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文化經(jīng)濟(jì)概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：文化體制；精品意識(shí)；基層觀念

中圖分類號(hào)：J803 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0287-01

一、改革創(chuàng)新，激發(fā)劇團(tuán)活力。為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化藝術(shù)表演團(tuán)體發(fā)展的需要，衡水市評(píng)劇團(tuán)對(duì)內(nèi)部人事制度和分配制度進(jìn)行了積極的改革探索。在內(nèi)部人事管理上，打破現(xiàn)有的編制和用人審批程序的限制，根據(jù)劇目和工作需要，實(shí)行全員聘用制。在現(xiàn)有編制范圍內(nèi)，確保少量的領(lǐng)導(dǎo)班子成員和主要業(yè)務(wù)骨干為長(zhǎng)期固定員工外，其它人員均以劇目、劇組需要確定用人條件和標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)公開考核后，根據(jù)劇目和時(shí)限確定聘用期限，并簽訂聘用合同，按規(guī)定繳納社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)等費(fèi)用。采取“戶口不轉(zhuǎn)、關(guān)系不轉(zhuǎn)、雙向選擇、能進(jìn)能出”的方式，面向社會(huì)招聘了一批熱愛評(píng)劇事業(yè)的優(yōu)秀青年演員，充實(shí)了新生力量，提高了演出陣容和演出質(zhì)量。在內(nèi)部分配制度上，打破大鍋飯，做到能者上、庸者下，高職低聘、低職高聘，充分體現(xiàn)按勞取酬的分配原則，徹底改革“干與不干一個(gè)樣，干多干少一個(gè)樣，干好干壞一個(gè)樣”的局面。工資分配對(duì)現(xiàn)編制內(nèi)在職職工保留檔案工資，全團(tuán)以業(yè)務(wù)能力、貢獻(xiàn)大小為依據(jù)，實(shí)行內(nèi)部考核三個(gè)等次定級(jí)制，根據(jù)工作需要，或按月、按季，或按演出周期，通過(guò)專家考核和民主評(píng)議相結(jié)合的方式確定考核等次，體現(xiàn)“效率優(yōu)先，兼顧公平”，從而激活了內(nèi)部機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)了廣大演職人員的積極性和主動(dòng)性，演職人員工作熱情空前高漲，工作效率大幅提高，全團(tuán)呈現(xiàn)出一種“人人想干事，人人能干事，人人干成事”的良好氛圍。

二、打造精品，拓展演出市場(chǎng)。在實(shí)行內(nèi)部改革的同時(shí)，在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和主管部門的大力支持下，面向市場(chǎng)，謀劃打造精品劇目，為劇團(tuán)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。歷時(shí)三年，精心打造的大型現(xiàn)代評(píng)劇《林秀貞》，先后在天津、石家莊等地進(jìn)行了公演，獲得巨大成功，贏得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、業(yè)內(nèi)專家的好評(píng)和廣大觀眾的熱捧，并榮獲河北省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)，該劇已成為衡水的一張精彩靚麗的文化名片。該劇思想性、藝術(shù)性和觀賞性高度統(tǒng)一，在審美方面，努力營(yíng)建劇目與當(dāng)代生活、與當(dāng)代社會(huì)階層審美，相互交融的文化生態(tài)。把注意力集中在戲曲現(xiàn)代題材和思想內(nèi)容的傾向，在充分探索成熟的藝術(shù)經(jīng)典的同時(shí)，積極尋求多渠道的營(yíng)銷途徑，謹(jǐn)慎處理好精品創(chuàng)作與世俗風(fēng)格的協(xié)調(diào)，為市評(píng)劇團(tuán)精品創(chuàng)作開辟了嶄新的思路。劇團(tuán)始終秉承精益求精的文化藝術(shù)追求，不斷推出新的劇目，譜寫評(píng)劇藝術(shù)發(fā)展新的輝煌篇章。

三、扎根農(nóng)村，服務(wù)廣大群眾。當(dāng)前、富裕起來(lái)的農(nóng)村觀眾，對(duì)精神生活有了越來(lái)越高的需求、而這些觀眾很難欣賞到城里高水平的戲劇演出，為此，劇團(tuán)堅(jiān)持走基層群眾路線，常年堅(jiān)持送戲下鄉(xiāng)。下鄉(xiāng)演出是劇團(tuán)的家常便飯。在農(nóng)村集鎮(zhèn)表演和在固定的影劇院有著天壤之別。三天一個(gè)點(diǎn)，五天一個(gè)臺(tái)，隨時(shí)要卷起鋪蓋走天下。劇團(tuán)流動(dòng)性很大，每逢外出演出，全團(tuán)出動(dòng)，裝車拆車，裝臺(tái)拆臺(tái)，人人都是多面手，人人都有一顆熱愛評(píng)劇事業(yè)的火熱的心。

文化經(jīng)濟(jì)概念范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 文化經(jīng)濟(jì)；知識(shí)經(jīng)濟(jì)；文化經(jīng)濟(jì)化；經(jīng)濟(jì)文化化

上世紀(jì)90年代，聯(lián)合國(guó)研究機(jī)構(gòu)提出了“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的新概念。近幾年來(lái)，我國(guó)的浙江、廣東在文化大省建設(shè)中相繼提出了“文化經(jīng)濟(jì)”概念，并首次把“文化經(jīng)濟(jì)”作為建設(shè)文化大省的實(shí)踐課題?！拔幕?jīng)濟(jì)”概念的提出既充分體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)文化一體化的時(shí)代特征，又深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也與科學(xué)發(fā)展觀的要求相契合。積極發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)，將有力地促進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)和社會(huì)的和諧。那么，文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的背景是什么，與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系怎樣，如何發(fā)展？現(xiàn)對(duì)這些問(wèn)題試作探討。

一、經(jīng)濟(jì)文化一體化是文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史背景

20世紀(jì)90年代以來(lái)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，尤其是網(wǎng)絡(luò)的興起，文化的力量日益凸顯，經(jīng)濟(jì)文化的一體化趨勢(shì)日益明顯。文化與經(jīng)濟(jì)共生互動(dòng)，經(jīng)濟(jì)和文化的一體化趨勢(shì)日益增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)日益文化化，文化日益經(jīng)濟(jì)化。

伴隨著經(jīng)濟(jì)文化化，文化不斷地向經(jīng)濟(jì)活動(dòng)滲透，給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的智力支持和精神動(dòng)力。文化決定著資源的開發(fā)、組合，決定著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的速度，檢驗(yàn)著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的合理性，推動(dòng)著先進(jìn)價(jià)值體系的形成，協(xié)調(diào)著市場(chǎng)和環(huán)境的結(jié)合與互動(dòng)，以及人才素質(zhì)的提高。對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力比經(jīng)濟(jì)力、政治力具有更強(qiáng)大的牽引力。文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來(lái)越重要，已成為影響地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化含量的高低直接決定著產(chǎn)品的被接受程度和價(jià)格的高低。美國(guó)、西歐、日本等國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中觀念的、科技的、信息的，乃至心理的等文化要素大量進(jìn)入，使其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，經(jīng)濟(jì)中的文化因素已日益躍居重要地位。服務(wù)、知識(shí)、信息等第三產(chǎn)業(yè)成了經(jīng)濟(jì)的重心。與之相呼應(yīng)的是，腦力勞動(dòng)者的數(shù)量迅速增加。到1970年，美國(guó)“白領(lǐng)”職工與“藍(lán)領(lǐng)”工人的就業(yè)結(jié)構(gòu)比已為5∶4，到1980年，美國(guó)第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)和礦業(yè)中的從業(yè)人員僅占總比例的2.9%，第二產(chǎn)業(yè)即各種制造業(yè)降到31.6%，而第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員百分比已上升到65.5%。而在第一、第二產(chǎn)業(yè)中的科技管理人員也超過(guò)直接從事體力勞動(dòng)的人員[1]（P3）。

伴隨著文化經(jīng)濟(jì)化，文化日益進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)功能不斷增強(qiáng)，對(duì)企業(yè)的興衰、產(chǎn)品的銷售及品牌的流行起著越來(lái)越大的影響，并且文化本身也成為產(chǎn)業(yè)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用日漸突出。文化還成為社會(huì)生產(chǎn)力中的一個(gè)重要組成部分，文化的商品屬性日漸顯現(xiàn)，從而增加了文化的造血功能，使文化進(jìn)入良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制。這一點(diǎn)在西方國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中尤其明顯。西方國(guó)家發(fā)展過(guò)程中，以音樂(lè)磁帶、激光唱盤、MTV、電影、電視、錄像、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界拳王爭(zhēng)霸賽、世界杯足球賽為代表的娛樂(lè)文化已成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中的新興產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，以信息技術(shù)等高科技及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展為標(biāo)志的科技革命宣告知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)。如今，新經(jīng)濟(jì)已占據(jù)美國(guó)GDP的70%，加拿大GDP的60%。迪斯尼公司產(chǎn)業(yè)規(guī)模及贏利均進(jìn)入世界前十強(qiáng)，好萊塢電影《泰坦尼克號(hào)》創(chuàng)下全球18億美元的票房收入等等，都充分證明了文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值[1]（P18）。文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)日益成為世界經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)文化的一體化推動(dòng)了文化經(jīng)濟(jì)的興起。文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，將構(gòu)成新時(shí)代全新的生產(chǎn)形態(tài)和發(fā)展模式。打造文化經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展文化事業(yè)、壯大文化產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中更多地注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)層次、產(chǎn)品檔次，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，逐步轉(zhuǎn)變廣大人民群眾轉(zhuǎn)變生活方式，注重物質(zhì)消費(fèi)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，追求精神文化需要的滿足，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力提高的合理選擇。從改革開放的歷程來(lái)看，改革開放初期靠政策優(yōu)勢(shì)，20世紀(jì)八九十年代靠環(huán)境優(yōu)勢(shì)，21世紀(jì)靠的是文化優(yōu)勢(shì)。知識(shí)、智慧、價(jià)值觀念、精神動(dòng)力，以及文化所創(chuàng)造的人文環(huán)境，文化發(fā)展所形成的巨大創(chuàng)新能力和人力資源，最終將轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力。21世紀(jì)，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的賽局，在很大程度上取決于“文化力”的較量。

基于上述歷史背景，現(xiàn)任國(guó)務(wù)院副總理、當(dāng)時(shí)的廣東省委書記張德江在2002年5月13日發(fā)表的題為《深化文化體制改革，加快文化發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)文化大省建設(shè)》的講話中首次提出了“文化經(jīng)濟(jì)”這一概念。張德江在講話中首先精辟地概括了新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的顯著特征：“文化作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力，在新世紀(jì)對(duì)于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用越來(lái)越重要?！薄半S著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起和信息技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)加快融合乃至一體化的趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)。”然后指出：“從某種意義上講，新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)，就是‘文化經(jīng)濟(jì)’?！弊源艘院?，文化經(jīng)濟(jì)越來(lái)越得到學(xué)術(shù)界和政界的贊同，雖尚未成為學(xué)術(shù)界的主流，但卻有取代“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”之勢(shì)。

二、“文化經(jīng)濟(jì)”的涵義及其與“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的異同

（一）“文化經(jīng)濟(jì)”的涵義

文化經(jīng)濟(jì)，是文化與經(jīng)濟(jì)高度融合的產(chǎn)物，文化含量十分豐富。概括地講，文化經(jīng)濟(jì)就是建立在人文精神和知識(shí)、技術(shù)高度發(fā)展基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì)，是人類社會(huì)發(fā)展史上繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)之后的又一種經(jīng)濟(jì)形式。文化經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，深刻反映了當(dāng)今時(shí)代文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)的現(xiàn)象，揭示了人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的新趨勢(shì)和新動(dòng)向。文化經(jīng)濟(jì)是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的提升，其內(nèi)容不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價(jià)值觀念等精神因素?！拔幕?jīng)濟(jì)”的要點(diǎn)是:(1)精神生產(chǎn)上升為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)性系統(tǒng)。(2)文化與經(jīng)濟(jì)日益融合。文化已深深融入經(jīng)濟(jì)之中，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和物質(zhì)產(chǎn)品都包含著文化因素和文化內(nèi)涵，而且經(jīng)濟(jì)借助文化的力量急劇擴(kuò)張，成為當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力的原發(fā)性因素和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本推動(dòng)力量。(3)基于以人為本的理念，文化以其人文格調(diào)和高科技含量，對(duì)社會(huì)全面發(fā)展的影響力和滲透力越來(lái)越強(qiáng)。文化的精神要素和技術(shù)要素高度統(tǒng)一，科學(xué)理性與人文精神高度統(tǒng)一，形式不斷創(chuàng)新，內(nèi)容更加豐富，人類的存在方式在很大程度上已表現(xiàn)為一種文化精神。(4)文化產(chǎn)業(yè)作為精神生產(chǎn)的當(dāng)代形態(tài)，將成為未來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展中的主導(dǎo)力量。文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)日益具有經(jīng)濟(jì)功能和市場(chǎng)效益，范圍不斷拓展，包括了教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等諸多產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加速了原來(lái)在知識(shí)、技術(shù)之外的文化要素作為生產(chǎn)力要素進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的過(guò)程，其勢(shì)頭迅猛，潛力巨大，必將成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，引發(fā)新的產(chǎn)業(yè)群，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高和國(guó)家綜合實(shí)力的增強(qiáng)將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。(5)文化在政治運(yùn)行和治理中的作用也日漸突出。政治運(yùn)行越來(lái)越多地通過(guò)文化的形式來(lái)表現(xiàn)。政治理念融入大眾文化之中，政治內(nèi)容通過(guò)文化形式生動(dòng)表達(dá)[2]。

（二）“文化經(jīng)濟(jì)”與“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的異同

“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”這一概念是上世紀(jì)90年代由聯(lián)合國(guó)研究機(jī)構(gòu)提出的，產(chǎn)生了巨大社會(huì)影響，被眾多政府當(dāng)成了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，至今仍在學(xué)術(shù)界占居主導(dǎo)地位。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱、以智力資源為首要依托的智能型經(jīng)濟(jì)，是一種區(qū)別于過(guò)去以傳統(tǒng)工業(yè)為產(chǎn)業(yè)支柱、以稀缺自然資源為主要依托的新型經(jīng)濟(jì)。與文化資源與其他生產(chǎn)要素緊密結(jié)合、文化與經(jīng)濟(jì)互相滲透、交融的文化經(jīng)濟(jì)相比，高度相似，但又有區(qū)別。其共同之處主要表現(xiàn)為：

第一，都注重精神因素的作用。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)這些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)都只重視物質(zhì)因素的作用，是在單一地、盡可能多地利用自然資源以獲取更大利潤(rùn)。文化經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)則強(qiáng)調(diào)人的主體地位和主導(dǎo)作用，十分注重精神因素的作用，在利用物質(zhì)資源的同時(shí)，充分利用文化、知識(shí)、智慧、價(jià)值觀念、精神動(dòng)力、人文環(huán)境等精神性資源，注重創(chuàng)新能力和高素質(zhì)人才的價(jià)值。

第二，資產(chǎn)投入都有無(wú)形化的特征。傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)需要大量資金、設(shè)備和自然資源，有形資產(chǎn)起決定性作用。而文化經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)則主要依靠知識(shí)、智力、信息等，無(wú)形資產(chǎn)的投入起決定性作用。雖然它們也需要資金投入，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)甚至需要風(fēng)險(xiǎn)資金投入，但若沒(méi)有信息、知識(shí)、智力作為支撐，它們就失去了自己存在的基礎(chǔ)。

文化經(jīng)濟(jì)概念范文第3篇

近階段，小盤高成長(zhǎng)新型電子消費(fèi)、文化傳媒、生物醫(yī)藥板塊概念股天馬行空，造就了穿越牛熊的明星，形成了牛股草上飛的局面。

本周市場(chǎng)主力機(jī)構(gòu)的“三劍客”最為引人關(guān)注：掌趣科技、光線傳媒和泰格醫(yī)藥。其中，掌趣科技是手機(jī)游戲和網(wǎng)頁(yè)游戲研發(fā)的領(lǐng)軍者；光線傳媒是文化傳媒娛樂(lè)產(chǎn)品研發(fā)的佼佼者；泰格醫(yī)藥是中國(guó)版的CRO、生物醫(yī)藥研發(fā)服務(wù)商的先驅(qū)者。

此外，以南京熊貓、歐菲光為代表的電子消費(fèi)概念股，以華誼兄弟為代表的文化傳媒概念股，以京新藥業(yè)為代表的生物制藥概念股，以昌九生化為代表的新材料概念股等本周表現(xiàn)也十分出色。

據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)經(jīng)濟(jì)分析局（BEA）近日宣布，將在今年7月公布第14次對(duì)國(guó)民收入和產(chǎn)品賬戶綜合調(diào)整的初步結(jié)果，此次調(diào)整將包括企業(yè)研發(fā)、娛樂(lè)文化支出以及退休金等指標(biāo)并入政府統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，以捕捉美國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出不斷變化的性質(zhì)。另?yè)?jù)英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》日前報(bào)道，美國(guó)官方將調(diào)整統(tǒng)計(jì)方式，將電影版稅和研發(fā)支出等納入政府對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的統(tǒng)計(jì)，這將使美國(guó)經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)大近3%。由此看來(lái)，GDP數(shù)據(jù)的重新洗牌，使巨額無(wú)形資產(chǎn)納入美國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，這一大的改革必將帶動(dòng)其他國(guó)家的跟隨。

據(jù)公開信息披露，在投資領(lǐng)域具有先知先覺(jué)眼界的商界奇人王健林在成功打造萬(wàn)達(dá)商業(yè)地產(chǎn)后，已將文化產(chǎn)業(yè)作為企業(yè)發(fā)展的新支柱產(chǎn)業(yè)，不僅在國(guó)內(nèi)巨資投入院線、影視制作、主題公園、連鎖娛樂(lè)、報(bào)刊傳媒等領(lǐng)域外，而且26億美元收購(gòu)了美國(guó)AMC集團(tuán)，還將在歐洲和南美洲進(jìn)行大規(guī)模的并購(gòu)。萬(wàn)達(dá)集團(tuán)打造全球文化航母的舉措，筆者理解為王健林在國(guó)家樓市調(diào)控的大局下轉(zhuǎn)入文化產(chǎn)業(yè)的成功轉(zhuǎn)型。大文化產(chǎn)業(yè)必將成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。

文化經(jīng)濟(jì)概念范文第4篇

關(guān)鍵詞：隱喻；經(jīng)貿(mào)；翻譯

隱喻作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言機(jī)制，早在兩千多年前就成為哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家們的研究對(duì)象。但隱喻一直被看作僅僅是詞語(yǔ)層次上的一種修辭方式，是一種“附加的”，可有可無(wú)的“裝飾”。20世紀(jì)30 年代，理查斯的《修辭哲學(xué)》（The Philosophy of Rhetoric） 才第一次將隱喻視為語(yǔ)義現(xiàn)象，放到了句子層次考察。1980 年，萊考夫和約翰遜的隱喻研究專著《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live by） 突破了將隱喻作為一種詞語(yǔ)之間的互相替換的研究思路，認(rèn)為隱喻不僅僅是一種修辭手段，而且是一種認(rèn)知手段和思維方式，也是我們賴以進(jìn)行思想和行動(dòng)的日常概念系統(tǒng)。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，在詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)作品中，存在著大量的隱喻。而在論述專門知識(shí)的文本中，似乎就不容許隱喻這種夸飾語(yǔ)言的出現(xiàn)。這種看法，究其根源，是因?yàn)榘央[喻僅僅視為一種修辭方法。既然隱喻是一種認(rèn)知手段和思維方式，在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易這一相對(duì)抽象、專業(yè)的領(lǐng)域中，人們就應(yīng)該會(huì)利用相對(duì)熟悉、容易把握的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域去理解抽象的經(jīng)貿(mào)現(xiàn)象和理論。事實(shí)上，和科技文獻(xiàn)一樣，經(jīng)貿(mào)文獻(xiàn)中存在著大量的隱喻。本文旨在論述經(jīng)貿(mào)隱喻的認(rèn)知功能、文化內(nèi)涵及其翻譯對(duì)策。

一、經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)中隱喻的認(rèn)知功能及其文化內(nèi)涵

隱喻是兩個(gè)不同語(yǔ)義領(lǐng)域的互動(dòng)，其中某一領(lǐng)域被用來(lái)說(shuō)明另一領(lǐng)域。被說(shuō)明的領(lǐng)域被稱作目標(biāo)域（target domain） ，說(shuō)明的領(lǐng)域被稱作源領(lǐng)域（ source domain） 。隱喻意義的理解實(shí)際上就是將源領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)映射到目標(biāo)域，從而達(dá)到重新認(rèn)識(shí)目標(biāo)域特征的目的。例如，亞當(dāng)斯密在其經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《國(guó)富論》一書中，就用“無(wú)形的手”（invisible hand） 來(lái)比喻經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場(chǎng)的支配作用，后來(lái)又引申為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后操縱經(jīng)濟(jì)變化的規(guī)律。這里的手是源領(lǐng)域，支配作用或規(guī)律就是目標(biāo)域。兩者間的相似性在于其操縱的功能。

經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)中所存在的大量隱喻，按其不同認(rèn)知功能，可分為空間隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻、實(shí)體隱喻和容器隱喻?，F(xiàn)舉例說(shuō)明如下：

（一） 空間隱喻。所謂空間隱喻，即用諸如上下、前后等空間概念來(lái)組織另外一種概念系統(tǒng)，根據(jù)good is up ； bad is down 這一隱喻概念，經(jīng)濟(jì)中的發(fā)展或不景氣常用“上”“下”來(lái)表示。例如 US wood exports hit new highs. 美國(guó)木材出口創(chuàng)新紀(jì)錄。（二） 結(jié)構(gòu)隱喻。萊考夫和約翰遜把用一個(gè)已被高度結(jié)構(gòu)化、清晰描繪的概念來(lái)建構(gòu)另一個(gè)概念的隱喻稱作結(jié)構(gòu)隱喻。例如Time is money （時(shí)間就是金錢） 。金錢是一個(gè)我們相對(duì)較熟悉的概念，其中蘊(yùn)含了a limited resource （一種有限的資源）， 而a limited resource 又蘊(yùn)含了a valuable commodity （一種有價(jià)值的商品） 。用金錢去比喻時(shí)間就形象地說(shuō)明了時(shí)間的有限性和珍貴性。再比如在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們還常說(shuō)“Talents is a resource”（人才就是資源）。（三） 實(shí)體隱喻。與結(jié)構(gòu)隱喻的以概念喻指概念不同，實(shí)體隱喻是把行為、思想和感情等抽象的事物看作實(shí)體或物質(zhì)的隱喻。這類隱喻有助于我們對(duì)抽象的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理解和把握。例如，經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)中經(jīng)常把不斷變化的某種事物比作流水，如liquid asset and frozen asset （流動(dòng)資本和凍結(jié)資本），floating exchange rate（浮動(dòng)匯率）。（四） 容器隱喻和實(shí)體隱喻同屬于本體隱喻的是容器隱喻，即賦予某種事物以邊界，視其為容器，因此可以量化。利用容器隱喻來(lái)描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的隱喻有很多， 如概念隱喻“市場(chǎng)是容器” （market is a container） ；Our products have broken into a new market. 我們的產(chǎn)品已打入了一個(gè)新的市場(chǎng)。

二、經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)中隱喻的翻譯策略

經(jīng)貿(mào)文體不同于文學(xué)作品，這類文章嚴(yán)謹(jǐn)周密，行文簡(jiǎn)練。文中隱喻的使用是為了能夠更生動(dòng)、形象、淺顯地傳達(dá)經(jīng)濟(jì)信息。因此，在翻譯中，必須將信息的清晰性、準(zhǔn)確性放在第一位。奈達(dá)認(rèn)為翻譯就是語(yǔ)言與文化兩個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的相互作用。翻譯時(shí)不但要注意詞或句子的表面意思，而且要發(fā)掘這些詞或句子在一定社會(huì)語(yǔ)境中所承載的文化內(nèi)涵。具體到隱喻，我們就要根據(jù)譯文讀者對(duì)其文化內(nèi)涵的了解程度，分別予以處理。經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)中隱喻翻譯的處理對(duì)策可以歸納如下：（一） 直譯法。經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)中隱喻的最佳翻譯方法當(dāng)屬直譯法。所有的隱喻即“以其所知喻其所不知而使人知之”（戰(zhàn)國(guó). 惠施） 。因此，如果按字面翻譯，又能準(zhǔn)確傳達(dá)信息，當(dāng)然是最好的方法。而且，隨著我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往的增加，大量新詞、術(shù)語(yǔ)及隱喻語(yǔ)的引入，人們對(duì)一些直譯隱喻已耳熟能詳，這就使直譯成為了可能。例如： During the bull market in property ， with price rising fast ， auctions became increasingly popular. 在房地產(chǎn)市場(chǎng)牛市期間，價(jià)格飛快上漲，拍賣日益流行。在英語(yǔ)中， “bull”喻指力量、信心、攻擊性， “bull market”指行情上漲的良好市況?，F(xiàn)在我們已經(jīng)普遍接受牛市、熊市的說(shuō)法。（二） 意譯法。如前所述，經(jīng)貿(mào)文體翻譯的第一要?jiǎng)t是清晰、準(zhǔn)確。由于社會(huì)、文化、歷史和認(rèn)知環(huán)境等的不同，在譯文讀者無(wú)法理解隱喻涵義時(shí)，就只能譯出其喻義。例如： What foreign businessmen find encouraging is that ideology is no longer in the driver’s seat. 令外商感到鼓舞的是意識(shí)形態(tài)問(wèn)題不再左右一切了。 “in the driver’s seat”， 若按字面意思直譯為“坐在司機(jī)的位置”，必然貽笑大方。因?yàn)樗緳C(jī)坐在駕駛座上控制方向，故可意譯為“左右一切”。 （三） 換喻法。當(dāng)英文隱喻所內(nèi)涵的意思與中文的另一隱喻相對(duì)應(yīng)時(shí)，轉(zhuǎn)換隱喻譯法則是最好的折中辦法，因?yàn)榧葴?zhǔn)確地傳達(dá)了原文的意思，又不減原文語(yǔ)言的生動(dòng)性。例如： True enough ， but teething pains are natural. （New York Times ， Mar. 21 ，1994） 非常正確，但陣痛是自然的。 “teething pains”指的是那些不太嚴(yán)重，卻又讓人頭痛的問(wèn)題，是改革初期所必然經(jīng)歷的。而按中文的習(xí)慣，我們往往用“陣痛”來(lái)形容，故可譯為陣痛。 （四） 直譯加注釋法。對(duì)于那些譯文讀者較陌生，而又屬經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域?qū)I(yè)術(shù)語(yǔ)類的隱喻，通?？刹捎弥弊g加注釋法。例如： This system became known as the snake since these currencies move up and down together against currencies outside the snake. 由于這些貨幣對(duì)成員國(guó)以外的貨幣實(shí)行匯率聯(lián)合浮動(dòng)，就被稱為蛇行貨幣體系，即把成員國(guó)貨幣匯率的浮動(dòng)限制在一定范圍內(nèi)，就像蛇在管道內(nèi)蜿蜒蠕動(dòng)一樣?！吧咝胃?dòng)”對(duì)于具有相當(dāng)專業(yè)知識(shí)的人而言，可能并不是一個(gè)陌生的概念，但對(duì)普通的讀者而言可能就難以理解了。所以遇到經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)中隱喻的翻譯，除了要正確理解其內(nèi)涵以外，還需考慮譯文讀者的可接受性，在綜合把握的基礎(chǔ)上，選擇恰當(dāng)?shù)淖g法。

三、結(jié)論

作為一種認(rèn)知手段和思維方式，隱喻大量地存在于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易語(yǔ)言中是應(yīng)該的，也是必然的。無(wú)論是空間隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻、實(shí)體隱喻還是容器隱喻都是通過(guò)一個(gè)我們相對(duì)較熟悉的領(lǐng)域去把握一個(gè)相對(duì)抽象、陌生的領(lǐng)域。經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)中相關(guān)隱喻的研究對(duì)我們把握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及正確翻譯經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。Peter Newmark 認(rèn)為信息功能文本主要是陳述事實(shí)與理論，最重要的是信息。因此譯者必須以信息傳遞的正確性與清晰性為第一要旨，全面理解隱喻的文化內(nèi)涵，并根據(jù)譯文讀者對(duì)該領(lǐng)域中隱喻文化內(nèi)涵的了解程度，靈活采用直譯、意譯、換譯及直譯加注釋等多種策略。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馮祥春. 大學(xué)經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)[M] . 北京：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，1991.

文化經(jīng)濟(jì)概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 定義 分類方法

一、引言

自從20世紀(jì)90年代起，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為許多國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要舉措。目前，全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng)造的產(chǎn)值高達(dá)220億美元，并以5%的平均速度遞增；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的支柱產(chǎn)業(yè)之一。2011年，總理在政府工作報(bào)告中指出，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)打造成為國(guó)家支柱產(chǎn)業(yè)之一；在政府的支持和政策扶持下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國(guó)取得較大的發(fā)展，并正在逐步成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎。

雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界各國(guó)取得較快發(fā)展，但也存在概念范圍不統(tǒng)一等問(wèn)題。目前，世界各國(guó)關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念范圍的界定仍存在差異；即使同一國(guó)家的不同地區(qū)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念范圍界定上也存在差異。這導(dǎo)致政府無(wú)法掌握各個(gè)地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平、并制訂針對(duì)性的政策，影響其長(zhǎng)期發(fā)展。本文在對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念來(lái)源、衡量標(biāo)準(zhǔn)和分類方法進(jìn)行綜述，并在此基礎(chǔ)上提出了可以通過(guò)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定方法。最后，本文還對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了討論。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的提出

1. 文化產(chǎn)業(yè)的提出。文化產(chǎn)業(yè)起源于文化產(chǎn)品的商業(yè)化生產(chǎn)，始于19世紀(jì)、并于20世紀(jì)早期在資本主義國(guó)家得到進(jìn)一步發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的概念由Adorno和Horkheimer于1947年提出，目的是引起社會(huì)對(duì)藝術(shù)商品化的批判性關(guān)注。

在20世紀(jì)的后50年，文化產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，其原因包括：（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得快速發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；（2）技術(shù)進(jìn)步使個(gè)體休閑時(shí)間增加；（3）消費(fèi)者文化水平提高，對(duì)文化產(chǎn)品需求增加；（4）電視等新媒介、新媒體的出現(xiàn)，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定硬件基礎(chǔ)（Hesmondhalgh， 2002）。到20世紀(jì)80年代早期，文化產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)已經(jīng)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量，“對(duì)于政策制定者來(lái)講，忽視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)變得不可能”（Hesmondhalgh 和 Pratt，2005）。

雖然文化產(chǎn)業(yè)在20世紀(jì)后期取得較快發(fā)展，但是關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的概念和范圍始終存在爭(zhēng)議。Horkheimer和Adorno（2002）認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)主要涉及生產(chǎn)娛樂(lè)性產(chǎn)品的行業(yè)，包括廣播、電影、出版、音樂(lè)等，但不包括視覺(jué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、博物館、美術(shù)等與藝術(shù)相關(guān)行業(yè)。而聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）（2004）認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)指利用創(chuàng)意、文化知識(shí)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)生產(chǎn)具有文化和社會(huì)意義的產(chǎn)品和服務(wù)的行業(yè)。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Creative industry）最早由英國(guó)文化媒體體育部門于1998年提出。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念提出的原因包括：（1）政治原因。隨著后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，英國(guó)政府為扭轉(zhuǎn)在世界競(jìng)爭(zhēng)中的不利地位，提出文化產(chǎn)業(yè)的概念，但收效甚微；1997年英國(guó)大選后，布萊爾政府為樹立新的政治形象，提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念；（2）經(jīng)濟(jì)原因。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的提出，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品、休閑、娛樂(lè)等創(chuàng)意活動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，有利于推動(dòng)以知識(shí)產(chǎn)權(quán)開發(fā)為基礎(chǔ)的新興行業(yè)發(fā)展（Hesmondhalgh 和 Pratt，2005；Galloway 和 Dunlop，2007；Foord，2008）。

根據(jù)英國(guó)文化、媒體和體育部門的定義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指依靠個(gè)人創(chuàng)意、技術(shù)和天賦，從事知識(shí)產(chǎn)品的生產(chǎn)和開發(fā)，并具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)崗位潛力的行業(yè)（DCMS，1998）。此后，該定義被澳大利亞、新西蘭、新加坡、香港等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)采用，但在具體產(chǎn)業(yè)范圍上又存在差異。

3. 文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別，學(xué)術(shù)界仍存在爭(zhēng)議。Cunningham（2004）認(rèn)為兩者興起的時(shí)間存在差異：文化產(chǎn)業(yè)興起于20世紀(jì)90年代早期，是早期技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起于21世紀(jì)初，是技術(shù)變革的產(chǎn)物。而聯(lián)合國(guó)貿(mào)易和發(fā)展會(huì)議（2004）認(rèn)為文兩者的范圍存在差異：文化產(chǎn)業(yè)是從當(dāng)時(shí)場(chǎng)景中產(chǎn)生創(chuàng)意內(nèi)容的行業(yè)，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是從版權(quán)和創(chuàng)意內(nèi)容分銷中產(chǎn)生價(jià)值的行業(yè)。

雖然文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍存在上述爭(zhēng)議。但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上是一致的。采用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的原因在于：（1）在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，創(chuàng)意在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到非常重要作用；（2）從實(shí)踐角度看，把文化產(chǎn)業(yè)歸入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍是多數(shù)國(guó)家的慣例（Galloway 和 Dunlop， 2007；Foord，2008）。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)衡量標(biāo)準(zhǔn)

盡管在過(guò)去20年，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引起學(xué)術(shù)研究者和政策制定者的廣泛關(guān)注，但是關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品的衡量標(biāo)準(zhǔn)仍不清楚（O’Connor，1999）。Galloway和Dunlop（2007）在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品的五個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)：（1）創(chuàng)意性，指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)常被描述為以創(chuàng)意為基礎(chǔ)的行業(yè)，創(chuàng)意是其關(guān)鍵組成部分，也是衡量創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)之一；（2）知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織原則，也是定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，允許產(chǎn)權(quán)擁有人對(duì)產(chǎn)品行使經(jīng)濟(jì)權(quán)和道德權(quán)；（3）象征意義，指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在某種程度上是象征意義的產(chǎn)生與傳播，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特征之一；（4）象征價(jià)值，指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有傳播新概念、新思想和新方法的特點(diǎn)，是創(chuàng)意產(chǎn)品的重要特征之一；（5）生產(chǎn)方式，指創(chuàng)意產(chǎn)品具有獨(dú)特性特征，定制化程度較高且無(wú)法進(jìn)行大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。

四、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類方法

通過(guò)文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，目前對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類主要有兩種方法：傳統(tǒng)行業(yè)分類法和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分類法。行業(yè)分類法出現(xiàn)得比較早，目前為許多國(guó)家所采用；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分類法由Potts等人（2008）提出，以復(fù)雜社會(huì)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)為基礎(chǔ)定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，目前在實(shí)踐中應(yīng)用還比較少。

1. 傳統(tǒng)行業(yè)分類法。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分類是以國(guó)際行業(yè)分類體系為標(biāo)準(zhǔn)，以生產(chǎn)方式和產(chǎn)出為基礎(chǔ)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行分類，主要關(guān)注該行業(yè)生產(chǎn)什么以及如何生產(chǎn)等問(wèn)題（Potts、Cunningham、Hartley、和 Ormerod，2008；Foord，2008），如英國(guó)DCMS在國(guó)際行業(yè)分類體系指導(dǎo)下，以創(chuàng)意輸入和知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)出兩個(gè)方面為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分類。

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分類法受到了一些學(xué)者的批評(píng)和質(zhì)疑，認(rèn)為該種分類方法存在分類過(guò)寬、過(guò)窄和分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一等方面的問(wèn)題（Roodhouse，2001；Florida，2002；Garnham，2005；Hartley，2005）。盡管如此，該種分類法仍然被世界許多國(guó)家和地區(qū)采用，如美國(guó)、澳大利亞、新西蘭、香港、臺(tái)灣、上海等。

Throsby（2008）在總結(jié)現(xiàn)有分類的基礎(chǔ)上，提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同心圓模型。該模型認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)品和創(chuàng)意服務(wù)的價(jià)值包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值兩個(gè)方面，而文化價(jià)值是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)的最大區(qū)別。評(píng)估一個(gè)行業(yè)是否屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，主要是通過(guò)評(píng)估該產(chǎn)業(yè)中文化創(chuàng)意所占的比重。因此，處于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心地位的是那些產(chǎn)出中文化創(chuàng)意所占比重最高的產(chǎn)業(yè)；在從核心向擴(kuò)展的過(guò)程中，文化創(chuàng)意在產(chǎn)出中所占的比例逐漸下降。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，Throsby（2008）將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為四個(gè)層次，從核心到依次為核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（如文學(xué)創(chuàng)作、音樂(lè)創(chuàng)作等）、次核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（如電影創(chuàng)作、攝影藝術(shù)）、廣義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（電視廣播、電腦游戲等）和相關(guān)產(chǎn)業(yè)（如廣告、建筑、設(shè)計(jì)等）。

2. 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分類法。隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，許多學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義已經(jīng)不能與目前經(jīng)濟(jì)環(huán)境相適應(yīng)，原因包括：（1）標(biāo)準(zhǔn)的行業(yè)分類體系產(chǎn)生于半個(gè)世紀(jì)以前，當(dāng)時(shí)以生產(chǎn)制造為導(dǎo)向，而當(dāng)前則以服務(wù)為導(dǎo)向；（2）從組織形式看，傳統(tǒng)行業(yè)分類以宏觀經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)，而當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形態(tài)主要由經(jīng)紀(jì)人、價(jià)格、商品、公司等微觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成；（3）消費(fèi)者選擇行為不再由傳統(tǒng)需求理論中所描述的動(dòng)機(jī)決定，而是由復(fù)雜社會(huì)網(wǎng)絡(luò)體系中其他人的選擇行為決定（Potts等人，2008）。

在此基礎(chǔ)上，Potts等人（2008）提出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由一系列采用新觀點(diǎn)在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)的組織所構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)。該定義不再?gòu)膫€(gè)人創(chuàng)意出發(fā)，而是關(guān)注復(fù)雜社會(huì)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)體系背景中的個(gè)人行為。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由生產(chǎn)具有新穎使用價(jià)值的商品和服務(wù)的組織構(gòu)成的集合，在這些貨物和服務(wù)中，消費(fèi)者的選擇原則并沒(méi)有建立起來(lái)。從該角度看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以被定義為社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)中由新原則支配的產(chǎn)業(yè)。

在此定義下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類標(biāo)準(zhǔn)主要包括兩個(gè)方面：（1）該產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否涉及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)建和維護(hù)；（2）該產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值是否產(chǎn)生于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)規(guī)制的選擇、生產(chǎn)和消費(fèi)產(chǎn)生。根據(jù)此種分類標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)業(yè)、采礦、選礦等價(jià)格和市場(chǎng)已經(jīng)穩(wěn)定的制造業(yè)，及并非由社會(huì)網(wǎng)絡(luò)決定的職業(yè)技能行業(yè)（如教師、護(hù)士、博物館、古典藝術(shù)、演出等）均不屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分類法雖然提出比較晚，但是對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類體系建立和產(chǎn)業(yè)政策制定具有重要意義，表現(xiàn)在：（1）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分類法從網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)入手，以社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分類為基礎(chǔ)，能夠更好地跟蹤和分析一般經(jīng)濟(jì)體系中所包含的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為進(jìn)一步制定發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類方法提供原則和理論依據(jù)；（2）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分類法將網(wǎng)絡(luò)、復(fù)雜性和進(jìn)化三個(gè)概念相結(jié)合進(jìn)行分析，這與以往的單一分析方法存在本質(zhì)區(qū)別；（3）在傳統(tǒng)定義下，政府政策以支持補(bǔ)償為主，而在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)定義下，政府通過(guò)協(xié)調(diào)不同部門之間的關(guān)系，解決市場(chǎng)失靈問(wèn)題，推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；（4）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)定義法通過(guò)分析技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的影響來(lái)評(píng)估其對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用；（5）該定義有利于通過(guò)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中市場(chǎng)、機(jī)構(gòu)和相關(guān)企業(yè)的詳細(xì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，評(píng)估創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)出口、社會(huì)就業(yè)等方面的影響作用（Potts等人，2008；Foord，2008）。

五、研究結(jié)論及其對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

本文通過(guò)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念來(lái)源、衡量標(biāo)準(zhǔn)和分類方法的研究，得出以下結(jié)論：（1）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上是一致的，只是適用時(shí)間和范圍不同；（2）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品可以通過(guò)創(chuàng)意性、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、象征意義、象征價(jià)值和生產(chǎn)方式等五個(gè)方面進(jìn)行衡量；（3）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類包括行業(yè)分類法和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分類法兩種，前者簡(jiǎn)易于操作但分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，后者分類準(zhǔn)確，但不易于操作。本文的研究對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有以下幾個(gè)方面的意義。

1. 政府應(yīng)該從宏觀上為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)制定統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)，這是國(guó)家對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行管理扶持的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一和分類混亂，造成各個(gè)地區(qū)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)上也存在較大差異，使政府無(wú)法準(zhǔn)確全面地了解其實(shí)際發(fā)展情況，并制定針對(duì)性的政策方針。同時(shí)，分類標(biāo)準(zhǔn)的混亂，還容易造成政府無(wú)法從整體上對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，以至于出現(xiàn)不同地區(qū)重復(fù)發(fā)展和資源浪費(fèi)的局面。

2. 企業(yè)應(yīng)該把握創(chuàng)意產(chǎn)品的本質(zhì)特征，著力提高其創(chuàng)意性、象征性和象征價(jià)值，開發(fā)具有高附加值的創(chuàng)意產(chǎn)品。目前國(guó)內(nèi)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況是，很多創(chuàng)意產(chǎn)品的附件值較低，缺乏創(chuàng)意性和象征性，而僅僅是與創(chuàng)意相關(guān)的產(chǎn)品。為了推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的提高，企業(yè)必須著力提高創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意性和象征性，打造其核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3. 在對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念范圍進(jìn)行界定的基礎(chǔ)上，政府可以對(duì)整體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行劃分，統(tǒng)籌規(guī)劃，確定發(fā)展的優(yōu)先順序。政府首先應(yīng)全力支持具有高創(chuàng)意性和高象征性的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其次是對(duì)其周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)的支持，并逐步構(gòu)建形成多層次、有梯度的發(fā)展格局。

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