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藝術(shù)教育發(fā)展報告范文第1篇

[關(guān)鍵詞]高職 藝術(shù)院校 學(xué)業(yè)評價 學(xué)業(yè)報告書

[作者簡介]吳昀辰（1978- ），男，江蘇蘇州人，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助理研究員，碩士，研究方向為高職教育管理。（江蘇 蘇州 215104）

[中圖分類號]G717 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）12-0178-02

一、問題的提出

學(xué)業(yè)評價是教學(xué)評價中的一項重要內(nèi)容，學(xué)業(yè)評價是指以國家的教育教學(xué)目標為依據(jù)，運用恰當(dāng)?shù)?、有效的工具和途徑，系統(tǒng)地收集學(xué)生在各門學(xué)科教學(xué)和自學(xué)的影響下認知行為上的變化信息和證據(jù)，并對學(xué)生的知識和能力水平進行價值判斷的過程。①它對檢查教學(xué)質(zhì)量、督促學(xué)生學(xué)習(xí)及推動教育教學(xué)改革都有重要的意義。長期以來，高職院校一直沿用著普通教育的學(xué)業(yè)評價模式，認證性和選拔性的評價依然占據(jù)著重要的地位。高職藝術(shù)院校所培養(yǎng)的是具有較強實踐能力和創(chuàng)新能力的高端技能型人才，其人才培養(yǎng)的規(guī)格、定位及其教學(xué)規(guī)律和特點，決定了它必須采用認證性和選拔性的評價方式，過度關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果的評價方式是不適合藝術(shù)學(xué)院的。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中也明確指出：“改革教育質(zhì)量評價和人才評價制度，改進教育教學(xué)評價，根據(jù)培養(yǎng)目標和人才理念，建立科學(xué)、多樣的評價標準。開展由政府、學(xué)校、家長及社會各方面參與的教育質(zhì)量評價活動。做好學(xué)生成長記錄，完善綜合素質(zhì)評價。探索促進學(xué)生發(fā)展的多種評價方式，激勵學(xué)生樂觀向上、自主自立、努力成才?！笨梢姡瑹o論從國家宏觀教育政策的層面，還是高職藝術(shù)院校教學(xué)改革的實際，都需要改革學(xué)業(yè)評價方式。當(dāng)前，我們需要探索一種適合高職藝術(shù)院校教學(xué)特點的學(xué)生學(xué)業(yè)評價模式，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)進程及學(xué)習(xí)表現(xiàn)，這樣可以更充分發(fā)揮學(xué)業(yè)評價的正向作用，促進學(xué)生發(fā)展。

二、高等院校學(xué)業(yè)評價的價值取向

作為一種價值判斷活動需要建立在一定的價值準則基礎(chǔ)之上，價值準則的選擇有賴于不同利益主體價值觀的統(tǒng)一。圍繞學(xué)生學(xué)業(yè)評價，存在兩種不同評價觀點。社會本位論者將學(xué)生培養(yǎng)成為促進社會發(fā)展的工具，過于強調(diào)學(xué)業(yè)活動的社會性，忽視了學(xué)生個人的需要和興趣；而個人本位學(xué)業(yè)活動觀將學(xué)業(yè)活動的基礎(chǔ)全部建筑在個人和兒童本能興趣之上，又忽視了人的社會性。②學(xué)業(yè)活動是個體不斷地建構(gòu)和重構(gòu)自己的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，從而提高自己適應(yīng)和改造環(huán)境能力的活動。有效的學(xué)業(yè)活動既可以激活學(xué)生的主體意識，引導(dǎo)主體發(fā)現(xiàn)自我，滿足學(xué)生個體發(fā)展的需要，還能滿足社會對學(xué)生的規(guī)格要求。因此，必須對這兩種學(xué)業(yè)活動觀進行整合，兼顧學(xué)生個體身心發(fā)展和社會需求，形成科學(xué)的學(xué)生學(xué)業(yè)評價觀。

20世紀80年代美國評價專家古巴和林肯提出了以建構(gòu)主義為核心的評價理論。他們認為：評價描述的并不是事物真正的、客觀的狀態(tài)，而是參與評價的人或團體關(guān)于評價對象的一種主觀認識，是一種通過“協(xié)商”而形成的“共同的心理建構(gòu)”。③因此，評價需要多方參與，聽取不同方面意見和協(xié)調(diào)各種價值標準之間的分歧，最后達成共識的過程。在高等院校學(xué)生學(xué)業(yè)評價過程中，首先要協(xié)調(diào)各利益相關(guān)者的價值訴求，充分尊重學(xué)生的價值主張，讓學(xué)生、教師、學(xué)校管理者和社會用人單位在協(xié)商、交流中達成共識性的價值標準。其次，評價是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，而不是學(xué)生的發(fā)展為評價的需要服務(wù)。樹立評價促進學(xué)生學(xué)習(xí)的核心理念，始終關(guān)注學(xué)生的處境與需要，促進學(xué)生個體價值的實現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的主體意識，促進學(xué)生健康發(fā)展。

三、高職藝術(shù)院校學(xué)業(yè)評價方式的改革趨向

1.評價理念：注重學(xué)生學(xué)習(xí)進程的評價。學(xué)習(xí)是一個逐漸積累、演進的過程，在現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)改革的過程中，應(yīng)體現(xiàn)一種注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的學(xué)業(yè)評價理念。在藝術(shù)教學(xué)中，最重要的不是向?qū)W生傳授藝術(shù)創(chuàng)作的方法，也不是對學(xué)生的作品給予如何的評價，而是通過對學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作進程的關(guān)注和剖析，使學(xué)生在努力探索個人藝術(shù)創(chuàng)作的道路上，在認知、情感、意志、能力等方面全面得到鍛煉，使其能充分感受到自身能力的提升及學(xué)業(yè)的發(fā)展，增強學(xué)習(xí)動機和學(xué)業(yè)認同感、成就感，這才是學(xué)業(yè)評價想要達到的目的。因此，評價不應(yīng)被看成是教學(xué)過程終結(jié)之后的一個環(huán)節(jié)，評價要被當(dāng)作鑲嵌于教學(xué)過程之中的一個成分，與教學(xué)、學(xué)習(xí)一起構(gòu)成了一個三位整體。④

2.評價功能：促進學(xué)生的發(fā)展。高等學(xué)校對學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量進行評價，其本質(zhì)是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在發(fā)展動力的人本化社會活動，應(yīng)以有利于學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點，以有利于學(xué)生的發(fā)展為歸宿。⑤在藝術(shù)教學(xué)中，人才的培養(yǎng)充分體現(xiàn)了專業(yè)特色和職業(yè)特點，學(xué)生的專業(yè)技術(shù)技能和綜合素質(zhì)需得到平衡發(fā)展，學(xué)生的實踐能力和可持續(xù)發(fā)展能力需得到同步提升，學(xué)生的個性得到張揚，差異得到尊重，這不僅是藝術(shù)人才培養(yǎng)目標的體現(xiàn)，更是業(yè)界對學(xué)生質(zhì)量的真實訴求。因此，促進學(xué)生的發(fā)展是學(xué)業(yè)評價的最終訴求。

3.評價主體：鼓勵學(xué)生主動參與評價。大學(xué)階段，學(xué)生在身體與心理上趨于成熟，思維能力達到較高水平并趨向成熟和完善，人生觀、價值觀和世界觀也逐步形成。大學(xué)生是具有自主性和能動性的價值主體，已具備構(gòu)建自己認知結(jié)構(gòu)和自我評價的基礎(chǔ)，有能力也有權(quán)利參與學(xué)業(yè)的評價。

藝術(shù)教育注重發(fā)展學(xué)生的個性，所以，學(xué)校要充分調(diào)動學(xué)生的自覺性并積極參與到學(xué)業(yè)評價過程中去，最大限度激發(fā)其創(chuàng)造性思維活動，重在發(fā)展學(xué)生與生俱來的創(chuàng)造本能與創(chuàng)造熱情。讓學(xué)生自己尋找所需要的東西，承認學(xué)生個性特征和差別的客觀存在，使學(xué)生始終處于學(xué)習(xí)的主體地位。在評價過程中，學(xué)校做到通過評價給學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)動力，使他們明確評價的目標，主動收集信息來持續(xù)監(jiān)控自己，運用評價結(jié)果的信息進行自我反饋、自我調(diào)整。

4.評價內(nèi)容：注重學(xué)生創(chuàng)新能力和探究能力的評價。高職藝術(shù)院校學(xué)生學(xué)業(yè)評價的標準和內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞人才的培養(yǎng)目標，更加注重學(xué)生創(chuàng)新能力和探究能力的評價。學(xué)生的每一個作業(yè)或作品，不僅是其知識和技術(shù)的運用和展示，更是其創(chuàng)意的實現(xiàn)和探究努力成果的展示。創(chuàng)新和探究的動力來自于對問題的好奇、敏感和豐富的聯(lián)想與假設(shè)，來自于認知沖突和不同觀點的撞擊與爭辯。通過評價，給學(xué)生營造具體的問題情境或創(chuàng)設(shè)難題，使學(xué)生提出疑問或產(chǎn)生認知沖突，引導(dǎo)學(xué)生“異想天開”，增強學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、探究問題和解決問題的能力。

四、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)新的學(xué)業(yè)評價方式探索

1.學(xué)業(yè)報告書。隨著高職藝術(shù)院校課程教學(xué)改革的深入，以項目或主題的方式組織和實施的教學(xué)越來越被接受或認可。學(xué)業(yè)報告書就是以學(xué)生自己的視角對這些教學(xué)環(huán)節(jié)盡心地記錄，每一步思維過程、研究過程都展現(xiàn)在學(xué)業(yè)報告書中?？催^的資料以及注釋、收集的信息、借鑒的內(nèi)容、靈感來源、設(shè)計元素、自己的創(chuàng)意、思維演變的流程、解決問題的方式方法、實踐操作場景、最終成品效果都在學(xué)業(yè)報告書中得到真實有效的體現(xiàn)。

學(xué)業(yè)報告書是一本研究手冊，記錄、展現(xiàn)了學(xué)習(xí)研究的過程，體現(xiàn)與反映了學(xué)生設(shè)計思維。它集中反映了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的所知、所思、所做、所獲。它是學(xué)生資料的收集、成果的積累、思維與智慧的體現(xiàn)。學(xué)業(yè)報告書集中反映與課題相關(guān)聯(lián)的調(diào)查研究、實踐的證明以及深入的研究，反映設(shè)計技巧的進步。學(xué)業(yè)報告書允許有不同風(fēng)格的嘗試，允許有錯誤、失敗性的嘗試，它體現(xiàn)的是學(xué)生勇于創(chuàng)新，培養(yǎng)其實驗性的一種能力。

2.學(xué)業(yè)報告書的實施。為深化高職藝術(shù)院校教育教學(xué)改革，提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主管理和自我評價的能力，系統(tǒng)跟蹤教師教學(xué)進程和學(xué)生學(xué)習(xí)軌跡，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過多年的教學(xué)探索，借鑒法國主題教學(xué)改革的成果，實施學(xué)業(yè)報告書評價。學(xué)院制定頒發(fā)《蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生〈學(xué)業(yè)報告書〉實施辦法》，要求學(xué)生在課程過程中，進行各種資料的收集和整理，課程結(jié)束后，自主完成《學(xué)業(yè)報告書》設(shè)計、編排、制作、評價、留存和推廣全程。在《學(xué)業(yè)報告書》的制作過程中，要求學(xué)生根據(jù)教學(xué)要求，系統(tǒng)獲悉和整合相關(guān)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、專業(yè)、課程、項目信息，學(xué)生自主獲取資訊，運用資訊，存儲資訊，整合資訊，創(chuàng)造資訊，通過《學(xué)業(yè)報告書》培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。

《學(xué)業(yè)報告書》系統(tǒng)載錄教學(xué)全程，為教學(xué)性狀質(zhì)量評析提供依據(jù)，集中反映了學(xué)生的思維，體現(xiàn)了學(xué)生的綜合能力，包括：設(shè)計信息的收集、整理與分析能力；設(shè)計操作能力、設(shè)計上的合作與溝通能力；審美能力和職業(yè)能力等。可以系統(tǒng)載錄學(xué)生學(xué)業(yè)全程，為學(xué)生學(xué)業(yè)評析提供依據(jù)。總之，《學(xué)業(yè)報告書》作為學(xué)生自選專業(yè)方向的依據(jù)，是學(xué)業(yè)考核的重要內(nèi)容。

3.學(xué)業(yè)報告書評價的特點。首先，學(xué)業(yè)報告書評價，實現(xiàn)了從注重“學(xué)業(yè)結(jié)果”評價向注重“學(xué)業(yè)過程”評價的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)課程評價只要求學(xué)生取得所謂較為優(yōu)異的成績（學(xué)業(yè)成就），忽視對學(xué)生學(xué)習(xí)過程（學(xué)業(yè)活動）的評價。學(xué)業(yè)報告書評價關(guān)注學(xué)業(yè)活動和過程本身，關(guān)注學(xué)生參加學(xué)習(xí)活動的主動性， 關(guān)注“學(xué)生個體的內(nèi)省標準”，關(guān)注學(xué)生搜集信息、資料和分析運用信息、資料與設(shè)計研究關(guān)聯(lián)度的活動過程及其表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生與同伴交流、合作過程中的表現(xiàn)。通過學(xué)業(yè)報告書評價，促使學(xué)生以自己的“內(nèi)省標準”對學(xué)習(xí)活動進行價值判斷，反思自己的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)行為，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標和學(xué)習(xí)計劃，改善學(xué)習(xí)策略和方法，對學(xué)習(xí)活動進行自我管理。

其次，學(xué)業(yè)報告書評價，實現(xiàn)了從注重“甄別、選拔”評價向注重“學(xué)生發(fā)展”評價的轉(zhuǎn)變。以往的學(xué)生學(xué)業(yè)評價，過分強調(diào)了其甄別、選拔、淘汰的功能，通過甄別選拔類的考試，將學(xué)生按照所謂的“智力水平”層層篩選。學(xué)業(yè)報告書評價是發(fā)展性的評價，以促進學(xué)生的全面、和諧、可持續(xù)的差異性發(fā)展為目的，尊重學(xué)生的差異和興趣，充分挖掘他們的潛能，使其形成有個人特色的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、情感態(tài)度和價值觀體系。

最后，學(xué)業(yè)報告書評價，實現(xiàn)了從重“知識、技能”評價向注重“活動表現(xiàn)”評價的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)學(xué)業(yè)評價重視學(xué)生對知識和技能的掌握，教師習(xí)慣于設(shè)置一定的評價層次要求，對學(xué)生的知識和技能進行量化考核，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作中的情感和體驗，缺乏對學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)的記錄和分析。學(xué)業(yè)報告書評價，不僅關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的全過程，更關(guān)注學(xué)生在這過程中的表現(xiàn)和體驗，關(guān)注學(xué)生思維水平、創(chuàng)造能力、情感態(tài)度和價值觀的發(fā)展狀況和趨向?？傊?，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，為他們提供最大的表現(xiàn)舞臺，使每一位同學(xué)的表現(xiàn)欲望得到最大程度的滿足，由此認識自我、發(fā)現(xiàn)自我、建立自信，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極主動的態(tài)度，幫助學(xué)生實現(xiàn)更有突破性的發(fā)展。

[注釋]

①李劍萍.大學(xué)教學(xué)論[M].濟南：山東大學(xué)出版社，2008：276

②母小勇，薛青.課程評價：從學(xué)業(yè)成就評價走向?qū)W業(yè)評價[J].教育理論與實踐，2007（7）：47.

③盧立濤.回應(yīng)、協(xié)商、共同建構(gòu)——“第四代評價理論”述評[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2008（8）：1.

藝術(shù)教育發(fā)展報告范文第2篇

師范類畢業(yè)論文開題報告范文

本選題的研究意義和應(yīng)用價值：

任何專業(yè)技能的學(xué)習(xí)都必須建立在基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)之上。當(dāng)前，新課程改革要求學(xué)生要全面發(fā)展，提高綜合能力和素質(zhì)。藝術(shù)教育作為一項專業(yè)技能教育，成為許多學(xué)生和家長眼中的熱點。但是，我們應(yīng)該清楚的看到，現(xiàn)在許多藝術(shù)院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識比較薄弱，基本知識掌握較差，再加上藝術(shù)院校在錄取生源時比較看中學(xué)生的藝術(shù)能力，對文化基礎(chǔ)知識要求比較低，所以造成藝術(shù)院校的學(xué)生文化素質(zhì)相對較低。為了學(xué)生以后走上工作崗位不出現(xiàn)瘸腿現(xiàn)象，加強藝術(shù)教育中的文化素質(zhì)顯得比較重要和具有現(xiàn)實意義。

本選題的研究現(xiàn)狀：

學(xué)者普遍關(guān)注藝術(shù)教育從生涯規(guī)劃的角度關(guān)注學(xué)生的完滿性發(fā)展，不僅注重學(xué)生專業(yè)知識和職業(yè)能力的培養(yǎng)，同時注重從情感、意志、情緒、倫理各方面對學(xué)生的人格做全面的規(guī)劃和引導(dǎo)，使之在社會適應(yīng)能力、綜合能力、創(chuàng)新能力以及情感、價值觀等各方面平衡發(fā)展，進而成為一個完善的社會人。

這體現(xiàn)了藝術(shù)教育應(yīng)從過去培養(yǎng)單純的專業(yè)人才轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)專業(yè)人文者。這種教育理念的轉(zhuǎn)變必然引起藝術(shù)教育一系列課程的改革與整合。學(xué)者認為崇尚人文精神和創(chuàng)新精神應(yīng)該是藝術(shù)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。提高學(xué)生人文素質(zhì)離不開人文教育。

加強人文教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，有助于培養(yǎng)學(xué)生完善的人格，有助于提升學(xué)生的精神境界，藝術(shù)院校是文化藝術(shù)的搖籃，是一片弘揚人類文明的沃土，更應(yīng)把提高學(xué)生人文素質(zhì)作為最根本的任務(wù)。但遺憾的是，我們一直不重視學(xué)生全面素質(zhì)的提高，特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)，片面強調(diào)實用技術(shù)教育，忽略人文教育，可能會把我們的學(xué)生培養(yǎng)成技術(shù)純良的工具人。

有學(xué)者認為，人文教育特別是藝術(shù)教育主要是培養(yǎng)和提高學(xué)生的形象思維能力的。也有學(xué)者認為藝術(shù)教育的發(fā)展是一個漫長的過程，要搞清楚他的發(fā)展方向和基本任務(wù)。藝術(shù)學(xué)科建設(shè)不能是粗放式的，而應(yīng)該講究精品效應(yīng)。單科藝術(shù)院校培養(yǎng)藝術(shù)家，綜合大學(xué)則要致力于培養(yǎng)藝術(shù)理論研究者，在這樣的雙軌制下全面發(fā)展，深入研究，進行改革，注重交叉學(xué)科,從宏觀的角度對藝術(shù)教育進行整體研究，確立藝術(shù)學(xué)科的地位。

要清晰的認識到藝術(shù)教育的基本任務(wù)應(yīng)該是:向在校的學(xué)生進行藝術(shù)教育，提高整個大學(xué)學(xué)生的綜合素質(zhì)。南開大學(xué)文學(xué)院的楊嵐博士認為素質(zhì)教育系列中的藝術(shù)教育應(yīng)更突出其心育、情育、美育的功能，發(fā)揮其作為文化平衡和文化創(chuàng)新因子的作用，促進人的自由而全面的發(fā)展。她認為面向全體大學(xué)生的大眾性普及性的藝術(shù)理論、藝術(shù)歷史、藝術(shù)鑒賞教育，著力點放在促進大學(xué)生全面發(fā)展，放在對專業(yè)化教育、機械性文化、技術(shù)性理性構(gòu)成強有力的文化制衡上。論文范文

自己的見解：

筆者認為，藝術(shù)教育中重視文化素質(zhì)無可厚非，因為任何技能的產(chǎn)生和發(fā)展，都與基礎(chǔ)知識和文化密不可分，藝術(shù)教育也是建立在基礎(chǔ)文化知識之上的。但是，現(xiàn)在學(xué)者們的研究只盯在論理上，從理論的高度進行分析和論證。其實，從實證的角度更能說明藝術(shù)教育中文化素質(zhì)的重要性和地位更應(yīng)如何。所以， 大學(xué)生心得體會范文，作者對藝術(shù)教育需要哪些文化知識進行了分析和重構(gòu)，也愿更好的為藝術(shù)教育中滲透文化素質(zhì)建言獻策。

研究的主要內(nèi)容：

一、藝術(shù)教育中文化素質(zhì)缺失及其表現(xiàn)

(一)歷史文化知識缺乏，吸收借鑒人類先進文化的自覺意識不強，文化底蘊支撐薄弱

(二)哲學(xué)知識不足，創(chuàng)新思維遲鈍，思想僵化

(三)文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞水平不高，人文情懷不足，人格影響力欠缺

(四)心理學(xué)倫理學(xué)知識欠缺，精神意志不夠堅定，應(yīng)對復(fù)雜情況的能力不強

二、藝術(shù)教育中增強文化素質(zhì)的思考

(一)將審美教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合

(二)突出審美教育對培養(yǎng)大學(xué)生正確審美觀的作用

(三)強化大學(xué)生的人格塑造與社會責(zé)任感相聯(lián)系

三、結(jié)語

主要研究方法：訪談法、調(diào)查法、歸納法、演繹法、經(jīng)驗總結(jié)法等。

1、以定性研究為主，輔以定量分析

藝術(shù)教育發(fā)展報告范文第3篇

中國自古以為就有著重視少年兒童藝術(shù)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。新的義務(wù)教育藝術(shù)系列課程(藝術(shù)、音樂、美術(shù)、體育標準就強調(diào)，及時開展小學(xué)藝術(shù)教育尤為緊迫，這將關(guān)系著少兒藝術(shù)的潛質(zhì)開發(fā)與全面發(fā)展，關(guān)系著少兒品德、身體、意志、智力、心理各個方面的成長。但是由于對青少年的藝術(shù)教育重視程度不足導(dǎo)致在一些城市的小學(xué)階段的藝術(shù)課程好多都是有計劃，沒落實；有資源，不利用，讓一些所謂的主課擠占挪用是十分普遍的現(xiàn)象。而農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的情況應(yīng)該說更是不容樂觀，農(nóng)村的家長藝術(shù)教育無用論觀念、學(xué)校的應(yīng)試教育理念，使很多農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育資源無法得到有效地利用，致使農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教師無用武之地、留不住。由于交通、觀念、投入等各個方面的原因造成農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育實際更加滯后。

國外十分重視小學(xué)階段的藝術(shù)教育，學(xué)校藝術(shù)教育是必修課；在社會上，從家庭到整個社會都十分關(guān)注小學(xué)生的藝術(shù)教育；在國家出臺相關(guān)法律法規(guī)里，他們將藝術(shù)教育貫穿于小學(xué)生的全部生活，在校內(nèi)校外形成了藝術(shù)學(xué)習(xí)和實踐的良好氛圍。1977年，美國就題為《回到我們的感覺:藝術(shù)對美國教育的意義》的國情報告，將藝術(shù)教育與實現(xiàn)美國教育的基本目標統(tǒng)一在一起；法國1987年通過《藝術(shù)教育法》規(guī)定，國家不僅為藝術(shù)教育投入巨額資金，而且設(shè)立法國藝術(shù)教育高級委員會，并把每年5月18日至23日定為法國中小學(xué)藝術(shù)周；1988年和1994年，美國又相繼出臺了《走向文明：關(guān)于藝術(shù)教育的報告》和《美國國家藝術(shù)教育標準》等文件，這些都為小學(xué)階段的藝術(shù)教育提供了制度保障和條件。

隨著人類文明的不斷進步和社會的快速發(fā)展，國外的藝術(shù)教育也在不斷發(fā)生變化，發(fā)展導(dǎo)向、發(fā)展理論等都越來越向生態(tài)化、傳統(tǒng)化靠近。比如，美國的紐約市教育理事會正在實行“普通教育中的藝術(shù)教育”計劃，就是要把所有不同的藝術(shù)綜合在一起，把文化課和藝術(shù)課綜合在一起，使其他學(xué)科的教學(xué)因為有藝術(shù)教學(xué)的參與，而變得鮮活起來，這些都給我們的農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育提供了思路和辦法。

二、農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)資源整合對策研究

在當(dāng)前的教育大環(huán)境下，我們?nèi)绾尾拍芫馀渲棉r(nóng)村小學(xué)藝術(shù)資源，科學(xué)編制規(guī)劃，制訂適合農(nóng)村小學(xué)教育的藝術(shù)課程，讓藝術(shù)課程和社會主義核心價值觀有機的結(jié)合起來，融入當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化元素，讓藝術(shù)教育樂于為學(xué)校、家長、學(xué)生所接受，整合各個方面的資源，統(tǒng)一聯(lián)動，形成一個有機的、立體的小學(xué)藝術(shù)教育體系，才促進農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的健康、持續(xù)發(fā)展，為素質(zhì)教育增加正能量。如何通過有限的人力和物力來開發(fā)農(nóng)村藝術(shù)教育資源?如何通過藝術(shù)教育資源的開發(fā)來促進農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展?這就值得作為教育工作者的我們?nèi)ド钊胙芯亢吞接憽?/p>

1、均衡配置農(nóng)村藝術(shù)資源，建構(gòu)生態(tài)文明教育體系

當(dāng)前的教育環(huán)境需要指向于生態(tài)文明，融入當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化元素，均衡配置農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)資源，如民間音樂、民間歌舞、民間美術(shù)、工藝、傳統(tǒng)武術(shù)等，經(jīng)過分析整理后合理地引入到小學(xué)藝術(shù)教育體系中去，科學(xué)規(guī)劃、制訂適合農(nóng)村小學(xué)教育的藝術(shù)多媒體教材，課堂教學(xué)、課余活動和社會藝術(shù)實踐相結(jié)合，并延伸至家庭藝術(shù)教育等環(huán)節(jié)，統(tǒng)一聯(lián)動社會、學(xué)校和家庭，形成一個有機立體生態(tài)化小學(xué)藝術(shù)教育體系。

2、發(fā)揮地方藝術(shù)資源優(yōu)勢，培植宏觀多元文化價值觀

農(nóng)村藝術(shù)教育資源突出表現(xiàn)為生活性、多樣性和本土性三個特性。農(nóng)村藝術(shù)具有一定的歷史延續(xù)性，屬于典型的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，如二人傳、豫劇、黃梅戲、花鼓燈等。隨著國家對傳統(tǒng)文化傳承工作的重視，很多農(nóng)村本土藝術(shù)資源正在被發(fā)現(xiàn)利用，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人得到社會認可和國家財政資助，這為將這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源變成小學(xué)藝術(shù)教育資源帶來了契機。

農(nóng)村藝術(shù)資源的整合應(yīng)注重生態(tài)實用、因地制宜和資源豐富三個基本原則。我們不僅要重視農(nóng)村藝術(shù)教材的編印，還應(yīng)注重這些傳統(tǒng)文化資源的活態(tài)化、多元化利用，培養(yǎng)多元文化價值觀。

3、主客體聯(lián)動整合開發(fā)，強化生態(tài)群落化傳承基礎(chǔ)

本文探討的客體指“物”的資源，包括鄉(xiāng)土藝術(shù)教材、教學(xué)形式以及教學(xué)設(shè)備和場地資源等。生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、生產(chǎn)工具以及民間故事和民間器樂等都當(dāng)屬其中。藝術(shù)教師要善于就地取材，將其轉(zhuǎn)化為教育資源，為他們創(chuàng)設(shè)一種體驗型的學(xué)習(xí)環(huán)境。

主體指“人”的資源，人是一切因素中的主導(dǎo)和關(guān)鍵，既是教育的主體，也是學(xué)習(xí)的主體，主要是指那些與藝術(shù)資源相接觸的各層群體，如教育主體教師群體，學(xué)習(xí)主體學(xué)生群體，以及傳承人群體和家長群體等，將所有群體納入其中，促進傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育師資群落化將是教育資源整合工作的基礎(chǔ)。

在黨的十報告中，我們國家提出了制度、道路和文化三個自信，其中重點提出要挖掘、保護、傳承我們的傳統(tǒng)文化，4]近幾年來看大批傳統(tǒng)項目不斷被評為聯(lián)合國、國家和省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，農(nóng)村文化資源的豐厚程度遠遠超出人們的預(yù)計。就我國的地域情況而言，經(jīng)濟相對發(fā)達的東南部地區(qū)藝術(shù)教育資源開發(fā)的狀況比中西部地區(qū)要好，城市地區(qū)的狀況比農(nóng)村地區(qū)要好。但是，這并不意味著經(jīng)濟相對落后的中西部地區(qū)或農(nóng)村地區(qū)缺乏藝術(shù)教育資源，相反，這些地區(qū)的藝術(shù)教育資源較之東南部或城市地區(qū)的藝術(shù)教育資源來說，更具強烈的地方特色和傳統(tǒng)色彩，更具有中國傳統(tǒng)藝術(shù)的本根性。

但是我們不得不充分看到這樣一個現(xiàn)實，就是傳統(tǒng)文化挖掘的經(jīng)濟支撐，可是這些文化資源一經(jīng)開發(fā)，又會很好的提供智力支持，并反哺當(dāng)?shù)亟?jīng)濟，從而形成良性循環(huán)。在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，例如浙江省海寧市斜橋鎮(zhèn)中心小學(xué)、杭州采荷一小以及桐鄉(xiāng)第二實驗小學(xué)等等，不但擁有十分豐富的藝術(shù)資源，而且能夠依靠當(dāng)?shù)匦酆竦慕?jīng)濟實力使他們的農(nóng)村藝術(shù)教育資源得到良好的開發(fā)。當(dāng)?shù)氐钠び皯?、剪紙、腰鼓、燈彩以及皮貼畫等民間藝術(shù)，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的重要資源。在當(dāng)?shù)?，一些農(nóng)村的小學(xué)藝術(shù)教師，通過對當(dāng)這種鄉(xiāng)土藝術(shù)資源的整合、發(fā)掘，并附之以現(xiàn)代的文化藝術(shù)表現(xiàn)方式，從而變成了孩子們喜聞樂見的東西，促進了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的全面拓展。在浙江省海寧市，海寧市斜橋鎮(zhèn)等一些農(nóng)村小學(xué)，他們聘請鄉(xiāng)土文化藝術(shù)傳承人擔(dān)任校園教師，不僅教學(xué)生，而且教老師，鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)論相結(jié)合，通過這種“古典與現(xiàn)代”“繼承與發(fā)展”“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的結(jié)合，以“民間藝術(shù)陶冶學(xué)生情操，民間藝術(shù)走進學(xué)校課堂與學(xué)生親密接觸”為最佳途徑，有效提升了農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育水平，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

但中西部我們大多數(shù)的農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展還相當(dāng)落后和緩慢，政府缺少投入些好的資源就得不到開發(fā)，比如安徽省渦陽縣是有名的老子故里，《道德經(jīng)》是多么豐厚的藝術(shù)資源，盡管他們這幾年一直再提要做到老子文化進學(xué)校、進機關(guān)、進社區(qū)等六進，但如今一本真正的《道德經(jīng)》鄉(xiāng)土教材都沒有，怎么可能實現(xiàn)進校園呢丨可見，要想在這樣的農(nóng)村地區(qū)實現(xiàn)藝術(shù)教育資源的全面開發(fā)，不是一件簡單的事。那么，是不是在落后的中西部農(nóng)村小學(xué)就不能進行農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育了呢！答案肯定是否定的，只有充分挖掘、運用農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)資源，將藝術(shù)課程科學(xué)的融入農(nóng)村小學(xué)的課程安排，讓歌聲、繪畫、舞蹈等藝術(shù)課程真正進入農(nóng)村小學(xué)校園和課堂，我們的素質(zhì)教育才不會只是一句空話，我們國家的教育均衡目標才能真實現(xiàn)，才能真正為國家培養(yǎng)人格健康、成績優(yōu)秀的有用人才。

三、總結(jié)

藝術(shù)教育發(fā)展報告范文第4篇

然而，在電腦科技高度發(fā)展的今天，人們似乎忘卻了為國人驕傲的書法，青少年學(xué)生不知道書法是何物，許多青少年學(xué)生不要說書法，就連基本的漢字也寫不好，電腦打字已取代了手寫字。長此以往，孩子們普通漢字也不會寫，即使會寫也東倒西歪，不成體統(tǒng)，甚至連大學(xué)本科生、碩士生、博士生寫出的漢字也令人嘖舌。更有甚者，教育主管部門對此情況也熟視無睹，中小學(xué)校已取消學(xué)生寫字課，如果任其發(fā)展，我們將數(shù)典忘祖，丟掉我們的傳統(tǒng)文化精髓，這是很可怕的事情。

我們的民族是世界上文化發(fā)展最優(yōu)秀的民族，而作為漢字，它不僅是承載記錄歷史的工具，而且發(fā)展成為一種藝術(shù)。人們常說，民族的，才是世界的。作為世界獨特的一種藝術(shù)形式，我們無理由不重視、不保留、不發(fā)展，更不能在我們科技高度發(fā)展的今天消失。

教育部、國家語委2010年中國語言生活狀況報告。這是教育部、國家語委第六次年度語言生活狀況報告。

報告指出，學(xué)生的漢語能力、漢字書寫能力在退化，需要引起注意。報告指出，一項對首都部分大學(xué)生漢語應(yīng)用能力的測試顯示，不及格的學(xué)生占30%，770分以下的占68%，測試結(jié)果不容樂觀，人們不得不質(zhì)疑學(xué)生的漢語應(yīng)用水平。

我覺得造成青少年漢字書寫能力退化的幾個因素：

1.電子產(chǎn)品的廣泛運用。廣泛使用電腦、手機等電子產(chǎn)品，使得人們手寫漢字的機會普遍減少。

2.無規(guī)定。人們對漢字書寫要求不嚴、書法教育薄弱、書寫標準無明確規(guī)定，致使?jié)h字書寫教學(xué)逐漸邊緣化，國人漢字書寫能力下降。

3.興趣性。據(jù)了解，現(xiàn)在的學(xué)生很少有對書法有興趣的。即使是有在學(xué)習(xí)的，幾乎也是家長要求的，很少有主動要求學(xué)習(xí)的。

4.盲目從眾性。導(dǎo)致青少年漢字書寫能力退化還有很大一部分是因為現(xiàn)在的教學(xué)?，F(xiàn)在讀書一味追求成績，往往忽視了很多。有一點就是孩子的童年?，F(xiàn)在的孩子很可憐，很少有玩樂的時間。家長們?yōu)榱瞬蛔屪约旱暮⒆虞斣谄鹋芫€上，從小就給孩子報興趣班。這其中是有書法班，可是更多報的是英語班、數(shù)學(xué)班等。我們家隔壁有一個還在上幼兒班的小朋友。她星期一晚上上一個半小時上英語班，星期三晚上上一個半小時上數(shù)學(xué)班，星期六、星期日也還要去上課。還有現(xiàn)在的學(xué)校不愿意開展書法班。學(xué)校往往更愿意用那一個星期一、二節(jié)課的時間去給學(xué)生們上主課，一味的追求高的升學(xué)率，因為這樣對學(xué)校有好處。

5.時間有限?，F(xiàn)在的學(xué)生們功課繁重，無暇去練習(xí)書法。

藝術(shù)教育發(fā)展報告范文第5篇

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村兒童；美育；創(chuàng)新課程

一、新時代振興鄉(xiāng)村兒童美育的戰(zhàn)略意義

黨的報告指出，要大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的初心、靈魂和方向，以鄉(xiāng)村文化振興激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的鑄魂工程。然而，由于多重因素的影響，鄉(xiāng)村文化面臨著資源流失、“空心化”的價值困境，鄉(xiāng)村文化的“失落”已經(jīng)無法滿足新時代學(xué)生對文化的渴望與需求。在此現(xiàn)實境遇之中，大力發(fā)展鄉(xiāng)村兒童美育，促進鄉(xiāng)村美育復(fù)興具有重大的戰(zhàn)略意義。第一，促進鄉(xiāng)村兒童本真發(fā)展。囿于傳統(tǒng)價值理念的思維桎梏，我國中小學(xué)教育進程之中普遍將成績作為評價學(xué)生的唯一指標，而對美術(shù)、音樂這種所謂的副科則置之不理，這種情況在鄉(xiāng)村學(xué)校尤甚。此種價值理念的異化衍生，嚴重阻礙學(xué)生素質(zhì)的全面、本真發(fā)展?！皭鄣膯⒚伞眱和烙齽?chuàng)新課程，在反思傳統(tǒng)“分數(shù)至上”價值理念的基礎(chǔ)之上，在鄉(xiāng)村學(xué)校大力推進美育課程的創(chuàng)新實施，其在促進學(xué)生美育素養(yǎng)提升的同時，實現(xiàn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。第二，推進城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展。城市教育和鄉(xiāng)村教育目前存在著巨大的鴻溝。具體來看，城市的學(xué)校美育無論是在師資力量還是在教學(xué)資源等方面，均是鄉(xiāng)村美育無法比擬的。由陽光未來藝術(shù)教育基金會開發(fā)的“愛的啟蒙”兒童美育創(chuàng)新課程，以“愛”之名，以美術(shù)教育為載體，運用先進的課程理念建構(gòu)課程體系，通過培養(yǎng)新鄉(xiāng)村美術(shù)教師，提高鄉(xiāng)村學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。它的實施與推廣，對于振興鄉(xiāng)村兒童美育，推進城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展具有重要意義。

二、新時代振興鄉(xiāng)村兒童美育的實踐困境

（一）應(yīng)試主義理念盛行致使鄉(xiāng)村美育缺失立足點

在傳統(tǒng)功利主義、應(yīng)試主義價值理念的影響與制約之下，學(xué)校舉全校之力發(fā)展與“應(yīng)試”相關(guān)的教學(xué)科目，是以將多數(shù)教學(xué)資源仍集中到語文、數(shù)學(xué)、英語等所謂的“主科”，而忽視美育、體育、勞動教育等課程的發(fā)展。此即造成美術(shù)課程被所謂的“主科”大量侵占甚至取消的情況時有發(fā)生，而學(xué)校也是對此種現(xiàn)象司空見慣、置之不理。此種重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重形式輕內(nèi)容價值理念的異化衍生，造成鄉(xiāng)村美育缺乏基本的立足之地，學(xué)生的全面發(fā)展更是無從談起。

（二）職業(yè)地位致使鄉(xiāng)村美育教師隊伍缺乏著力點

美術(shù)教師的稀缺是鄉(xiāng)村學(xué)校長期面臨的結(jié)構(gòu)性問題。2016年中國藝術(shù)教育促進會、清華大學(xué)中國經(jīng)濟社會數(shù)據(jù)中心頒布的《全國義務(wù)教育階段美育師資狀況分析報告》指出：我國義務(wù)教育階段共有美育教師占全部專任教師總數(shù)比例達6.5%，但美育課程的課時量應(yīng)占全部總課時的9%至11%。若要滿足最低標準開課目標的需求，全國尚缺美育教師45566名，美育師資的絕對缺額主要分布在鄉(xiāng)村學(xué)校，占了83.4%。之所以缺口如此巨大，究其原因，是因為鄉(xiāng)村美育教師的職業(yè)地位相對較低，從而造成鄉(xiāng)村美育教師的職業(yè)發(fā)展受限。

（三）辦學(xué)條件致使鄉(xiāng)村美育教學(xué)資源缺乏突破點

教育資源匱乏且不平衡是鄉(xiāng)村教育在發(fā)展過程中面臨的一大難題。與此同時，應(yīng)試主義在中國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的盛行，致使多數(shù)學(xué)校將并不充裕的教學(xué)資源投入到所謂的主科課程之中。在此境遇之中，鄉(xiāng)村學(xué)校很難再將教育資源投入到美術(shù)教育之中。此即造成鄉(xiāng)村學(xué)校很難設(shè)置專門的美術(shù)教室。同時，教學(xué)教具和繪畫材料時常面臨短缺的困境。此種境況的長期存在，嚴重阻礙鄉(xiāng)村美育的長足發(fā)展。

三、新時代振興鄉(xiāng)村兒童美育的實踐探索

“愛的啟蒙”兒童美育創(chuàng)新課程，是陽光未來藝術(shù)教育基金會組織專家研發(fā)而成的創(chuàng)意公益活動課程方案?！皭鄣膯⒚伞眱和烙齽?chuàng)新課程以“愛的啟蒙”兒童美術(shù)教學(xué)實踐活動為核心內(nèi)容，面向義務(wù)教育階段6-15歲兒童，優(yōu)先關(guān)注教育資源匱乏群體，尤其是鄉(xiāng)村兒童、流動兒童和留守兒童的美術(shù)模塊課程。該課程由“我愛生命”“我愛家園”“我愛生活”“我愛夢想”四大主題共十六個單元構(gòu)成，并根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的身心發(fā)展特點和學(xué)習(xí)水平分為初、中、高三個課程階段，對應(yīng)和涵蓋整個小學(xué)階段（見圖1）。該課程方案力求通過美術(shù)學(xué)科教學(xué)手段，以主題式教學(xué)為特色，以美育工作為核心，以立德樹人、促進學(xué)生全面發(fā)展為目標，側(cè)重兒童的情感教育、審美教育、心靈教育。培養(yǎng)具有積極情感、創(chuàng)新能力、審美品位和人文素養(yǎng)的新時代接班人。為充分落實國家政策，促進鄉(xiāng)村兒童美育發(fā)展，陽光未來藝術(shù)教育基金會積極探索落實國家美育戰(zhàn)略的實施方案，策劃與運營“愛的啟蒙”兒童美育實踐公益項目。具體來看，基金會積極為項目合作學(xué)校無償提供創(chuàng)新活動方案，提升鄉(xiāng)村美育課程的豐富性、多樣性與創(chuàng)新性。并在此過程中，通過多種途徑為學(xué)生提供了解藝術(shù)、接觸藝術(shù)與學(xué)習(xí)藝術(shù)的機會。通過美術(shù)教育的載體，促進鄉(xiāng)村兒童美育的發(fā)展。例如，自2018年起，基金會與河北省保定市徐水區(qū)教育和體育局合作，在區(qū)內(nèi)5所鄉(xiāng)村小學(xué)引進“愛的啟蒙”兒童美育創(chuàng)新活動，進行試點教學(xué)。同時，基金會還為這5所小學(xué)建設(shè)藝術(shù)教室、培訓(xùn)美術(shù)教師。通過雙管齊下，提升鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)教育的軟、硬件條件。另外，基金會還配合鄉(xiāng)村美育以豐富的課外實踐活動，如基金會為試點學(xué)校舉辦“藝術(shù)之旅”“藝術(shù)家進校園”等主題藝術(shù)活動，引領(lǐng)學(xué)生接觸最經(jīng)典的繪畫、舞蹈、音樂、電影等多種藝術(shù)形式，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。截止目前，陽光未來藝術(shù)教育基金會在河北省保定市、四川省成都市等地進行的鄉(xiāng)村美育公益活動，累計受益學(xué)生人數(shù)已經(jīng)達1,600人次，并受到了廣泛好評。

四、結(jié)語

在中國特色社會主義新時代，陽光未來藝術(shù)教育基金會積極探索鄉(xiāng)村兒童美育教育的新模式，新時代的價值理念開發(fā)出“愛的啟蒙”兒童美育創(chuàng)新課程方案，并在鄉(xiāng)村學(xué)校進行了積極的推廣與運用，產(chǎn)生了積極的社會效益，為振興鄉(xiāng)村文化、促進鄉(xiāng)村兒童成長、推進城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展提供了可資借鑒的實踐進路。

參考文獻