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新中式園林景觀案例范文第1篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；新中式住宅；環(huán)境設(shè)計；萬科第五園

我國傳統(tǒng)園林在設(shè)計風(fēng)格上十分獨特，相較于西方園林十分崇尚人為雕刻出的美感，我國傳統(tǒng)園林在設(shè)計上更加追求與自然完美結(jié)合。中西園林藝術(shù)的差異是中西文化的組成部分之一?？梢酝ㄟ^表面特征的園林現(xiàn)象深入研究中西園林藝術(shù)的差異，從而使我們對中西園林的園林歷史、園林藝術(shù)的基本特征有更深入的了解。感受不同歷史和不同民族的審美趣味，人類文明的多姿多彩。如今，當(dāng)各種文化相互沖突時，除了弘揚我國的傳統(tǒng)文化，還可以更好地吸收和學(xué)習(xí)其他民族的杰出文化成就，豐富和完善我們的作品，從而使整個人類園林文化更加豐富多彩。對于新中式住宅來講，傳統(tǒng)園林不論在設(shè)計上還是建造上都有許多值得借鑒的地方。雖然隨著時代的發(fā)展，其他文化也逐漸被接受，西方園林設(shè)計理念進入我國，在園林景觀上也不斷有新的現(xiàn)代化思想融入，但是對于傳統(tǒng)園林文化中所蘊含的的文化思想放到當(dāng)下依舊十分具有借鑒意義。深圳的萬科第五園便是一個十分成功的案例，其設(shè)計風(fēng)格是新中式風(fēng)格并融合了傳統(tǒng)園林的理念，具有很高的參考價值。

1中國傳統(tǒng)園林概念

中國的古建筑是世界上最古老，最完整的建筑體系，從單一建筑到庭院組合、城市規(guī)劃、園林布局等，在世界建筑史上處于領(lǐng)先地位，中國建筑獨樹一幟反映了“天人合一”的建筑思想。中國建筑以中國文化為中心，以漢文化為主體。在漫長的開發(fā)過程中，它始終保持系統(tǒng)的基本特征不變。王志芳曾對我國傳統(tǒng)園林進行了概念上的界定，認(rèn)為傳統(tǒng)園林指的是我國在度過了一段時間很長的發(fā)展過程，在之后的某個時期形成了獨具時代特色的一類園林建筑。這類園林建筑通常集韻、色、香于一體，對于我國文化傳承方面有著十分重要的意義。

2新中式住宅概念界定

新中式住宅指的是傳統(tǒng)中式元素經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計理念，融入當(dāng)今的設(shè)計元素從而得到的一種新型的景觀設(shè)計。所以新中式住宅便是在住宅中融入了傳統(tǒng)園林景觀從而衍生的一種新式住宅園林景觀。新中式住宅在設(shè)計園林景觀過程中，通常會將建筑與自然景觀相結(jié)合，通過色彩、空間的搭配突出住宅的意境。新中式住宅既能滿足如今人們的現(xiàn)代化居住需求，又能顯示出我國傳統(tǒng)園林的特色與美感，身處其中的居民也會感受到整體住宅景觀的意蘊所在。中式房屋與西式房屋的本質(zhì)區(qū)別在于空間。中國的傳統(tǒng)民居向內(nèi)封閉，最重要的特征是私密性。多數(shù)歐美住宅是開放式的，帶有庭院，通透性強，非常適合欣賞周圍的風(fēng)景。但是，當(dāng)密度大時，鄰居是可見的。新的中式住宅以現(xiàn)代和時尚的設(shè)計語言，創(chuàng)造了一個完全符合現(xiàn)代人生活的空間，并以傳統(tǒng)色彩和抽象細(xì)節(jié)反映了中國文化特色。新的中式住宅裝修精良、用料考究、線條簡潔流暢、形式簡單而不簡單。經(jīng)過市場的洗禮，新的中式風(fēng)格房屋融合了許多新的美學(xué)需求，使用現(xiàn)代材料并運用現(xiàn)代技術(shù)來演變和抽象傳統(tǒng)建筑中的各種元素，但仍保留了中式風(fēng)格的魅力和精髓。下面以深圳萬科第五園為例，此建筑是在新中式住宅環(huán)境中結(jié)合了傳統(tǒng)園林的設(shè)計，十分具有借鑒價值。

3傳統(tǒng)園林在新中式住宅中的應(yīng)用分析———以深圳萬科第五園為例

3.1深圳萬科第五園概況

深圳萬科第五園是在2005年6月完成建設(shè)的，該建筑作為現(xiàn)代中式住宅區(qū)，其在設(shè)計方面參考了江南園林的設(shè)計方法且與嶺南的建筑特點相結(jié)合，最終建造出一個獨具特色的新中式住宅。而傳統(tǒng)園林在設(shè)計上主要考慮的有4個方面，分別為：花木植被、建筑布局、建筑形式以及疊山理水。通過這些方面來分析傳統(tǒng)園林在新中式住宅環(huán)境中的具體設(shè)計。在形態(tài)規(guī)劃方面，深圳萬科第五園在設(shè)計上按照嚴(yán)格區(qū)域進行劃分，主要根據(jù)自然地貌等將整體分隔為幾大不同區(qū)域。在大區(qū)域中又通過小路徑進行小區(qū)域內(nèi)的細(xì)化，將不同建筑的功能以及各自的景觀進行區(qū)分（見圖1）。在庭院布局上，深圳萬科第五園內(nèi)包含了許多建筑形式，最常見的是別墅以及多層建筑，除此之外還有四合院（圖2）與六合園（圖3）。在層次上可以將其分為私人住宅、公共住宅、私人院落以及公共院落。在水體空間的劃分上，深圳萬科第五園用水體劃分住宅區(qū)與商業(yè)區(qū)用。在挨著主干道的商業(yè)區(qū)與住宅區(qū)之間是用池塘作為隔斷，并且在池塘上建筑小橋以便于2個區(qū)域之間的往來。

3.2深圳萬科第五園中傳統(tǒng)園林的應(yīng)用

在傳統(tǒng)園林中總會出現(xiàn)一些狹長的水域，而針對不同水域情況，根據(jù)其水面寬度來設(shè)計橋的高度，這樣可以使整體景觀更加和諧并且可以很好地劃分水面。在深圳萬科第五園中有許多不同種類的橋，如拱橋、折橋等。不同類型的橋搭配不同種類的建筑可以使其整體更加協(xié)調(diào)并且韻味十足。折橋被使用在水面相對狹長的區(qū)域（圖4），拱橋位置是在商業(yè)樓的門口（圖5）。在植被選擇上，傳統(tǒng)園林在設(shè)計上會根據(jù)植物的生長季節(jié)進行搭配，這樣便可以在一年各個時節(jié)中都可以欣賞到獨特的美景。并且一些建筑的名字也會根據(jù)園林內(nèi)的植物花草來設(shè)計，如荷風(fēng)亭等，在深圳萬科第五園中也利用植物來表達中式的獨特意境。如深圳萬科第五園中設(shè)有竹林，竹子在蘇州園林中很是常見，其意在烘托出一種幽靜清雅的氛圍。并且竹子代表著堅韌不拔的氣節(jié)，十分受古時高潔人士喜愛，用在新中式住宅環(huán)境中也是為了帶給居民們一種積極向上的激勵。在交通綠化系統(tǒng)上，深圳萬科第五園主要運用的是竹子與喬灌木相搭配。在道路旁也會種植一些果樹等，意在讓人們在行走過程中也可以欣賞到怡人的風(fēng)景。這些植物在夏天也可以起到避暑納涼的作用，同時在喧鬧的城市中顯得格外幽靜（圖6）。在建筑上蘇州園林通常是白墻黑瓦，這樣的設(shè)計是為了與環(huán)境之中的花草植物形成鮮明的色彩對比，在視覺上會讓人覺得更加輕快和諧。深圳萬科第五園參考了蘇州傳統(tǒng)園林在色彩方面的設(shè)計，住宅區(qū)也是將墻身設(shè)計成白色，屋頂?shù)耐邏K設(shè)計為黑色，從整體上看十分清雅利落（圖7）。傳統(tǒng)的園林設(shè)計中，漏窗與空窗十分具有中國古典韻味，不僅可以分割空間，在視覺上也十分具有美感，透過空窗可以欣賞其后的美景，而實墻還可以起到框景的作用，如畫一般十分具有趣味，而漏窗在光源的照射下光影變幻，也獨具美感。在深圳萬科第五園當(dāng)中也使用了漏窗與空窗的設(shè)計，經(jīng)過對石材的雕刻，呈現(xiàn)出了別樣的情趣（圖8）。傳統(tǒng)園林會使用不同形狀的石頭來鋪設(shè)地面，根據(jù)整體設(shè)計的不同可能會使用方磚、條石、鵝卵石等等。在特殊區(qū)域還會以花樣的形式來做出變化的圖案，在道路中行走會別具趣味。深圳萬科第五園的地面鋪設(shè)也借鑒了傳統(tǒng)園林中的方式，不同區(qū)域地面的鋪設(shè)石材也有所不同。不同的廣場中地面的鋪設(shè)也有區(qū)別，景致精巧處鋪設(shè)鵝卵石，馬路寬闊處鋪設(shè)條石，行人休息處鋪設(shè)木板，不同的搭配方式都各有其獨特的風(fēng)味。深圳萬科第五園中的橋也獨具其自身設(shè)計特點，整體上協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在植物配置上，第五園在應(yīng)用上以不同植被所代表不同的寓意來和景色交相呼應(yīng)，獨具一格。在交通綠化上，道路兩旁所種植的植被也與馬路上常見的植被有所不同，為居民提供了一個幽靜的環(huán)境。在建筑方面，居民區(qū)設(shè)計為白墻黑瓦的樣式，更具我國南方小橋流水人家的韻味，而在漏窗與空窗上通過對空間的分割以及光影的改變使整個住宅環(huán)境別具中式美感。

4深圳萬科第五園對中式住宅設(shè)計的啟發(fā)

深圳萬科第五園是非常成功的傳統(tǒng)園林與新中式住宅相結(jié)合的例子，其所營造的意境與氛圍讓居住在其中的居民都感到十分舒適。第五園通過提煉傳統(tǒng)園林景觀，以明了的風(fēng)格設(shè)計住宅區(qū)，在整體布局與細(xì)節(jié)設(shè)計上都處理的很好，十分具有借鑒價值。對于傳統(tǒng)園林在第五園中的應(yīng)用，在不同環(huán)境下應(yīng)用不同種類的橋，為整體設(shè)計增添出不同的美感，并且根據(jù)不同的水域調(diào)整橋的高度，從而更好地劃分水面，橋的材質(zhì)也根據(jù)不同的種類而改變，有的是木橋，有的則為石板橋，在不同景觀與水面中設(shè)計不同類別的橋，這種將景觀設(shè)計協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理念值得借鑒。在植被方面，第五園運用竹子較多，竹子的寓意是節(jié)節(jié)高升與高潔正直，在設(shè)計中運用不同的植被來烘托不同的景觀可以讓整體區(qū)域更具協(xié)調(diào)性。在住宅區(qū)的建筑上，采用白墻黑瓦的設(shè)計，看上去十分清雅，并且獨具江南韻味，在設(shè)計上其為居民所打造的幽靜的居住氛圍值得借鑒。漏窗與空窗與墻體相結(jié)合，從而很好地分割空間，以石材打造，通過切割與雕琢石材，讓漏窗可以通過光影的變化，在地上形成明暗交替的景色，空窗可以起到借景、框景的作用。漏窗與空窗在功能上還可以起到通風(fēng)及采光的作用，漏窗的圖案有萬字、冰紋等，不同的花紋所營造出的光影效果也有所不同。漏窗和空窗是景色升華的絕佳設(shè)計，值得借鑒?？傮w來講，深圳萬科第五園是傳統(tǒng)園林在新中式住宅環(huán)境當(dāng)中一次十分成功的結(jié)合，也希望以后有更多此類優(yōu)秀的作品讓大家共同鑒賞。

參考文獻

[1]陳恒，李志鵬.現(xiàn)代中式住宅設(shè)計的形式萃取方法探析[J].山東建筑大學(xué)學(xué)報，2011（3）.

[2]陳琳，于紅星.新中式景觀在居住區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)科技，2015（2）.

[3]池詩偉.新中式家居風(fēng)格表現(xiàn)中的繼承與發(fā)展[J].家具與室內(nèi)裝飾，2012（11）.

[4]崇明坤，解輝.“新中式”景觀風(fēng)格產(chǎn)生的原因分析[J].中國園藝文摘，2014（6）.

新中式園林景觀案例范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林文化；傳承；創(chuàng)新；新漢風(fēng)；大興郡

中圖分類號：TU8 文獻標(biāo)識碼：A

引言

當(dāng)前中國風(fēng)景園林建設(shè)中“刮風(fēng)”熱潮時有發(fā)生， “歐陸風(fēng)”、“廣場風(fēng)”隨處可見，一些風(fēng)景園林設(shè)計追求西化、缺乏傳統(tǒng)、沒有地域特色等等，令業(yè)內(nèi)有識之士憂心忡忡。盲目崇拜歐美設(shè)計、跟風(fēng)，這種現(xiàn)象背后掩藏著一個深層原因——民族文化自信的危機。因此，認(rèn)真研究中國傳統(tǒng)園林文化，借鑒傳統(tǒng)造園手法，逐漸成為園林設(shè)計師與地產(chǎn)設(shè)計的新方向。

1 傳統(tǒng)園林文化的創(chuàng)新與挑戰(zhàn)

“窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無不利” [1]。中國傳統(tǒng)園林有著悠久的歷史沉淀，隨著現(xiàn)代文化的交融，如何在與各種西方文明和現(xiàn)代物質(zhì)及精神文明的碰撞中保留傳統(tǒng)文化符號并賦予園林景觀以新內(nèi)涵，在創(chuàng)新中不失根本，傳承中并存發(fā)展，是對傳統(tǒng)園林文化在當(dāng)展提出的挑戰(zhàn)。

2 漢代園林藝術(shù)

2.1 天人合一的造園思想

漢代思想家、陰陽家董仲舒將莊子“天人合一”思想發(fā)展為一個完整的哲學(xué)體系，構(gòu)建出中華傳統(tǒng)文化的主體。人神相通成為漢代的普遍認(rèn)識，“象天法地”的手法在造園中廣為應(yīng)用，其不僅表現(xiàn)在園林布局對天象的模擬，還在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上做到相通，“牽牛立其左，織女處其右，日月于是乎出入象扶桑與檬汜”[2]。

2.2 體象天地的宮苑格局

班固《西都賦》描寫西漢宮苑曰：“其宮室也，體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽，據(jù)坤靈之正位，仿太紫之圓方” [3] 。張衡《東京賦》曰：“復(fù)廟重屋，八達九房，規(guī)天矩地，授時順鄉(xiāng)” [4]。平面尺度大，建筑、景觀包羅萬象，格局統(tǒng)一，唯我獨尊及其龐大的宮苑群是漢代宇宙觀和政治觀在園林藝術(shù)中體現(xiàn)。

2.3 體象仙居的建筑形制

漢代有“神仙方士”、“仙人好樓居”[5]之說。漢武帝令作通天臺以招神仙，天宮樓閣、飛閣浮道開辟了神仙思想的建筑形制。

2.4 蓬萊仙島及園林山水

追溯中國園林人工堆山造園手法，漢代模仿海中三仙山的做法開啟了先河，此后，水體在園林中尤為重要，使之成為與山體、建筑鼎足而立的基本景觀要素之一，山水理法集中體現(xiàn)了中國古代通神的自然觀。

3 漢代園林藝術(shù)的繼承與發(fā)展研究——大興郡

大興郡，天朗地產(chǎn)項目，位于西安大興區(qū)（圖1），項目占地600余畝，分四期建設(shè)，總建筑面積130萬平方米。36平方公里漢長安城遺址公園、850畝漢城湖是大興郡的核心資源。其以打造漢主題文化，風(fēng)情園林與街區(qū)生活為切入點，集居住、商貿(mào)、休閑、娛樂、特色餐飲、旅游等于一體。大興郡的園林藝術(shù)可以作為漢代園林文化傳承與創(chuàng)新的一個有力例證。

圖1 區(qū)位關(guān)系圖

3.1平面布局——“體象天地”、“天人之際”[6]

在布局方面，大興郡傳承了漢代建筑中軸式布置，通過對稱而立的景墻，石墩，神獸表現(xiàn)莊嚴(yán)與大氣，并設(shè)水中方臺以作明堂。品字與十字形平面是漢代建筑布局常用形式，幾個小庭院空間中也從中尋找靈感，以近十字形的平面來達到穩(wěn)重的空間感（圖2 ）。

圖2 大興郡各期平面圖

3.2造園思想的傳承與創(chuàng)新

3.2.1傳承——自然主義

漢代造園講究人與自然神靈的統(tǒng)一，即與自然“通神”。這種自然精神并非通過簡單的形式再現(xiàn)或機械地人工模仿來體現(xiàn)，而是在重現(xiàn)自然美的基礎(chǔ)上加以抽象、概括、總結(jié)，本于自然，高于自然，將自然美與人工美結(jié)合，創(chuàng)造出意境深遠的園林景象。興以抒懷，靜以通神，大興郡中的水院、竹林等通過柔和的植物景觀界面，清冽的竹濤與水流，以此打開了人們舒緩的心境，使人的內(nèi)心與神明相通（圖3）。

圖3 自然優(yōu)美的園林

3.2.2 創(chuàng)新——人文主義

首先必須指出，中國傳統(tǒng)園林通常只是社會高端階層所獨有的活動場所，而并非提供給大眾休憩的公共空間，這是由封建專制思想所決定的。然而，人是園林藝術(shù)中的核心對象，當(dāng)代園林“以人為本”，景觀屬于大眾。使用者已經(jīng)成為了普通的居民，生搬硬套漢代磅礴的空間布局反而違背人文主義的思想。因此，大興郡的空間處理上采用空間對比的手法，以少勝多。不失漢代風(fēng)韻的同時，又滿足了空間尺度的適宜性，符合人觀賞、游憩的準(zhǔn)則，滿足大空間的心理需求。

3.3造園手法的傳承與創(chuàng)新

3.3.1 空間組景

以小見大、步移景異是中國傳統(tǒng)園林的空間組景手法的精華，集中體現(xiàn)為以小見大，在有限的空間內(nèi)實現(xiàn)最為豐富的景觀效果，“咫尺見天涯，方寸顯天下” [7]即此道理。漢代園林顯著的特點是氣勢恢宏，而現(xiàn)代地產(chǎn)景觀用地的集約型制約了景觀用地面積。大興郡借鑒以小見大，先抑后揚的空間組構(gòu)方式，會所一端多采用景墻照壁這種設(shè)計語言限制游人視線，達到迂回游賞，步移景異的延長視覺興奮點的要求，另一端則采用開場的草坪和單獨放置的漢式景觀亭來凸顯宏偉，在有限的場地中形成氣勢恢宏的意境（圖4）。

圖4 以小見大的空間序列

3.3.2 詩情畫

中國傳統(tǒng)園林講究意境，它賦予園林藝術(shù)以靈魂，灌注以生命力。園林的美不光是形式上的，更需要人們感知、品味。漢代樹木種植講究變化，起伏，錯落，既讓人覺得有韻律感卻又似乎無章可循。大興郡的景觀就猶如漢賦一般，多采用陣列、對稱的手法，使游人不禁在有著雄壯節(jié)律的辭賦和莊重的園林空間中游離；而正因為賦的比興，又更容易讓人聯(lián)想起大興郡中植物配置用意，比如竹的氣節(jié)，蓮的不染等。（圖5）

圖5 比興的造園運用手法

3.3.3 疊石理水

漢代疊山造型豐富，具有深遠的層次和較為靈活的空間，不再局限于想象中的天宮和神山仙海。疊石貴在神似，大興郡會所庭院中布置一方巨石，與入口大門形成對景，其自身的紋理本身仿若仙山。此外，在后院草坪處布置的若干條石猶如水中蛟龍，順著地勢順流而下，活靈活現(xiàn)，給園林景觀平添許多趣味。

漢水，自然靈活、相互借資，水面穿插于宮苑建筑和山體間，開拓了園林的藝術(shù)空間，開始改變園林厚重的風(fēng)格，注重高低錯落、起伏多變和疏密相間的韻律。在大興郡中，水景處理上合理利用水形和水聲。在水形岸線的處理上講究“沿而為溪，聚而為池” [8]，岸線變化自然，動靜結(jié)合，巧妙詮釋了漢水的相互借資。水體的聲景則是通過疊水、噴泉等形式來實現(xiàn)，潺潺的流水令人心情平和、舒暢，“何必絲與竹，山中有清音” [9]（圖6）。

圖6 現(xiàn)代傳承的疊石理水

3.4漢式建筑的傳承與創(chuàng)新

3.4.1去粗存精，精益求精——屋頂

據(jù)漢墓室明器房屋模型考證，漢代有兩面坡的懸山、四面坡的慶殿和攢尖頂?shù)龋?典型的屋頂形式是倒扣“升子型”，其特點是屋脊短，屋面多直坡，檐口、屋脊多為直線。[10]

大興郡在建筑屋頂處理上借鑒了漢代屋頂形式 “漢風(fēng)遺韻”的景觀亭中，設(shè)計師采用重檐懸山頂，創(chuàng)作上用“減法”，舍棄繁瑣的瓦當(dāng)、搏風(fēng)、封檐等構(gòu)造，利用厚重筆直的椽條詮釋漢代屋頂中挺直大氣的特性，使亭融入景觀環(huán)境中。此外，庭院入口建筑，設(shè)計師采用硬山頂，創(chuàng)作手法上用“除法”，將本身厚重的屋頂化整為零，保留整體線條形式的同時，用鋼木混合結(jié)構(gòu)，極富現(xiàn)代感的增加了屋頂細(xì)節(jié)，使建筑更加精致，提升了庭院空間，優(yōu)化入口形象（圖7）。

圖7 漢風(fēng)遺韻景觀亭

3.4.2融流動于莊重——墻身

漢式建筑的墻身以夯土墻為主，開窗很少，呈上窄下寬的收分式。墻體常用白色石灰質(zhì)材料，并有加固墻體且具有裝飾性的壁帶。由于建筑中采光和通風(fēng)的功能需求以及追求開敞流動的現(xiàn)代空間，大興郡不刻意追求墻體與漢式建筑一致，對白色的裝飾壁帶進行“位移”處理，將其靈活的安置于墻體底部，中部和頂部，使得景墻在莊重中不失流動性。漢代柱式有八角、圓和方形等，而漢畫像磚、石中柱式比例細(xì)長，柱身分為直柱、顯著收分兩種。大興郡的柱身處理就采用了顯著收分這一手法，加入一些現(xiàn)代線腳的處理，墻體在古典的樣式中盡顯現(xiàn)代的簡潔之美（圖8）。

圖8 墻體的新中式做法

3.4.3傳古典美，揚簡潔風(fēng)——裝飾

考證漢畫像磚、石、明器房屋模型發(fā)現(xiàn)，漢式建筑墻身已有細(xì)部設(shè)計和裝飾。漢式建筑的門多為板門，門側(cè)開方窗，并設(shè)一列橫窗，山墻處設(shè)置方形、圓形、三角形、桃形窗。窗格式樣多變，除了臥欞、直欞、也有斜格和鎖紋復(fù)雜的花紋。

大興郡（圖9）設(shè)計中選用漢朝青銅器紋理——“云氣紋”提取紋樣，對其形式與造型進行提煉、簡化、設(shè)計，并加以現(xiàn)代元素的修飾運用，充滿古典氣息又不失后現(xiàn)代中式主義的莊嚴(yán)。而饕餮紋是古人融合了自然界各種猛獸的特征想象而成的，獸的面部巨大而夸張，裝飾性很強，有辟邪作用。在其基礎(chǔ)上加以現(xiàn)代元素的修飾運用到大門、窗格及墻體裝飾上，從而在整個風(fēng)格上既延續(xù)了漢風(fēng)元素的統(tǒng)一性。

3.4.4因地制宜，回歸質(zhì)樸——材料與色彩

漢式建筑由于技術(shù)的局限性，墻體建筑材料主要為夯土墻、木材和石材等自然材料，空心磚和花紋磚用于夯實臺基。屋頂多用青瓦，部分陶質(zhì)瓦用于裝飾。色彩上，丹用于宮殿柱子，青紫用于墻壁或繪制壁畫；黃用于官署，其余雕花的地磚和屋頂瓦件則根據(jù)地域或主人喜好而定，材料所和色彩表現(xiàn)出雄渾大氣。

大興郡重視傳統(tǒng)材料和色彩在現(xiàn)代園林建筑中的應(yīng)用。大漢會館外墻采用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的毛石，一層砌成上狹下寬的傾斜外墻，形成厚重的基座；二層退進的外墻采用深灰色的毛面青磚；挑檐、檐口、屋面瓦都采用清黑色，延續(xù)著厚重感。建筑內(nèi)部以木材本色作為基本裝飾材料，門窗框、窗格也采用了木色裝飾，回歸質(zhì)樸（圖10）。

圖10 材料與色彩的漢代元素運用

4 結(jié)論

大興郡新漢風(fēng)設(shè)計藝術(shù)有著鮮明特點：雅致、大氣、簡潔、精致。新漢風(fēng)園林藝術(shù)的表達不同于其它現(xiàn)代園林設(shè)計，它融現(xiàn)代功能技術(shù)與早期文化為一體，理念上，它與中國傳統(tǒng)園林文化的特有氣質(zhì)和內(nèi)涵相吻合；形式上，并非簡單的仿古，在山，水，路，石，上結(jié)合現(xiàn)代人心理需求；植物考究上，將傳統(tǒng)園林的造園藝術(shù)和地域特征經(jīng)過造園來表達；園林小品上，通過對人物、文字、幾何紋等紋樣進行抽象研究，結(jié)合園林建筑群體的組合，打造質(zhì)樸、雄渾的風(fēng)格。這些藝術(shù)運用手法，傳承了中國傳統(tǒng)園林文化，弘揚了傳統(tǒng)園林藝術(shù)，并為當(dāng)代園林設(shè)計提供了新方法和新思路，具有極大的風(fēng)景園林設(shè)計參考價值。

參考文獻

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