保障學(xué)生之間能正常的持續(xù)的進行交流，比如我和學(xué)生共同制定了一些相關(guān)的學(xué)習(xí)制度并改變了高三復(fù)習(xí)課的教學(xué)模式：“五環(huán)”合作教學(xué)模式，五環(huán)分別是：1.學(xué)：學(xué)生通過老師精心編制的導(dǎo)學(xué)案，認真自學(xué)。2.思：學(xué)生通過導(dǎo)學(xué)案的學(xué)習(xí)，進行認真思考。3.議：對形成的問題及困惑小組內(nèi)討論、交流。4.展：對于全班比較困惑的問題由小組長向老師請教，然后各小組輪流在班內(nèi)展示解決問題的方法。5.評：指的是對小組的多元化評價，小組評價、組間評價、教師評價。

（三）團結(jié)協(xié)作是老師和家長的團結(jié)協(xié)作

教育學(xué)生不只是學(xué)校、老師的工作，我們不能忽視家長這一社會資源。老師和家長的目的是一樣的，班主任要充分利用這一資源，雙管齊下，才能達到最優(yōu)的教育效果。我十分重視和家長的溝通工作，利用家長會和其他場合不斷和家長交流，給家長講解自己的教學(xué)教育方法，讓家長看到自己孩子除了學(xué)習(xí)外的閃光點，要求家長有耐心，正確認識自己孩子的狀況。

參考文獻

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[3]李曉光.《管理學(xué)原理》，中國財政經(jīng)濟出版社，2004

文化策劃設(shè)計范文第4篇

關(guān)鍵詞:文化建筑綜合體；集約化；設(shè)計策略

引言：

從當代世界城市發(fā)展的進程來看，文化藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)成為了世界文化發(fā)展的一個重要趨勢，而將文化藝術(shù)融入到城市建筑設(shè)計中，也是未來城市建筑發(fā)展不可扭轉(zhuǎn)的趨勢。單一的建筑已經(jīng)不能滿足人們的需求，人們不再只追求一個能遮風(fēng)擋雨的建筑體了，更多的是追求一個舒適愉悅、綠色健康的生活環(huán)境。一個城市的精神文明建設(shè)促使更多建筑師們考慮，如何將自己設(shè)計的建筑更好的融入城市中，更好的體現(xiàn)城市文化。

一．文化建筑綜合體集約化設(shè)計的概念

1.特點在一定的城市空間中，把不同建筑有規(guī)劃的結(jié)合，就組成了文化建筑綜合體，一般來說，文化建筑綜合體是利用公共空間將不同的建筑融合在一起，這樣有效的加強了各個建筑之間的聯(lián)系，從而形成了一個建筑群體，也叫建筑綜合體。文化建筑綜合體通常位于城市的中心地段，屬于連接城市中各個建筑物的一個紐帶，彰顯了一個城市的文化和精神文明，對城市的發(fā)展有著標志性的影響。對文化建筑綜合體進行集約化設(shè)計，可以有效地提升建筑整體環(huán)境的質(zhì)量，使得城市的整體形象得到進一步的提升。文化建筑綜合體區(qū)別于普通的建筑體，有一些特有的特點，首先，一般文化建筑綜合體的規(guī)模要遠遠大于其他形式的建筑，它一般是將多個文化建筑組合在一起，同時這種組合方式會更加符合一個城市發(fā)展的特點和規(guī)律。其次，文化建筑綜合體是一個相互關(guān)聯(lián)的、統(tǒng)一的整體，它與整個城市的發(fā)展環(huán)境相呼應(yīng)。再次，文化建筑綜合體是通過對空間內(nèi)的高度設(shè)計來建造的。同時，文化建筑綜合體在文化方面也有一些特點。第一，它會將多個文化功能結(jié)合在一起，既彼此不同，又相互補充。第二，它是一個城市精神文明的象征和傳遞。第三，它時刻秉記文化的重要性，將文化作為設(shè)計建筑的背景和主題，凸顯文化的表現(xiàn)力。第四，它不會像普通的建筑群體一樣，密集程度很高，它只有集約性的特點。2.功能及空間特征文化建筑綜合體的功能和空間特征有以下幾點：第一，文化建筑綜合體的建筑合理，功能齊全，它基本上可以滿足所有人的需求，能夠很好的發(fā)揮它的功能，不會造成資源浪費或緊缺。例如，墨爾本的聯(lián)邦廣場就是這樣一個成功的典范。第二，文化建筑綜合體的建筑特點整體化，不會出現(xiàn)幾個毫無關(guān)聯(lián)的建筑出現(xiàn)在群體里這種現(xiàn)象，以文化建筑作為設(shè)計的主旨。第三，文化建筑綜合體還會具有個性、獨特的特點，雖然都是同一主題，但每個建筑又都表達著獨特的建筑文化和風(fēng)格。例如長江濱江公園，就是這樣的建筑。第四，空間集約化是它的最最鮮明的文化特點之一，在有限的空間內(nèi)最大限度的規(guī)劃空間，充分利用每一寸空間。同時，一些文化建筑綜合體還充滿了人性化的特點，秉持以人為本的思想，充分考慮人的感受，同時結(jié)合交通情況、地理位置、氣候環(huán)境等等特點，建造出一個獨一無二的文化建筑綜合體。

二．文化建筑綜合體的設(shè)計原則

文化建筑綜合體的設(shè)計原則就是在一個公共空間中，將多種不同屬性和功能的建筑結(jié)合，形成一個具有較大規(guī)模的、相互聯(lián)系的、具有集約化特點的建筑群體。這樣的建筑一般建在在城市的中心位置，對周圍的方方面面產(chǎn)生影響和帶動作用。集約化的設(shè)計有很多有優(yōu)點，它有利于大規(guī)模建設(shè)時對城市資源的有效利用和開發(fā)，能夠合理利用有限的空間建造建筑，不會產(chǎn)生多余的空間，也不會讓很多不規(guī)則建筑的排列擠占許多不能被有效利用的空間，有利于城市建筑環(huán)境的優(yōu)化，不僅能夠促進經(jīng)濟發(fā)展、社會的繁榮，也能推動現(xiàn)代化城市的進展，還能夠提高空間的利用率，減少土地等稀缺資源的浪費，使得城市布局和規(guī)劃都能夠得到優(yōu)化。同時，多功能的建筑設(shè)計給使用者方便快捷的服務(wù)，一條龍的服務(wù)會產(chǎn)生一加一大于二的總體效果和聚集效應(yīng)，這也和現(xiàn)實中很多生活現(xiàn)象類似，例如，中國許多賣同一類型產(chǎn)品的商家一般會聚集在同一區(qū)域，這就是聚集效應(yīng)的好處。二戰(zhàn)特別是中國改革開放以后，城市建筑迅速發(fā)展，各種高樓大廈林立而起，而發(fā)展趨勢也從密集發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)為集約化發(fā)展，更加追求建筑的多功能和全面發(fā)展，不再是單一建筑功能的簡單羅列，許多建筑同時具有購物、餐飲、休閑、文化、體驗、生活甚至工作等多種功能，能有效的利用公共空間實現(xiàn)它作用和服務(wù)的最大化。

三．文化建筑綜合體集約化設(shè)計的策略

（一）文化建筑的多元化設(shè)計

文化建筑綜合體通常建立在城市的中心位置，一般包含多種文化元素，這種多種文化相互交融、相互補充，組成了文化建筑綜合體。一般這種建筑不會單一的只選取一種文化，這已經(jīng)不符合文化發(fā)展對建筑的要求，通常會選取多種具有城市發(fā)展特點的文化相互融合，但多種文化組合在一起，又有可能出現(xiàn)難以融合、文化重疊等現(xiàn)象，因此需要集約化的設(shè)計，將多種文化進行有效的復(fù)合。一般可以將文化建筑綜合體的建筑類型可以分為以下四種：1.以公共展覽為主的文化建筑綜合體這種類型的綜合體主要通過展覽城市的發(fā)展概況，將這個城市所具有的歷史文化元素展示給人們，而具體的實施辦法就是建造歷史博物館、展覽館等，這些建筑有效的結(jié)合了當?shù)爻鞘械乃形幕攸c，并且將他們放在同一空間去展示。同時，還有城市里的文化大劇院或者音樂劇院等建筑，構(gòu)成了另一種文化展示形式，這兩種方式互相依賴，彼此補充，使文化建筑綜合體有了進一步的發(fā)展。2.以演出為主的文化建筑綜合體除了采用公共公共展覽為主的文化建筑綜合體，還可以采用以表現(xiàn)語言、動作、音樂等演出形式為主的文化建筑綜合體，這種方式具有很大的吸引力，容易引起人們的興趣和關(guān)注，通過這種演出的形式將文化輸出給人們。3.以文化展示以及文化表演為主的文化建筑這種建筑就是將以上兩種文化建筑結(jié)合，既包含文化展示也包含文化演出的形式，在這種建筑中，通常包含演播室、圖書館和文化展廳等空間，文化表現(xiàn)形式更加具體和多樣化。除以上三種外，還有多種元素復(fù)合的文化建筑綜合體，多種文化的融合，具有很強的震撼效果，給人更加深刻的印象。

（二）建筑的集約化設(shè)計

1.整體化的布局設(shè)計這種建筑方式是指在建造中，根據(jù)整體建筑來布局和規(guī)劃，設(shè)計不同的功能和作用，使整個結(jié)構(gòu)比較協(xié)調(diào)統(tǒng)一，成為一個綜合式的建筑。2.串聯(lián)式的布局設(shè)計這種建筑設(shè)計中，空間結(jié)構(gòu)的布局較為分散，每個空間是依靠長廊來進行連接和區(qū)分，并且每個空間的走向也是遵從長廊的方向來進行布局和設(shè)計的，區(qū)分前后位置和主次位置。3.分散度布局設(shè)計這種類型的布局設(shè)計主要根據(jù)文化建筑的整體來進行每個細小分支的布置，明確每個建筑的關(guān)系，把最具有特點和標志性的部分突出表現(xiàn)，其他的部分適當降低相類似的文化展示。

（三）建筑的空間敘事的方式設(shè)計

文化建筑綜合體不僅要把城市的歷史發(fā)展過程、地域文化、城市精神文明很好的表現(xiàn)出來，還可以以敘事的方式將建筑的空間進行科學(xué)的規(guī)劃，使參觀的對象能夠通過這種手法將時空融合，感受建筑所要表達的文化底蘊，使參觀者們主動進行回憶聯(lián)想，實現(xiàn)城市文化主體的表達，而這種敘事的手法一般有以下四種。1.采用并敘的表現(xiàn)手法將時空進行融合這種表達方式就是將兩個分散的空間結(jié)構(gòu)安在一起，放在同一空間內(nèi)，這種方式在設(shè)計上一般結(jié)合古時候的美好的思想觀念，將它合理的融入到現(xiàn)代的建筑中，使建筑中既包含古代的古典美，又包含現(xiàn)代的簡約時尚，二者完美融合，充分體現(xiàn)建造者的文化內(nèi)涵，彰顯這座城市的文化特色。2.采用插敘的手法實現(xiàn)情景再現(xiàn)這種方法是指將一個獨立的人或事插入到一系列具有相同特點或發(fā)展規(guī)律的人或事物中去，使它能夠更好的表達建筑者想要表達的情感和思想，又讓人覺得眼前一亮，給人新穎的感覺，又不會覺得突兀和不自然。例如，一些城市的文化中心會利用集約化的設(shè)計理念，設(shè)計出符合城市居民生活理念的區(qū)域，將人和物進行完美的融合和交流。又如，煙臺文化中心的設(shè)計，特意設(shè)計了“交匯之海，文化之石”的館徽，幾個巨大的石頭的造型，激活了整個空間體系，最大限度的擴大了城市可用的空間，體現(xiàn)“以人為本”的思想和設(shè)計者的無窮智慧。3.采用倒序的手法對歷史進行回憶和描述。這種方式是在目前的城市文化建筑中最常用的一種手段，通過這種方法，將這座城市的歷史以及發(fā)展過程進行重點突出和描述，將城市的縱向發(fā)展進行延伸和拓展，例如，沃克藝術(shù)中心館，就是用這種展現(xiàn)方式，隨處可見新舊元素的融合。新館的設(shè)計不僅保留了原館的精髓，通過透明的玻璃將城市街道連接起來，使建筑悄然融入城市生活。4.采用跳躍式的手法將歷史的片段進行剪輯，這種方法可以很好的帶動參觀對象的情感，讓參觀者更加深入的體會和感受文化，達到文化建筑綜合體集約化的目的。例如。哈爾濱音樂大劇院的設(shè)計，以貝殼為塑造原型，體現(xiàn)哈爾濱的松花江文化，行云流水般的建筑線條，像一顆貝殼在大海的自由的遨游和徜徉，完美的體現(xiàn)了北方冰城哈爾濱的城市文化。

總結(jié)

總的來說，文化建筑綜合體是一個城市重要的象征和特點，同時也是一個城市文化傳承的載體，可以在城市空間中形成緊密聯(lián)系的、寬敞的、復(fù)合的共享空間，凝聚一個城市的文化和精神文明，是城市文化中重要的一個組成部分，甚至也是世界文化和人類文明史上一個重要的組成部分。在城市化進程快速發(fā)展的現(xiàn)代，文化建筑綜合體集約化已經(jīng)是一個重要的發(fā)展趨勢，也有一個更好的發(fā)展前景。這種建筑方式能夠用更加合理的布局城市空間，通過科學(xué)的、合理化的規(guī)劃，結(jié)合當?shù)爻鞘邪l(fā)展的特點，使城市建筑不僅安全有效，更加符合整個城市發(fā)展的理念和環(huán)保的要求，使居民生活在一個舒適健康的城市生活里。在進行集約化的設(shè)計時，首先要清楚文化建筑綜合體集約化的概念和特點，并且明確文化建筑綜合體的設(shè)計原則，這是作為一個設(shè)計者或建筑者來說需要掌握的最基本的要求。然后要清楚如何進行文化建筑綜合體的集約化設(shè)計，這是對想法和觀念賦予行動和實施的具體化過程，這個過程是要在實踐中不斷檢驗和積累的，通過實際操作才知道理論是否可行，想法是否合理，是否科學(xué)。只有在清楚的明白了集約化涉及到理念和設(shè)計原則，再采取有效的實施策略，最后對建筑進行集約化的設(shè)計，才能使建造出來的綜合體為這座城市發(fā)揮自己的作用，能夠在這座城市中形成一個綜合性的文化空間，傳承和發(fā)揚城市的歷史文化和精神文明建設(shè)，豐富人們的精神文化生活，促進整個城市、整個國家、甚至整個世界的文化建設(shè)。希望本篇文章的探討會對文化建筑綜合體集約化設(shè)計提供一些幫助，促進城市更好的發(fā)展。

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文化策劃設(shè)計范文第5篇

目前，學(xué)界比較統(tǒng)一的觀點認為“宿舍文化是指在大學(xué)生宿舍這一特定的環(huán)境里，宿舍全體成員依據(jù)宿舍的客觀條件，在從事各種可能的活動中所形成的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍。它包括宿舍的物質(zhì)層面，如設(shè)計、布局、建筑材料、衛(wèi)生狀況等；精神層面，如宿舍規(guī)章制度、成員的政治信念、思想意識、價值觀念、精神面貌、心理素質(zhì)、審美情趣等。宿舍文化的這兩個方面互為表里、相互影響、互為轉(zhuǎn)換，從而構(gòu)成一個特殊而相對完整的文化體系。不同專業(yè)的、不同年級，甚至成員來自于不同區(qū)域的宿舍文化呈現(xiàn)出各自不同的特點?！笨梢娝奚嵛幕ㄔO(shè)主要涵蓋兩個層面，即:物質(zhì)環(huán)境建設(shè)和精神文化建設(shè)。

2大學(xué)生宿舍文化建設(shè)中存在的主要問題

2.1對宿舍文化建設(shè)的重要性認識不足

在高校后勤社會化的過程中，一些高校對學(xué)生宿舍文化建設(shè)沒有切實負起應(yīng)有的責(zé)任，對宿舍文化建設(shè)的內(nèi)涵理解深度不足，工作思路不很開闊，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心的更多的是宿舍的基本設(shè)施建設(shè)與管理問題，因此對高校宿舍文化建設(shè)沒能引起足夠的重視，從而導(dǎo)致在指導(dǎo)思想、工作安排、資金投入、人員配備等多方面都忽視了大學(xué)生宿舍文化建設(shè)工作。

2.2學(xué)生公寓管理模式滯后

目前，高校宿舍文化建設(shè)中存在著“從實用的功利主義角度來理解和實施大學(xué)生宿舍文化建設(shè)，因而忽視了大學(xué)生宿舍文化的價值”的現(xiàn)象，因而致使高校宿舍文化的層次和水平很難滿足高校育人的需求。這具體表現(xiàn)為，一些高校在學(xué)生宿舍文化建設(shè)中忽視大學(xué)生的個性特征，過分地強調(diào)整齊劃一，從而使得宿舍文化難以與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。目前，大多數(shù)高校宿舍文化建設(shè)中存在的問題及對策探究趙平高建勝華北理工大學(xué)河北唐山063300高校并沒有根據(jù)形勢的發(fā)展變化對自己的學(xué)生公寓管理模式加以調(diào)整。從宿舍管理制度看，目前大多數(shù)高校現(xiàn)行的宿舍管理制度，就缺乏行之有效的反饋與監(jiān)督機制，因而導(dǎo)致管理制度缺乏公信度。從宿舍管理員隊伍看，目前部分管理人員年齡偏大，有的基本談不上有什么知識或知識結(jié)構(gòu)，因此也難以對大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和其他方面提供應(yīng)有的指導(dǎo)。由于缺少溝通，缺少方法，他們中有些人還時不時地會與學(xué)生產(chǎn)生摩擦與沖突。

2.3網(wǎng)絡(luò)文化的負面影響

對宿舍文化建設(shè)，尤其對學(xué)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生很大的沖擊隨著計算機的普及、信息網(wǎng)絡(luò)時代的到來，大學(xué)生為網(wǎng)絡(luò)文化所吸引，上網(wǎng)已成為校園內(nèi)的一種新時尚和交流方式。網(wǎng)絡(luò)文化在改變著大學(xué)生宿舍學(xué)習(xí)的生活模式、思想觀念以及宿舍中的同學(xué)關(guān)系。

3高校學(xué)生宿舍文化建設(shè)的對策

3.1提高認識，樹立以學(xué)生為主題管理理念

宿舍是大學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活的家，是宿舍文化建設(shè)的主體，宿舍管理不應(yīng)該只注重宿舍公共區(qū)域衛(wèi)生的維護，宿舍家具的管理等，應(yīng)該更多的探析和關(guān)注大學(xué)生的主體意識，通過調(diào)動主體的積極性，激發(fā)他們的主人翁意識，才能夠從根本上提高宿舍文化建設(shè)的問題。我們可以通過成立學(xué)生宿舍管理委員會，把學(xué)生吸納到宿舍管理的行列內(nèi)，廣泛聽取學(xué)生的建議和意見，作為宿舍管理工作的指導(dǎo)。二來學(xué)生在參與宿舍管理并給與意見的同時能夠?qū)λ奚峁芾砉ぷ饔兴斫?，有利于建立起宿舍文化建設(shè)與學(xué)生自身需求之間的橋梁，加深學(xué)生與宿舍文化建設(shè)之間的互融性，加強學(xué)生對宿舍文化建設(shè)的認同，對激發(fā)他們共建宿舍文化的主人翁意識有積極的促進作用。

3.2健全宿舍的管理機制

“沒有規(guī)矩不成方圓”，大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)，必須有一套完善的、行之有效的規(guī)章制度。只有這樣，才能保證大學(xué)生有一個良好的、有序的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。要建立一個以輔導(dǎo)員、班主任和宿舍管理人員為核心的管理機構(gòu)，實行分工合作，各司其職，督促學(xué)生將規(guī)章制度變成自身生活學(xué)習(xí)的一種習(xí)慣。但是僅憑這些還不夠，還必須依靠大學(xué)生自我監(jiān)督、自我管理、自我教育、自我服務(wù)。

3.3發(fā)揮學(xué)生干部、學(xué)生黨員、模范帶頭作用

學(xué)生干部是介于老師和同學(xué)之間的一條紐帶，充分發(fā)揮其模范帶頭作用，可以在對其他同學(xué)的教育引導(dǎo)中起到事半功倍的作用。宿舍管理過程中要依托學(xué)生會，充分發(fā)揮學(xué)生干部的紐帶作用，在學(xué)生干部培養(yǎng)方面，要注重其思想素質(zhì)和工作能力的提高。嚴格要求他們模范遵守校規(guī)校紀，樹立良好的道德風(fēng)尚。利用各種機會組織學(xué)生干部走向社會，到基層進行社會調(diào)查，向基層干部學(xué)習(xí)，把宿舍生活作為最廣泛的深入基層的實踐，在宿舍實踐中增長才干，端正自我。

3.4加強宿舍網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，及其與社會生活的緊密相連，使網(wǎng)絡(luò)越來越具有文化的功能。在高校，網(wǎng)絡(luò)生活已成為大學(xué)生日常生活的重要組成部分，宿舍網(wǎng)絡(luò)文化越來越成為宿舍文化新的重要陣地。推進宿舍網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，形成健康向上的宿舍網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，是宿舍文化建設(shè)的重要內(nèi)容。首先，加強對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育，讓學(xué)生學(xué)會辨別、增強信息過濾的能力，引導(dǎo)其自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德，維護網(wǎng)絡(luò)安全。其次，宿舍文化建設(shè)應(yīng)主動適應(yīng)新形勢，從當代大學(xué)生的實際需要和興趣愛好出發(fā)，建立符合大學(xué)生特點、有吸引力的學(xué)生宿舍工作網(wǎng)站。網(wǎng)站內(nèi)容以學(xué)生宿舍管理、學(xué)習(xí)、生活為主，將學(xué)生在宿舍園區(qū)的日常學(xué)習(xí)信息、勤工儉學(xué)信息、宿舍文化活動信息等上網(wǎng)，及時幫助解決學(xué)生的實際問題。再者，注重提升宿舍網(wǎng)絡(luò)文化工作者素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)時代，高校思想政治工作者和宿舍管理人員更應(yīng)具備良好的網(wǎng)絡(luò)知識和信息素質(zhì)，了解學(xué)生關(guān)注的熱點、難點問題，及時收集信息，掌握學(xué)生思想動態(tài)，采取積極有效措施，有針對性地做好工作。

4結(jié)語