前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇社會(huì)類型論文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

社會(huì)類型論文范文第1篇

【關(guān)鍵詞】健康教育；中英比較；傳播要素；內(nèi)容分析

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

健康對(duì)于任何一個(gè)個(gè)體、民族甚至世界的意義之重毋庸置疑。而21世紀(jì)的今天，各國(guó)、各組織、個(gè)人對(duì)于擁有健康的渴望與需求也空前高漲。這種高漲已超出科技的層面，發(fā)展到教育乃至傳播的領(lǐng)域。治不如防，健康教育因其能通過信息傳播和行為干預(yù)幫助個(gè)人和群體掌握衛(wèi)生保健知識(shí)，樹立健康觀念，使個(gè)人和群體自愿采納有助于健康行為和生話方式 ，從而被越來越多的關(guān)注。

從傳播角度，我們可以把健康教育看作是一種通過媒介傳播與健康相關(guān)的信息，以達(dá)到預(yù)防疾病、促進(jìn)健康的過程和活動(dòng)。作為健康教育最重要信息載體的健康教育學(xué)術(shù)期刊，同時(shí)肩負(fù)著健康教育研究與健康知識(shí)傳播的使命，其所刊載內(nèi)容也最能集中反映一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的健康教育研究與健康教育傳播基本狀況和水平。“窺一斑而可見全豹”，為了探悉中英兩國(guó)健康教育研究發(fā)展的基本狀況；分析比較兩國(guó)健康教育不同的理念，不同的特點(diǎn)；發(fā)現(xiàn)我國(guó)健康教育研究的不足和局限，為進(jìn)一步發(fā)展我國(guó)的健康教育提供有益的借鑒。我們特選擇了中英兩國(guó)這兩本具代表性的健康學(xué)術(shù)期刊，對(duì)中英兩國(guó)的健康教育進(jìn)行比較研究。

一、研究方法

在充分考慮了全面性，權(quán)威性，專業(yè)性，普及性，類似性等眾多因素后，本研究選取了由中國(guó)疾病預(yù)防控制中心中國(guó)健康教育協(xié)會(huì)主辦的《中國(guó)健康教育》雜志（《Chinese Journal OfHealth Education》，ISSN:1002-9982，初刊1985年）和由Publisher: Emerald Group PublishingLtd.主辦的《Health Education》雜志（ISSN:0965-4283，初刊1992年，英國(guó)），從2002年-2006年（共5年）的所有刊期（《中國(guó)健康教育雜志共60期，《Health Education》雜志共30期）作為我們研究分析的樣本。

《中國(guó)健康教育》雜志以促進(jìn)國(guó)內(nèi)外健康教育、健康促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與發(fā)展，提高全民健康意識(shí)為宗旨。其渴望達(dá)到的效果是全面反映我國(guó)健康教育、健康促進(jìn)科研成果，快速傳遞世界前沿信息，交流相關(guān)學(xué)科的研究成果和經(jīng)驗(yàn) ；《Health Communication》雜志則以反映當(dāng)代健康教育的最新理念，為健康教育工作者在理論和實(shí)踐上提供信息、實(shí)證、調(diào)查從而促進(jìn)世界健康教育發(fā)展為目標(biāo)?！吨袊?guó)健康教育》雜志與《Health Education》雜志作為中英兩國(guó)健康教育最重要的代表性期刊，其所刊載的論文、研究報(bào)告可以從一個(gè)側(cè)面反映出兩國(guó)健康教育研究、健康教育的基本狀況和特性。

在研究方法上，我們從傳播學(xué)的角度以傳播的基本要素（除了Channel要素外，的Who-SayWhat-To Whom-What effects）為分析研究?jī)?nèi)容基本框架，以《中國(guó)健康教育》雜志和《HealthEducation》雜志上刊載的文章作為基本分析單位，對(duì)其進(jìn)行分析研究。分析的主要具體內(nèi)容有：從分析文章作者（即傳播者）以了解健康教育研究的學(xué)科、機(jī)構(gòu)背景。從分析文章的主題和文體（即傳播內(nèi)容），以了解健康教育研究所關(guān)注的重點(diǎn)研究范疇和不同研究方法被采用的情況。從分析文章所針對(duì)的群體、國(guó)家和地區(qū)（即目標(biāo)受眾）以了解其所影響的主要對(duì)象人群和主要地域范圍。從分析文章篇幅長(zhǎng)短的分布以了解健康教育研究所取得重點(diǎn)成果的影響領(lǐng)域等。

本研究使用Excel軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。由于中英兩國(guó)期刊發(fā)行周期、載文數(shù)量不同，故以百分比而非簡(jiǎn)單發(fā)文篇數(shù)作為比較分析的依據(jù)。本研究的信度檢驗(yàn)是采用同一編碼員，在不同的時(shí)間，對(duì)這兩本雜志文章的“作者”和“內(nèi)容”的分類（共818項(xiàng)）分別進(jìn)行兩次獨(dú)立的編碼，其結(jié)果得知研究者本身的信度達(dá)0.969，具有較高的可信度。

二、研究的結(jié)果

（一）對(duì)傳播者（作者）的研究

本研究對(duì)于作者單位進(jìn)行宏觀上的劃分，主要是以在學(xué)科內(nèi)的不同職責(zé)作為標(biāo)準(zhǔn)。其中：醫(yī)院指的是各類醫(yī)院，從社區(qū)至三級(jí)醫(yī)院，不含其余醫(yī)療體系機(jī)構(gòu)；機(jī)構(gòu)指的是各類醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，包括疾病控制中心、國(guó)家或民間的與公共衛(wèi)生相關(guān)的機(jī)構(gòu)、組織，除學(xué)校外的研究科研機(jī)構(gòu)等，側(cè)重學(xué)科角度而非政治屬性；學(xué)校是指包括各大高校及其下屬科研附屬機(jī)構(gòu)，中小學(xué)以及各類幼兒?jiǎn)⒚蓪W(xué)校；政府則是指狹義的政府概念，國(guó)家各地區(qū)人民政府以及其直系醫(yī)療衛(wèi)生管理體系，如衛(wèi)生局，不包括衛(wèi)生局之下的科研、控制體系（如疾病控制中心）；期刊人員是指在期刊內(nèi)部人員，包括編輯、記者、特聘專家等。

應(yīng)當(dāng)明確，“作者單位”分析，并不能完全精確地反映作者的具體工作性質(zhì)，或工作結(jié)果。但作為“信源”依然可以透過其工作單位性質(zhì)，分析有關(guān)健康教育研究是偏向理論或應(yīng)用的傾向，分析健康教育研究投入的主導(dǎo)力量及其來源，并從中英兩國(guó)的比較分析中看到雙方的差異。經(jīng)統(tǒng)計(jì)中英兩國(guó)的這兩本健康教育雜志文章來源（作者單位）分布情況如下：

從以上近五年來的論文來源（作者單位）分析可見：

1．《中國(guó)健康教育》雜志的“信源”統(tǒng)計(jì)分析可見，目前我國(guó)健康教育研究主要還是由負(fù)責(zé)普及醫(yī)療 知識(shí)，推動(dòng)健康傳播的社會(huì)疾病控制機(jī)構(gòu)（占40.4%）和醫(yī)院（占21.1%）為主導(dǎo)。作為學(xué)科研究、基礎(chǔ)研究為主的學(xué)校（17%）雖居第三位，但其數(shù)量還不到第一位“疾控機(jī)構(gòu)”的一半。

2．從《Health Education》雜志的“信源”分析可見，英國(guó)情況則是相反，疾控機(jī)構(gòu)發(fā)表的論文數(shù)不到學(xué)校的一半，其呈現(xiàn)的是以學(xué)校占絕對(duì)主導(dǎo)地位，疾病控制機(jī)構(gòu)為輔助的健康教育研究、傳播的基本格局。

3．《Health Education》雜志的作者是由多個(gè)不同單位機(jī)構(gòu)研究人員組合的情況約占全部論文數(shù)的四分之一，明顯地高出了《中國(guó)健康教育》雜志14.5%。這顯示了英國(guó)各健康教育研究機(jī)構(gòu)的合作交流，各研究領(lǐng)域間的交叉互動(dòng)比中國(guó)來得更為頻繁和緊密。

（二）對(duì)傳播內(nèi)容（主題與方法）的研究

健康教育研究課題選擇，一方面可反映出社會(huì)普遍存在問題，以及解決這些問題的需要，并從中可窺見一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向；另一方面也可反映一個(gè)社會(huì)健康事業(yè)及健康教育發(fā)展的狀況和發(fā)展的水平。

對(duì)傳播內(nèi)容（主題）進(jìn)行研究的第一步驟就是對(duì)文章主題類型的劃分。本研究主要參照兩本雜志的欄目編排，以及文章自述的關(guān)鍵詞所反映的主要內(nèi)容的類別來劃分。主要有：健康教育理論、健康傳播研究、艾滋病與性病健康教育、藥毒煙酒禁控教育、公衛(wèi)突發(fā)事件教育、疾病控制健康教育、醫(yī)院健康教育、學(xué)校健康教育、農(nóng)村等不發(fā)達(dá)地區(qū)健康教育、社區(qū)健康教育、婦幼健康教育、心理健康教育、性與生殖健康教育、藝術(shù)健康教育、生活健康教育、職業(yè)健康教育以及健康知識(shí)和簡(jiǎn)訊（此類屬于摘要、簡(jiǎn)介，不同于論文研究報(bào)告，內(nèi)容上是綜合性的，此處單列一類，本研究沒有對(duì)其進(jìn)行分析，可另行研究）等十七個(gè)主題類別。經(jīng)統(tǒng)計(jì)其結(jié)果見表2：

1．《Health Education》雜志論文主題的研究分析結(jié)果

從以上統(tǒng)計(jì)顯示，除了健康知識(shí)和簡(jiǎn)訊之外，《Health Education》雜志超平均值論文主題有：學(xué)校健康教育（14.804%）、生活健康教育（12.93%）、藥毒煙酒禁控教育（11.420%）、心理健康教育（8.364%）、健康傳播研究（8.208%）、健康教育理論（7.924%）。從以上文章主題分布顯示西方健康教育研究所關(guān)注問題的順序是：

首先最關(guān)注的問題是學(xué)校教育問題，即青少年的健康教育問題，以及對(duì)提升生活質(zhì)量有關(guān)飲食、鍛煉等生活健康教育問題，與身體健康、生命安全直接相關(guān)的藥（毒）品、煙、酒等有害食品藥品禁控健康教育問題。

其次比較關(guān)注的問題是理論、傳播等支撐健康教育發(fā)展，影響健康教育社會(huì)效果的問題，以及西方社會(huì)傳統(tǒng)關(guān)注的心理健康教育課題。

2．《中國(guó)健康教育》雜志論文主題的研究分析結(jié)果

從《中國(guó)健康教育》雜志超平均值主題分布情況分析可見（除“健康知識(shí)/簡(jiǎn)訊”外）我國(guó)健康教育研究所關(guān)注問題的順序是：

首先，最關(guān)注的問題是醫(yī)院健康教育（12.108%）、艾滋病與性病健康教育（10.468%）、心理健康教育（9.684%）等問題。這三類基本反映了改革開放以來出現(xiàn)的最突出的健康教育的新問題，它反映了我國(guó)社會(huì)正面臨著醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)療機(jī)構(gòu)不能滿足、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，艾滋病、性病蔓延、心理疾病增多等日益嚴(yán)峻社會(huì)健康局勢(shì)。

其次，比較關(guān)注的是：學(xué)校健康教育（7.494%）、疾病控制健康教育（7.452%）、社區(qū)健康教育（6.764%）、健康教育理論（6.174%）。這四者向我們勾畫出我國(guó)正在從理論研究、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)疾控機(jī)構(gòu)等方面，全方位地努力構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)、完善的社會(huì)健康教育體系的基礎(chǔ)架構(gòu)。

第三，從2002年到2006年的統(tǒng)計(jì)分析中，我們還可見：我國(guó)在“性與生殖健康教育”問題（1.33%、1.91%、2.40%、3.03%、3.07%）和“艾滋病與性病健康教育”（7.10%、7.45%、10.79%、11.36%、15.64%）問題研究論文數(shù)量，在過去五年里呈現(xiàn)比較明顯的穩(wěn)定增長(zhǎng)的趨勢(shì)。

3．兩國(guó)雜志論文主題分布情況的比較分析

除上面分析的兩國(guó)研究呈現(xiàn)的基本特點(diǎn)不同之外，我們發(fā)現(xiàn)中英兩國(guó)健康教育及其研究的主要異同點(diǎn)還表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）比較兩國(guó)雜志論文的主題分布情況可見，“心理健康教育”、“健康教育理論”和“學(xué)校健康教育”這三類主題的百分比都在平均值上，而且“心理健康教育”、“健康教育理論”這兩類所占的百分比還很接近?？梢哉f它們是《中國(guó)健康教育》雜志和《HealthEducation》雜志共同關(guān)注的三大研究主題。

（2）從數(shù)量在本國(guó)的排位看，“學(xué)校健康教育”在英國(guó)雜志上以特別高比例，排第一位；而在我國(guó)雜志上雖也比較被重視，但只排在量的第四位，幾乎處于與第五位并列水平。從占本國(guó)論文的比例看，英國(guó)（14.804%）高出我國(guó)（7.494%）一倍，極其顯著高于我國(guó)發(fā)表此類論文的比例?？梢?，英國(guó)是把青少年健康教育研究作為第一位的，最重要戰(zhàn)略性的主攻方向來看待，兩國(guó)對(duì)此研究課題的重視程度不是在同一級(jí)別上。我國(guó)健康教育重點(diǎn)在醫(yī)院（12.108%），即對(duì)已經(jīng)有健康問題人群的教育，而英國(guó)重點(diǎn)在學(xué)校，重點(diǎn)是從青少年抓起。

（3）英國(guó)不僅在理論研究文章所占比我國(guó)高出1.8%，而且在“健康傳播研究”方面所占比例高達(dá)8.2%，表現(xiàn)出對(duì)健康科學(xué)理論、知識(shí)傳播及其傳播效果的研究的高度重視。而在這方面，我國(guó)健康傳播研究所占比例還不及英國(guó)的二分之一，而且明顯低于17類主題的平均水平（6.9%）達(dá)2個(gè)百分點(diǎn)。對(duì)健康教育傳播研究重視的不同程度是兩國(guó)健康教育研究的另一明顯差異。

（4）在“生活健康教育”即對(duì)日常生活保健，如飲食、鍛煉等方面研究，英國(guó)雜志量顯著高出我國(guó)雜志9.8%，是我國(guó)雜志量4倍。如果再考慮在“藝術(shù)健康教育”、“性/生殖健康教育”等關(guān)系個(gè)人生活品質(zhì)的健康教育研究上的差異，這不僅說明，我們對(duì)“生活健康教育研究”重視程度不如西方發(fā)達(dá)國(guó)家，同時(shí)也反映出兩國(guó)的社會(huì)發(fā)達(dá)程度、生活健康教育發(fā)展水平上的差距。

（5）比較兩國(guó)雜志論文的主題分布狀況，我們發(fā)現(xiàn)《Health Education》雜志對(duì)“藥毒煙酒禁控教育”（11.420%）與《中國(guó)健康教育》雜志對(duì)“艾滋/性病健康教育”（10.468%）高度重視也是很有趣的現(xiàn)象。它既反映出兩國(guó)衛(wèi)生健康教育的不同需要，又反映出兩國(guó)發(fā)展研究處在不同階段，中國(guó)目前只還處于把重點(diǎn)放在最需要教育的關(guān)鍵、高危、特殊群體，而英國(guó)已經(jīng)進(jìn)入把更多資源放到更廣泛的有不良嗜好的社會(huì)公眾群體的階段。

（6）公共衛(wèi)生突發(fā)事件研究，近五年來，《Health Education》幾乎是空白。在西方，危機(jī)管理研究在上個(gè)世紀(jì)八十年代已經(jīng)比較成熟，目前對(duì)于西方學(xué)術(shù)界已經(jīng)不是新鮮課題，近年又沒有突破性研究出現(xiàn)，因此也就沒有引發(fā)關(guān)注成為新的研究熱點(diǎn)。而在《中國(guó)健康教育》雜志從02年到04年形成研究熱點(diǎn)，一度量達(dá)11.13%。04年后逐年回復(fù)低位。這現(xiàn)象反映了我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)近年來中國(guó)社會(huì)不斷出現(xiàn)的公共衛(wèi)生突發(fā)事件的快速、高調(diào)回應(yīng)，以及重新回歸正常、理性、深入研究的過程。

4．對(duì)于兩本雜志論文的研究方法的比較分析

我們采用《Health Education》雜志的標(biāo)準(zhǔn)，按照西方傳統(tǒng)分類方法，把論文分為6種類型：案例研究（Case Study）注重對(duì)于個(gè)體和集團(tuán)具體個(gè)案的討論而非宏觀理論的研究分析 ；調(diào)查研究（Research Paper）指的是基于調(diào)查基礎(chǔ)上對(duì)于事實(shí)的陳述 ；技術(shù)論文（TechnicalPaper）包含創(chuàng)新性技術(shù)（產(chǎn)品、設(shè)計(jì)）論文、新技術(shù)應(yīng)用性論文、試驗(yàn)性論文 ；概念論文（Conceptual Paper）是全面介紹一種理念和概念 。觀點(diǎn)（Viewpoint）指對(duì)于某一議題提出個(gè)人觀點(diǎn)和見解但缺乏實(shí)驗(yàn)或調(diào)查的支持；綜述和著作回顧（General Review/ LiteratureReview）是對(duì)于一個(gè)特殊議題當(dāng)今理論知識(shí)的批評(píng)性回顧 。其中案例研究、調(diào)查研究、技術(shù)論文是屬調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行研究類。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，其結(jié)構(gòu)如下：

從五年統(tǒng)計(jì)分析可見，中英在研究方法上差異較大在于：

（1）對(duì)各具體類型論文統(tǒng)計(jì)結(jié)果的比較分析可見，案例研究類型論文《Health Education》雜志顯著高出《中國(guó)健康教育》雜志7.8% ；闡發(fā)觀點(diǎn)見解類型論文《中國(guó)健康教育》雜志顯著高出《Health Education》雜志8.4%。這顯示了兩刊對(duì)研究論文類型的不同傾向和偏好，同時(shí)也反映了西方學(xué)者偏愛個(gè)案研究，中國(guó)學(xué)者長(zhǎng)于觀點(diǎn)闡發(fā)的研究?jī)A向特點(diǎn)。

（2）進(jìn)一步分析，運(yùn)用實(shí)證研究（包括案例分析和調(diào)查研究）方法的論文《Health Education》雜志（79.4%）高出《中國(guó)健康教育》雜志（75.5%）3.9%；運(yùn)用邏輯推理研究（包括概念與觀點(diǎn)）方法的論文《中國(guó)健康教育》雜志（14.5%）明顯高出《Health Education》雜志（9.1）5.4%。

（3）2002到2006年的各類論文統(tǒng)計(jì)資料顯示，《Health Education》雜志各類論文比例比較穩(wěn)定，顯示其比較成熟的狀態(tài)；而《中國(guó)健康教育》雜志的實(shí)證研究類論文的數(shù)量有顯著的提升，各類論文比例關(guān)系也呈現(xiàn)出向國(guó)際學(xué)術(shù)刊物的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展的傾向。

（三）對(duì)健康傳播對(duì)象（受眾）的研究

本研究主要探討的是期刊文章主題所指應(yīng)的受眾類別，而并非僅為文章所關(guān)注的對(duì)象類別。

14鑒于傳播之互為性，期刊的受眾之受眾往往恰為文章的關(guān)注對(duì)象，如醫(yī)務(wù)工作者對(duì)應(yīng)病患，學(xué)校工作者對(duì)應(yīng)學(xué)生。前者研究對(duì)于傳播學(xué)更具探討意義。

因此，本次研究我們將受眾分為14類：政府人員（通過直接政策引導(dǎo)健康教育者）、落后區(qū)域群體負(fù)責(zé)人（在落后地區(qū)如農(nóng)村、少數(shù)民族、邊遠(yuǎn)區(qū)域和弱勢(shì)群體中進(jìn)行健康教育者，包括該地區(qū)負(fù)責(zé)人以及政策執(zhí)行者）、社區(qū)健康教育者（包括社區(qū)負(fù)責(zé)人以及一些政府執(zhí)行者）、家庭成員、學(xué)校教育工作者、傳播人員、醫(yī)務(wù)工作者、病患（包括吸毒人員）、行業(yè)人員（指在02-06 % 02-06 %某行業(yè)內(nèi)進(jìn)行自我或他人健康教育者）、男性、女性、兒童和青少年（側(cè)重生理年齡而非社會(huì)身0.00 0.964份）、老（中）年人等特殊人群也給予分類統(tǒng)計(jì)。統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果見表4：

文章的主題與類型直接決定文章的受眾。而鑒于期刊的主題為健康教育，故當(dāng)傳播者（期刊和作者）通過撰寫發(fā)表文章從而自然圈定受眾時(shí)，他們選擇的是肩負(fù)起進(jìn)行健康教育的下一個(gè)執(zhí)行者。對(duì)于受眾的分析，不僅可以看出健康教育在英國(guó)和中國(guó)的執(zhí)行者，也可以比較兩本期刊的不同理念。

1．除了大眾等無特定對(duì)象受眾外，《中國(guó)健康教育》雜志論文針對(duì)的學(xué)校工作者、醫(yī)務(wù)工作者和社區(qū)工作者占據(jù)前三位。這三類受眾是以地點(diǎn)的概念被劃分，醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)院對(duì)患者進(jìn)行健康教育，學(xué)校工作者在學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康教育，以及社區(qū)肩負(fù)在日常生活的健康教育職責(zé)，形成一個(gè)完整的地域領(lǐng)域體系。

2．《Health Education》雜志，受眾的前三位有：學(xué)校工作者、兒童青少年和傳播人員。與《中國(guó)健康教育》比較，學(xué)校工作者雖都排在第一位，但所占比例相差有12個(gè)百分點(diǎn)，英國(guó)雜志1顯著高于中國(guó)雜志。兒童青少年和傳播人員兩項(xiàng)不僅相差顯著，而且在《中國(guó)健康教育》雜志中的排名都在最后幾位。

3．從以上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析我們還可見，由這兩個(gè)大眾傳播媒介的影響，可能進(jìn)一步引發(fā)、推2動(dòng)的二級(jí)傳播（人際傳播的信息擴(kuò)散）《中國(guó)健康教育》雜志主要是學(xué)校教育工作者、醫(yī)務(wù)工作Health Education

者和社區(qū)工作者；其次是落后地區(qū)負(fù)責(zé)人和行業(yè)健康工作者等。借助的主要是廣泛分布在社會(huì)各

12

領(lǐng)域的公共衛(wèi)生專業(yè)人員。而《Health Education》雜志主要是學(xué)校教育工作者（包含兒童青少年3教育工作者）和專業(yè)傳播人員，可見，最主要的還是借助職業(yè)的傳播（或教育傳播）工作者。

（四）傳播效果研究：雜志內(nèi)容所反映的影響范圍與較大影響的領(lǐng)域

這里說的傳播效果研究，并不是指一般的直接對(duì)受眾所進(jìn)行的傳播效果評(píng)估活動(dòng)，而是從內(nèi)容分析角度，對(duì)文章研究所關(guān)注的國(guó)家、地區(qū)的“集中”情況，來了解兩國(guó)健康教育產(chǎn)生較大影響的范圍；從文章編幅的“長(zhǎng)度”集中的類別所反映出的兩國(guó)健康教育重點(diǎn)研究成果的類別來，進(jìn)行研究的。

1．本研究中所謂的“文章所關(guān)注的國(guó)家和區(qū)域”，指的是文章所反映的開展調(diào)查研究的國(guó)家或地區(qū)，或是研究對(duì)象所在的特殊地點(diǎn)的國(guó)家或地區(qū)。對(duì)此，我們主要從國(guó)內(nèi)和國(guó)外，發(fā)達(dá)地區(qū)和發(fā)展地區(qū)（指發(fā)展中和不發(fā)達(dá)地區(qū)）四個(gè)類別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析討論，同時(shí)，也對(duì)在兩國(guó)以上或兩類地域同時(shí)進(jìn)行的研究，以及沒有具體表明國(guó)家、地區(qū)的研究給予統(tǒng)計(jì)。其統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：

（1）在對(duì)國(guó)內(nèi)與國(guó)外問題研究的分布上，《Health Education》雜志的文章，國(guó)外研究論文超過了半數(shù)；而《中國(guó)健康教育》雜志研究國(guó)外問題論文的比例卻只有1%左右?？梢姟禜ealth Education》雜志不僅在國(guó)際化程度高于《中國(guó)健康教育》雜志，而且可以看出其國(guó)際影響力顯著大于《中國(guó)健康教育》雜志。而《中國(guó)健康教育》雜志論文顯示，其研究直接惠及范圍，以及研究的影響力基本上還局限于本國(guó)范圍。從研究成果影響范圍可看，研究成果直接對(duì)某國(guó)家、地區(qū)的公共衛(wèi)生健康教育狀況產(chǎn)生的影響，或是通過對(duì)某國(guó)家、地區(qū)公共衛(wèi)生健康教育研究的影響再間接對(duì)某國(guó)家、地區(qū)的公共衛(wèi)生健康教育產(chǎn)生的影響，《Health Education》雜志顯著大于《中國(guó)健康教育》雜志。

（2）在對(duì)發(fā)達(dá)與發(fā)展中地區(qū)研究的分布上，《中國(guó)健康教育》雜志研究“發(fā)展中和不發(fā)達(dá)地區(qū)”的論文顯著高于《Health Education》雜志35%。即使考慮到中英兩國(guó)處于發(fā)達(dá)與發(fā)展中國(guó)家的差別，也仍然可見其研究投入，研究成果所影響、惠及在“發(fā)達(dá)”與“發(fā)展中”國(guó)家、地區(qū)之間的懸殊差距。

2．本研究所謂的“重點(diǎn)成果”，指的是從雜志編排篇幅大小統(tǒng)計(jì)結(jié)果所反映出來的編者對(duì)各篇文章重要性的判斷。一般而言，重要文章編輯會(huì)給予更多編幅，編幅者可推論為重要性高，是編輯角度要重點(diǎn)傳播推廣的研究成果，也是雜志編者預(yù)期本國(guó)研究能產(chǎn)生較大影響的領(lǐng)域。為此，我們將每篇文章所占頁數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并求取平均值，找出大等于平均數(shù)的文章，并對(duì)所占篇數(shù)最多的前三位主題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，然后從雜志研究的“重點(diǎn)成果”推論，研究產(chǎn)生影響較大的領(lǐng)域。

對(duì)于文章長(zhǎng)度進(jìn)行分析：《中國(guó)健康教育》雜志5年來的重要長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)文章主題相對(duì)集中于醫(yī)院健康教育、心理健康教育、艾滋健康教育和學(xué)校健康教育等四個(gè)研究領(lǐng)域，反映出該雜志在各主要研究領(lǐng)域的影響是有所側(cè)重，是不全面，不平衡的；而《Health Education%》雜志5年來的長(zhǎng)篇重點(diǎn)文章主題類別則有10個(gè)主題，幾乎涵蓋了所有研究分類。《Health Education》雜志長(zhǎng)篇重點(diǎn)文章反映出英國(guó)的研究在各類別健康教育研究領(lǐng)域影響效果是較全面、平衡的。統(tǒng)計(jì)結(jié)果見下：

三、結(jié)論與建議

通過以上我們對(duì)兩本期刊近五年來所刊載論文的分析、比較研究，可以得出一下幾點(diǎn)結(jié)論：

（一）從中英兩國(guó)健康教育研究論文來源差異的基本格局看，健康教育在英國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家其學(xué)科意義已經(jīng)遠(yuǎn)大于實(shí)踐操作的層面，而我國(guó)健康教育還只是處于普及醫(yī)療知識(shí)的階段，從基礎(chǔ)理論研究的學(xué)校尚未成為研究的主體，也可見其學(xué)科研究力量較弱。從各研究機(jī)構(gòu)交叉合作研究的疏密也可見英國(guó)的健康教育學(xué)科研究要比中國(guó)成熟。

（二）從文章主題分布顯示，英國(guó)健康教育研究關(guān)注問題的基本特點(diǎn)：一是生理與心理研究并重。二是反映西方健康教育研究注重健康學(xué)科基礎(chǔ)理論建設(shè)，注重社會(huì)傳播效果，注重青少年教育的基本發(fā)展策略。同時(shí)，這一主題分布也反映了藥（毒）品、煙、酒等有害食品藥品和心理健康這兩個(gè)長(zhǎng)期困擾西方的社會(huì)健康問題依舊是目前西方社會(huì)健康教育面臨最大的，急切需要解決的課題。

（三）從文章主題分布顯示，我國(guó)健康教育研究關(guān)注問題的基本特點(diǎn)：一是正忙于解決改革開放帶來的新出現(xiàn)的社會(huì)熱點(diǎn)問題；二是正在努力建構(gòu)社會(huì)健康教育體系的基礎(chǔ)架構(gòu)。這兩個(gè)特點(diǎn)同時(shí)告訴我們，我國(guó)的健康教育研究正處于初創(chuàng)的，起步的發(fā)展階段。

（四）比較兩國(guó)從文章主題分布顯示：“心理健康教育”、“健康教育理論”和“學(xué)校健康教育”是中英兩國(guó)所共同關(guān)注的健康教育的三大研究主題。我國(guó)健康教育重點(diǎn)在醫(yī)院，即對(duì)已經(jīng)有健康問題人群的教育，而英國(guó)重點(diǎn)在學(xué)校，重點(diǎn)是從青少年抓起。中國(guó)目前只還處于把重點(diǎn)放在最需要教育的關(guān)鍵、高危、特殊群體，而英國(guó)已經(jīng)進(jìn)入把更多資源放到更廣泛的有不良生活嗜好的社會(huì)公眾群體的階段。而我國(guó)對(duì)生活健康教育、性與生殖健康教育、藝術(shù)健康教育等研究重視程度較低等，都反映了兩國(guó)在健康教育發(fā)展水平上的差距，同時(shí)也反映出兩國(guó)的社會(huì)發(fā)展上的差距。

（五）論文所采用研究方法類型的統(tǒng)計(jì)分析可見，近五年來，盡管中國(guó)健康教育研究采用實(shí)證方法的數(shù)量大幅上升，但總體上西方學(xué)者采用實(shí)證研究方法的數(shù)量仍然高于中國(guó)學(xué)者。研究也發(fā)現(xiàn)英國(guó)學(xué)者有偏愛個(gè)案研究，中國(guó)學(xué)者有偏向觀點(diǎn)闡發(fā)的研究方法傾向。

（六）從文章主題分析可見，中英兩國(guó)對(duì)健康教育傳播研究重視程度的顯著差異，我國(guó)對(duì)健康教育傳播研究重視不夠，應(yīng)引起學(xué)界重視。從這兩刊論文研究的直接對(duì)象和可能間接引發(fā)、推動(dòng)的二級(jí)傳播對(duì)象看，《中國(guó)健康教育》雜志主要關(guān)注的是廣泛分布在社會(huì)各領(lǐng)域的公共衛(wèi)生專業(yè)人員，而《Health Education》雜志最主要的還是借助職業(yè)的傳播（教育或教育傳播）工作者。

（七）從研究成果影響的地區(qū)和領(lǐng)域看，《中國(guó)健康教育》雜志研究影響基本上只在本國(guó)之內(nèi)，高度關(guān)注發(fā)展中和欠發(fā)展地區(qū)問題研究；研究成果傳播介紹重點(diǎn)放在醫(yī)院健康教育、心理健康教育、艾滋健康教育和學(xué)校健康教育等四個(gè)研究領(lǐng)域；而《Health Education》雜志兼顧國(guó)內(nèi)、國(guó)際研究的平衡，國(guó)際化程度很高，對(duì)各個(gè)健康教育研究領(lǐng)域的研究成果傳播介紹的重視程度是較平衡的，但對(duì)發(fā)展與欠發(fā)展地區(qū)研究明顯重視不夠。

通過比較兩國(guó)目前健康教育研究狀況，讓人們比較清楚地看到我國(guó)未來健康教育研究發(fā)展的方向。依據(jù)以上的分析總結(jié)，對(duì)于改進(jìn)、發(fā)展我國(guó)的健康教育研究工作提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）在基本滿足目前我國(guó)社會(huì)急需的醫(yī)院、疾控機(jī)構(gòu)、職業(yè)健康等健康教育研究之后，要逐步轉(zhuǎn)向更為基礎(chǔ)的、更具有前瞻性的，關(guān)系到健康教育學(xué)科基本問題的研究上來。要重視學(xué)校健康教育，注重從青少年抓起，抓健康教育的源頭。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這是投入最少，最有效的研究發(fā)展策略，它能使我們的健康教育研究發(fā)揮事半功倍的效果。

（二）傳播是健康教育非常重要環(huán)節(jié)，是保證研究成果有效擴(kuò)散、傳播不可忽視的關(guān)鍵件環(huán)節(jié)。今后，我國(guó)應(yīng)重視健康教育傳播問題研究，重視專業(yè)健康教育傳播隊(duì)伍建設(shè)，擴(kuò)大專業(yè)健康教育傳播隊(duì)伍，發(fā)揮專業(yè)健康教育傳播人才的作用，較快提升我國(guó)健康教育研究成果的傳播擴(kuò)散，普及轉(zhuǎn)化能力。

（三）加強(qiáng)我國(guó)健康教育研究的多學(xué)科、專門部門協(xié)作。如需要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、傳播等、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科合作，需要提倡、引導(dǎo)大學(xué)、研究所研究部門與醫(yī)院、疾病防控中心等實(shí)踐部門的協(xié)作，這是今后較快提高我國(guó)健康教育研究水平的重要途徑。

（四）要具有國(guó)際化的視野，參與國(guó)際問題研究。強(qiáng)調(diào)健康教育要適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，形成中國(guó)特色固然重要，也應(yīng)該提倡，但不要忽視國(guó)際研究的跟蹤，參與國(guó)際問題的研究，這是學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)外研究先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，較快提升我國(guó)健康教育研究水平的最有效渠道。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃敬亨 健康教育學(xué)[M]. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002. 115

[2] 參見admin.省略/insidepage_model01/bkjj_lsyts.asp?rwbh=ZGJK

[3] 參見writing.colostate.edu/guides/research/casestudy/pop2a.省略ds.charlotte.nc.us/ekelly/Research/definition.省略/xuexishequ/ShowArticle.asp?ArticleID=23214

社會(huì)類型論文范文第2篇

關(guān)鍵詞 思想政治教育 思想政治教育語言藝術(shù)性 學(xué)科借鑒

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.01.039

On the subject Reference of Ideological and

Political Education Artistic Language

XU Liying

（Liaoning University of Culture and Arts Workers， Shenyang， Liaoning 110180）

Abstract Research on ideological and political education need to learn the language and absorb the outstanding artistic achievements of other disciplines. This article draws on communication， pragmatic theory of knowledge， rhetoric， broadcasting science and many other subjects as the ideological and political education language learn discipline artistic studies， for ideological and political education to improve and enhance the artistic language of great significance and role.

Key words ideological and political education; ideological and political education artistic language; subject reference

馬克思說：“我們的世界是普遍聯(lián)系的世界”，因此，任何學(xué)科都不可能是孤立地存在，它一定會(huì)以這樣或那樣的方式同其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系;它的發(fā)展完善，也一定會(huì)以這樣或那樣的方法來對(duì)其他學(xué)科的優(yōu)秀研究成果作以借鑒和吸收。思想政治教育學(xué)科如此，思想政治教育語言藝術(shù)性的研究更是如此。具有藝術(shù)性的思想政治教育語言，要求思想政治教育者借助語言這一載體，根據(jù)受教育者的特征和教育場(chǎng)合的特點(diǎn)，在語句合乎邏輯、語法規(guī)范、修辭妥帖的基礎(chǔ)上，能夠以完美的手段和技巧、獨(dú)特的方式和內(nèi)容使理論的表述具有審美性、感染力、獨(dú)創(chuàng)性和表現(xiàn)力，從而使受教育者與之產(chǎn)生情感共鳴和良性互動(dòng)，以達(dá)到思想政治教育目的。因此，要想使思想政治教育語言真正實(shí)現(xiàn)上述的藝術(shù)效果，我們就應(yīng)該借鑒傳播學(xué)中的受眾理論、語用學(xué)中的語境理論、修辭學(xué)中的修辭格以及播音學(xué)中的語言表達(dá)技巧。

1 傳播學(xué)中的受眾理論

傳播學(xué)是以人的社會(huì)交往過程為基本研究對(duì)象。在整個(gè)傳播過程中，受眾是信息傳播的“目的地”，同時(shí)受眾又是傳播效果的“顯示器”。受眾，就是信息接受者或傳播對(duì)象。在傳播過程中，受眾可以是一個(gè)人，也可以是眾多人。受眾作為傳播過程兩級(jí)中的一級(jí)，扮演著非常重要的角色。受眾既是信息的消費(fèi)者，又是傳播符號(hào)的“譯碼者”，更是傳播活動(dòng)的參與者。受眾不僅僅是被動(dòng)的接受信息，有時(shí)受眾也將直接參與到傳播活動(dòng)過程中。

關(guān)于受眾，學(xué)者們將其歸納為：個(gè)人差異論、社會(huì)類型論、社會(huì)關(guān)系論、滿足需求論、社會(huì)參與論五種。個(gè)人差異論認(rèn)為受眾成員心理或認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)上的個(gè)人差異，是影響他們對(duì)媒介的注意力以及對(duì)媒介所討論的問題和事物所采取的行為的關(guān)鍵因素。①這種觀點(diǎn)認(rèn)為：傳播者在進(jìn)行傳播前應(yīng)該考慮受眾個(gè)體的性格、愛好、興趣、態(tài)度、信仰、價(jià)值觀等因素，選擇與之相適應(yīng)的信息進(jìn)行傳播。社會(huì)類型論認(rèn)為，受眾會(huì)根據(jù)性別、年齡、民族、職業(yè)、文化程度等方面的相同或相近性，而形成不同類型的受眾群體。社會(huì)關(guān)系論認(rèn)為，受傳者都有自己特定的生活圈，受眾在接受信息時(shí)會(huì)受到生活圈中直接或間接的影響和約束。滿足需求論，也叫“使用與滿足論”，認(rèn)為：受眾是能動(dòng)的媒介使用者，受眾不再被動(dòng)接受，而是主動(dòng)地選擇自己所喜歡和所需要的媒介內(nèi)容和信息。社會(huì)參與論認(rèn)為，大眾傳播媒介應(yīng)是公眾的講壇，而不是少數(shù)人的傳聲筒。公民及其團(tuán)體既是信息的接受者，又是信息的傳播者。信息的傳播還要考慮受眾的接受需要、接受動(dòng)機(jī)、心理傾向等因素，以保證傳播的實(shí)效性。

思想政治教育，是以語言這樣的傳播方式來完成同受教育者的溝通與交流，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的傳播與宣傳。思想政治教育過程中的教育者和受教育者，就猶如傳播活動(dòng)的兩級(jí)，好比傳者與受眾的關(guān)系，因此，借鑒傳播學(xué)中的受眾理論研究，對(duì)于更好地了解思想政治教育中受教育者的需求和接受特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效傳播不無裨益。

2 語用學(xué)中的語境理論

語用學(xué)是語言學(xué)的一個(gè)新興領(lǐng)域，迄今不過幾十年的發(fā)展歷史。關(guān)于語用學(xué)的定義，由于研究的角度不同，也存在著這樣或那樣的差異，但歸根結(jié)底，語用學(xué)是一門研究如何理解語言、如何使用語言、如何使語言合適、得體的學(xué)問。它從說話者和聽話者的角度，把人們使用語言的行為看作受各種社會(huì)規(guī)約制約的行為，研究特定語境中的特定話語，著重說明語境可能影響話語解釋的各個(gè)方面，從而建立語用規(guī)則。②

語境和言語行為，是語用學(xué)中兩個(gè)重要的概念。語境，簡(jiǎn)而言之，就是言語理解和表達(dá)的環(huán)境。語境這個(gè)概念，是由馬林諾夫斯基在1923年提出來的，他將語境分為兩類：一是“情景語境”（context of culture），指言語行為發(fā)生時(shí)的具體情況。二是“文化語境”（context of culture），指說話者生活于其中的社會(huì)文化。費(fèi)斯將馬林諾夫斯基的“情境語境”這個(gè)術(shù)語規(guī)定了以下范疇：參與者的有關(guān)特征;有關(guān)的事物，非語言性、非人格性事件以及言語行為的效果。語境的功能體現(xiàn)在對(duì)意義的表達(dá)和理解所產(chǎn)生的影響。語境的功能也并非獨(dú)立發(fā)揮作用，它是參與、協(xié)助話語的表達(dá)和理解過程。從說話人角度看，語境的作用表現(xiàn)為：根據(jù)交際目的，確定說話的大體內(nèi)容;根據(jù)交際場(chǎng)合，確定說話方式;根據(jù)交際條件，確定交際渠道。從聽話人的角度看，語境的功能包括確定指稱對(duì)象，消除歧義，充實(shí)語義。③

思想政治教育語言，是在思想政治教育過程中，說話者和聽話者之間交流和溝通的橋梁，如何使橋梁更好地發(fā)揮作用，我們應(yīng)該借鑒語用學(xué)中的語境理論，充分考慮到“情境語境”和“文化語境”兩種不同語境形式，根據(jù)說話人和聽話人的主客觀因素選擇合適的表達(dá)方式、表達(dá)手段和表達(dá)內(nèi)容，盡可能使聽話人確定指稱、消除交流中的歧義、充實(shí)語言表達(dá)的語義。

3 修辭學(xué)中的修辭格

修辭學(xué)大概起源于公元前500年前后，是一門古老的學(xué)科，中西方對(duì)修辭學(xué)的研究路徑不同，特點(diǎn)各異。在西方，由于古希臘人建立起來的民主制度，為各種形式的演講提供了便利的條件。公民聚會(huì)、禮儀場(chǎng)合以及法庭辯論等，都需要進(jìn)行口頭陳述和爭(zhēng)辯，言辭應(yīng)用的效果直接決定著事物的成敗。④因此，人們開始了對(duì)話語論辯術(shù)的關(guān)注和研究。在西方對(duì)修辭學(xué)有系統(tǒng)性研究的當(dāng)數(shù)亞里士多德，其專著《修辭學(xué)》和《詩學(xué)》都是代表性的學(xué)術(shù)作品，對(duì)后來修辭學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

辭格，是修辭學(xué)的主要內(nèi)容，又稱“修辭格”，或“修辭手法”，是語言重要的表現(xiàn)手段。無論是西方還是中國(guó)傳統(tǒng)的修辭學(xué)，都以辭格的研究為終級(jí)情懷。自古以來，學(xué)者們對(duì)辭格的定義各不相同。但通俗來講，辭格就是人們?yōu)榱颂岣哒Z言表達(dá)的生動(dòng)性，提高語言表達(dá)的效果而對(duì)語言的一種特殊的運(yùn)用?，F(xiàn)代漢語中已被人們認(rèn)知并定義的修辭方法共有63大類，78小類，我們常見的修辭格有：比喻、比擬、對(duì)比、夸張、借代、設(shè)問、反語、排比、對(duì)偶、頂真、拈連、雙關(guān)、移覺、通感等等。辭格是使語言藝術(shù)化的重要手段，它不僅要使語言表達(dá)通順、準(zhǔn)確，而且要使語言形象生動(dòng)、音韻和諧、節(jié)奏強(qiáng)烈、愛憎分明、內(nèi)容深刻、富有藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。⑤提高語言的形象性、感染力最好的方法就是充分運(yùn)用修辭方法。好的修辭手法將賦予語言信息和美感雙重價(jià)值;好的修辭手法能夠恰到好處地跨過邏輯的局限，讓思維在語言的天空自由翱翔;好的修辭手法可以突破舊的語言表達(dá)方式，創(chuàng)造出新的語言組合形式。

學(xué)習(xí)并掌握修辭學(xué)中的修辭手法，并將其靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于思想政治教育語言表達(dá)的過程中，這將會(huì)使思想政治教育語言更加新穎、靈活、富有個(gè)性，充滿感染力和吸引力，因此必然會(huì)調(diào)動(dòng)起受眾的學(xué)習(xí)欲望和興趣，從而提高思想政治教育的效果。

4 播音學(xué)中的語言表達(dá)技巧

播音學(xué)是以播音創(chuàng)作為研究對(duì)象，研究播音創(chuàng)作發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。播音學(xué)，是一門獨(dú)立的新興學(xué)科，它是在實(shí)踐中發(fā)展起來的，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，它有自身的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律和自己的質(zhì)的規(guī)定性，不能被某一學(xué)科所代替。播音最重要的載體是語言，廣播電視播音中主持人優(yōu)美動(dòng)聽的語言，讓人們喜歡聽、愿意聽，甚至產(chǎn)生情感的共鳴，這與主持人的語言表達(dá)技巧有著密切的關(guān)系。因此，思想政治教育語言在表達(dá)過程中，學(xué)習(xí)和借鑒播音學(xué)中的語言表達(dá)技巧，更能夠有效地解決思想政治教育語言藝術(shù)性所要求的吐字清晰，聲音洪亮;富有節(jié)奏，聲情并茂;體姿相助，通俗易懂的問題。

有聲語言和副語言是播音創(chuàng)作的手段，也是播音創(chuàng)作活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。有聲語言是由發(fā)聲和表達(dá)兩大要素構(gòu)成。發(fā)聲要素包括：氣息控制、口腔控制和吐字歸音。氣息是發(fā)音的動(dòng)力，聲音的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫的變化都與氣息關(guān)系密切。用胸腹聯(lián)合呼吸的氣息方式，給說話者較穩(wěn)健的語言狀態(tài)提供保障，避免發(fā)生情感激昂時(shí)“讀破音”的現(xiàn)象。有利于豐富情感表達(dá)時(shí)的不同需要，同時(shí)對(duì)說話者的嗓音起到保護(hù)的作用?？谇患仁怯新曊Z言的構(gòu)字器官，又是語言用聲最重要的共鳴器官，很好地控制口腔狀態(tài)，可以為說話發(fā)音提供一個(gè)良好的語音制造場(chǎng)和良好的共鳴環(huán)境。吐字歸音，關(guān)系到字音的清晰、響亮、完整，同時(shí)也在一定程度上影響著語言風(fēng)格。平時(shí)有些人“口齒不清”、“吐字含混”、“吃字”等現(xiàn)象，都是因?yàn)橥伦謿w音存在問題。有聲語言的表達(dá)要素包括內(nèi)部技巧和外部技巧。外部技巧有：停連、重音、語氣、節(jié)奏。外部技巧的運(yùn)用可以使語言表達(dá)得清晰準(zhǔn)確，生動(dòng)具體，情感豐富語流富于生命活力，富于動(dòng)態(tài)美感。內(nèi)部技巧有：情景再現(xiàn)、內(nèi)在語及對(duì)象感。情境再現(xiàn)，是創(chuàng)作主體的二度創(chuàng)作過程，能夠激發(fā)表達(dá)者的內(nèi)心真實(shí)感受，調(diào)動(dòng)表達(dá)者的豐富情感，是對(duì)內(nèi)容從理解到表達(dá)的橋梁。

除了有聲語言之外，在語言表達(dá)過程中，人們的表情、眼神、體態(tài)、服飾等副語言，也都傳遞著信息，表達(dá)著情感?！案闭Z言”或“無聲語言”，在傳播學(xué)中也被稱作“非語言符號(hào)”。它是指語言以外，可以通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺感受到的姿態(tài)、笑貌、顏色、氣味以及其他所有傳播符號(hào)的總稱。副語言大多是以其輔助、伴隨功能與有聲語言表達(dá)一起來傳遞信息的，對(duì)有聲語言表達(dá)具有補(bǔ)充、強(qiáng)調(diào)、調(diào)節(jié)的作用。比如用微笑表示親切感，用緊鎖的眉頭表示憤怒，用大幅度的手勢(shì)表達(dá)詼諧幽默等。副語言的運(yùn)用增強(qiáng)了語言表達(dá)的形象性、可感性，能夠吸引受眾的注意力，增強(qiáng)傳播的效果。運(yùn)用好副語言，對(duì)有聲語言的表達(dá)能夠起到強(qiáng)化、豐富、修正和補(bǔ)充的作用;運(yùn)用得不好，則會(huì)弱化或干擾信息的傳遞。

借鑒受眾理論、語境理論、修辭方法和語言表達(dá)技巧，了解受教育者的心理和需求，把握教育的語境和特點(diǎn)，運(yùn)用豐富多彩的修辭方法，掌握有聲語言和副語言的表達(dá)技巧，這將有助于提高思想政治教育者的語言表達(dá)能力，增強(qiáng)思想政治教育者的語言感染力，提升思想政治教育語言的藝術(shù)性。

注釋

① 邵培仁.傳播學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2002：204.

② 戚雨村.現(xiàn)代語言學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)[M].上海：上海外語教育出版社，1997：147.

③ 何自然，陳新仁.當(dāng)代語用學(xué)[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2004：119-120.

④ 崔應(yīng)賢.修辭學(xué)講義[M].北京：清華大學(xué)出版社，2012：1.

⑤ 曹艷偉.政治語篇中的辭格研究[D].吉林大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2007：13.

參考文獻(xiàn)

社會(huì)類型論文范文第3篇

《中國(guó)哲學(xué)史》雜志主要刊登中國(guó)哲學(xué)最新研究成果，它順應(yīng)時(shí)展的要求，與中國(guó)哲學(xué)一起共同成長(zhǎng)發(fā)展，見證了中國(guó)哲學(xué)由偏重儒學(xué)研究轉(zhuǎn)向密切關(guān)注多種哲學(xué)派別、現(xiàn)實(shí)社會(huì)領(lǐng)域、中西文化交流等的發(fā)展態(tài)勢(shì)。中國(guó)哲學(xué)發(fā)展既受外在社會(huì)條件的影響又有其內(nèi)在自身演化的獨(dú)特邏輯進(jìn)程。

一、大力發(fā)展和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

《中國(guó)哲學(xué)史》雜志中最為穩(wěn)定且刊發(fā)比率較大的就是對(duì)儒家哲學(xué)和道家哲學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究。

首先，儒家哲學(xué)仍占主流。從儒道兩家的橫向比較中可知處在世紀(jì)之交的儒學(xué)仍然具有強(qiáng)大的生命力。儒學(xué)是中華民族的主流意識(shí)形態(tài)和文化基石，經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)2000多年的積淀與傳播，已深深根植于每個(gè)中國(guó)人的血液中。儒家所提倡的“仁政”、“民本”等思想及注重道德修養(yǎng)的主張更是當(dāng)今時(shí)展的迫切需要，特別是我國(guó)提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀更是很好的繼承和發(fā)展了以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化。所以，步入新世紀(jì)儒學(xué)思想仍然保持著一貫性的優(yōu)勢(shì)發(fā)展。

其次，道家地位逐漸上升。2000年，《中國(guó)哲學(xué)史》上討論道家道教的文章16篇，而同期關(guān)于儒學(xué)的論文28篇，打破了儒家一手遮天下的局面，二者差值為12篇，2001年差值縮小為5篇，2006年的差值為8篇，2007年差值為7篇，總的來說儒道兩家平穩(wěn)的保持著較小的差距。當(dāng)前，自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義日益凸顯，若想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)必須實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而道家著力倡導(dǎo)的“天人合一”觀，就是人與自然和諧發(fā)展觀，是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義；傳統(tǒng)道家思想對(duì)現(xiàn)代科學(xué)思想具有重要的啟發(fā)性，當(dāng)代新道家又與新科學(xué)有著深刻的聯(lián)系。[2]在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的今天，于道家思想中尋求寶貴的思想資源成為現(xiàn)實(shí)的選擇。

再次，大量高價(jià)值的出土文獻(xiàn)的研究也引發(fā)了新的傳統(tǒng)文化研究熱潮。《中國(guó)哲學(xué)史》大量刊登了郭店竹簡(jiǎn)和上博楚簡(jiǎn)的最新研究成果。2001年02期有3篇論文進(jìn)行了針對(duì)郭店竹簡(jiǎn)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，2001年03期幾乎用了整個(gè)版面來安排“出土文獻(xiàn)與中國(guó)哲學(xué)思想史專輯”，共17篇文章涉及出土文獻(xiàn)研究，而且研究?jī)?nèi)容不再以單一的儒家學(xué)說為主，而是關(guān)涉“五行、道家、宗教、儒家”等諸多內(nèi)容，并且就研究出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的方法論進(jìn)行了思考、總結(jié)。大量出土文獻(xiàn)的研究拓展了中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究視野，加大了對(duì)先秦諸子的研究力度，特別是為早期儒家研究開辟了新的境地。

無論道家還是儒家哲學(xué)研究都在不斷創(chuàng)新，屏棄不合時(shí)宜的封建社會(huì)的思想糟粕，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不斷地吐故納新來完善與提高自身，不斷探索新的問題，老問題也有了新思路。

二、中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)問題研究得到長(zhǎng)足發(fā)展

2000年“經(jīng)濟(jì)全球化與中華文化走向”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京舉行，這次會(huì)議加強(qiáng)了中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的密切聯(lián)系，《中國(guó)哲學(xué)史》雜志進(jìn)行了報(bào)道，并加大了傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的研究力度，而且這一重要角度也成為期刊導(dǎo)向之一。

（一）現(xiàn)代哲學(xué)研究逐漸呈上升趨勢(shì)。中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)研究從“五四”一直延伸至今，有著非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。2000年以來中國(guó)哲學(xué)的研究領(lǐng)域不斷拓展，呈多專題發(fā)展，人們將目光鎖定于對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的反思上，這一類型論文的刊文數(shù)量在2007年達(dá)到近7年以來的新高。時(shí)代的發(fā)展要求在新的歷史條件下不斷創(chuàng)新現(xiàn)代哲學(xué)。馮友蘭、張岱年等現(xiàn)代哲學(xué)巨匠的思想精華既是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，又為我們確立新的思想體系指引了正確方向，是溝通傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代的橋梁。為了適應(yīng)國(guó)內(nèi)外客觀現(xiàn)實(shí)的變化《中國(guó)哲學(xué)史》對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行了現(xiàn)代性探索，開始注重哲學(xué)研究方法的探討，不斷創(chuàng)新適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的新的哲學(xué)概念、觀點(diǎn)和原理，數(shù)量由2000年的3篇上升到2007年的9篇，增長(zhǎng)了近3倍。（二）中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系增強(qiáng)，正在逐步構(gòu)筑新的哲學(xué)體系。中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域。2006年探討儒學(xué)與和諧社會(huì)建構(gòu)、環(huán)境保護(hù)及生態(tài)平衡關(guān)系方面的文章達(dá)到6篇。經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展為中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的密切結(jié)合提供了良好的契機(jī)，另外，儒學(xué)為了適應(yīng)新的社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r，也在不斷地進(jìn)行內(nèi)部思想資源的整合及與外部社會(huì)思潮的融合，不斷創(chuàng)新思想形態(tài)與理論內(nèi)容。儒家所倡導(dǎo)的以“仁”為核心的和諧思想對(duì)和平與發(fā)展這一時(shí)代主題有著重要的價(jià)值和意義。2000年04期發(fā)表了湯一介的《孔子思想與“全球倫理”問題》，認(rèn)為孔子時(shí)代存在著嚴(yán)重的“道德危機(jī)”，如今的人類社會(huì)面臨著更多、更復(fù)雜的文化道德問題。孔子思想能夠?yàn)榻ⅰ叭騻惱怼碧峁O其重要的資源，成為不同國(guó)家和民族能夠共同接受的倫理準(zhǔn)則。[3]《中國(guó)哲學(xué)史》期刊也更多的關(guān)注儒學(xué)與生態(tài)問題。儒學(xué)對(duì)宇宙和人生關(guān)注較多，深入探討了人與生命、人與自然的關(guān)系，可成為人與自然和諧發(fā)展實(shí)踐的指導(dǎo)思想。當(dāng)前，時(shí)代對(duì)中國(guó)哲學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，面對(duì)新的現(xiàn)實(shí)它需要其進(jìn)一步反思和創(chuàng)新，2007年討論社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的文章有所下降，可能是新的哲學(xué)思想正在醞釀。

三、邁向中西交融---中國(guó)哲學(xué)的國(guó)際化

自2000年起中西哲學(xué)交流一直保持著明顯的遞增趨勢(shì)。進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)哲學(xué)全球性發(fā)展意識(shí)增強(qiáng)，拓展了國(guó)際視野。中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的對(duì)話、溝通和交流日趨加強(qiáng)。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來文化思想也伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化而開始了國(guó)際化的進(jìn)程，中國(guó)哲學(xué)要應(yīng)對(duì)這一新的趨勢(shì)，并將自己的研究成果積極推向世界。中西哲學(xué)交流內(nèi)容涉及倫理、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、哲學(xué)研究方法論等諸多內(nèi)容，逐步構(gòu)建起交流與融合的大平臺(tái)。

《中國(guó)哲學(xué)史》雜志大力介紹中國(guó)哲學(xué)在國(guó)外的研究情況。2000年04期，介紹了德國(guó)漢學(xué)界的中國(guó)哲學(xué)研究狀況，德國(guó)的中國(guó)哲學(xué)研究涉及哲學(xué)理論的諸多方面，但研究重點(diǎn)為儒學(xué)與現(xiàn)代化，中德之間的哲學(xué)交流和比較是倍受學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)。2000年6月，在中國(guó)人民大學(xué)舉辦了“東亞哲學(xué)與21世紀(jì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，同年7月，第十二界國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)議在北京舉行，這些會(huì)議使中西哲學(xué)進(jìn)一步走向了多元對(duì)話。《中國(guó)哲學(xué)史》雜志對(duì)這兩次會(huì)議都作了報(bào)導(dǎo)，足見它的辦刊宗旨和發(fā)展動(dòng)向。2007年03期與2007年04期分別開設(shè)了“東亞思想中的道學(xué)”和“域外儒學(xué)研究”專欄，主要論述了中國(guó)哲學(xué)在朝鮮、韓國(guó)等國(guó)家的傳播和發(fā)展。這些研究打破了封閉保守的地域界限，開始關(guān)注其他國(guó)家和民族如何評(píng)判中國(guó)哲學(xué)文化，用一種創(chuàng)新、開放和包容的眼光來從另一個(gè)角度審視中國(guó)傳統(tǒng)文化。

中西哲學(xué)的融匯與貫通，不是對(duì)西方哲學(xué)的簡(jiǎn)單效仿和搬用，而是在以中國(guó)哲學(xué)為主體和中心的前提下采用“取其精華去其糟粕”的“拿來主義”原則?！吨袊?guó)哲學(xué)史》正是以對(duì)中國(guó)哲學(xué)的研究為中心課題，將中國(guó)哲學(xué)推向世界，并推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。未來世界的文化呈現(xiàn)出多元化與多極化的趨勢(shì)，中國(guó)哲學(xué)必將既是中國(guó)的也是世界的。

參考文獻(xiàn)

[1]孫立真，從三大期刊看我國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展趨向，中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，2006年

社會(huì)類型論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：職業(yè)咨詢 歷史演變 審視與思考 對(duì)策

課 題：本文為2012年河南省大中專畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)研究重點(diǎn)課題成果（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)JYA2012013）；獲中國(guó)就業(yè)促進(jìn)會(huì)2012年度優(yōu)秀職業(yè)指導(dǎo)論文二等獎(jiǎng)。

一、我國(guó)職業(yè)咨詢歷史演變

我國(guó)早期職業(yè)指導(dǎo)始于20世紀(jì)初， 1916年清華大學(xué)校長(zhǎng)周寄梅先生初創(chuàng)職業(yè)指導(dǎo)。1929年，中華職業(yè)教育社《教育與職業(yè)》雜志第100期《十年來之中國(guó)職業(yè)指導(dǎo)》一文介紹職業(yè)指導(dǎo)。1996年，朱啟臻所著的《職業(yè)指導(dǎo)理論與方法》對(duì)改革開放以后我國(guó)內(nèi)地職業(yè)指導(dǎo)理論的深化、發(fā)展以及向職業(yè)生涯理論的轉(zhuǎn)化，具有篳路藍(lán)縷之功。2000年前后，我國(guó)職業(yè)指導(dǎo)迎來了繁榮發(fā)展的新時(shí)期。1999年，《職業(yè)指導(dǎo)人員國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》出臺(tái)，標(biāo)志著職業(yè)指導(dǎo)人員作為一個(gè)新職業(yè)從社會(huì)中分離出來。2006年勞動(dòng)和社會(huì)保障部門開展的職業(yè)指導(dǎo)訓(xùn)練，推動(dòng)了我國(guó)《國(guó)家職業(yè)指導(dǎo)師》資格認(rèn)證工作的實(shí)施和職業(yè)指導(dǎo)的全面開展。同時(shí)，北森測(cè)評(píng)公司引進(jìn)的美國(guó)職業(yè)咨詢技術(shù)，促進(jìn)了我國(guó)《全球職業(yè)規(guī)劃師（GCDF）》的培訓(xùn)和認(rèn)證工作。這兩項(xiàng)資格認(rèn)證工作，在我國(guó)職業(yè)指導(dǎo)發(fā)展過程中具有里程碑的意義。

我國(guó)職業(yè)指導(dǎo)的歷史演變表明，職業(yè)指導(dǎo)是基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人力資源配置的必要措施，受社會(huì)人力資源調(diào)配方式的直接影響。職業(yè)指導(dǎo)是服務(wù)社會(huì)就業(yè)、提高社會(huì)勞動(dòng)力職業(yè)素質(zhì)的有效載體。建立適合我國(guó)國(guó)情的職業(yè)咨詢技術(shù)，必須與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)職業(yè)咨詢技術(shù)進(jìn)行本土化改造。

二、對(duì)職業(yè)咨詢理論的審視與思考

1.職業(yè)咨詢理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化適配性不足

由于我國(guó)職業(yè)咨詢起步較晚，職業(yè)咨詢應(yīng)用的理論大部分是“舶來品”，如帕森斯的特質(zhì)因素論、霍蘭德的人格類型論、明尼蘇達(dá)的工作適應(yīng)論、舒伯的生涯發(fā)展理論以及認(rèn)知信息加工理論皆是建立在西方社會(huì)規(guī)范之上的。其主要特征是：價(jià)值觀是個(gè)人主義的；哲學(xué)基礎(chǔ)抽象人性論；學(xué)科基礎(chǔ)畸偏心理學(xué)；研究樣本西方社會(huì)化；職業(yè)指導(dǎo)理論各有局限性。價(jià)值觀的差異是造成中西方職業(yè)規(guī)劃理論不能很好匹配的主要原因。由于我國(guó)大學(xué)生職業(yè)咨詢工作主要是依賴美國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)咨詢理論，而職業(yè)咨詢理論作為社會(huì)科學(xué)理論及知識(shí)的范疇，是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的。職業(yè)咨詢理論知識(shí)，是關(guān)于人本身的知識(shí)，則更明顯地體現(xiàn)了歷史文化的影響。傳統(tǒng)西方職業(yè)咨詢理論依仗其世界地位獲得超越文化的權(quán)力的同時(shí)，必定給其他本土文化帶來不適應(yīng)。這種對(duì)咨詢理論與其應(yīng)用對(duì)象的文化適配性的不足是當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)咨詢的一大誤區(qū)，是需要反思與改變的。

2.職業(yè)咨詢的操作程序、方法與中國(guó)傳統(tǒng)教育理念適應(yīng)性不夠

（1）對(duì)充分尊重來詢者決策自由的反思。大學(xué)生來詢者會(huì)無意識(shí)地將職業(yè)咨詢師當(dāng)作導(dǎo)師，當(dāng)作可以信賴和依靠的專家，期望從他們那里得到直接的決策或具體規(guī)劃。因此常用的職業(yè)咨詢技術(shù)，如共情技術(shù)、來訪者至上的態(tài)度就很難被一般的大學(xué)生所接受。如果過分平等尊重來訪者，對(duì)來訪者提出的問題不予以明確指導(dǎo)，常常使他們對(duì)職業(yè)咨詢產(chǎn)生失望情緒，影響咨詢效果。職業(yè)咨詢讓來詢者自我抉擇的原則 ，對(duì)中國(guó)大學(xué)生而言是值得反思的，不考慮中西方個(gè)體行為與性情傾向性的差異，生硬照搬“讓來詢者自我抉擇”則會(huì)嚴(yán)重影響咨詢效果。

（2）對(duì)職業(yè)價(jià)值觀差異的反思。中國(guó)傳統(tǒng)文化中職業(yè)等級(jí)觀根深蒂固，存在體力、腦力勞動(dòng)的觀念差異，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想在大學(xué)生尚有余存，因而會(huì)出現(xiàn)“國(guó)考第一考”的現(xiàn)象。相對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，西方的職業(yè)平等意識(shí)較強(qiáng)，行業(yè)的收入差距也比較小。而職業(yè)咨詢技術(shù)是建立在職業(yè)平等的基礎(chǔ)上的，因而在大學(xué)生職業(yè)輔導(dǎo)過程中應(yīng)加以考量。

（3）宏觀調(diào)控政策對(duì)職業(yè)咨詢的影響。歐美國(guó)家實(shí)施完全市場(chǎng)化制度時(shí)間較長(zhǎng)，人力資源市場(chǎng)發(fā)展相對(duì)成熟。而我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后且不斷進(jìn)行政府宏觀調(diào)控，人力市場(chǎng)受政府宏觀調(diào)控的影響較大，需要我們?cè)诼殬I(yè)信息探索的過程中應(yīng)給予充分考慮。

（4）家庭社會(huì)關(guān)系對(duì)職業(yè)規(guī)劃的影響。由于大學(xué)生在就業(yè)信息上存在著信息通道的差異性，來自學(xué)生父母、親屬的信息和就業(yè)推薦對(duì)大學(xué)生的就業(yè)影響很大。同時(shí)，某些招聘單位還對(duì)職工子女在就業(yè)上給予一定優(yōu)先照顧。同時(shí)地域因素、家庭經(jīng)濟(jì)條件因素等對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀也存在影響，這種社會(huì)因素對(duì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊因素，與職業(yè)規(guī)劃理論產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)不同，在我國(guó)大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃中，應(yīng)給予考慮。

（5）職業(yè)規(guī)劃隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)的審視與反思。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2005年美國(guó)有職業(yè)咨詢師（相當(dāng)于我國(guó)的高級(jí)職業(yè)指導(dǎo)師）約16萬余人，平均一位職業(yè)咨詢師面對(duì)1250人；2010年我國(guó)獲取《高級(jí)職業(yè)指導(dǎo)師職業(yè)資格證書》有1萬余人，加上職業(yè)指導(dǎo)師這一級(jí)人員，不過15萬余人。按照2005年美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)尚需100萬高級(jí)職業(yè)指導(dǎo)師，與社會(huì)需求相比，數(shù)量不足。另一方面，職業(yè)指導(dǎo)人員多為兼職，專業(yè)背景多元化，職業(yè)指導(dǎo)學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)不足，直接影響我國(guó)職業(yè)咨詢技術(shù)的本土化進(jìn)程。

三、走出職業(yè)咨詢誤區(qū)的對(duì)策

1.建立適合我國(guó)國(guó)情的職業(yè)咨詢理論

職業(yè)咨詢理論的本土化改造，首先要形成適合我國(guó)國(guó)情的職業(yè)咨詢理論。需要從大學(xué)生的生理、心理以及傳統(tǒng)文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家體制等實(shí)際出發(fā)，探索大學(xué)生職業(yè)抉擇的動(dòng)機(jī)、職業(yè)抉擇機(jī)制以及職業(yè)發(fā)展路徑。充分考慮中國(guó)國(guó)情、經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)的職業(yè)理念，摸索出一套對(duì)我國(guó)大學(xué)生職業(yè)咨詢可行且實(shí)用的實(shí)踐模式，包括高校職業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)的建設(shè)、專業(yè)隊(duì)伍和資格審查、職業(yè)道德、督導(dǎo)制度、學(xué)術(shù)制度、質(zhì)量評(píng)價(jià)等。

2.建立符合我國(guó)國(guó)情的大學(xué)生職業(yè)咨詢程序與方法

（1）去商業(yè)化操作模式。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，絕大多數(shù)職業(yè)咨詢是一種商業(yè)行為，需要商業(yè)化的流程和運(yùn)作。而我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)是義務(wù)提供的服務(wù)，可以簡(jiǎn)化程序，突出重點(diǎn)。適合我國(guó)高校大學(xué)生職業(yè)咨詢的流程是：覺知網(wǎng)上測(cè)評(píng)團(tuán)體咨詢個(gè)體預(yù)約面談形成共識(shí)制定行動(dòng)計(jì)劃。具體來說：通過職業(yè)生涯報(bào)告會(huì)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到職業(yè)規(guī)劃的目的和意義；而后組織學(xué)生參加網(wǎng)上職業(yè)測(cè)評(píng)；根據(jù)職業(yè)測(cè)評(píng)的結(jié)果，分類進(jìn)行團(tuán)體咨詢輔導(dǎo)，解決大多數(shù)學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃問題；對(duì)于團(tuán)體咨詢不能解決的個(gè)性化問題，由學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化咨詢預(yù)約；學(xué)生與職業(yè)咨詢師面談，解決職業(yè)規(guī)劃問題，形成共識(shí)；由學(xué)生自我制定職業(yè)規(guī)劃、行動(dòng)計(jì)劃、調(diào)整方案。這樣既可以解決當(dāng)前高校學(xué)生多，職業(yè)咨詢師少的矛盾，也可以提高職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)的效率和效果。

（2）職業(yè)咨詢模式的改造。一是師長(zhǎng)關(guān)懷式。大學(xué)生普遍尊重師長(zhǎng)、信賴師長(zhǎng)。從學(xué)生學(xué)業(yè)、就業(yè)出發(fā)，以生為本，按照自我認(rèn)知、職業(yè)認(rèn)知和人職匹配的原則，幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)定位，指出大學(xué)生今后的努力方向和必要的職場(chǎng)體驗(yàn)。教育學(xué)生從大學(xué)學(xué)業(yè)開始明確目標(biāo)，堅(jiān)持不懈，定期總結(jié)，合理調(diào)整，從專業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)、通用職業(yè)技能等方面入手，逐步提升自身的職業(yè)成熟度。二是專家指導(dǎo)式。在我國(guó)，大學(xué)生們?nèi)羟笾诼殬I(yè)咨詢機(jī)構(gòu)，則他們會(huì)希望為自己提供幫助的是有特別的專業(yè)背景、有職業(yè)咨詢的經(jīng)驗(yàn)和方法的專家型權(quán)威的職業(yè)咨詢師。而我國(guó)目前具有專業(yè)學(xué)科背景而又熟悉職業(yè)規(guī)劃理論、方法的專家型職業(yè)咨詢師較少。因此，我國(guó)要加大力度培養(yǎng)大量專業(yè)性強(qiáng)的職業(yè)咨詢?nèi)藛T，并不斷加強(qiáng)職后教育，不斷提高職業(yè)咨詢隊(duì)伍專業(yè)素質(zhì)和能力。

三、對(duì)職業(yè)咨詢測(cè)評(píng)工具的改造

1.建立適合中國(guó)實(shí)際的測(cè)評(píng)工具

我國(guó)政府為促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)，不斷地出臺(tái)一些新的政策和措施，如：農(nóng)村義務(wù)教育特崗教師計(jì)劃、大學(xué)生兵役計(jì)劃等，對(duì)大學(xué)生就業(yè)起到了很好的調(diào)控作用。在大學(xué)生職業(yè)咨詢測(cè)評(píng)軟件制作中，應(yīng)給予體現(xiàn)。

2.建立體現(xiàn)我國(guó)高校層次結(jié)構(gòu)的測(cè)評(píng)工具

我國(guó)普通高?？煞譃椋貉芯啃痛髮W(xué)、研究教學(xué)型大學(xué)、教學(xué)研究型大學(xué)、教學(xué)型大學(xué)以及高職高專院校，不同類別院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)上各不相同，直接影響著大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)能力，職業(yè)咨詢測(cè)評(píng)工作應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)，幫助學(xué)生合理定位。

3.三個(gè)維度的就業(yè)能力模型

2004年，福格特提出了職業(yè)生涯識(shí)別、個(gè)體適應(yīng)性、社會(huì)和人力資本三個(gè)維度的就業(yè)能力模型。社會(huì)和人力資本是個(gè)體所擁有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，例如教育經(jīng)歷、工作經(jīng)驗(yàn)、情商等，其可以拓展個(gè)人身份并影響個(gè)體職業(yè)生涯機(jī)會(huì)。而當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)咨詢測(cè)評(píng)系統(tǒng)中，很少涉及社會(huì)和人力資本因素。在大學(xué)生測(cè)評(píng)工具本土化改造中，必須給以補(bǔ)充完善。

四、對(duì)職業(yè)發(fā)展路徑的完善

1.“論資排輩”現(xiàn)象影響職業(yè)發(fā)展路徑的選擇

在我國(guó)職業(yè)發(fā)展的路徑中，往往存在“論資排輩”的現(xiàn)象。如：公務(wù)員升職需要一定的崗位工作年限，專業(yè)技術(shù)人員升級(jí)需要一定的崗位技術(shù)工作年限等，同時(shí)還有輪崗、二線工作的等特殊的職業(yè)發(fā)展路徑，外職業(yè)生涯對(duì)個(gè)人內(nèi)職業(yè)生涯發(fā)展影響較大，在職業(yè)發(fā)展路徑上必須給予充分考慮。

2.行業(yè)之間人員流動(dòng)的障礙影響職業(yè)發(fā)展路徑的選擇

我國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等單位的用人制度不同，尤其是國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位的用人還受到崗位編制的限制，影響了人員的自由流動(dòng)性。因而，在職業(yè)發(fā)展路徑選擇上，要適應(yīng)組織的要求。

3.戶籍制度影響職業(yè)發(fā)展路徑的選擇

為保持城市的健康發(fā)展，部分城市實(shí)施較為嚴(yán)格的戶籍管理制度，戶籍與就業(yè)、購房、孩子入學(xué)等掛鉤，勢(shì)必影響大學(xué)生就業(yè)的地域結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張維為.中國(guó)震撼[M].上海：上海人民出版社，2011.

[2]姜獻(xiàn)群.師范院校全程化就業(yè)指導(dǎo)的實(shí)踐探索[J].出國(guó)與就業(yè)，2010（12）.

[3]魏麗青.英國(guó)職業(yè)資格證書教育的經(jīng)驗(yàn)與啟示[J].教育與職業(yè)，2009（09）.

[4]丁新勝.大學(xué)生心理資本生成模式研究[J].南都學(xué)壇，2012（2）.

社會(huì)類型論文范文第5篇

〔關(guān)鍵詞〕說謊者悖論；語義真值；解悖方案

〔中圖分類號(hào)〕B81〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1000-4769（2013）01-0136-04

①主要以薛平、周斌的《說謊者悖論的一種解決》（《世界哲學(xué)》2005年第4期）、王軍風(fēng)的《說謊者悖論和集合論悖論》（《自然辯證法通訊》2008年第5期）、熊明的《說謊者悖論的惡性循環(huán)》（《哲學(xué)研究》2008年第11期）、黃斌的《破解說謊者悖論》（《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2009年第1期）等為代表。

〔基金項(xiàng)目〕綿陽師范學(xué)院科研基金資助項(xiàng)目（MB2009018）

〔作者簡(jiǎn)介〕秦瑋遠(yuǎn)，綿陽師范學(xué)院講師，四川綿陽621000；

李晉紅，中國(guó)刑警學(xué)院講師，遼寧沈陽110854。

（一）

“說謊者悖論被認(rèn)為是任何真理理論的建立都必須克服的主要障礙”?！?〕羅素（B.Russell）類型論解悖方案（type theory approach to paradox solution）、塔爾斯基（A.Tarski）語言層級(jí)論解悖方案（theory of language hierarchy approach to paradox solution）、克里普克（S.Kripke）真值間隙論解悖方案（truth-value gap theory approach to paradox solution）、巴維斯（J.Barwise）和埃切曼迪（J.Etchemendy）情境語義學(xué)解悖方案（situation semantics approach to paradox solution）等代表性解悖方案的提出都直接和它相關(guān)?？梢哉f，學(xué)界對(duì)它的研究一直是持續(xù)不斷。綜觀上述代表性的解悖方案，羅素“關(guān)于‘說謊者悖論’的所有分析，充其量不過是Russell‘自我限定’的結(jié)果。也就是說，不僅在形式上需要將其納入為Russell本人特別鄙視的‘形而上學(xué)’范疇，而且從本質(zhì)內(nèi)涵考慮，它不過是甚至為中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家也不屑一顧的‘約定論’的翻版，缺乏對(duì)‘自我限定’的任何邏輯支撐。”〔2〕塔爾斯基的理論影響頗大，但有論者認(rèn)為其局限性也十分明顯：“強(qiáng)烈的特設(shè)性”、“實(shí)際操作時(shí)的不可行性”、“語義封閉性的要求太強(qiáng)”、“語言層次的終結(jié)問題”?！?〕更有論者認(rèn)為，塔爾斯基的作法“生硬且高度人為”?！?〕而克里普克則根本沒有意識(shí)到“針對(duì)‘說謊者悖論’的特定命題，人們需要討論或可能涉及的問題始終不能逃避‘要么真要么假’的原來意義，……Kripke所說的一切只能視作試圖通過改變語言‘本來意義’而構(gòu)造的一場(chǎng)拙劣游戲?！薄?〕相比而言，情景語義學(xué)解悖方案更貼近人們的直覺，但由于情境語義學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是其規(guī)定情境中的所有“對(duì)象”都是由認(rèn)知主體“選擇”而確定的。這使得情境語義學(xué)解悖方案受到了諸多質(zhì)疑。

新近幾年來，我們國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)它的研究又出現(xiàn)了一次小。①盡管這些方案有的技術(shù)性還比較強(qiáng)，但卻因此而具有了比較明顯的特設(shè)性，還有的甚至連RZH解悖標(biāo)準(zhǔn)（RZH criterion for paradox solution）絕對(duì)必要的條件也不符合。這豈不成了“只是給問題語句貼上標(biāo)簽的所謂解決”?！?〕僅此而言，這些方案還缺乏足夠的合理性，還不能令大家心服口服。同時(shí)，這也說明了這個(gè)古老悖論目前仍然還嚴(yán)重威脅著我們整個(gè)人類的理性認(rèn)知。

接下來，本文首先分析導(dǎo)致“說謊者悖論”的根源是什么，然后再提出自己清晰明了的解決方案，最后得出結(jié)論：“說謊者悖論”純粹是人們?nèi)藶橥茖?dǎo)的結(jié)果。

（二）

一般認(rèn)為，說謊者語句有以下三種表述方式：

（1）完整形式：“我現(xiàn)在正說的是一句謊話。”

（2）簡(jiǎn)明形式：本語句是假的。

（3）純粹數(shù)學(xué)語言形式（語句名稱符號(hào)刻畫形式）：L：L是假的。

這三種表述方式就內(nèi)容而言有一點(diǎn)是共同的，那就是它們都是一個(gè)假語句。以完整形式為例，“我現(xiàn)在正說的是一句謊話?！币饧矗骸拔摇本褪且粋€(gè)說謊者。既然有了這個(gè)預(yù)設(shè)的前提條件，那說謊者所說的語句就是假語句。那既然是假語句我們還有必要去給它進(jìn)行賦值推理嗎（特別是還要給它賦一個(gè)“真”值）？在現(xiàn)代悖論研究的過程中，人們更多的以第二種表述方式“本語句是假的”為例來進(jìn)行分析。但很多人的分析和上述分析相比卻走了樣。就以人們常用的第二種表述方式“本語句是假的”為例，筆者認(rèn)為，導(dǎo)致說謊者悖論的根源有如下三個(gè)：

其一，理解上的錯(cuò)誤指代。

學(xué)界普遍贊同“所有悖論都源于這樣的事實(shí)：指稱某一個(gè)類的整體的表達(dá)式其自身又表示這一個(gè)類當(dāng)中的某一個(gè)元素?！薄?〕據(jù)此理解，也就是說，說謊者語句“本語句是假的”中的主語“本語句”又指代整個(gè)語句。其句法結(jié)構(gòu)如下：

一般情況下，從語義的角度很多人都往往作這樣的理解，陳波教授甚至還直接將這種自我指稱作為悖論產(chǎn)生的首要因素。但事實(shí)上，這樣的理解是錯(cuò)誤的。很明顯，上述句法結(jié)構(gòu)圖中作為整體的“S1”和作為部分的“S1”兩者是完全相同的。請(qǐng)看：

（L1）本語句是假的。

XY

很顯然，從語義指向的角度去看，“本”限定的是X而不是Y。這從英文版說謊者語句更容易理解：

（L2）This sentence is false.

XY

在（L2）中，“this”限定的是X所指代的語句而并不是Y語句本身。那人們語義理解的結(jié)果會(huì)不會(huì)就是“本（this）+X=Y”呢？顯然，這樣的理解很明顯地存在著錯(cuò)誤指代。這樣錯(cuò)誤理解的根源在于人們?cè)诶斫庠撜Z句的時(shí)候下意識(shí)里就已經(jīng)將“本語句”或“this sentence”和整個(gè)語句Y等同起來了。當(dāng)然，“語句”作為一個(gè)語法上自成體系的單位的統(tǒng)稱和其中一個(gè)個(gè)具體的語句在稱呼上的同名是造成人們這樣錯(cuò)誤理解的最大干擾因素。如果我們將“本（this）”限定的對(duì)象代換成其他，情況就大不一樣了。例如：

（L3）本人是高校教師。

（L4）參加本次學(xué)術(shù)會(huì)議的學(xué)者有100多人。

（L5）本校全日制在校學(xué)生共有近20000人。

在（L3）、（L4）、（L5）中，無論是說話者還是受話者都清楚地知道“本”限定的“人”是誰，“學(xué)術(shù)會(huì)議”是在何時(shí)何地召開的什么會(huì)議，“?！笔悄囊凰鶎W(xué)校。

“其實(shí)，從一般‘常識(shí)性思維’的角度考慮，人們幾乎立即可以發(fā)現(xiàn)：這個(gè)沒有語法錯(cuò)誤的陳述句卻是一個(gè)邏輯上的病句：由于缺少一個(gè)確定的‘名詞’用以指稱該陳述者所陳述的特定對(duì)象，從而造成語義的邏輯紊亂。也就是說，在僅僅給出‘我現(xiàn)在正說的是一句謊話’的陳述句中，副詞‘正’的特指意義在邏輯上恰恰是含混的，缺乏對(duì)于作為陳述對(duì)象的‘實(shí)在’一種在邏輯上必需的明確認(rèn)定?；蛘?，正如下面所表示的那樣：我現(xiàn)在‘正說的（what？）’是一句謊話。人們并不確切了解語句所說的‘謊話’到底指稱什么?！薄?〕

學(xué)者王軍風(fēng)先生發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題但認(rèn)為這樣的錯(cuò)誤指代是由于“將指稱概念當(dāng)作邏輯等值概念或同義概念來使用”〔9〕而產(chǎn)生的，這就不對(duì)了。王軍風(fēng)先生的意思也就是說“本（this）+X”僅僅指稱“Y”而并不是邏輯等值于“Y”。但上述分析已經(jīng)明確表明人們?cè)诶斫庠撜Z句的過程中將“本（this）+X”指稱“Y”本身就是一個(gè)錯(cuò)誤的指稱。張鐵聲研究員“導(dǎo)致說謊者悖論的語句實(shí)乃一無窮嵌套的多義句”〔10〕和周昌樂教授“對(duì)于具體的一個(gè)悖論語句，比如說謊者悖論‘本句子不是真的’，從非形式推理過程動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)看，其矛盾性真值取值是以無盡振蕩形式出現(xiàn)的，真、假、真、假……”〔11〕就是這樣錯(cuò)誤理解的結(jié)果。

其二，空語句無法進(jìn)行賦值推理。

退一步來說，我們對(duì)說謊者語句即便是作根源那樣的錯(cuò)誤指解，那說謊者語句本身也只是一個(gè)空語句（null statement）而已?！皀ull”本意是“零的，無效的”，也就是說，這個(gè)語句根本未作任何陳述，那對(duì)未作任何陳述的語句我們又如何去談?wù)撍恼婕倌?？Kant就曾經(jīng)指出，對(duì)“空洞概念”加以“真假判斷”其結(jié)果同樣會(huì)成為跟“空洞概念”一樣的無稽之談。因?yàn)閷?duì)于語句，我們關(guān)注的焦點(diǎn)永遠(yuǎn)是它給我們傳遞的是什么信息，而不會(huì)去在乎傳遞這個(gè)信息的載體是什么。例如，針對(duì)話語式的同一語句，無論是什么年紀(jì)的人、什么性別的人、什么身份的人，我們都只會(huì)去關(guān)注它說的是什么東西?！盁o論對(duì)空陳述作出‘真實(shí)（truth）’還是作出‘虛假（false）’的判斷，這樣的判斷同樣是空的，不僅完全失去存在意義，而且往往導(dǎo)致形形的矛盾。當(dāng)然，這才是導(dǎo)致出現(xiàn)‘說謊者悖論’的根本原因。”〔12〕而且，按照人類的認(rèn)知表述方式，說謊者語句本身就是一個(gè)矛盾句。試比較一下：

（L6）L：L是假的。

（L7）某男性：我不是男人。

（L8）某教師：我不是教師。

不難看出，上面三個(gè)語句有一個(gè)共性：自己說自己是假的。那不是自相矛盾嗎？為此，筆者非常贊同Doron Shadmi的觀點(diǎn)：如果一個(gè)語句說它自身是假的（無論是直接的還是間接的），那這個(gè)語句在任何階段都是不存在的。

其三，推導(dǎo)過程存在矛盾。

以說謊者語句的純粹數(shù)學(xué)語言形式（語句名稱符號(hào)刻畫形式）：L：L是假的為例，人們從說謊者語句得出矛盾等價(jià)式往往要通過以下幾個(gè)步驟來完成：

步驟1，假設(shè)“L”本身是真的。

步驟2，由于“L是假的”與“L”本身是同一的，于是通過替換（等價(jià)代換）得到“L是假的”是真的。

步驟3，利用“如果S是真的，那么S”這個(gè)原理，由此得到一個(gè)推論“L”是假的。

步驟4，步驟3的推論和步驟1的假設(shè)是相矛盾的，由此可知，這個(gè)假設(shè)是不成立的，即得到“L”是假的。

步驟5，上述從步驟1到步驟4即得到矛盾等價(jià)式的前半部分：由假設(shè)“L”是真的推出“L”是假的。

步驟6，反過來，假設(shè)“L”本身是假的。

步驟7，由于“L是假的”與“L”本身是同一的，于是通過替換（等價(jià)代換）得到“L是假的”是假的，即“L是真的”。

步驟8，上述從步驟6到步驟7即得到矛盾等價(jià)式的后半部分：由假設(shè)“L”是假的推出“L”是真的。

至此，說謊者語句得出悖論的整個(gè)推導(dǎo)過程得以結(jié)束。

審視上述推導(dǎo)過程，問題就出在步驟1，步驟1的假設(shè)和說謊者語句之間本身就是矛盾的。因?yàn)槲覀內(nèi)祟悓?duì)客觀世界的認(rèn)知始終是在邏輯規(guī)律的框架下進(jìn)行的，并最終是以“真”的方式將認(rèn)知的結(jié)果反映出來。如下圖：

上圖中的表達(dá)關(guān)系、反映關(guān)系、指謂關(guān)系都是以“真”的方式呈現(xiàn)在我們面前。也就是說，在沒有任何附加條件的情況下我們面對(duì)的語句都是一個(gè)“真陳述”語句。特別強(qiáng)調(diào)一下，“真陳述”并不等于語義真值即為真。據(jù)此，那說謊者語句既然以“真”的方式斷言了“L是假的”（即L確實(shí)是假的），那我們?yōu)楹斡忠ゼ僭O(shè)它是真的呢？這不自相矛盾了嗎？由此看出，導(dǎo)致說謊者悖論推導(dǎo)過程的第一步就出了問題，那后面推導(dǎo)過程的理論依據(jù)又何在呢？

（三）

這一部分我們來談?wù)剬?duì)說謊者語句如何處理而不至于導(dǎo)致悖論的產(chǎn)生。從邏輯的角度講，我們可以將語句分為兩個(gè)大類：一是陳述式語句，亦可稱為命題式語句，這類語句當(dāng)下便有確定的語義真值。任何真理理論都是這類語句的語句集，它對(duì)悖論語句具有天然的免疫功能。二是非陳述式語句，亦可稱為函數(shù)式語句，這類語句的語義真值由基本語義和其他待定語義來共同確定。這里我們要處理的說謊者語句就屬于這一類語句。讓我們?cè)俅慰纯凑f謊者語句（L1）：

（L1）本語句是假的。

XY

在（L1）中，Y的語義真值的確定顯然取決于X語言值的確定。當(dāng)然X的語言值有無數(shù)多個(gè)，總體上包括真、假兩個(gè)大類。如果X的語言值一經(jīng)確定，那Y的語義真值也就隨之而確定。例如：如果我們以“中華人民共和國(guó)的首都是上?！弊鳛閄的語言值代入Y，那Y便有了確定的語義真值：真。如果我們以“奧巴馬是美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)”作為X的語言值代入Y，那Y也隨之有了確定的語義真值：假。這樣（L1）的句法結(jié)構(gòu)即為：

這個(gè)句法結(jié)構(gòu)圖中作為整體的“S2”和作為部分的“S不定”是完全不同的，我們應(yīng)該注意到這個(gè)句法結(jié)構(gòu)圖和本文第二部分那個(gè)句法結(jié)構(gòu)圖是不一樣的。

我們還可以更簡(jiǎn)化的這樣處理：

令（L1）中的“本語句”為“X”，（L1）為“Y”，“1”代表真，“0”代表假。

則有，X=0，Y=1。

X=1，Y=0。

即，X=0Y=1， X=1Y=0。

亦即，-XY。

我們還可以使用計(jì)算機(jī)語言進(jìn)行這樣描述：

Dim X ， Y as Boolean

If （X= =1） then

Y=0

Else

Y=1

End if

理解的時(shí)候我們可以將X=0Y=1， X=1Y=0反過來理解，但無論如何也得不到導(dǎo)致悖論的矛盾等價(jià)式：Y=1Y=0Y=0Y=1。

按照人類的認(rèn)知表述方式，在沒有任何隱含條件的情況下，Y=1。言外之意，需要我們認(rèn)知的語句（X）是一個(gè)假語句。從語用角度講，當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)語句（L1）時(shí)，我們的著眼點(diǎn)首先會(huì)集中在X上，而后我們才會(huì)去關(guān)心Y說的是不是事實(shí)。

其實(shí)，筆者早在《“說謊者悖論”的再探討》〔13〕一文中就指出了，從嚴(yán)格邏輯意義上講說謊者語句根本得不出導(dǎo)致悖論的矛盾等價(jià)式。

如此說來，說謊者悖論的產(chǎn)生純粹是人們?nèi)藶橥茖?dǎo)的結(jié)果，“犯錯(cuò)誤的是人而非邏輯”?！?4〕換句話說，說謊者悖論的產(chǎn)生歸根到底還是語用的問題。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕W.V.Quine，The Ways of Paradox and Other Essays，Harvard University Press，1976.p.16.

〔2〕〔5〕〔8〕〔12〕楊本洛，宋文淼.說謊者悖論釋疑〔EB/OL〕.中國(guó)科技論文在線.http：//.

〔3〕陳波. 邏輯哲學(xué)導(dǎo)論〔M〕.北京： 中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2000.

〔4〕王建芳.命題真值的不同〔J〕.江漢論壇，2000，（11）.

〔6〕S.Hacck，Philosophy of Logics，Cambridge University Press，1978.p.139.

〔7〕B.Russell，Mathematical logic as based on the theory of types， in American Journal of Mathematics 30，1908.

〔9〕〔14〕王軍風(fēng).說謊者悖論和集合論悖論〔J〕.自然辯證法通訊，2008，（5）.

〔10〕張鐵聲.“典型語義悖論”及其單義句預(yù)設(shè)〔J〕.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006，（1）.