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繪畫藝術(shù)和工藝美術(shù)的區(qū)別范文第1篇

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；材料；裝飾藝術(shù)；實(shí)用性；藝術(shù)性

工藝美術(shù)品是藝術(shù)品的一個(gè)范疇，工藝美術(shù)品除了具有藝術(shù)品所具有的功能作用外，它還有自己的一項(xiàng)基本功能――實(shí)用性?！耙詫?shí)用或裝飾為目的，利用一定的材料和技術(shù)，按照美的原則設(shè)計(jì)制作而成的物質(zhì)產(chǎn)品統(tǒng)稱為工藝美術(shù)品。”（王次《藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》P387）

工藝美術(shù)是人們經(jīng)過漫長的使用對(duì)使用物品或物體進(jìn)行裝飾美化，這種裝飾美化是以物品或物體自身的實(shí)用性為前提的，在《中國工藝美術(shù)大辭典》中對(duì)工藝美術(shù)的裝飾性解釋為“一般指修飾，打扮，從學(xué)科意義上看裝飾已被當(dāng)做一種藝術(shù)樣式，成為藝術(shù)的一個(gè)門類。并總是同生活日用品結(jié)合著?？梢元?dú)立欣賞或被使用。另一方面，由于它在形式上具有較為系統(tǒng)完整的規(guī)律性又常被視為一種藝術(shù)技巧，藝術(shù)手法等?！绷硗庠凇冬F(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“裝飾”的解釋為“在物體的表面加附的東西使之美觀……”。以上種種書籍對(duì)“裝飾”的解釋，無外乎都是指給以人們欣賞，美化生活的“藝術(shù)性”的一種概括的說法。工藝美術(shù)既包含了純粹的“藝術(shù)性”功能又包含有它本身所擁有作為工藝美術(shù)品所特有的實(shí)用性。作為與社會(huì)實(shí)用性聯(lián)系很緊密的工藝美術(shù)，其作品（產(chǎn)品）要體現(xiàn)出實(shí)用性物品的那種“適用，經(jīng)濟(jì)性”。一開始工藝美術(shù)是人們對(duì)物品在物質(zhì)性方面的需求，也只有在這種需求滿足之后才又逐漸在精神方面有所需求。就如：原始社會(huì)時(shí)期，人們一開始為了便于盛水或?yàn)榱似渌猛荆勒漳炒闻既凰娪酶鞣N植物的莖、藤編織成一定的形狀，將泥巴涂在所編器物的內(nèi)部周圍盛放東西，但偶然的機(jī)會(huì)他們發(fā)現(xiàn)其被火燒過后在泥巴上留下了清晰的印痕……經(jīng)過長時(shí)間不斷的摸索發(fā)現(xiàn)，在火燒把植物化為灰燼而在燒制的器物外部由于植物的莖或藤條的壓痕因燒制留下擦拭不掉的紋理時(shí)，他們就試著將自己大腦中的形象進(jìn)行簡單的裝飾，這也許就是工藝美術(shù)產(chǎn)生的雛形。

一、工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)等方面的特點(diǎn)與其他繪畫藝術(shù)的不同

工藝美術(shù)通常指美化生活用品和生活環(huán)境的實(shí)用性藝術(shù)，它的突出特點(diǎn)就是物質(zhì)生產(chǎn)與裝飾美創(chuàng)造相結(jié)合，以實(shí)用為主要目的，并且具有藝術(shù)的審美特性。也可以說它是造型藝術(shù)之一，它是集裝飾、繪畫、雕刻、塑造等藝術(shù)為一體的空間性綜合藝術(shù)。工藝美術(shù)主要是以美術(shù)裝飾、制作技術(shù)與實(shí)用性目的相結(jié)合的產(chǎn)物。工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中又有著其自身的特點(diǎn)：

1.適用性與審美性相結(jié)合的特點(diǎn)

這一特點(diǎn)都是工藝美術(shù)經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展后逐漸體現(xiàn)出來的特點(diǎn)。如從原始社會(huì)人類就開始用以盛食物的飲食器具最初也只是以實(shí)用性――盛放食物為目的，這些器物大多是以泥胚大致燒制而成，在外形及使用等方面都很粗糙，經(jīng)過在現(xiàn)實(shí)生活中的不斷發(fā)展，才逐漸出現(xiàn)了各種不同的外觀造型，并逐漸帶有裝飾性。而這些原始器皿正在隨著不斷的發(fā)展體現(xiàn)出了審美性與實(shí)用性的高度統(tǒng)一。另外，如在我國夏、商、西周時(shí)期用青銅做的各種鼎、爵等器物最初主要是用于盛食物與祭祀等活動(dòng)，但在不斷的發(fā)展中它們就不僅僅是一種以實(shí)用為目的的日用器皿，同時(shí)還具有一種美飾作用。

2.工藝美術(shù)的材料特性與色彩的特點(diǎn)

工藝美術(shù)作為一種工藝類的藝術(shù)，就必然離不開制作材料。在很多時(shí)候，工藝美術(shù)制作受著材料的特性，色澤等特點(diǎn)的制約。好的工藝美術(shù)品是除了將實(shí)用性與審美性相結(jié)合外還要將工藝美術(shù)的制作及實(shí)用性與材料的特性、色彩相結(jié)合。從而使工藝美術(shù)體現(xiàn)出其整體性與材料美的一種完美結(jié)合的特點(diǎn)。

在我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)里面有許多在最初階段的設(shè)計(jì)與制造中都將適用性與所使用的材料特性、色澤密切結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。如：在封建社會(huì)里皇室多以黃色作為黃泉的象征。而貴重金屬――黃金，在皇宮中較大范圍地被使用，如明朝時(shí)黃金絲編織成的紫金冠，它不只是皇帝日常上朝時(shí)的用品，也是一種珍貴的工藝品。它本身在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下不只是皇權(quán)的象征，就其本身所用的材料來講它也有非凡的價(jià)值。它的編制正是運(yùn)用了黃金的延展性與柔韌性的材料特性進(jìn)行編制，同時(shí)黃金這種材料稀有，其本身價(jià)值就決定了它絕非一般人所能夠大量擁有的金屬，這正好與象征皇權(quán)的顏色――黃色相吻合，因此以黃金作為材料的大量做工精美的金屬制品在與皇室、皇權(quán)有關(guān)的各種場合大量出現(xiàn)，如金盤、金碗等。這些黃金制品一開始是作為皇室的日用器具……而到了今天，隨著時(shí)間的推移，它們就是罕見的工藝美術(shù)精品與研究歷史文化的文物。因此工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)者同時(shí)也是技術(shù)制作者。他們不僅要設(shè)計(jì)出工藝產(chǎn)品的形狀同時(shí)還要利用技術(shù)將其想法變成有用的實(shí)物。

而在現(xiàn)代社會(huì)中的其他設(shè)計(jì)藝術(shù)如裝潢、服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等大多是設(shè)計(jì)者只負(fù)責(zé)產(chǎn)品的造型、色彩、材料等方面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，而具體制作大多是由技術(shù)工人師傅依照設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的圖紙進(jìn)行加工制作，將其變成實(shí)物，設(shè)計(jì)者與制作者大多是分開的。（這些都與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)某些產(chǎn)品大批量的需求有關(guān)）

工藝美術(shù)與繪畫藝術(shù)在某種方面可以說是相同的，但是有的方面又各自不同。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)品來看他的制作者與設(shè)計(jì)者基本上是由同一人或者是由多人輔助進(jìn)行制作的。包括現(xiàn)代的工藝美術(shù)中也是由設(shè)計(jì)制作者將其設(shè)計(jì)的圖（形）紙變?yōu)閷?shí)物，如果需要大批量的生產(chǎn)就讓大批的技術(shù)工人機(jī)械地大批量生產(chǎn)。而一幅繪畫藝術(shù)作品從醞釀到這幅畫的完成基本上都是由繪畫者（創(chuàng)作者）一個(gè)人單獨(dú)進(jìn)行。工藝美術(shù)它主要是以實(shí)用性為首要目的，美觀性與裝飾性相結(jié)合，因此，創(chuàng)作者不僅要把自己的創(chuàng)意表現(xiàn)出來還要考慮運(yùn)用什么樣的材料、技術(shù)把它變成具有實(shí)用性的實(shí)物。只有這樣工藝美術(shù)品的特性才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)工藝美術(shù)品只是一張?jiān)O(shè)計(jì)圖紙時(shí)，它的最終目的并沒有實(shí)現(xiàn)，而只有將圖紙（創(chuàng)意）變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的工藝美術(shù)品時(shí)才能發(fā)揮其真正的作用。在其實(shí)物化的過程中，創(chuàng)作者也有可能就是制作技師也有可能不是，而真正是技術(shù)工人進(jìn)行實(shí)物制作，將創(chuàng)作者的意象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)物體的。

二、工藝美術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中其藝術(shù)性的體現(xiàn)

工藝美術(shù)主要包含生活實(shí)用與裝飾欣賞兩大部分。工藝美術(shù)具有欣賞與實(shí)用兩個(gè)方面的特性，隱含了工藝美術(shù)要有精神性與物質(zhì)性。其中物質(zhì)（實(shí)用性）一開始就直接為人們的生活服務(wù)。這就決定了工藝美術(shù)一開始就與其他藝術(shù)之間的區(qū)別所在，它不只限于紙面上的圖形或者是創(chuàng)意的圖紙表現(xiàn)，更重要的是要通過一定的材料將其變成具有實(shí)用性的物體。因此，工藝美術(shù)在日常生活中物質(zhì)功能是第一屬性，同時(shí)也是最基本的屬性。而供人們欣賞的（裝飾性）精神性是從屬于實(shí)用性的。但隨著歷史的發(fā)展與人類社會(huì)的發(fā)展，有不少工藝美術(shù)品已經(jīng)漸漸脫離了一開始生產(chǎn)時(shí)的實(shí)用性轉(zhuǎn)而成為以欣賞與收藏為主的藝術(shù)欣賞品。

彭吉象教授在《藝術(shù)學(xué)概論》中就實(shí)用藝術(shù)的概念做了一些描述：“實(shí)用藝術(shù)是指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等?！睆闹锌梢钥闯龉に嚸佬g(shù)作為實(shí)用性藝術(shù)的一個(gè)種類，它本身就擁有實(shí)用性與審美性相結(jié)合的特點(diǎn)。而在大多數(shù)情況下工藝美術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的首先是其實(shí)用性，工藝美術(shù)也可以稱作為實(shí)用工藝。實(shí)用工藝主要是指在造型和材料使用上具有審美價(jià)值的同時(shí)還與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相關(guān)的藝術(shù)品的總稱。如在古代戰(zhàn)爭中主要用于防御的盾牌，隨著不斷的發(fā)展專門用于慶?；顒?dòng)的儀式性裝飾盾牌出現(xiàn)，這時(shí)盾牌用于實(shí)戰(zhàn)的功能性就逐漸轉(zhuǎn)到了精美的裝飾性上。使這些精美的裝飾性盾牌脫離了戰(zhàn)爭的實(shí)用性而轉(zhuǎn)而體現(xiàn)了其精美的裝飾性。

由此可見，工藝美術(shù)是在實(shí)用性的基礎(chǔ)上綜合裝飾美化藝術(shù)，使實(shí)用性與裝飾藝術(shù)性融為一體。而其他藝術(shù)如繪畫、裝飾畫等純繪畫藝術(shù)主要偏向于表現(xiàn)性審美藝術(shù)范疇，其裝飾性很強(qiáng)，往往理想化，不茍擬于客觀事實(shí)，而工藝美術(shù)在現(xiàn)實(shí)中裝飾性與實(shí)用性兼有并且以實(shí)用性為基礎(chǔ)與藝術(shù)裝飾性相結(jié)合，從而達(dá)到使工藝美術(shù)自身特點(diǎn)完美展現(xiàn)的目的。

參考文獻(xiàn)：

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［3］李硯祖.平面設(shè)計(jì)藝術(shù).中國人民大學(xué)出版社，2005.

［4］彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論.北京大學(xué)出版社，2006.

繪畫藝術(shù)和工藝美術(shù)的區(qū)別范文第2篇

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù) 美學(xué) 要義 內(nèi)涵

美術(shù)又叫造型藝術(shù)，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，通常指繪畫、雕塑、建筑、實(shí)用美術(shù)、工藝美術(shù)、書法、攝影、篆刻等。最早在17世紀(jì)的歐洲就開始使用這一概念，當(dāng)時(shí)即與美學(xué)密切相關(guān)，泛指含有美學(xué)情味與美學(xué)價(jià)值的活動(dòng)及其產(chǎn)物，如繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、音樂、舞蹈等，以區(qū)別于有實(shí)用價(jià)值的工藝美術(shù)。18世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命以后，技術(shù)日益創(chuàng)新，美術(shù)品類也不斷增多，才逐漸集于現(xiàn)在美術(shù)概念的內(nèi)涵。

工藝美術(shù)作為美術(shù)中的一種，自然也與美學(xué)息息相關(guān)。有人講：“美術(shù)美術(shù)，美學(xué)之術(shù)?！贝嗽拰?duì)于工藝美術(shù)而言，也十分適用。因此，研究工藝美術(shù)的美學(xué)要義，無論是對(duì)于工藝美術(shù)的理論研究還是對(duì)于工藝美術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐，均具有重要價(jià)值。

具體而言，工藝美術(shù)的美學(xué)要義可以分解為以下三大層面予以解讀。

一、工藝美術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵

工藝美術(shù)作為美術(shù)中的一種，也屬于造型藝術(shù)范疇，它是“以美術(shù)技巧制成的各種與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品，通常具有雙重性質(zhì)，既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時(shí)代、社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象（造型、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美觀?！雹?/p>

工藝美術(shù)本身又是一座十分豐富的藝術(shù)寶庫，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的美的世界。它可以分為三大類：第一類是日用工藝，即經(jīng)過裝飾加工的生活實(shí)用品，如繡花枕套、被面、床單、窗簾、門簾、玻璃器皿。這類工藝美術(shù)品以實(shí)用為主，裝飾為輔。第二類是民間工藝美術(shù)品，如竹編、草編、柳編、蠟染織物、刺繡、泥塑、木雕、剪紙等。這類工藝美術(shù)品一般工藝比較簡單，價(jià)格并不昂貴，具有實(shí)用與觀賞的雙重屬性。第三類是特種工藝美術(shù)品，如玉雕、瓷器、象牙雕刻、景泰藍(lán)器皿等。這類工藝美術(shù)品工藝精細(xì)復(fù)雜，價(jià)格昂貴，主要供觀賞與收藏之用。由此可見，工藝美術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的。

二、工藝美術(shù)的美學(xué)特征

與美學(xué)關(guān)系十分密切的工藝美術(shù)，其本身就具鮮明而又豐富的美學(xué)特征，其中主要有以下幾點(diǎn)。

1.造型類

作為造型藝術(shù)之一的工藝美術(shù)，造型美是其美學(xué)特征的題中應(yīng)有之義。所謂“造型美”，是指運(yùn)用線條、形狀、構(gòu)圖等多種形式因素，通過夸張、均衡、變形等多種藝術(shù)手法，創(chuàng)造出工藝美術(shù)品的外觀形式美。在這方面，有許多成功的例證。例如，工藝美術(shù)品核雕《夜游赤壁》，就在果核上雕出蘇軾、黃庭堅(jiān)等人乘舟夜游赤壁的情景，不僅有人物的造型美、舟船的造型美，就連小船的一條錨鏈，也由40多個(gè)小如米粒、細(xì)如發(fā)絲的橢圓形小環(huán)連接而成，環(huán)環(huán)相扣、轉(zhuǎn)動(dòng)自如、巧奪天工，創(chuàng)造出工藝美術(shù)品造型美的奇跡。

2.色彩美

色彩美也是工藝美術(shù)的重要美學(xué)特征之一。色彩是物體的重要特征之一，并具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性。色彩是所有造型藝術(shù)的重要語匯，它對(duì)于工藝美術(shù)也具有十分重要的意義。色彩可以表現(xiàn)情感、情緒、象征等美學(xué)韻味與美學(xué)意味，分為情感色、象征色、固有色等。各種色彩都有不同的藝術(shù)功能與美學(xué)特點(diǎn)，各種色彩的互相結(jié)合、互相對(duì)比、互相烘托，構(gòu)成五光十色的絢麗的藝術(shù)世界。工藝美術(shù)的色彩美的成功，同樣不勝枚舉，例如，瑪瑙雕刻的《蝦盤》，原材料是一塊淡青色的瑪瑙，而上面有一處是赭紅色，于是淡青色便雕成磁盤，赭紅色便雕成大蝦，色彩協(xié)調(diào)，充分彰顯出工藝美術(shù)的色彩美。

3.裝飾美

裝飾美同樣是工藝美術(shù)的重要審美特征之一。許多工藝美術(shù)品都具有裝飾、美化生活的功能，例如，漂亮的窗簾能使?jié)M室生輝，美麗的窗花能令人賞心悅目。

4.工藝美

工藝美術(shù)，顧名思義，以工藝美為最重要的美學(xué)特征之一。我國先秦時(shí)期的科學(xué)著作《考工記》，就強(qiáng)調(diào)了工藝美術(shù)制作工藝與制作技巧。例如，我國最精致的“金銀錯(cuò)”工藝品《狩獵紋車飾》，是河北定州出土的漢武帝時(shí)代的工藝品，它用金、銀和其他金屬絲、片嵌入銅器表面，構(gòu)成花紋，然后用錯(cuò)石平磨，制成與狩獵有關(guān)的如獵人騎馬、拉弓射虎、獵犬逐鹿等各種圖像，共有人禽獸畜123個(gè)，充分體現(xiàn)了漢代工藝美術(shù)的高超工藝。

5.材料美

材料美也是工藝美術(shù)的重要美學(xué)特征之一。例如，以玉石為原料的玉雕，不僅名貴，而且又有雞血紅、寶石藍(lán)、翡翠綠等不同品種，各顯千秋。又如，木雕中的紅木、楠木、橡木等也都是名貴材質(zhì)。而金、銀等器皿，其材料本身不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有美學(xué)價(jià)值。

由此可見，工藝美術(shù)的美學(xué)特征，也是十分鮮明而豐富的。

三、工藝美術(shù)的美學(xué)價(jià)值

工藝美術(shù)的美學(xué)價(jià)值，主要體現(xiàn)在其審美價(jià)值上面。所謂審美價(jià)值，是指“客觀事物所具備的能滿足人的審美需要、引起人的審美感受、給人帶來美的享受和審美教育的實(shí)踐價(jià)值和精神意義”。（《辭?！房s印本）人本身以及人按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的藝術(shù)作品，具有審美特性的社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象等，都有不同程度的審美價(jià)值。工藝美術(shù)品的審美價(jià)值，是藝術(shù)美、生活美、勞動(dòng)美的“三美合一”。

改革開放以后，人民物質(zhì)生活水平與文化水平有了大幅度的提高，求美、愛美逐漸成為一種時(shí)尚，于是工藝美術(shù)便走進(jìn)千家萬戶。例如，室內(nèi)裝修從地面裝飾、滿墻裝飾，到家具、燈具、茶具、酒具、餐具以及床上用品，處處都有工藝美術(shù)品的位置，工藝美術(shù)逐漸成為生活中美的亮點(diǎn)。在這種潛移默化的審美體驗(yàn)中，又會(huì)升華、提升人的審美情趣，優(yōu)化人的審美心理結(jié)構(gòu)等。由此可見，工藝美術(shù)的審美價(jià)值是十分豐厚、巨大的。

綜上所述，工藝美術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵、美學(xué)特征、美學(xué)價(jià)值，是其美學(xué)要義的三要素。

注釋：

繪畫藝術(shù)和工藝美術(shù)的區(qū)別范文第3篇

關(guān)鍵詞：莆田工藝美術(shù)資源；本土文化；高中美術(shù)教學(xué)；開發(fā)和整合

新課程改革下的高中美術(shù)教學(xué)是豐富的、精彩的、多樣性的教學(xué)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史的一種重要的文化行為。每個(gè)地區(qū)也都有各自的美術(shù)和文化積淀，本土的美術(shù)扎根在各自地域中，是十分有生命力的。那么，是否能利用我們的課本知識(shí)和我們莆田本地的美術(shù)結(jié)合起來進(jìn)行高中美術(shù)教學(xué)的拓展和整合呢？答案是肯定的。在《國家課程標(biāo)準(zhǔn)專輯美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“理解和運(yùn)用視覺語言，更多地介入信息交流，共享人類社會(huì)的文化資源，積極參與文化的傳承，并對(duì)文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)?！?/p>

一、發(fā)揮優(yōu)勢，優(yōu)化中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)

本學(xué)年我們結(jié)合美術(shù)教學(xué)，在高一美術(shù)欣賞課中開展了“莆田工藝美術(shù)資源在美術(shù)教學(xué)中的開發(fā)與整合”這一教研課題的研究和實(shí)踐。利用莆田的本土工藝美術(shù)資源優(yōu)化我們的高中美術(shù)教學(xué)課，取得了一些比較好的成果，在可行性的討論和實(shí)踐中也看到應(yīng)用于教學(xué)的可行性。

莆田工藝美術(shù)歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，蘊(yùn)涵了深厚的人文底韻，在海內(nèi)外廣享盛譽(yù)。莆田工藝美術(shù)包括十大門類：木雕、玉雕、石雕(含壽山石雕)、銅雕、漆器、工藝編織、古典工藝家具、宗教雕塑、金銀首飾、油畫框業(yè)。特別是莆田木雕，它興于唐宋，盛于明清，有許多絕藝貢品跨越時(shí)空，為北京故宮博物院收藏。莆田民間尚存的古建寺廟及民居精細(xì)木、石雕遺跡等，也是一筆筆彌足珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)。而現(xiàn)在在政府的“保護(hù)、發(fā)展、提高”的方針推動(dòng)下，莆田工藝美術(shù)得到了復(fù)興和發(fā)展。尤其是改革開放以來，莆田工藝美術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，取得了長足發(fā)展。

莆田的工藝美術(shù)與我們的《美術(shù)鑒賞》課中的許多內(nèi)容可以整合并且擴(kuò)展，有利于學(xué)生在了解欣賞美術(shù)的同時(shí)很好地認(rèn)識(shí)我們本土的、身邊的美術(shù)。本土文化的傳承意義重大，美術(shù)教學(xué)中教師可以引導(dǎo)學(xué)生參與本土美術(shù)文化的傳承和學(xué)習(xí)。

高中美術(shù)課是藝術(shù)學(xué)科，既區(qū)別于其他文化課程和科學(xué)課程，又區(qū)別于中學(xué)及專業(yè)院校的基本技能傳授和專業(yè)技能培養(yǎng)。相對(duì)于小學(xué)、初中大量動(dòng)手實(shí)踐的教學(xué)形式，高中美術(shù)課偏重于學(xué)生的“眼到”“心到”“口到”。從大綱的教學(xué)性質(zhì)、內(nèi)容、目的、要求出發(fā)，高中美術(shù)課在教材編寫、課時(shí)設(shè)置、成績考察等方面都體現(xiàn)了其教學(xué)是在以欣賞為主線的審美活動(dòng)中提高學(xué)生的鑒賞能力、藝術(shù)修養(yǎng)及審美情趣?，F(xiàn)階段美術(shù)教學(xué)在高中教育中的地位和作用，以及目前中學(xué)美育的基礎(chǔ)、現(xiàn)狀都決定了高中美育的性質(zhì)和目標(biāo)要求：美術(shù)教師必須充分利用欣賞課教學(xué)面向全體學(xué)生進(jìn)行美術(shù)素養(yǎng)的教育。美術(shù)教材的使用是大綱和主線，圍繞教育目的發(fā)揮所能獲得的美術(shù)資源，發(fā)揮欣賞課對(duì)高中生的審美教育主渠道作用。

在《美術(shù)鑒賞》教材中的中國欣賞部分，像傳統(tǒng)手工藝品、古建筑、民間美術(shù)章節(jié)都涵蓋了大量的莆田本土工藝美術(shù)的內(nèi)容。教師可結(jié)合地方特色組織教學(xué)，本土內(nèi)容的教學(xué)不僅有利于本土文化的傳承，也有利于本土美術(shù)教育的發(fā)展，容易激發(fā)學(xué)生對(duì)我國豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛之情，從而使學(xué)生熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。

二、利用資源 為課堂教學(xué)注入生機(jī)

“莆田工藝美術(shù)資源在美術(shù)教學(xué)中的開發(fā)與整合”是立足于新課改中的《國家美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)美術(shù)教學(xué)擴(kuò)展性的新思路；依托莆田的本土工藝美術(shù)的資源優(yōu)勢，將其擴(kuò)展和利用，開發(fā)出對(duì)高中學(xué)生有益的美術(shù)營養(yǎng)。

莆田的工藝美術(shù)的發(fā)展歷史悠久，文化發(fā)達(dá)。包括十大門類：木雕、玉雕、石雕(含壽山石雕)、銅雕、漆器、工藝編織、古典工藝家具、宗教雕塑、金銀首飾、油畫框業(yè)。工藝美術(shù)是我們高中美術(shù)課中經(jīng)常涉及到的內(nèi)容，我們可以將莆田工藝美術(shù)的請(qǐng)進(jìn)我們的美術(shù)課堂，讓學(xué)生直觀地、真實(shí)地、靠近地感受到工藝美術(shù)的魅力，并且教育他們對(duì)莆田本土文化的熱愛和傳承。

1.高中《美術(shù)鑒賞》教材課程基礎(chǔ)

高中美術(shù)教學(xué)，是針向高中生的審美教育，是對(duì)人類美術(shù)作品的一次綜合性的介紹，其中涉及到的美術(shù)作品有：

繪畫

（1）觀賞性美術(shù)

雕塑

工藝美術(shù)

（2）實(shí)用性美術(shù)

建筑藝術(shù)

工藝美術(shù)是美術(shù)課程結(jié)構(gòu)中十分重要的一塊內(nèi)容。在《美術(shù)鑒賞》的教材中已經(jīng)涉及到了一些古今中外的工藝美術(shù)，為我們課題的展開提供了一個(gè)很好的條件。在現(xiàn)在的《美術(shù)鑒賞》教材中將工藝美術(shù)的內(nèi)容分別滲透在各個(gè)不同的章節(jié)中，例如：《原始人的創(chuàng)造》中對(duì)陶器藝術(shù)、玉器藝術(shù)的介紹；《禮儀與教化》中對(duì)青銅器藝術(shù)、陶塑藝術(shù)的介紹；《心靈的慰藉》中對(duì)宗教石雕藝術(shù)的介紹；《各異的風(fēng)土人情》中對(duì)木雕藝術(shù)、剪紙、工藝編織、古典工藝家具等藝術(shù)的介紹；《走進(jìn)博物館》中對(duì)瓷器的介紹等一些美術(shù)課程對(duì)工藝美術(shù)的介紹。還有許多工藝美術(shù)的內(nèi)容是滲透在各個(gè)美術(shù)課的教學(xué)中的。

2.莆田工藝美術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

本學(xué)年我們開展的“莆田工藝美術(shù)資源在美術(shù)教學(xué)中的開發(fā)與整合”課題在課堂實(shí)踐中，內(nèi)容設(shè)計(jì)上緊扣《國家美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的教育思想，整合《美術(shù)鑒賞》教學(xué)資源，在此基礎(chǔ)上介入莆田工藝美術(shù)內(nèi)容。根據(jù)莆田工藝美術(shù)品的內(nèi)容和特點(diǎn)，以及美術(shù)課堂中的工藝美術(shù)內(nèi)容，將課的內(nèi)容分成四大塊：

（一）結(jié)合美術(shù)課本知識(shí)，以教師輔助教學(xué)、學(xué)生收集和查找資料的形式介紹工藝美術(shù)概況和莆田工藝美術(shù)的發(fā)展。

在上美術(shù)課程中，介紹了大量的莆田當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)資料，并且讓學(xué)生利用“十一”假期留意、收集自己生活周圍的木窗、石雕刻、宗教藝術(shù)等，返校上課時(shí)將收集到的資料進(jìn)行展示。采取介紹與分析對(duì)比與討論等形式進(jìn)行教學(xué)，并適時(shí)借助多媒體手段，結(jié)合進(jìn)課堂的美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生為主，分組介紹他們各自收集到的內(nèi)容和資料。

（二）依托教學(xué)資源結(jié)合莆田工藝美術(shù)的主要內(nèi)容，以教師為主的教學(xué)模式將莆田本土工藝美術(shù)通過圖片、實(shí)物、文字的形式介紹和欣賞。

1.巧奪天工的玉雕藝術(shù)（莆田的玉雕藝術(shù)）

2.百年傳承的石雕藝術(shù)（莆田的石雕藝術(shù)）

3.盛名遠(yuǎn)揚(yáng)的木雕藝術(shù)（莆田的木雕藝術(shù)）

4.絢麗的民間工藝美術(shù)（莆田民間工藝美術(shù)）

我把收集整理的本土工藝美術(shù)資源制成多媒體課件和教材有機(jī)結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)我在《各異的風(fēng)土人情》（湘教版）教學(xué)時(shí)，采取介紹與分析、對(duì)比與討論等形式進(jìn)行教學(xué)，并適時(shí)借助多媒體手段，展示出教師收集的資料和現(xiàn)代民間藝人制作的實(shí)況錄像。帶有濃濃鄉(xiāng)土氣息制作工藝和那種風(fēng)格獨(dú)特藝術(shù)品把學(xué)生的積極性一下子調(diào)動(dòng)起來，學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛濃郁，興趣高漲。把莆田的木雕藝人制作的錄像、莆田民間工藝美術(shù)的圖片結(jié)合進(jìn)《各異的風(fēng)土人情》的課程內(nèi)容中去，看到莆田本地人在制作本土工藝品，說的是本地話，一下子讓學(xué)生感到這些工藝美術(shù)其實(shí)就在我們身邊。這種新穎的內(nèi)容和教學(xué)形式給課堂注入了一劑興奮劑，學(xué)生成了課堂的主人，全體學(xué)生均積極參與到教學(xué)活動(dòng)中，他們品嘗到了美術(shù)帶給人的歡心和愉悅。這種參與體驗(yàn)，讓他們充分認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)美的真正內(nèi)涵。

（三）利用地方資源，將課堂教學(xué)擴(kuò)展到課外去，實(shí)地參觀欣賞莆田的優(yōu)秀工藝美術(shù)優(yōu)秀作品及它們的加工和生產(chǎn)。

課堂的教學(xué)如果能延伸到課外，對(duì)學(xué)生是一種立體的教學(xué)。莆田的工藝美術(shù)資源十分多，比如莆田的工藝美術(shù)城就是一座十分大的莆田工藝美術(shù)館。我們?cè)趯W(xué)校的第二課堂學(xué)習(xí)中，可以嘗試組織一小批對(duì)美術(shù)有興趣的同學(xué)，分成小組到課外實(shí)地參觀莆田的優(yōu)秀工藝美術(shù)作品。這對(duì)于這部分學(xué)生是非常好的美術(shù)教育，而且有助于對(duì)傳統(tǒng)本土藝術(shù)的傳承。

（四）以交流、討論的形式，與學(xué)生討論莆田工藝美術(shù)和其他工藝美術(shù)作品的特點(diǎn)，并且整理教學(xué)思想，升華學(xué)生對(duì)本土美術(shù)文化的熱愛和傳承。

繪畫藝術(shù)和工藝美術(shù)的區(qū)別范文第4篇

粉彩工筆山水畫講究構(gòu)圖布局，追求筆墨韻味和氣韻生動(dòng)。

一、講究構(gòu)圖布局

同傳統(tǒng)山水畫一樣，陶瓷山水畫也講究構(gòu)圖，構(gòu)圖習(xí)慣稱“章法”、“布局”，即將要表達(dá)的內(nèi)容與形式加以組織、安排、構(gòu)成一個(gè)體現(xiàn)個(gè)性、呈現(xiàn)氣勢、和諧統(tǒng)一的整體畫面。一幅作品境界高或低，或奇特或平庸，構(gòu)圖至為關(guān)鍵。構(gòu)圖法則有其自身規(guī)律，最主要的規(guī)律就是辯證法中的對(duì)立統(tǒng)一。凡符合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的作品，就耐看，就有美感、吸引力，反之，美的因素就會(huì)大打折扣。藝術(shù)陶瓷花瓶、缽罐等立體造型較多，對(duì)這類器型的構(gòu)圖，既要講究裝飾本身的藝術(shù)情趣，更要結(jié)合器型。在進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì)之前，要看看該器型適合哪些形式的裝飾，該裝飾哪些部位，怎樣構(gòu)圖，使造型與裝飾達(dá)到和諧統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，成為一種完美的藝術(shù)品。

二、追求筆墨情趣

欣賞粉彩山水畫往往從筆墨入手。粉彩山水畫創(chuàng)作過程始終離不開墨（這里的墨是釉上、釉下各種陶瓷顏料的總稱）。所有好的粉彩山水畫作品無不在用筆、用墨、用線、用水方面有高妙之處，在畫面上顯現(xiàn)出濃淡干濕變化。

粉彩山水畫強(qiáng)調(diào)筆畫情趣，山水畫常采用夸張、變形、概括、簡煉的手法來表現(xiàn)對(duì)象。在描繪客觀對(duì)象時(shí)，不以表現(xiàn)對(duì)象真實(shí)為目的，而是借助筆墨為手段，以達(dá)到畫面的詩情畫意為最高境界。因此，粉彩山水畫的山水要比自然山水更美，更符合詩意，更符合人們的理想境界。

三、突出氣韻生動(dòng)

氣韻生動(dòng)，是對(duì)作品的總體要求，是藝術(shù)的最高境界，也是品評(píng)、賞析粉彩山水畫的主要原則。氣韻，在傳統(tǒng)國畫中，是指神氣和韻味的總和。在長期的創(chuàng)作實(shí)踐中，景德鎮(zhèn)的藝人們吸收借鑒中國畫的繪畫手法和審美觀，注重意境的營造，陶瓷繪畫藝術(shù)中的意與境、情與景具有一定的關(guān)系。他們是心與物的關(guān)系。意與境屬于主觀范疇，情與景是客觀范疇。在表現(xiàn)意境中主客觀相統(tǒng)一才能達(dá)到情景交融。陶藝作品的意境能引起人的美感，是因?yàn)樗哂袃?yōu)美的畫面與生動(dòng)的表現(xiàn)形象。藝術(shù)作品豐富的意境形象集中了現(xiàn)實(shí)生活中美的精華，能喚起美好的情感。

粉彩山水技法在傳統(tǒng)工筆山水畫和現(xiàn)代工筆山水畫具體應(yīng)用中又有所區(qū)別。

傳統(tǒng)工筆山水瓷畫以青綠法為主，畫中色彩的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)春夏之間自然景色的青綠，形成特有的風(fēng)格傳統(tǒng)。青綠山水瓷畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，用筆精細(xì)、色彩厚重。以寫實(shí)的手法繪制。在創(chuàng)作時(shí)，根據(jù)山水樹石的不同形態(tài)，用勾線、填彩、打底、洗染技法繪制。

勾線是瓷畫的第一步，也是決定一件作品是否成功的重要之處。線條是形象的輪廓骨架，以線造型是中國繪畫藝術(shù)的特征。按照山水、樓閣、樹石的結(jié)構(gòu)形態(tài)，以骨法用筆勾線，準(zhǔn)確地顯示出自然物象的形體、質(zhì)感，以一絲不茍、精細(xì)而又有力度的線條，表現(xiàn)出山水風(fēng)光的形狀，以虛實(shí)襯托，疏密有致的構(gòu)圖安排，顯示出作品的雛形。

填彩要隨類賦彩，色彩的厚薄濃淡，素雅艷麗，因不同季節(jié)景色而定，春綠、夏青、秋紅、冬素，是四季山水的特點(diǎn)。素與艷，既有樹木花草繁榮凋零的因素，也是氣候的變化所致。填彩要厚薄均勻，深淺有致，準(zhǔn)確體現(xiàn)自然景色在不同季節(jié)的區(qū)別。

用玻璃白打底，是粉彩山水的工藝特點(diǎn)，打底后再洗染，顯示出濃淡深淺色階，也有填色以后，再在顏料底色上罩玻璃白的畫法。

洗染可以表現(xiàn)出山峰、巖石的陰陽、向背的不同受光面，粉彩山水與新彩山水的不同之處，就在于有了洗染這道工序。如果在填色時(shí)就注意了色彩的厚薄深淺，能表現(xiàn)出山、石的質(zhì)感，洗染就可以省略。粉彩山水中，是否經(jīng)過洗染，效果明顯不同。

現(xiàn)代工筆山水瓷畫，突破了傳統(tǒng)技法、采用綜合裝飾手法創(chuàng)作的山水瓷畫新作，手法新穎、形式豐富、在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)。以高溫顏色釉、雕刻、書法、流霞彩、繡彩與工筆繪畫相結(jié)合，是現(xiàn)代工筆山水畫的特點(diǎn)。

工筆山水綜合裝飾，是把多種裝飾技藝融為一體的造型藝術(shù)，具有技藝精湛，材質(zhì)精美、新穎別致、美不勝收的藝術(shù)效果。

以高溫顏色釉在坯胎上施彩時(shí)，留出釉上山水畫的作畫位置，適當(dāng)?shù)匾陨顪\、厚薄、虛實(shí)的釉色在坯胎上施釉。色釉瓷胎燒成后。在空白、淺淡的胎體上，用精細(xì)的線條描繪出山水小景，再經(jīng)過入烘爐燒烤，就成為高溫顏色釉工筆山水畫。用這種形式繪制的作品，要處理好色釉與瓷畫的對(duì)應(yīng)關(guān)系。山水瓷畫必須引人注目，占主題位置，否則就會(huì)成為高溫色釉作品。山水瓷畫的繪制設(shè)計(jì)要在色釉胎體上，給人以自然協(xié)調(diào)的感受，把天然釉色肌理和手工繪畫和諧地融為一體。

把局部雕刻、書法與山水瓷畫相映襯，也是山水瓷畫的一種新形式，用這種方式創(chuàng)作，設(shè)計(jì)布局很重要。既可以在坯體上雕刻出樓閣亭臺(tái)、書法字體，也可以在坯體上雕刻出裝飾圖案，烘成后再在瓷胎上補(bǔ)畫山水景觀，形成雕刻與繪畫，書法相融滲透的裝飾特色。在坯上雕出圖案、書法后，施以影青釉，使素雅的色釉圖案，書法與絢麗的粉彩山水相呼應(yīng)，有美妙的裝飾效果。

在粉彩山水瓷畫中，有一種新的表現(xiàn)手法：繡彩。用繡彩技藝?yán)L制的山水畫作品，有逼真的刺繡藝術(shù)特色，給人新奇美妙的感覺。

總之，在藝術(shù)創(chuàng)作中，繼承傳統(tǒng)技法是一種創(chuàng)作手段。發(fā)展、創(chuàng)新是需要深入鉆研后才能達(dá)到的?！爸挥斜磉_(dá)出人們沒有體驗(yàn)過新感情的藝術(shù)作品，才是真正的藝術(shù)品?！眲?chuàng)新發(fā)展，是藝術(shù)作品的生命力所在，有了敏銳的觀察力和豐富的想象力，還需要扎實(shí)的藝術(shù)功底，才能把技藝和獨(dú)創(chuàng)相結(jié)合，創(chuàng)作出引人入勝的粉彩工筆山水瓷畫新作。

丁成明，1963年出生，市美協(xié)會(huì)員，江西省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國國畫院理事。

繪畫藝術(shù)和工藝美術(shù)的區(qū)別范文第5篇

關(guān)鍵詞：美術(shù) 欣賞教學(xué) 審美

兒童對(duì)美的事物感受很早，隨著年齡的增長，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)，尤其是進(jìn)入小學(xué)以后，對(duì)于美的事物的追求更為強(qiáng)烈。作為小學(xué)美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛美的要求，采取多種形式實(shí)施美術(shù)欣賞教學(xué)。審美教育是素質(zhì)教育要達(dá)到的一個(gè)重要目標(biāo)之一，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛好、欣賞能力，陶冶情操等方面都有極其重要的意義。

一、兒童的美術(shù)欣賞心理及欣賞習(xí)慣

小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對(duì)象的感覺與感情為主導(dǎo)因素的心理活動(dòng)形式，它與教師的引導(dǎo)和兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、理解緊密相關(guān)，我們不妨從兒童的生理心理及智力發(fā)展方向來分析掌握兒童的欣賞習(xí)慣和欣賞特征。

1.強(qiáng)烈的色彩刺激能激起兒童的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍(lán)藍(lán)的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹木，黃澄澄的果實(shí)，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂于接受，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時(shí)放在他們的面前，兒童將對(duì)彩色圖片反映強(qiáng)烈一些。

2.兒童在欣賞過程中，往往注意某個(gè)細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如一年級(jí)兒童在觀看繪畫作品《美麗的風(fēng)箏》時(shí)，他們?nèi)伙L(fēng)箏上色彩艷麗的花紋吸引住了，以至于忘記了手帕的存在，變成了看花。中、高年級(jí)同樣有類似的現(xiàn)象，四年級(jí)的學(xué)生欣賞工藝作品的刺繡，結(jié)果他們?nèi)汛汤C作品當(dāng)作繪畫作品看。

3.兒童在欣賞過程中，通常是憑第一印象的感覺來欣賞作品，無意識(shí)屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大。他們對(duì)作品的感受總是激動(dòng)片刻、粗略領(lǐng)會(huì)便心滿意足，未能仔細(xì)琢磨，對(duì)作品的感受能力難于在較長的時(shí)間內(nèi)持續(xù)增長。

4.兒童在欣賞過程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、見聞?wù)J識(shí)及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對(duì)作品進(jìn)行評(píng)判。對(duì)那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。例如，城市的孩子從小看見的就是整潔、光亮的柏油路，五顏六色的霓虹燈，明亮的大廈高樓，他們就感受不出繪畫作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。

5.為加深學(xué)生對(duì)作品的感受，視覺記憶常常需要伴之以聽覺記憶，尤其是欣賞古今中外名作，沒有教師生動(dòng)有趣的語言幫助，兒童對(duì)藝術(shù)作品的感受也不會(huì)很深。在實(shí)際教學(xué)中，許多成功的教學(xué)課都運(yùn)用了音樂伴奏的教學(xué)手段，目的就是渲染氣氛，強(qiáng)化記憶。

二、小學(xué)美術(shù)欣賞內(nèi)容的編排及特點(diǎn)

1.小學(xué)低年級(jí)欣賞內(nèi)容主要是引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)生活周圍的美好事物。如第二冊(cè)《小朋友的畫》、《民間美術(shù)欣賞》、第四冊(cè)《畫家筆下的童年生活》、《繪畫中的動(dòng)物和花果》等。其特點(diǎn)是低年級(jí)階段所欣賞的作品富有情趣，符合兒童審美心理，如大腦袋，歪脖子，近大遠(yuǎn)小，樹畫在半空等等，五花八門，比例不在準(zhǔn)確，表現(xiàn)無拘無束。還有一些拼貼的小制作也深受小朋友喜愛。

2.中年級(jí)欣賞內(nèi)容主要是讓學(xué)生初步接觸了解優(yōu)秀美術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國藝術(shù)的情感。如第五冊(cè)《工藝美術(shù)的人物形象和動(dòng)物形象》、第六冊(cè)《工藝美術(shù)的陶瓷和雕塑》、《繪畫作品中風(fēng)景的靜物》等。其特點(diǎn)是從小學(xué)中年級(jí)開始，欣賞一些與學(xué)生生活接近、學(xué)生能理解和接受的中國古今優(yōu)秀繪畫作品和工藝美術(shù)作品。欣賞課內(nèi)容對(duì)于教學(xué)內(nèi)容有“參考資料”的作用，在欣賞課中滲透了有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。如第六冊(cè)的欣賞內(nèi)容是工藝作品刺繡、竹編的欣賞，第八冊(cè)的教學(xué)內(nèi)容就安排了“挑花”、“竹編”手工課。欣賞課的優(yōu)秀作品檔次高，起到了指導(dǎo)性的重要作用。

3.高年級(jí)欣賞內(nèi)容主要是讓學(xué)生了解祖國歷史悠久的藝術(shù)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。具體內(nèi)容有：第九冊(cè)的《古代雕塑中的人物形象》、第十冊(cè)《現(xiàn)代雕塑中的人物形象》、第十一冊(cè)《中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑藝術(shù)》和第十二冊(cè)繪畫作品雕塑、工藝美術(shù)、建筑、小學(xué)內(nèi)容總覽等。其特點(diǎn)是要求比較全面地了解我國造型藝術(shù)門類的面貌，除了已經(jīng)著手的中國畫教學(xué)之外還將欣賞的領(lǐng)域擴(kuò)展到中國優(yōu)秀古建筑、雕塑、工藝美術(shù)作品中去。

三、小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的組織形式和教學(xué)方法

根據(jù)美術(shù)欣賞教學(xué)的目的、任務(wù)及自身的特殊規(guī)律，我國的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的組織形式可以分為專題欣賞課、隨堂欣賞課和現(xiàn)場課三類：

1. 專題欣賞課

專題欣賞課是課堂教學(xué)的方式，是小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)主要形式（我們前面例舉的內(nèi)容都是專題欣賞內(nèi)容），它指的是整個(gè)課時(shí)內(nèi)組織學(xué)生專門對(duì)某些作品進(jìn)行欣賞的課業(yè)。我們以第十冊(cè)的欣賞內(nèi)容為例談一談專題欣賞課的課堂教學(xué)模式。這一課是欣賞中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，教材上共提供了十幅有關(guān)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的照片。教師首先要明確教學(xué)目的，即通過本課教學(xué)讓學(xué)生獲得哪些方面的知識(shí)？起什么作用？本課的教學(xué)目的應(yīng)讓學(xué)生初步了解我國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)特點(diǎn)，懂得建筑的三大要素，使學(xué)生受到美的熏陶，增強(qiáng)民族自豪感。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生通過觀察、回憶和比較，了解“傳統(tǒng)”二字與“現(xiàn)代”的區(qū)別，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生了解祖國悠久的建筑史及燦爛的建筑文化，了解宮殿、樓閣、亭臺(tái)、寺廟、佛塔、陵墓、民居等獨(dú)樹一幟、風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。

進(jìn)行專題欣賞教學(xué)，教師在教學(xué)過程中可采用談話法、討論法、伴音、放錄音、幻燈等手段調(diào)節(jié)學(xué)生的有意注意和無意注意，可采取分析一幅作品后及時(shí)提出問題，讓學(xué)生思考。要啟發(fā)兒童觀察分析，鼓勵(lì)他們踴躍發(fā)言，各抒己見，積極討論。

2. 隨堂欣賞課

隨堂欣賞課是指在繪畫和工藝（包括寫生、創(chuàng)作、圖案、塑造、手工制作）課業(yè)中所穿行的欣賞。這種欣賞方法在教學(xué)過程中運(yùn)用得很多，比如：我們每一課都安排了范圖及資料，教師指導(dǎo)學(xué)生觀看講解，指出作品美在哪里。又如：為了使低年級(jí)學(xué)生能在蠟筆的涂色中提高色彩能力，可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)素描知識(shí)的加深而出示一些合理范畫，這就是隨掌欣賞的教學(xué)過程。

3. 現(xiàn)場欣賞