淺談中醫(yī)養(yǎng)生
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淺談中醫(yī)養(yǎng)生范文第1篇
“養(yǎng)生”又稱為“頤壽”。養(yǎng)生以培養(yǎng)生機、預(yù)防疾病、爭取健康長壽為目的。“長生不老”是人們可望而不可及的夢想和追求,這個夢想幾乎與人類文明的歷史一樣悠久。我們國家的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化有著悠久的歷史,在其發(fā)展過程中融合了自然科學(xué)、社會科學(xué)等諸多因素,以其獨特的理論體系,豐富的臨床經(jīng)驗,為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻,養(yǎng)生文化也成為我國寶貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一。
殷商以前,有關(guān)于養(yǎng)生文化的記載多來源于一些帶有神話色彩的歷史傳說。如我國傳說中的“陰康氏”部落的先民由于生活環(huán)境潮濕加上勞累過度,很多人都得了“關(guān)節(jié)不利”的毛病。為了擺脫疾病的困擾,他們發(fā)明了一種“摔筋骨、動肢節(jié)”的養(yǎng)生方法,這種養(yǎng)生方法類似于現(xiàn)代的氣功導(dǎo)引?！按笥碇嗡钡墓适录矣鲬魰?據(jù)史料記載,大禹發(fā)明了“禹步”,即一種以呼吸運氣結(jié)合腳步移動的導(dǎo)引養(yǎng)生方法。這兩個例子我們可以看作是運動養(yǎng)生的先驅(qū)。
夏商時期最著名的養(yǎng)生家要首推彭祖。根據(jù)古代典籍記載,彭祖精于養(yǎng)生,尤善導(dǎo)引行氣及飲食調(diào)理,相傳他歷經(jīng)唐虞夏商等代,活了八百多歲。固然,活到八百多歲的說法確實有些夸張,但據(jù)考證,彭祖實際上是以其命名的一個氏族,這個氏族精于養(yǎng)生,族中長壽之人輩出,并因此而聞名于世,于是產(chǎn)生彭祖享壽八百這類傳說并流傳于后世。
2 中醫(yī)養(yǎng)生文化的發(fā)展
從殷商開始,我國的養(yǎng)生文化有了確切的文字記載。如甲骨文中出現(xiàn)了“沐”、“浴”、“寇帚”之類的字樣?！般濉敝赶搭^,“浴”指澡身,合在一起就是洗澡之意,強調(diào)要重視個人衛(wèi)生?！翱苤恪惫艜r作大掃除講,即強調(diào)要打掃集體衛(wèi)生。
西周時期,養(yǎng)生思想得到進一步的發(fā)展,出現(xiàn)了專門掌管周王和貴族階層飲食的食醫(yī)及專門主管環(huán)境衛(wèi)生的官員。食醫(yī)負責(zé)調(diào)配王室貴族飲食的寒溫、滋味、營養(yǎng)等,非常類似于現(xiàn)代的營養(yǎng)師;而專門主管環(huán)境衛(wèi)生的官員則大致相當(dāng)于現(xiàn)代的衛(wèi)生防疫人員。這些養(yǎng)生保健思想出現(xiàn)在幾千年前的古代,是具有極其先進意義的。
春秋戰(zhàn)國時期是中華養(yǎng)生文化史上的出現(xiàn)的第一個黃金時期。這個時期,百家爭鳴,學(xué)術(shù)思想非?；钴S。當(dāng)時的史書對養(yǎng)生的記載已經(jīng)十分具體,如《左傳》中記載了秦景公派遣醫(yī)和為晉侯治病的故事,醫(yī)和診病后說其之病是“近女室,疾如蠱”的結(jié)果。已經(jīng)注意到了房室起居與健康的關(guān)系。在先秦諸子的學(xué)說中,在養(yǎng)生問題上貢獻最大的要屬儒家和道家。如儒家學(xué)說的奠基人孔子主張“知者樂,仁者壽”,并提出了著名的“君子三戒”的養(yǎng)生理論,即“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得”。意思是說君子有三件事要警覺:年輕時,血氣尚未穩(wěn)定,要警覺貪戀女色;壯年時,血氣旺盛,要警覺爭強好斗;老年時,血氣漸衰,應(yīng)警覺貪得無厭?？鬃犹岢龅摹叭洹?極為準(zhǔn)確的抓住了不同年齡段人性中的弱點,提醒人們警覺力戒,以善其身,開創(chuàng)階段養(yǎng)生理論之先河。此外孔子還非常重視飲食起居,提出“食不語,寢不言”,即吃飯和睡覺都不要說話,這樣才能保證營養(yǎng)的攝入和睡眠的質(zhì)量。
老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,同時也是一個著名的養(yǎng)生理論家和積極的實踐者。相傳其活到160多歲,這與他重視養(yǎng)生以及善于在實踐中積累養(yǎng)生的理論和方法是分不開的。他在《道德經(jīng)》中說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！边@段話的大意是說人必須遵循地的法規(guī)才能生存,土地依賴天象氣候的變化才能生萬物,天象氣候則是依其道即規(guī)律而運行,而道就是那些自存的當(dāng)然,即所謂自然的東西。這是他悟于宇宙之變化,而用于人體養(yǎng)生的原則。提倡人們要順乎自然之道、適應(yīng)自然之法,也就是順應(yīng)自然的養(yǎng)生觀。此外,他還提出了“歸真返樸”、“清靜無為”的養(yǎng)生理論,這些對指導(dǎo)后代養(yǎng)生都具有積極的意義[1]。
3 中醫(yī)養(yǎng)生文化的繁榮昌盛
秦漢至隋唐時期,是中華養(yǎng)生文化的繁榮鼎盛時期。統(tǒng)治階級對長生不老之術(shù)出現(xiàn)了狂熱的追求,如秦始皇曾遣數(shù)千童男童女赴蓬萊島以尋求仙藥,漢武帝曾建金莖(大銅柱子)來承接甘露以延年益壽。這些也在一定程度上促進了養(yǎng)生文化的興盛。
這個時期產(chǎn)生了眾多的養(yǎng)生著作,其中最令世人矚目的要算《黃帝內(nèi)經(jīng)》。該書匯集了先秦時期的各種養(yǎng)生觀點,并且首次專門從醫(yī)學(xué)角度探討了養(yǎng)生問題。如《素問•上古天真論》就提到了“法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”的養(yǎng)生原則。此外,《黃帝內(nèi)經(jīng)》還記載了許多養(yǎng)生術(shù),如導(dǎo)引、按等。這些養(yǎng)生的理論知識和具體方法對后代產(chǎn)生了深遠影響,引導(dǎo)和帶動中醫(yī)養(yǎng)生日趨走向繁榮,后世的各種養(yǎng)生著作,多數(shù)是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展、完善起來的,并且逐漸出現(xiàn)了很多長于養(yǎng)生之術(shù)的醫(yī)家,如張仲景和華佗等?！搬t(yī)圣”張仲景提出了“內(nèi)養(yǎng)正氣、外慎邪氣”的養(yǎng)生經(jīng)驗,提出了預(yù)防為主的養(yǎng)生思想。被譽為“外科鼻祖”的華佗則根據(jù)古代的導(dǎo)引法,創(chuàng)立了著名的“五禽戲”。孫思邈,被稱為藥王孫天醫(yī),他總結(jié)出養(yǎng)生十三法,包括如:發(fā)常梳、目常運、齒常叩、耳常鼓、頭常搖、腰常擺、腹常揉、腳常搓等,這些養(yǎng)生方法皆具有簡單易學(xué)、效果確實的特點。
兩宋、金元時期,中醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了流派爭鳴的局面,涌現(xiàn)了以金元四大家為代表的一批養(yǎng)生家。
明清時期,中國養(yǎng)生文化得到了飛速的發(fā)展和廣泛的傳播,當(dāng)時我國人口的平均壽命也因此得以顯著提高。
4 展望
如何進一步健康長壽,是當(dāng)前人類共同關(guān)注的熱點問題?？茖W(xué)家認為,動物的壽命一般為生長期的5～7倍。人類的成熟期為20～25歲,因此,人類的正常壽命應(yīng)該是100～175歲。人活百歲不是夢,養(yǎng)生保健則是實現(xiàn)健康長壽的關(guān)鍵。萌發(fā)并生長在古老的神州大地上的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)與中國長壽民俗具有同樣的文化基元,有人將這種民俗稱為中國的“長壽文化”?！把刂久褡鍌鹘y(tǒng)文化的思路”繼承和發(fā)展這門“長壽文化”是具有深遠意義并造福子孫后代的大事情。
淺談中醫(yī)養(yǎng)生范文第2篇
物理課是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，物理教師只有遵循事物的自然規(guī)律，在民主合作的教學(xué)中，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以教學(xué)內(nèi)容為載體，通過實驗引導(dǎo)來進行物理教學(xué)，才能游刃有余、事半功倍的教好這門功課。
一、設(shè)疑引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生興趣
學(xué)貴有疑。在教學(xué)實踐中，根據(jù)學(xué)生掌握知識的情況、思維能力的差異，一般采用“點撥式”答疑或“直接式”答疑。通過設(shè)懸念、擺疑點、設(shè)置矛盾的方法有利于學(xué)生挖沙見泉、窮究謎底的探究精神的形成。例如，在講授“壓力和壓強”一課時，我準(zhǔn)備了四個重100克的砝碼，上面分別拴上釣魚的細絲和寬邊的綢帶。我先讓兩個女生上講臺選取其中的兩個砝碼吊在食指上，然后再讓兩個男生將剩下的兩個砝碼也吊在食指上。兩個女生選取了栓綢帶的砝碼，男生只能用剩下的兩個砝碼。一會男生說手痛。于是，我趁機提出問題：“是不是男生不如女生力氣大？”然后學(xué)生展開討論。這種設(shè)疑引導(dǎo)的方法，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使他們進一步探究壓力和壓強的概念，課堂教學(xué)取得了良好的效果。
二、啟發(fā)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
利用啟發(fā)式教學(xué)可以提高學(xué)生的觀察能力、分析能力和實踐能力，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、探討研究問題的能力，可以使物理教學(xué)過程變成學(xué)生積極參與的智力活動過程，使學(xué)生的思維得到發(fā)展，為學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。如在講授阿基米德定理時，教師隨意將三個小瓶慢慢的往講臺的水槽里一丟，待A瓶浮在水面上、B瓶懸停在水中、C瓶沉到了水底時，再引入浮力的概念。然而，學(xué)生開始做這一實驗時，卻沒能得到成功。此時，教師要啟發(fā)學(xué)生，不要只把注意力集中在瓶子本身，要在瓶子以外想辦法。通過對學(xué)生適時地引導(dǎo)，讓學(xué)生的注意力集中到承載的物體的溶液的密度上，實驗最終取得成功，學(xué)生也真正領(lǐng)會了浮力的原理。并且，學(xué)生掌握了浮力的原理后，還能進一步思考浮力與液體密度的關(guān)系，是不是所有的液體都有浮力等物理知識，學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造思維會得到一定的發(fā)展。
三、借助多媒體引導(dǎo)，增強學(xué)生的求知欲
借助多媒體引導(dǎo)，能夠創(chuàng)建物理情境、渲染氣氛，增強學(xué)生求知的興趣。在課堂教學(xué)中，合理借助多媒體技術(shù)，可以輕松的引領(lǐng)學(xué)生進入直觀、形象的場景，有的場景雖然是虛擬的，但卻能使學(xué)生猶如身臨其境，學(xué)習(xí)興趣倍增。如在講授“光的直線傳播”這節(jié)課時，教師利用多媒體技術(shù)播放本世紀地球上第一次出現(xiàn)日全食情景來引入新課，學(xué)生會被日全食美麗、壯觀、奇妙的情景深深吸引。然后，教師適時提出問題：地球上為什么會產(chǎn)生這種現(xiàn)象？這種物理現(xiàn)象包含了哪些道理？這樣可以啟發(fā)學(xué)生的思維，促使學(xué)生深入思考，教師再結(jié)合生活中其他的例子，指導(dǎo)學(xué)生得出光沿直線傳播的結(jié)論。這會給學(xué)生產(chǎn)生難以忘懷的印象，從而加深對光沿直線傳播的認識。
淺談中醫(yī)養(yǎng)生范文第3篇
關(guān)鍵詞：高中體育；體育教學(xué)；終身體育意識；培養(yǎng)；策略
高中生終身體育意識的培養(yǎng)，不但需要教師通過理論教學(xué)提高學(xué)生的思想意識，還要注重在實踐中加以引導(dǎo)，以切實增強學(xué)生的終身體育觀念。對此，筆者認為，高中體育教師務(wù)必積極更新自身的教學(xué)理念，改進教學(xué)方法，讓學(xué)生積極參與體育教學(xué)，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的體育意識，為其終身體育意識的加強奠定基礎(chǔ)。
一、正確認識終身體育與學(xué)校體育的關(guān)系
終身體育是指一個人終身接受體育及進行身體鍛煉，也就是說，人在終身體育思想的指導(dǎo)下，在不同時期及不同生活領(lǐng)域中參加體育實踐，并且使體育鍛煉成為一生中不可或缺的重要內(nèi)容。終身體育已作為一種完整的、現(xiàn)代的體育思想走進了我們的學(xué)校。毫無疑問，學(xué)校體育是終身體育的基礎(chǔ)，學(xué)生階段是身體發(fā)育的重要階段，而這個階段也是進行全面鍛煉身體、促進身心健康以及學(xué)習(xí)體育知識和技能、養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣、培養(yǎng)體育意識的關(guān)鍵時期，因而，學(xué)校體育教育是培養(yǎng)終身體育意識的重要環(huán)節(jié)。
學(xué)校體育是為終身體育奠定基礎(chǔ)的重要時期，這一時期正是學(xué)生打好身體基礎(chǔ)的“黃金期”，因此，這一時期體育鍛煉的重要性不言而喻。在體育教學(xué)中，教師應(yīng)該積極向?qū)W生傳授相關(guān)的體育知識及技能，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣及愛好，幫助學(xué)生養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣，進而培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識。
二、高中生終身體育意識的培養(yǎng)策略
如上所說，學(xué)校體育對培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識大有裨益。而高中階段是進行終身體育意識培養(yǎng)的最好時機，因而，體育教師在體育教學(xué)中可以從以下幾個方面充分培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識。
1 加強理論教育，轉(zhuǎn)變學(xué)生體育觀念
要有效培養(yǎng)高中生的終身體育意識，筆者認為，首先，體育教師要加強體育理論教育，轉(zhuǎn)變學(xué)生的體育觀念，讓學(xué)生具備正確的體育意識，從而進一步培養(yǎng)他們的終身體育意識。因此，在高中體育教學(xué)中，相關(guān)的理論教育不可忽視，教師可以充分通過理論教育來擴充學(xué)生的體育知識，讓學(xué)生全面了解終身體育的意義、作用等，在激發(fā)學(xué)生體育鍛煉熱情的基礎(chǔ)上，使學(xué)生積極、自主地投入到體育鍛煉中。
當(dāng)然，在培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的同時，教師還應(yīng)讓學(xué)生明確鍛煉身體應(yīng)符合自身身體的運動規(guī)律，而且鍛煉的方法必須科學(xué)有效，否則只是做無用功甚至?xí)m得其反。因此，在高中體育教學(xué)中，教師的理論教育不可缺少，教師務(wù)必按質(zhì)按量完成理論教學(xué)，為學(xué)生終身體育意識的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。
2 通過各種方法，激發(fā)學(xué)生體育興趣
在理論教育的基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)通過多種方法來充分激發(fā)學(xué)生的體育興趣，進一步培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識。
(1)教師可以通過教學(xué)方法的多樣性來激發(fā)學(xué)生的體育興趣
在體育教學(xué)中，教師可以將傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法和現(xiàn)代的教學(xué)方法進行有機結(jié)合，以靈活多樣的教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的體育興趣。如，進行動作示范教學(xué)，教師在自身示范的基礎(chǔ)上，還可以充分借助多媒體來對相關(guān)動作進行示范教學(xué)。利用多媒體進行動作示范教學(xué)時，通過慢放、回放等，有利于學(xué)生對每一個動作要領(lǐng)的掌握。這樣，學(xué)生學(xué)得輕松，教師教得輕松，一舉兩得。
(2)教師可以通過良好體育氛圍的營造來激發(fā)學(xué)生的體育興趣
營造良好的體育氛圍，對激發(fā)學(xué)生體育興趣的作用是不可估量的。因而，在體育教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生實際來積極營造體育氛圍，以有效激發(fā)學(xué)生的體育興趣?？梢酝ㄟ^開展豐富多彩的體育活動，如體育知識講座、進行體育知識競賽、進行體育技能競賽等來充分激發(fā)學(xué)生的體育興趣，從而增強學(xué)生的體育意識。
3 培養(yǎng)學(xué)生的鍛煉能力，掌握一技之長
要進行終身體育，學(xué)生具備一定的鍛煉能力是極為重要的，且最好有一技之長。其實，培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，本來就是學(xué)校體育教學(xué)的一個重點，這是培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的重要基礎(chǔ)。因而，在高中體育教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，讓其有一技之長。
在體育鍛煉過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的實際情況進行鍛煉，盡量讓學(xué)生在鍛煉中揚長避短。而且教師也應(yīng)給學(xué)生足夠的獨立鍛煉的機會，讓學(xué)生根據(jù)自己身體的實際來控制鍛煉強度，并且不斷地進行調(diào)整，找出符合自己的鍛煉方法、方案，為終身體育奠定基礎(chǔ)。同時，在高中體育教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的愛好和體育專長，讓學(xué)生發(fā)揮自己的專長。這些都有助于培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識。
總之，在高中體育教學(xué)中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識，讓其深刻認識到體育對其自身的重要作用，從而在教學(xué)中積極參與體育鍛煉，并使之成為終身的良好習(xí)慣。
參考文獻：
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淺談中醫(yī)養(yǎng)生范文第4篇
一、興趣引導(dǎo)法
作為生物教師，要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，點燃學(xué)生的求知欲望。瑞士著名教育家皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！背踔袑W(xué)生的學(xué)習(xí)絕大部分還是從興趣出發(fā)的。初中生物課程目標(biāo)在“對學(xué)生的研究”中指出：“生物學(xué)實驗、實習(xí)和調(diào)查等探究活動是中學(xué)生普遍感興趣的，應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)生物課程的重要目標(biāo)。因為這些探究活動不僅能夠幫助學(xué)生掌握知識，而且能夠使學(xué)生充分體驗到發(fā)現(xiàn)的樂趣，成功的喜悅，在科學(xué)態(tài)度、意志、合作精神、觀察能力、動手能力分析和解決問題的能力等方面也能得到發(fā)展。”無庸諱言，生物教學(xué)活動應(yīng)從學(xué)生感興趣的問題開始，教師可以聯(lián)系課文內(nèi)容，設(shè)計適當(dāng)?shù)膯栴}情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
以實驗演示引發(fā)學(xué)生興趣。教師講得再多再細都沒有讓學(xué)生親手做一次實驗?zāi)敲粗庇^，記憶那么深刻。教學(xué)中，只要有學(xué)生生物實驗的機會，教師就不在課堂上作空乏的講解。而是通過各種途徑設(shè)法爭取讓學(xué)生做實驗，讓學(xué)生在實驗中去感受，去經(jīng)歷，去領(lǐng)悟。
介紹生物研究新成果，引發(fā)興趣。如果把學(xué)生平時的生物實驗比作是低矮的平房的話，那么生物研究新成果就是一座高樓大廈了。學(xué)生站在這樣的高度去領(lǐng)略這無限風(fēng)光，感覺就大不一樣，學(xué)習(xí)興趣會完全被調(diào)動起來。比如講到DNA遺傳物質(zhì)，眾所周知的是可以做親子鑒定，可以利用它給罪犯定罪。但是，目前正在研究注射DNA來攻克癌癥，這是學(xué)生所不知道的，通過介紹生物研究新成果，能導(dǎo)致學(xué)生對生物領(lǐng)域新成就的關(guān)心和強烈興趣。
比較法引發(fā)興趣。比較法能使抽象微細的生命現(xiàn)象和規(guī)律具體化，能培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。通過比較，能對學(xué)生創(chuàng)造性思維有較好地觸動和發(fā)散作用，能有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
二、質(zhì)疑探究法
教授的藝術(shù)不在于傳授，而在激勵、啟發(fā)、引導(dǎo)。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”。古希臘魯塔克說得好：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把?！苯處熞朴诠膭顚W(xué)生不斷地質(zhì)疑，努力讓學(xué)生敢想敢問。學(xué)生有疑問，才會去進一步思考，才能有發(fā)現(xiàn)、有創(chuàng)造。筆者在教學(xué)中用得最多的就是質(zhì)疑法，堂課上盡量讓學(xué)生提出問題。學(xué)生能提出問題，說明已經(jīng)對課文內(nèi)容進行了思考，只是還有些問題不能解決。至少說明學(xué)生有學(xué)習(xí)自主性，這時的質(zhì)疑就帶有探究的性質(zhì)。如在講到《人的性狀和遺傳》一節(jié)時，有學(xué)生提問，我的爸爸媽媽都個性內(nèi)向，但是我的個性為什么不內(nèi)向？有學(xué)生說，畸形新生兒有兩頭的、三手的、連體的等等，這到底是怎么一回事？在講到《人的性別決定》時，有學(xué)生提問說，還有一種男不男、女不女的第三性別是怎么回事？在講《動物的行為》時，有學(xué)生提出動物一般地都很愛護自己的子女，為什么有的動物會吃掉自己的孩子？據(jù)說魚類中的黑魚就是如此，等等。對于這些提問，教師要首先給予肯定，贊揚學(xué)生的探究精神，并根據(jù)他們的提問進行探討，還可發(fā)動學(xué)生到網(wǎng)上去找，去圖書館查，去師范學(xué)院請教生物學(xué)教授。不論最后結(jié)論與否，僅有了這種質(zhì)疑和探究的精神就是可貴的，因為學(xué)生的探究能力、創(chuàng)新能力就是從質(zhì)疑起始的。
三、激勵辯論法
淺談中醫(yī)養(yǎng)生范文第5篇
我們知道，數(shù)學(xué)應(yīng)用意識是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的前提，是學(xué)生運用數(shù)學(xué)知識，主動解決現(xiàn)實問題的一種心理傾向。即當(dāng)主體面臨要解決現(xiàn)實問題的時候，能夠自覺的嘗試從數(shù)學(xué)的角度，應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法和思想來解決問題。數(shù)學(xué)來源于生產(chǎn)實際，最后服務(wù)于生產(chǎn)實際?？梢哉f，數(shù)學(xué)的應(yīng)用就是數(shù)學(xué)回歸社會，服務(wù)社會，它應(yīng)是數(shù)學(xué)發(fā)揮其社會效能的最重要途徑。因此，培養(yǎng)高中學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識是萬萬不可忽視的。
隨著課程改革的深入，當(dāng)今的數(shù)學(xué)教學(xué)正在大力提倡培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)的意識、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的精神和培養(yǎng)學(xué)生廣泛的數(shù)學(xué)能力，而不再僅是知識、技能的掌握。
數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，數(shù)學(xué)能夠處理數(shù)據(jù)觀察資料，進行計算，推理和證明，可提供自然現(xiàn)象和社會系統(tǒng)的數(shù)學(xué)模型。這就決定了數(shù)學(xué)不僅是從事生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)、研究的基礎(chǔ)，而且是一門解決實際問題的工具，高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)目的之一就是培養(yǎng)學(xué)生解決帶有實際意義或相關(guān)學(xué)科、生產(chǎn)、生活中的數(shù)學(xué)問題，使用數(shù)學(xué)語言表達問題，進行交流，形成應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識和能力。可以說，培養(yǎng)高中學(xué)生的應(yīng)用意識就是有效地開展數(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)。
20世紀下半葉以來，數(shù)學(xué)應(yīng)用的巨大發(fā)展是數(shù)學(xué)發(fā)展的顯著特征之一，當(dāng)今知識經(jīng)濟時代，數(shù)學(xué)正在從幕后走向臺前，數(shù)學(xué)和計算機技術(shù)的結(jié)合使得數(shù)學(xué)能夠在許多方面直接為社會創(chuàng)造價值，同時，也為數(shù)學(xué)發(fā)展開拓了廣闊的前景。因此，培養(yǎng)高中學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識是時代和社會的需要。
近幾年的全國卷和各個地方的高考都有數(shù)學(xué)應(yīng)用的有關(guān)題型，如把數(shù)學(xué)的概率、幾何、函數(shù)、不等式等數(shù)學(xué)都時常與生活實際相結(jié)合檢測，也就是把實際問題建模成數(shù)學(xué)問題，再用數(shù)學(xué)知識解決實際問題，做到與生產(chǎn)實際相結(jié)合。同時，在數(shù)學(xué)實踐中，如果能注重教學(xué)與實際相結(jié)合，不僅可以大大增強趣聞性，把抽象的數(shù)學(xué)與生活實際相結(jié)合變成實際的數(shù)學(xué)，深入淺出地開展教學(xué)活動，還可以幫助學(xué)生學(xué)以致用，不斷的學(xué)習(xí)，不斷地與實踐結(jié)合，不時的運用，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這一切，都是新時代的高中生所必需的。
那么，如何培養(yǎng)高中學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識呢？說簡單點，就是用實際生活實例來詮釋書本知識。
如學(xué)習(xí)不等式，可列舉生活中的一些需要用不等式知識來解決的問題供學(xué)生思考。
問題1：“在一杯糖水中加入一些糖，則這杯糖水更甜了”，請你用不等式的有關(guān)知識解釋。
問題2：“用6m長的條形塑鋼材料做一個矩形的窗框，問窗框的高和寬各為多少時，窗框的透光面積最大。
