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家庭教育方式的概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：信息對(duì)稱；家庭教育；人際關(guān)系；主體間性

一、“信息對(duì)稱”概念芻議

綜合學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的使用“信息對(duì)稱”概念的研究來看，筆者總結(jié)認(rèn)為“信息對(duì)稱”概念包含了兩層深意：一是信息社會(huì)的數(shù)字化環(huán)境提供了平等獲取信息的機(jī)會(huì)，使人們可以隨時(shí)隨地獲得所需要的任何信息，從而促成了信息對(duì)稱環(huán)境；二是指信息關(guān)聯(lián)方對(duì)信息認(rèn)知的程度是對(duì)等的，強(qiáng)調(diào)在平等獲取信息的基礎(chǔ)上人們具有掌握信息的同等水平。然而個(gè)體之間由于文化背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)等諸因素導(dǎo)致的差異，使其雖然共處于信息對(duì)稱環(huán)境下，卻仍然可能出現(xiàn)信息認(rèn)知不對(duì)稱狀態(tài)。由此可見，這兩層含義是逐步深入，信息對(duì)稱環(huán)境是信息認(rèn)知對(duì)稱的一個(gè)必要條件，但不是唯一條件?！靶畔⒉粚?duì)稱理論”還強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱信息是一種常態(tài)，是必然，對(duì)稱則是動(dòng)態(tài)偶然的。在教育領(lǐng)域使用“信息對(duì)稱”概念涉及了以上兩個(gè)層面，前者是教育信息化創(chuàng)建的教育信息對(duì)稱環(huán)境，后者是教育者與教育對(duì)象具有對(duì)稱的教育信息認(rèn)知。

二、信息對(duì)稱環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)家庭教育中“人”的影響

家庭作為社會(huì)的構(gòu)成單元，是實(shí)現(xiàn)個(gè)體初級(jí)社會(huì)化的重要場(chǎng)所，家庭教育對(duì)個(gè)體社會(huì)角色的塑造具有十分重要的作用。所謂“家庭教育”，是指“父母或其他年長(zhǎng)者在家庭內(nèi)自覺地、有意識(shí)地對(duì)子女進(jìn)行的教育?！边@個(gè)概念清晰地說明了家庭教育與學(xué)校教育最大的區(qū)別，即家庭教育中人際關(guān)系的特殊性，它不僅是教育者與教育對(duì)象的關(guān)系，還有著特殊的親子關(guān)系。家庭教育中的人際關(guān)系是建立在具有血緣或擬血親關(guān)系、最親密的情感關(guān)系和法定的親子權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系之上，具有教育取向的家庭人際關(guān)系。傳統(tǒng)家庭教育中的人際關(guān)系是父母與子女兩極化單向傳播關(guān)系，長(zhǎng)輩掌握了信息的控制權(quán)，晚輩獲取信息的渠道是單一單向的，所以家庭教育呈現(xiàn)出家長(zhǎng)專制，主一客體分化、作用的特點(diǎn)。

隨著個(gè)人計(jì)算機(jī)和通訊電子信息技術(shù)進(jìn)入家庭，家庭信息系統(tǒng)為家庭各成員創(chuàng)建了信息對(duì)稱環(huán)境，使他們具有獲取信息的平等權(quán)利，從而打破了傳統(tǒng)家庭教育信息的分布形態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)家庭教育中“人”及其關(guān)系產(chǎn)生了重大影響，主要表現(xiàn)在三方面：一是信息對(duì)稱環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展要求的影響。二是信息對(duì)稱環(huán)境對(duì)家庭教育權(quán)威的影響。三是信息對(duì)稱環(huán)境對(duì)家庭教育信息分布形態(tài)的影響。信息對(duì)稱環(huán)境打破了權(quán)威，促使家庭教育信息分布多元化，而且新知識(shí)更趨向分布于年輕一輩當(dāng)中，從而使基于信息對(duì)稱環(huán)境的家庭教育出現(xiàn)了文化“反哺現(xiàn)象”。

三、信息對(duì)稱視野中家庭教育的人際關(guān)系重構(gòu)

(一)重構(gòu)取向。信息對(duì)稱視野中的家庭教育人際關(guān)系，是以信息對(duì)稱環(huán)境為基礎(chǔ)，以信息認(rèn)知對(duì)稱為目標(biāo)，建構(gòu)主體間性(Intersubjectivity)的家庭教育人際關(guān)系。所謂主體間性“是指主體與主體之間的相關(guān)性、統(tǒng)一性?！敝黧w間性首先肯定了“主體們”的存在，即在人與人之間的交互主體關(guān)系中，不存在純粹的客體，每個(gè)人都是主體，打破了傳統(tǒng)“主一客”體的關(guān)系性質(zhì)。其次主體間性是以個(gè)人主體性為基礎(chǔ)，“主體間性實(shí)質(zhì)上是人的主體性擴(kuò)展，其本質(zhì)仍是主體性的一種表現(xiàn)?！痹俅沃黧w間性強(qiáng)調(diào)主體間的相互關(guān)系和作用，即主體間性生成于交往實(shí)踐之中，每個(gè)人在交往中都是彼此間相互關(guān)系的創(chuàng)造者，并且通過對(duì)相互間關(guān)系的塑造來發(fā)展個(gè)人主體性。

由于我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中人際關(guān)系的主一客體二分思想十分深入，在重構(gòu)過程中內(nèi)在地要求以主體間性為價(jià)值取向，有利于建構(gòu)家庭成員間的共生性教育關(guān)系。主體間性關(guān)系是一種新的思路，其內(nèi)涵主要涉及以下幾方面：“第一，主體性意味著雙方的共同了解，不僅了解自我，而且了解他我；第二，它意味著交往雙方的彼此承認(rèn)。承認(rèn)他我和自我有相同的地位、權(quán)利；第三，它意味著交往雙方人格平等和機(jī)會(huì)平等，反對(duì)強(qiáng)制和壓迫；第四，它意味著墨守共同的規(guī)則，交往雙方必須遵守共同認(rèn)可的規(guī)范；第五，它意味著主體和自然界的和諧?！?/p>

(二)人際角色分析。家庭教育中的主體們既存在教育關(guān)系又存在不可替代的親子關(guān)系，所以根據(jù)家庭成員間的撫養(yǎng)監(jiān)護(hù)關(guān)系以及個(gè)體成熟的差異特性，家庭教育的人際角色主要分為長(zhǎng)輩角色和晚輩角色。家庭教育中長(zhǎng)輩角色擔(dān)任著認(rèn)知、評(píng)判、指導(dǎo)等主要工作。作為成熟的個(gè)體，長(zhǎng)輩是社會(huì)價(jià)值觀、信仰與社會(huì)行為的直接傳播者和體現(xiàn)者，是家庭教育中的主要教育者。長(zhǎng)期以來，長(zhǎng)輩在家庭教育中起主導(dǎo)作用，其主體性得到了廣泛的肯定和發(fā)展。然而家庭教育中晚輩的主體性不可忽視，雖然晚輩多是心智不成熟的個(gè)體，但他們具有自身的特點(diǎn)，與他人之間的交往是一個(gè)互動(dòng)過程。信息對(duì)稱環(huán)境下，長(zhǎng)輩與晚輩之間獲取信息對(duì)稱，使得兩者的信息分布差距不斷縮小，晚輩角色的主體性特征不斷顯現(xiàn)。信息社會(huì)的知識(shí)更新速度急劇加快，晚輩能夠更快地掌握使用信息對(duì)稱環(huán)境來獲取更多的信息，具備了對(duì)一些新事物、新知識(shí)快速認(rèn)知的優(yōu)勢(shì)，致使得現(xiàn)代家庭教育中不斷涌現(xiàn)“文化反哺”現(xiàn)象。所以長(zhǎng)輩與晚輩都是家庭教育的主體，在家庭教育關(guān)系中長(zhǎng)輩與晚輩之間存在著“主體一主體”關(guān)系即主體間性關(guān)系。同時(shí)肯定了長(zhǎng)輩角色的主體性與晚輩角色的主體性，對(duì)于重構(gòu)家庭教育中的人際關(guān)系具有重要作用。

(三)新關(guān)系的特征。(1)平等性。平等性首先肯定了家庭教育中每一個(gè)人都具有平等的人格，教育交往時(shí)應(yīng)該相互尊重。在信息對(duì)稱環(huán)境的支持下每一個(gè)人的教育傳播機(jī)會(huì)平等，不僅受教育機(jī)會(huì)平等，表達(dá)、解釋和傳遞教育信息的機(jī)會(huì)也平等。(2)交互性?；谄降鹊募彝ソ逃穗H關(guān)系，家庭成員之間的教育交往是一種交互性的活動(dòng)。個(gè)體的發(fā)展不是來自外在的單純作用，也不是源于自身的潛能發(fā)掘，而是一種相互作用不斷生成的。(3)理解性。持續(xù)健康的交互對(duì)話需要理解，理解在家庭教育交往中發(fā)揮了主要作用。(4)發(fā)展性。發(fā)展性是重構(gòu)家庭教育人際關(guān)系的目標(biāo)和支點(diǎn)，家庭教育主要以發(fā)展家庭成員的道德情感、價(jià)值取向、人格認(rèn)知為目標(biāo)。

四、家庭教育人際關(guān)系的重構(gòu)策略

(一)樹立新型的家庭教育觀念。長(zhǎng)輩的教育觀念是重構(gòu)家庭教育關(guān)系的起點(diǎn)。所謂觀念就是人們處理事物的思維方式和思考角度，它會(huì)導(dǎo)致不同的行為方式和行動(dòng)結(jié)果。隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭教育內(nèi)容和目標(biāo)都發(fā)生了變化，特別是家庭教育環(huán)境的信息化發(fā)展，促使長(zhǎng)輩不斷認(rèn)識(shí)到晚輩的主體性特征，反思其教育問題，更新施教觀念。另一方面，長(zhǎng)輩還要樹立終身教育理念，勇于接受新的價(jià)值觀和新技術(shù)、新知識(shí)，放棄傳統(tǒng)的“父道尊嚴(yán)”思想，積極融入后喻文化，與晚輩建構(gòu)良好的互動(dòng)交往。

(二)重新理解“長(zhǎng)輩權(quán)威”。家庭人際關(guān)系受到社會(huì)、心理、倫理等方面的制約，形成了獨(dú)特的家庭生活特性。由于社會(huì)法律、種族倫理、生活需要以及先驗(yàn)知識(shí)建立起來的“長(zhǎng)輩權(quán)威”，不會(huì)受到信息對(duì)稱環(huán)境的致命性影響。然而家庭教育中的“長(zhǎng)輩權(quán)威”不是專制，而是長(zhǎng)輩合理使用以加強(qiáng)親子主體間性關(guān)系的工具。長(zhǎng)輩的管教方式應(yīng)有利于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩正確指令的認(rèn)同、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊重和晚輩身心健康成長(zhǎng)。

家庭教育方式的概念范文第2篇

一、黃州區(qū)3～6歲幼兒家長(zhǎng)對(duì)家庭教育指導(dǎo)的需求研究

本文隨機(jī)選取黃州區(qū)的兩所幼兒園，對(duì)其3～6歲幼兒家長(zhǎng)進(jìn)行有關(guān)家庭教育指導(dǎo)需求方面的問卷調(diào)查80份，回收72份，回收率90%，有效率90%。

（一）幼兒家長(zhǎng)對(duì)家庭教育指導(dǎo)的重要性認(rèn)識(shí)分析

筆者在調(diào)研中了解到目前約88%的家庭都迫切地需要接受家庭教育指導(dǎo)，可見家長(zhǎng)已逐漸認(rèn)識(shí)到家庭教育指導(dǎo)的重要性，同時(shí)也反映出目前該領(lǐng)域相關(guān)工作的缺乏。因此，要加大幼兒家長(zhǎng)對(duì)家庭教育指導(dǎo)認(rèn)識(shí)的普及程度。

（二）幼兒家長(zhǎng)對(duì)家庭教育指導(dǎo)的途徑需求分析

通過調(diào)研可以得出59%的幼兒家長(zhǎng)希望從幼兒園教師那里得到家庭教育指導(dǎo)，因?yàn)榧议L(zhǎng)普遍認(rèn)為幼兒園教師受過專業(yè)訓(xùn)練，并經(jīng)常能學(xué)習(xí)新的教育理論、研究新的教育方法，并有多年教育不同類型孩子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠有效并且有針對(duì)性地對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育的指導(dǎo)；約有12%的家長(zhǎng)認(rèn)為有經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)是他們主要的指導(dǎo)者，他們可以直接從有經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)那里獲得教育指導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，他們堅(jiān)信“實(shí)踐出真知”。極少數(shù)家長(zhǎng)希望受到家庭教育指導(dǎo)師的指導(dǎo)，他們認(rèn)為目前還沒有那個(gè)必要?？偠灾瑢?duì)于家長(zhǎng)來說，更希望幼兒教師和其他有經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)為其提供指導(dǎo)。

（三）幼兒家長(zhǎng)對(duì)家庭教育集體指導(dǎo)的形式需求分析

調(diào)研中我們了解到：目前，21%的幼兒家長(zhǎng)最為需要的家庭教育指導(dǎo)形式是家庭教育專題研討會(huì)，他（她）們認(rèn)為這樣的方式能夠及時(shí)地、具體地并且有針對(duì)性地幫助解決他們?cè)谶M(jìn)行家庭教育中遇到的困難。還有18%和16%的家長(zhǎng)希望通過召開家長(zhǎng)會(huì)以及親子活動(dòng)的方式來進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)。對(duì)于家長(zhǎng)會(huì)、幼兒園開放活動(dòng)、家庭教育專題討論會(huì)、親子活動(dòng)和入戶指導(dǎo)等面對(duì)面溝通的形式，教師、專家和家長(zhǎng)面對(duì)面近距離地討論孩子的教育，向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)的家教方法，增強(qiáng)家長(zhǎng)的家庭教育意識(shí)，掌握科學(xué)的教育方法，幫助家長(zhǎng)走出家庭教育的誤區(qū)，以豐富的活動(dòng)和內(nèi)容給家長(zhǎng)和孩子搭建互助交流、共娛共樂的平臺(tái)，增強(qiáng)家長(zhǎng)和孩子的情感，也增強(qiáng)家長(zhǎng)、教師、幼兒之間的凝聚力。

（四）幼兒家長(zhǎng)對(duì)家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容需求分析

問卷調(diào)查中就幼兒家長(zhǎng)對(duì)家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容主要細(xì)化了六點(diǎn)，結(jié)果顯示：大部分家長(zhǎng)都認(rèn)為如何增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生習(xí)慣，促進(jìn)身心健康發(fā)展以及如何增強(qiáng)幼兒的社會(huì)適應(yīng)性，培養(yǎng)兒童良好的人際交往能力這兩點(diǎn)比較重要，因此，在對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)的時(shí)候，應(yīng)將這兩點(diǎn)納入內(nèi)容中去，給家長(zhǎng)提供及時(shí)有效的幫助。

（五）幼兒家長(zhǎng)對(duì)家庭教育指導(dǎo)頻率和時(shí)間的需求分析

從指導(dǎo)頻率來看，大多數(shù)家長(zhǎng)可以得到每月一次的集體指導(dǎo)，而多數(shù)家長(zhǎng)表示希望能夠得到每?jī)芍芤淮蔚募w指導(dǎo)，因此，幼兒園需考慮適當(dāng)調(diào)整集體指導(dǎo)的頻率，以滿足家長(zhǎng)被指導(dǎo)的需要。另一方面，從指導(dǎo)時(shí)間安排來看，各幼兒園選擇家庭教育指導(dǎo)的時(shí)間基本符合家長(zhǎng)的需求。把指導(dǎo)時(shí)間安排在家長(zhǎng)能夠接受的時(shí)間內(nèi)，并與家長(zhǎng)協(xié)調(diào)好合適的具體時(shí)間，比如周末或者某一閑暇日的晚上，再比如節(jié)假日等等，保證家長(zhǎng)有時(shí)間參與指導(dǎo)活動(dòng)，是發(fā)揮指導(dǎo)作用的保障。

二、開展幼兒家庭教育指導(dǎo)的策略分析

（一）幼兒園應(yīng)重視對(duì)幼兒教師家庭教育指導(dǎo)能力的培訓(xùn)

首先，對(duì)幼兒教師進(jìn)行家庭教育理論知識(shí)的培訓(xùn)，通過接受家庭教育指導(dǎo)導(dǎo)師的培訓(xùn)以及學(xué)習(xí)家庭教育系統(tǒng)理論知識(shí)的方式，對(duì)幼兒教師的家庭教育理論知識(shí)進(jìn)行大量普及。

其次，幼兒園可通過案例式學(xué)習(xí)方式，即家庭教育實(shí)例對(duì)幼師進(jìn)行家庭教育理論知識(shí)的指導(dǎo)。所謂家庭教育實(shí)例，是指家長(zhǎng)經(jīng)過家庭教育指導(dǎo)后，在家庭對(duì)子女的教育中出現(xiàn)的、有效的教育行為的真實(shí)事例。家庭教育實(shí)例反映家長(zhǎng)教育行為的變化，是家庭教育指導(dǎo)的直接效果之一。在組織家庭教育指導(dǎo)的過程中和指導(dǎo)活動(dòng)后，我們都要注意收集被指導(dǎo)對(duì)象的家庭教育實(shí)例。這不僅是因?yàn)榧医虒?shí)例可以反映指導(dǎo)工作的效果，而且因?yàn)榧医虒?shí)例是在今后對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)生動(dòng)的、有效的素材，也是家長(zhǎng)自學(xué)的良好材料。

另一方面幼兒園應(yīng)引導(dǎo)教師通過了解和分析班級(jí)每一個(gè)家庭的情況，包括家庭經(jīng)濟(jì)狀況、家長(zhǎng)受教育程度、家庭結(jié)構(gòu)等方面以及針對(duì)幼兒的不同發(fā)展特點(diǎn)，有針對(duì)性地盡可能滿足不同幼兒家長(zhǎng)的特殊需要，使家長(zhǎng)教育從大一統(tǒng)時(shí)代走向個(gè)性化時(shí)代。

（二）以家長(zhǎng)需求為導(dǎo)向，豐富家庭教育指導(dǎo)的形式

父母在幼兒家庭教育指導(dǎo)中有著潛移默化的作用，幼兒園應(yīng)滿足家長(zhǎng)的需求，大量開展家庭教育指導(dǎo)的工作，積極地為其創(chuàng)造教育指導(dǎo)的機(jī)會(huì)，提升幼兒家庭教育指導(dǎo)的有效性。幼兒園還可以通過開展個(gè)別隨機(jī)指導(dǎo)的形式對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行教育指導(dǎo)，如：家訪、家長(zhǎng)來園接待、網(wǎng)絡(luò)聊、打電話、家園聯(lián)系冊(cè)、約家長(zhǎng)見面交談、家長(zhǎng)接送幼兒時(shí)簡(jiǎn)短交流等指導(dǎo)形式。

另外，家長(zhǎng)還可以通過社區(qū)家長(zhǎng)學(xué)校、網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校、電視家長(zhǎng)學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)師提供的教育咨詢、訂閱相關(guān)報(bào)刊書籍等途徑來學(xué)習(xí)有關(guān)家庭教育的知識(shí)。

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，不僅豐富了人們的生活，也為我們探索家園互動(dòng)新形式帶來了契機(jī)。幼兒園和家庭之間通過網(wǎng)站、QQ群、公共郵箱等網(wǎng)絡(luò)形式進(jìn)行聯(lián)系，互相配合，資源共享，保持教育的一致性，促進(jìn)幼兒身心健康活潑地成長(zhǎng)。

只有這樣通過豐富的教育指導(dǎo)形式對(duì)幼兒家長(zhǎng)進(jìn)行教育指導(dǎo)，從而促進(jìn)和推動(dòng)3～6歲幼兒家庭教育發(fā)展的進(jìn)程，最終達(dá)到提升家庭教育、家長(zhǎng)教育水平的目的。

（三）針對(duì)不同文化層次的家庭實(shí)施針對(duì)性的家庭教育指導(dǎo)

從幼兒父母文化程度分布的數(shù)據(jù)可以看出：隨著社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們受教育的程度正在逐步升高，現(xiàn)階段3～6歲幼兒家長(zhǎng)的學(xué)歷更多地集中在高中、大學(xué)和大學(xué)以上。那么，對(duì)于文化程度較低的家庭，要增加指導(dǎo)的頻率以及每次教育輔導(dǎo)的時(shí)間和內(nèi)容，增加對(duì)其關(guān)于家庭教育指導(dǎo)理論知識(shí)方面的普及，使其了解并接受家庭教育指導(dǎo)；對(duì)于文化程度居中和偏高的家庭，在他們?cè)械募彝ソ逃碚摰幕A(chǔ)上，以豐富家庭教育的途徑、形式予以教育指導(dǎo)，使其能有效地解決家庭教育指導(dǎo)方面的問題。

（四）針對(duì)不同的家庭結(jié)構(gòu)特點(diǎn)實(shí)施家庭教育指導(dǎo)

教師可通過交談、系列調(diào)研等手段了解不同幼兒的家教狀況，針對(duì)不同家庭類型，開設(shè)有針對(duì)性的教育指導(dǎo)。本調(diào)查從“多子女家庭教育指導(dǎo)”“離異家庭教育指導(dǎo)”“祖輩隔代教育指導(dǎo)”等不同家庭結(jié)構(gòu)，對(duì)幼兒的不同發(fā)展特點(diǎn)，有針對(duì)性地開設(shè)“語(yǔ)言（或美術(shù)、手工）障礙幼兒家庭教育指導(dǎo)”“情緒問題幼兒家庭教育指導(dǎo)”“多動(dòng)幼兒家庭教育指導(dǎo)”；針對(duì)不同年段的幼兒，開設(shè)“入園準(zhǔn)備家庭教育指導(dǎo)”“幼小銜接家庭教育指導(dǎo)”等形式，將原有分散的教育指導(dǎo)內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)整、分類與組合，盡可能滿足不同幼兒家長(zhǎng)的特殊需要，使家長(zhǎng)教育從大一統(tǒng)時(shí)代走向個(gè)性化時(shí)代。幼兒園還將定期的家長(zhǎng)會(huì)打破傳統(tǒng)形式，召開媽媽專題會(huì)、爸爸專題會(huì)、祖輩專題會(huì)，家長(zhǎng)開放日、各種節(jié)日活動(dòng)邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行幼兒傳染病方面的知識(shí)培訓(xùn)，邀請(qǐng)知名幼兒家庭教育專家來園講座，成立教研室負(fù)責(zé)管理、組織和監(jiān)督。好的經(jīng)驗(yàn)做法在全園推廣，極大地鼓勵(lì)教師們進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)踐的積極性。家園合作獲取到高質(zhì)量的教育效果，也是老師們積極研究的動(dòng)力。

（五）針對(duì)不同教養(yǎng)方式的家庭指導(dǎo)

家庭教育方式的概念范文第3篇

關(guān)鍵詞：家庭教育；核心價(jià)值觀；親情；血緣

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)的基本單位，家風(fēng)作為一個(gè)家庭或者家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚和作風(fēng)，不僅是民風(fēng)、社風(fēng)的組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要組成部分。家風(fēng)的傳承是加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)的必要條件。而家風(fēng)的建設(shè)和傳承是通過家庭教育來實(shí)現(xiàn)的，因此在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，做好家庭教育的宣傳，是以小切口培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。

一、關(guān)愛子女的全面成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)以親情和血緣為紐帶的人文關(guān)懷和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)價(jià)值的人文關(guān)懷的有機(jī)結(jié)合

家庭是以婚姻和血緣關(guān)系為紐帶的。正是由于血緣關(guān)系的存在，使得家庭教育具有愛的優(yōu)勢(shì)。這種愛是最偉大、最無私、最神圣的愛，是家庭教育所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的切入點(diǎn)。在家庭教育中，父母及長(zhǎng)輩把子女的健康成長(zhǎng)作為一切活動(dòng)的中心，他們的天職就是培養(yǎng)子女早日成“龍”成“鳳”，這就是家庭教育中人文關(guān)懷的本質(zhì)所在。人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本，家庭教育中的人文關(guān)懷則強(qiáng)調(diào)以子女的健康成長(zhǎng)為本，重視對(duì)子女生活處境的無限關(guān)懷，注重對(duì)子女的習(xí)慣、性格、能力、價(jià)值的培養(yǎng)和追求，以及對(duì)國(guó)家和社會(huì)中各種優(yōu)秀精神文化現(xiàn)象的敬仰和珍視。父母長(zhǎng)輩對(duì)子女的人文關(guān)懷重點(diǎn)體現(xiàn)在培養(yǎng)子女成為身心健康、個(gè)性鮮明、人格健全、情緒穩(wěn)定、相處和諧、熱愛生活、珍愛生命，與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)、被其他社會(huì)成員所接受的社會(huì)化的人。

二、父母長(zhǎng)輩要提高自身素質(zhì)，以身作則，帶頭形成正確的核心價(jià)值觀念

在家庭教育中，父母長(zhǎng)輩的自身素質(zhì)和水平對(duì)子女的個(gè)性發(fā)展和性格塑造具有重要的影響，他們的言行舉止、價(jià)值判斷以及家庭關(guān)系的氛圍，對(duì)子女價(jià)值觀念的形成有著決定性的作用。這就需要父母長(zhǎng)輩在家庭教育和日常生活中不斷地提高自身素質(zhì)，以身作則，帶頭形成正確的核心價(jià)值觀念。首先，在教育認(rèn)同方面，父母長(zhǎng)輩作為子女的偶像，其道德人格狀況、修養(yǎng)水平都將成為子女認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)，父母長(zhǎng)輩的道德水平和價(jià)值取向，對(duì)子女都有著潛移默化的影響。這就要求父母用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和語(yǔ)言明確地告訴他們應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做。其次，在教育示范方面，父母長(zhǎng)輩與子女朝夕相處，子女在為人處世、行為動(dòng)向等方面常常把父母長(zhǎng)輩作為自己的模仿對(duì)象，父母的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向與子女整體素質(zhì)的形成有著直接的關(guān)聯(lián)，這就需要父母長(zhǎng)輩在實(shí)際行動(dòng)中以身作則，嚴(yán)格要求自己，以良好的道德修養(yǎng)和正確的價(jià)值取向帶好頭，做好示范。最后，在教育導(dǎo)向方面，子女在家庭中處于人生的特殊階段，處于價(jià)值觀念的形成時(shí)期，父母長(zhǎng)輩的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷對(duì)子女價(jià)值觀的形成有著重要的導(dǎo)向作用。父母長(zhǎng)輩要強(qiáng)化角色意識(shí)，自覺擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)教育孩子的責(zé)任；要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，要求孩子做到的自己要先做到，以自身的良好形象影響和教育子女。

三、不斷優(yōu)化家庭環(huán)境，努力營(yíng)造良好的家庭氛圍

家庭是青少年成長(zhǎng)的搖籃，家庭成員之間的關(guān)系是否融洽，家庭氛圍是否和諧，家庭生活方式是否健康向上，都直接影響著家庭成員的思想狀況和行為取向，尤其對(duì)家庭中青少年的成長(zhǎng)成才，更是起著潛移默化的重要作用。在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要不斷地優(yōu)化家庭環(huán)境，努力營(yíng)造良好的家庭氛圍。

1.尊老愛幼、互敬互讓，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德

現(xiàn)階段，在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要提倡家庭成員之間相互尊重，和睦相處，互相幫助和關(guān)懷，努力營(yíng)造家庭中和諧的氛圍，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把愛國(guó)、愛家、愛人民的理念和誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢、進(jìn)取、自強(qiáng)的精神在家庭教育中傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.家庭教育的方式要科學(xué)化，內(nèi)容要生活化、大眾化

一個(gè)良好的家庭環(huán)境，其教育方式必須適應(yīng)時(shí)代的變化，講究科學(xué)的教育方式和方法，家長(zhǎng)做到善于與子女交朋友，多與他們進(jìn)行平等的溝通和交流，在潤(rùn)物細(xì)無聲的氛圍中達(dá)到心靈的共鳴、情感的交融，使其行為習(xí)慣得到潛移默化的影響。另一方面，我們的生活就是課堂，家庭教育要注意教育內(nèi)容必須生活化、大眾化，讓子女在生活中學(xué)習(xí)，在生活中實(shí)踐。

3.推動(dòng)家庭教育的理論體系建設(shè)，提高家庭教育指導(dǎo)者的素質(zhì)

理論對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用，因此不斷推動(dòng)家庭教育理論體系的建設(shè)，提高家庭教育指導(dǎo)者的素質(zhì)，可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育指明正確的發(fā)展方向，為其提供強(qiáng)有力的動(dòng)力，還可以探索和創(chuàng)新家庭教育的形式，如設(shè)立家庭教育輔導(dǎo)中心，通過多種媒體的宣傳，模擬開展多種形式的家庭教育，豐富家庭教育的內(nèi)容等。

總之，以家庭教育為切入點(diǎn)，在家庭教育中融入社會(huì)主義價(jià)值觀教育，是由家庭教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)決定的，是現(xiàn)階段培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。這項(xiàng)工作任重而道遠(yuǎn)，它要求我們不斷創(chuàng)建良好的家庭環(huán)境，培養(yǎng)健康文明的生活方式，促進(jìn)家庭理論的創(chuàng)新發(fā)展，從而真正實(shí)現(xiàn)以親情和血緣為紐帶的人文關(guān)懷和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)價(jià)值的人文關(guān)懷的有機(jī)結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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家庭教育方式的概念范文第4篇

家庭教育實(shí)踐活動(dòng)早已有之,“根據(jù)目前可考資料,國(guó)內(nèi)最早從事家庭教育活動(dòng)在3600年前的夏末商初,國(guó)外可追溯到5000年前的古埃及”[1],但目前學(xué)術(shù)界對(duì)家庭教育基本內(nèi)涵仍未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí),代表觀點(diǎn)有三種:一種認(rèn)為“家庭教育是指在家庭生活中,由家長(zhǎng)即家里的長(zhǎng)者對(duì)其子女實(shí)施的教育和影響”[2];《教育大辭典》給出的解釋為:“家庭教育是指家庭成員之間的相互影響和教育,通常指父母對(duì)兒女輩進(jìn)行的教育”[3];還有一種認(rèn)為“家庭教育是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的概念,它是指在人類社會(huì)生活中,家庭構(gòu)成人員之間的終生持續(xù)不斷的教育和影響”[4]。可見家庭教育的概念從教育主客體之間的關(guān)系看有狹義和廣義之分,前者指父母對(duì)子女單方向的教育,后者指家庭成員之間的相互影響。參考以上定義,將大學(xué)生家庭教育的概念界定為:家長(zhǎng)和大學(xué)生之間的相互影響,但主要指家長(zhǎng)對(duì)大學(xué)生的影響。有學(xué)者同中小學(xué)生家庭教育相比較,認(rèn)為大學(xué)生家庭教育具有目的更多樣、內(nèi)容更豐富、途徑跨時(shí)空、方法重互動(dòng)等特征[5]?；谏鐣?huì)對(duì)人才質(zhì)量要求的提高、高校從事學(xué)生管理工作教師的不足、現(xiàn)代家長(zhǎng)素質(zhì)的不斷提高和獨(dú)生子女大學(xué)生的身心特點(diǎn),家庭教育向大學(xué)階段延伸成為必然。在調(diào)查基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)生家庭教育現(xiàn)狀進(jìn)行描述,有利于拓展家庭教育的研究領(lǐng)域,使之向大學(xué)階段拓展,又可以促進(jìn)家庭教育更好開展,促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

一、研究設(shè)計(jì)

(一)調(diào)查對(duì)象。選擇S大學(xué)作為研究對(duì)象,從該校大學(xué)生中抽取樣本進(jìn)行調(diào)查。選擇該校理由如下:第一,從專業(yè)上考慮。S大學(xué)為省部共建的地方綜合性大學(xué),面向全國(guó)招生,涵蓋11大學(xué)科門類;第二,從區(qū)域性考慮。江西地處華東南腹地,東南臨近浙閩粵沿海發(fā)達(dá)地區(qū),西北和湘鄂皖相接;第三,從代表性考慮。S大學(xué)在全國(guó)高校綜合排名處在65位左右,比較能代表全國(guó)地方綜合性院校的水平?；谝陨弦蛩?S大學(xué)在校生具有生源地、專業(yè)類別等方面分布的“典型性”,因此選擇了S大學(xué)作為研究對(duì)象進(jìn)行抽樣調(diào)查。

(二)調(diào)查工具與方法。使用課題組自編《大學(xué)生家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷》,采用分層抽樣方法,“先把要研究的總體按某些性質(zhì)分類,然后在各類中分別抽取樣本”[6],在抽樣過程中劃分了性別、年級(jí)和專業(yè)門類幾個(gè)層次。問卷人口學(xué)資料部分包括性別、年級(jí)、專業(yè)門類和家鄉(xiāng)所在地等共10道客觀題;調(diào)查的主體部分包括大學(xué)生對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)、與家人溝通的途徑與方法和大學(xué)生在校期間和家人交流的內(nèi)容。家庭教育內(nèi)容①部分采用五級(jí)計(jì)分法,每道題目的選擇項(xiàng)為“非常多、比較多、不多不少、比較少和非常少”,分別計(jì)分為5、4、3、2、1。涉及有生活瑣事、專業(yè)知識(shí)與技能、思想情感、性教育、理財(cái)能力等13個(gè)方面內(nèi)容。

二、研究過程

(一)樣本基本情況。表1顯示,女生樣本略多于男生;非獨(dú)生子女占大多數(shù),達(dá)樣本總數(shù)的68.7%;所在年級(jí)的分布,研究生樣本較少,只有40人,其它年級(jí)相差不大;專業(yè)上,理工科的學(xué)生較多;生源上,農(nóng)村和地方城市樣本比較多,大城市樣本較少,只占樣本總數(shù)的6.9%;父母文化水平總的來看不高,大多為中小學(xué)文化水平。父親接受高等教育的占18.4%,母親接受高等教育的有13%。父親的文化水平總體上高于母親。

(二)大學(xué)生對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)。家庭教育和學(xué)校教育相對(duì)照,從教育責(zé)任、教育能力和教育作用三個(gè)方面要求大學(xué)生作答。結(jié)果如表2所示,認(rèn)為教育大學(xué)生的責(zé)任“完全在學(xué)校”和“學(xué)校比較大”共有160人,占樣本總數(shù)61.5%。選擇“家長(zhǎng)比較大”的只有2人,“完全在家長(zhǎng)”項(xiàng)目頻數(shù)為零。在問及“對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的能力”時(shí),選擇“學(xué)校大”的有208人,占81.7%;選擇“家庭大”只有6人,占2.3%;選擇“差不多”的為48人,占18.3%。詢問大學(xué)生“家庭教育所發(fā)揮的功能”時(shí),選擇“是學(xué)校教育的輔助”的為157人,占59.9%;選“和學(xué)校教育一樣重要”的有89人,占34.0%;選擇“比學(xué)校教育重要”的只有16人,占6.1%。可以看出大學(xué)生對(duì)家庭教育作用的認(rèn)識(shí)不足,大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為教育責(zé)任、教育能力和教育作用主要還在學(xué)校方面。

(三)時(shí)間特征描述。大學(xué)生家庭教育的時(shí)間維度特征用聯(lián)系頻率、回家時(shí)間間隔和家長(zhǎng)是否經(jīng)常來校探訪三個(gè)因素來描述。結(jié)果如表3所示,每周一次的占59.2%;考察大學(xué)生的回家情況,76.3%的大學(xué)生每學(xué)期回家一次;另外,89.3%的家長(zhǎng)不經(jīng)常來?？赐髮W(xué)生②。

(四)溝通媒介和途徑。表4顯示,多數(shù)大學(xué)生使用移動(dòng)電話和家人溝通,傳統(tǒng)的書信和固定電話方式所占比例不大,互聯(lián)網(wǎng)的溝通方式開始出現(xiàn)在大學(xué)生家庭教育中。另外,可以看出大學(xué)生家庭教育主要是家長(zhǎng)和大學(xué)生之間的直接聯(lián)系,占到了樣本總數(shù)的91.6%。

(五)家庭教育內(nèi)容。

1.家庭教育內(nèi)容得分。圖1中橫坐標(biāo)為家庭教育內(nèi)容,使用的項(xiàng)目名稱是問卷中相應(yīng)題目的抽象表達(dá);縱坐標(biāo)為各項(xiàng)目的得分均值?？梢钥闯?大學(xué)生家庭教育內(nèi)容均值比較高的前三個(gè)項(xiàng)目為生活瑣事、健康安全和就業(yè)擇業(yè),得分低的幾個(gè)項(xiàng)目為性教育、專業(yè)知識(shí)、理財(cái)能力和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)?？梢姶髮W(xué)生家庭教育內(nèi)容有偏頗,有的方面多,有的方面少。

2.性別維度的比較。“兩個(gè)獨(dú)立樣本的非參數(shù)檢驗(yàn)是在總體分布未知的條件下,通過對(duì)兩組分為兩組獨(dú)立樣本,采用Mann-WhitneyU方法③,對(duì)大學(xué)生家庭教育內(nèi)容的13個(gè)方面進(jìn)行推斷分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學(xué)生家庭教育內(nèi)容在思想情感、人際關(guān)系、性教育、性格個(gè)性、生活意義方面性別之間存在顯著差異,其它方面性別之間不存在顯著差異。

3.生源地維度的比較。多獨(dú)立樣本非參數(shù)檢驗(yàn)是通過分析多組獨(dú)立樣本數(shù)據(jù),推斷樣本來自的多個(gè)總體的中位數(shù)或分布是否存在顯著差異[7]。表6是以生源地為分組變量,將樣本分成獨(dú)立三組,進(jìn)行推斷比較家鄉(xiāng)所在地因素對(duì)大學(xué)生家庭教育內(nèi)容的影響。結(jié)果顯示,在生活瑣事、專業(yè)知識(shí)、人際關(guān)系、性教育、性格個(gè)性、就業(yè)擇業(yè)、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、理財(cái)能力城鄉(xiāng)之間都存在顯著差異,其它方面城鄉(xiāng)之間不存在顯著差異。

4.獨(dú)生子女維度的比較。根據(jù)是否為獨(dú)生子女大學(xué)生,將樣本分為兩組,采用兩個(gè)獨(dú)立樣本的非參數(shù)檢驗(yàn)方法,對(duì)獨(dú)生與非獨(dú)生子女大學(xué)生的家庭教育內(nèi)容進(jìn)行推斷檢驗(yàn)。結(jié)果如表7所示,在思想情感、健康安全和性格個(gè)性三個(gè)方面獨(dú)生和非獨(dú)生子女之間存在顯著差異,而其它方面不存在顯著差異。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

5.家長(zhǎng)文化水平之間的比較。表8是分別以父、母親文化水平為分組變量,采用KruskalWallisTest方法進(jìn)行的多獨(dú)立樣本非參數(shù)檢驗(yàn)結(jié)果。表中給出了卡方值、自由度和顯著性值。左半部父親文化水平與家庭教育內(nèi)容的檢驗(yàn)結(jié)果顯示,在專業(yè)知識(shí)、思想情感、性格個(gè)性、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和理財(cái)能力方面存在顯著差異(值小于0.05),說明在這些方面因?yàn)楦赣H文化水平不同而使家庭教育內(nèi)容存在明顯差異。表8右半部的結(jié)果顯示,在專業(yè)知識(shí)、健康安全、性教育、性格個(gè)性、就業(yè)擇業(yè)、勞動(dòng)精神、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和理財(cái)方面存在顯著差異,說明在這些方面因?yàn)槟赣H文化水平的不同而使家庭教育內(nèi)容有顯著差異。而在生活瑣事、思想情感、人際關(guān)系、生活意義和社會(huì)責(zé)任方面,受父母文化水平的影響都不明顯。調(diào)查發(fā)現(xiàn):第一,父親和母親的文化水平對(duì)家庭教育內(nèi)容的影響,有相同的方面,比如專業(yè)知識(shí);也有不同方面,比如:性教育只在母親文化水平上表現(xiàn)出顯著差異。第二,家庭教育內(nèi)容只是某些方面受家長(zhǎng)文化水平顯著影響大。

三、結(jié)論與分析

(一)大學(xué)生對(duì)家庭教育作用的認(rèn)識(shí)不足。大學(xué)生對(duì)家庭教育作用的認(rèn)識(shí)還不夠,多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生教育的責(zé)任主要在學(xué)校方面,并且學(xué)校的教育能力強(qiáng)于家庭,家庭教育只是學(xué)校教育的輔助,在培養(yǎng)大學(xué)生方面只能發(fā)揮輔助功能?？梢姶髮W(xué)生沒能正確認(rèn)識(shí)到家庭教育所能發(fā)揮的特殊作用,家庭教育和學(xué)校教育相比,特別是在非智力因素方面具有一定優(yōu)勢(shì)。尤其針對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生而言,和家人聯(lián)系更密切,受家長(zhǎng)影響更大。因此,若想完善大學(xué)生素質(zhì),家庭教育不可缺失。

家庭教育方式的概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：家庭教育；失語(yǔ)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；中醫(yī)院校德育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）10-0186-02

中國(guó)作為世界上唯一一個(gè)文明沒有中斷的文明古國(guó)、文化大國(guó)，存續(xù)至今并在新一輪的現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出勃勃生機(jī)且成為全球化背景下一顆璀璨的后起之秀明星。不能不承認(rèn)中國(guó)人的民族性在這其中所起的決定性的作用。事實(shí)上，所謂民族凝聚力，體現(xiàn)的是一種文化，而文化的內(nèi)核是價(jià)值觀。

一、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)涵、作用

作為文化的重要承繼地和群體，自古以來家庭作為個(gè)體生活和生產(chǎn)的單位，是社會(huì)的基礎(chǔ)組織。從共同的文化傳統(tǒng)背景出發(fā)，家庭教育是在家庭領(lǐng)域中實(shí)行的教育，通常多指父母或長(zhǎng)輩對(duì)晚輩進(jìn)行的教育，包含了家庭成員間的相互影響中內(nèi)蘊(yùn)的社會(huì)倫理規(guī)范體系。這一教育行為中所滲透和表現(xiàn)出的是社會(huì)傳統(tǒng)、被家庭主體認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等文化因子、意識(shí)形態(tài)。因?yàn)榧彝ソ逃且詡€(gè)體修養(yǎng)和價(jià)值理念為主，家庭教育中所彰顯的不僅是家庭單位的隱性文化價(jià)值，更多是凸顯社會(huì)歷史文化和倫理規(guī)范，從傳統(tǒng)意義出發(fā)，家庭首先是建立倫理關(guān)系、培養(yǎng)個(gè)體認(rèn)知意識(shí)教育的始發(fā)地，充當(dāng)塑造公民的職責(zé)。

從作用上看，家庭教育自然就有價(jià)值觀建立、尊重個(gè)體差異、完成時(shí)代適應(yīng)的功效。首先，家庭教育是個(gè)體建立價(jià)值觀、認(rèn)知倫理關(guān)系的初始點(diǎn)，承擔(dān)一個(gè)公民責(zé)任的起點(diǎn)?！叭魏我惶幬幕?，都自具個(gè)性，唯個(gè)性之強(qiáng)度不等耳。中國(guó)文化的個(gè)性特強(qiáng)，以中國(guó)人的家之特見重要，正是中國(guó)文化特強(qiáng)的個(gè)性耳?！盵1]12其次，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個(gè)體差異，激發(fā)個(gè)體能動(dòng)性和主動(dòng)性；最后，家庭教育是一個(gè)循環(huán)的載體，并隨著個(gè)體家庭的不斷擴(kuò)大而完成更大范圍上的影響力。同時(shí)，家庭個(gè)體都呈現(xiàn)一種開放的成長(zhǎng)，最終完成一個(gè)適應(yīng)時(shí)代的過程。從這三個(gè)意義上來講，再好的社會(huì)教育、再專業(yè)化的教育時(shí)代，仍然需要家庭教育。

二、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的失語(yǔ)和異化

作為哲學(xué)意義上的異化主要是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對(duì)立面，變?yōu)橥庠诘漠惣毫α俊ＪдZ(yǔ)從社會(huì)層面講，主要是指某一事業(yè)功能的不斷弱化，直至失效。將異化和失語(yǔ)這一概念范疇用于中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育則體現(xiàn)在這一文化載體的重要部分，在強(qiáng)調(diào)理性工具和實(shí)用主義的環(huán)境下，逐步弱化其功能，并有成為附庸的征兆。

造成這一現(xiàn)象的根本原因在于，隨著近代化進(jìn)程的推進(jìn)，廣泛涌現(xiàn)的新型學(xué)校教育受到了中國(guó)人極大的追捧，中國(guó)人開始放棄“孰本孰末”的思考與討論，積極地投身于聯(lián)系日益緊密、影響日益深遠(yuǎn)的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展之中。以教人修養(yǎng)和價(jià)值理念為主的家庭教育也隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的變化而發(fā)生了改變，集中表現(xiàn)在處于社會(huì)重要變革時(shí)期的中國(guó)，家庭教育在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想新舊兩種不同方式和西方文化沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育越來越失去了作為社會(huì)個(gè)體人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位，以知識(shí)教育為主要內(nèi)容的學(xué)校教育、社會(huì)教育逐步替代了傳統(tǒng)家庭教育，成為當(dāng)代教育的主體。

尤其是在全球化的大浪潮中，中國(guó)人開始變得對(duì)現(xiàn)代化的學(xué)校教育產(chǎn)生了依賴，社會(huì)、國(guó)家、政府慢慢成了教育的主體，家庭教育因種種原因逐步退出了這一領(lǐng)域，成了社會(huì)教育的附庸。這必然導(dǎo)致失調(diào)――個(gè)人身心的失調(diào)和社會(huì)資源占有的“馬太效應(yīng)”。其最顯著的表征是：道德水準(zhǔn)的下降與社會(huì)不穩(wěn)定因素的增加。這種思想文化上的斷裂與日趨白熱化的競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)把現(xiàn)代教育帶進(jìn)了一個(gè)貌似二元悖論的泥沼難以自拔。這就是以市場(chǎng)需求為培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)校教育幾乎承擔(dān)了所有的教育責(zé)任，中國(guó)傳統(tǒng)教育中的主要執(zhí)行者――家長(zhǎng)成了一種沒有自主性和創(chuàng)造性的附庸，常常以提供費(fèi)用、承擔(dān)監(jiān)督、督促學(xué)習(xí)為主要責(zé)任的面貌出現(xiàn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育與學(xué)校德育教育的同一性

學(xué)校德育教育就是教育者借助于德育的內(nèi)容和一定方法對(duì)學(xué)生施加影響，使學(xué)生具有社會(huì)所期望的思想品德素養(yǎng)的過程。然而，人的社會(huì)化進(jìn)程最初是以家庭角色為原初，德育教育的始初任務(wù)自然落在了以培養(yǎng)人的家庭規(guī)范倫理和普適性人際交往規(guī)范為主的家庭教育中。從這個(gè)意義出發(fā)，德育教育最為人自身發(fā)展不可或缺的部分，高校德育與家庭教育在這一層面上具有同一性，兩者共同擔(dān)負(fù)著大學(xué)生個(gè)體在成長(zhǎng)和社會(huì)化過程中的思想教育引導(dǎo)和管理責(zé)任，幫助大學(xué)生個(gè)體正確處理社會(huì)化和社會(huì)角色承擔(dān)。

在現(xiàn)實(shí)的情況中，高校的德育和家庭教育卻相互脫節(jié)，特別是在新時(shí)期下，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化等諸多挑戰(zhàn)，使得處于時(shí)代變化中的部分學(xué)生面臨價(jià)值觀念選擇中的認(rèn)知困境。尤其是近年來，隨著全球化趨勢(shì)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)文化及思想觀念多元化的強(qiáng)勁發(fā)展，道德和價(jià)值認(rèn)知困境在面臨更多外界誘惑時(shí)，落后思想更容易侵入短暫的精神真空，部分學(xué)生出現(xiàn)了精神追求迷茫、道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)扭曲的現(xiàn)象。如果把這一現(xiàn)象的問題解決方式僅僅看作學(xué)生個(gè)體自發(fā)糾正和完善的過程，而不著重引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體的傳統(tǒng)家庭教育和學(xué)校德育相結(jié)合，從傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益成分來不斷擴(kuò)充、發(fā)展學(xué)校德育，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生自我道德素養(yǎng)發(fā)展。

四、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育對(duì)加強(qiáng)中醫(yī)藥院校德育教育的啟示

將家庭教育的現(xiàn)代意義與中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機(jī)地相互結(jié)合在一起，對(duì)于培養(yǎng)既具有現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)能力又繼承傳統(tǒng)家庭內(nèi)容規(guī)范和中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學(xué)生具有現(xiàn)實(shí)意義。這一重要意義對(duì)于具有中醫(yī)藥特色的高校更突出，因?yàn)橹嗅t(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示及傳播的重要場(chǎng)所，是弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的重要地方，更是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要據(jù)點(diǎn)。

如何將兩者相互結(jié)合，從中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展學(xué)校德育教育作用，最大限度地發(fā)揮中醫(yī)藥院校作為傳統(tǒng)文化傳播承繼場(chǎng)所的功效，其關(guān)鍵在于：

1.現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，突出德育載體，注重個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)

在中國(guó)歷史中，不同世界觀的教育思想家們都以培養(yǎng)理想人格作為德育教育的目標(biāo)，尤其是以儒家所提倡的“仁義禮智信”的人格教育，成為家庭教育中的自覺追求，可見個(gè)人修養(yǎng)在家庭教育中的重要地位。這就為我們提供了一條探尋當(dāng)代中醫(yī)院校德育教育的新道路，即將現(xiàn)代的高校德育教育目標(biāo)、內(nèi)容和方式與傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，將中醫(yī)藥院校的德育教育中融入傳統(tǒng)家庭教育精華，實(shí)現(xiàn)德育教育的全面綜合發(fā)展，并非是一味的否定與激進(jìn)的超前，強(qiáng)調(diào)德育教育要繼承傳統(tǒng)文化也并非將傳統(tǒng)和西方教育全盤地拿來與照搬，要在結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)的同時(shí)，傳承文明，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精華。

2.倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育

自家庭教育得以確立以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值逐步滲透到教育理念中，形成并發(fā)展出自己的倫理道德體系。以“孝、和、誠(chéng)、儉、勤”為主要內(nèi)容的倫理道德觀念逐步在家庭教育中占據(jù)重要地位，并成為家庭教育中傳統(tǒng)文化彰顯的主體。所印證的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不僅體現(xiàn)了子女對(duì)于父母撫育回報(bào)恩情，也是維系家庭、社會(huì)、國(guó)家穩(wěn)定的重要因素。從此出發(fā)，孔子以“孝悌”為本的家庭倫理教育，其目的在于通過家庭教育文化的滲透力，達(dá)到鞏固家庭成員間的倫理關(guān)系的目的。從而將家庭的忠孝觀念、情感內(nèi)化為對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，成為社會(huì)、國(guó)家安定的基礎(chǔ)條件。培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的子女是古代家庭教育的重要任務(wù)，直接關(guān)乎家庭教育成效。作為以誠(chéng)信為自我人格標(biāo)準(zhǔn)的古人，十分重視誠(chéng)信教育在家庭教育中的地位，并將其作為傳統(tǒng)內(nèi)容一以貫之?？梢?，注重倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育，是傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。這與中醫(yī)藥院校強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)倫理道德、中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承是一脈相承的。而這一內(nèi)容引入到文化繼承地――中醫(yī)院校，即是要在學(xué)校的德育教育內(nèi)容中與傳統(tǒng)家庭教育精華同時(shí)發(fā)展，回歸教育的初衷，以倫理道德和道德觀念為主，注重兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，雙生雙贏。

3.從個(gè)人自身特點(diǎn)出發(fā)，注重因材施教，注意行為規(guī)范的實(shí)踐導(dǎo)向

以“禮儀之邦”而享譽(yù)于世的中國(guó)，注重禮儀教育，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，為中華文明的形成和發(fā)展起到了重要作用。傳統(tǒng)家庭教育針對(duì)個(gè)人發(fā)展特點(diǎn)，從個(gè)人自身具體情況出發(fā)，采用理論教育和實(shí)踐教育通過具體的行為規(guī)范進(jìn)行道德倫理認(rèn)知教育，為個(gè)人道德倫理認(rèn)知能力的形成和發(fā)展提供了較為充足的發(fā)展空間。同時(shí)，注重以身作則，家庭長(zhǎng)輩在日常生活中嚴(yán)格遵守禮儀行為規(guī)范，為個(gè)人樹立了正確的價(jià)值導(dǎo)向。由于學(xué)生個(gè)體間的文化素養(yǎng)程度不一，價(jià)值觀念、思維方式、心理結(jié)構(gòu)等都存在差異，這就要求在中醫(yī)院校進(jìn)行德育教育中要細(xì)分受教育學(xué)生特點(diǎn)，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行科學(xué)甄別，采取不同的對(duì)策，確保內(nèi)容適應(yīng)不同的學(xué)生群體的需求，為建構(gòu)具有針對(duì)性的話語(yǔ)體系打下基礎(chǔ)。德育教育所面對(duì)的受教群體不是物，而是具有主觀能動(dòng)性的學(xué)生，尤其是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要意義的中醫(yī)院校學(xué)生。德育教育者要全面認(rèn)識(shí)和把握受教學(xué)生，從其現(xiàn)實(shí)需求和實(shí)際情況出發(fā)，尊重和發(fā)展學(xué)生個(gè)體的參與德育學(xué)習(xí)、應(yīng)用德育教育成果的主動(dòng)性和積極性，對(duì)受教學(xué)生不加任何細(xì)分和層次化德育，是不能達(dá)到德育教育的目的和效果的。

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