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法治社會的前提范文第1篇

摘 要 隨著社會和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,人們越來越重視生活質(zhì)量的提高,于是以健康、休閑、時(shí)尚為特征的休閑體育，逐漸成為了人們追求更高生活品質(zhì)的首選目標(biāo)。本文將以休閑體育為切入點(diǎn)，分析休閑體育對社會體育經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的影響，并指出休閑體育是經(jīng)濟(jì)與體育一體化的產(chǎn)物，休閑體育經(jīng)濟(jì)正在形成一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，并對休閑體育的經(jīng)濟(jì)前景進(jìn)行展望。

關(guān)鍵詞 休閑體育 體育產(chǎn)業(yè) 社會價(jià)值

人們生活水平的日益提高的同時(shí)，人們的消費(fèi)觀念也在隨著發(fā)生變化,隨之產(chǎn)生的休閑體育產(chǎn)業(yè)也空前繁榮。休閑體育產(chǎn)業(yè)的各種效應(yīng)充分體現(xiàn)出來，如何正確認(rèn)識和發(fā)揮休閑體育產(chǎn)業(yè)的效應(yīng),對于推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,全面構(gòu)建小康社會有著極為重要的意義。

一、休閑體育的概念界定

休閑體育是在空閑時(shí)間里進(jìn)行的，以一定的身體活動(dòng)形式為手段而產(chǎn)生最佳心理體驗(yàn)的一種有意義的現(xiàn)代生活方式，人們不受限于活動(dòng)的嚴(yán)格規(guī)定，積極追求內(nèi)在的體驗(yàn)，使個(gè)人在精神和身體上都得到休息、放松和享受。

二、我國休閑體育發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）體育場館設(shè)備狀況有所改善、但仍存在不足

現(xiàn)階段我國體育場館、設(shè)備狀況有了明顯改善，在公園、學(xué)校、新建街道、修復(fù)體育場館時(shí)新增添了許多新器材和設(shè)備，這在客觀上為廣大群眾從事休閑體育活動(dòng)提供了條件。但是，我們也應(yīng)同時(shí)看到，在體育自己的投入和運(yùn)動(dòng)場館器械的建設(shè)方面，距離廣大群眾休閑鍛煉實(shí)際需要以及與發(fā)達(dá)國家標(biāo)準(zhǔn)相比還存在差距。

（二）休閑體育盈利組織機(jī)構(gòu)大幅度增加

休閑體育作為我國第三產(chǎn)業(yè)的一類，是和經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分的，只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的程度時(shí)，才能為大眾的休閑體育參與提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。休閑體育服務(wù)也許會成為21世紀(jì)我國經(jīng)濟(jì)增長的新亮點(diǎn)，21世紀(jì)初，我國休閑體育營利主要包括體育旅游，休閑體育產(chǎn)品以及娛樂活動(dòng)等。

（三）休閑體育經(jīng)營人才缺乏

體育是一項(xiàng)生產(chǎn)性事業(yè)，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，有些體育服務(wù)將會進(jìn)入市場流通領(lǐng)域而才、轉(zhuǎn)為商品，其運(yùn)行和經(jīng)營都依商品流通規(guī)律來進(jìn)行，產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，但由于我國在休閑體育市場的發(fā)展還處于起步階段，體育經(jīng)營人才的缺乏已經(jīng)嚴(yán)重制約了我國體育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展步伐。

三、休閑體育產(chǎn)品的供需分析

（一）休閑體育產(chǎn)品的需求彈性分析

休閑體育產(chǎn)品的需求價(jià)格彈性，是指休閑體育產(chǎn)品的需求量對其價(jià)格變動(dòng)的敏感程度。對于不同檔次的休閑體育產(chǎn)品，需求彈性存在差異。通常高檔休閑體育產(chǎn)品比中檔休閑體育產(chǎn)品的需求彈性小。如高檔健身俱樂部價(jià)格變動(dòng)所帶來的需求量的變化幅度比中檔俱樂部小，中檔健身俱樂部的價(jià)格接近普遍消費(fèi)者的心理價(jià)格，因此其價(jià)格的變化帶來需求量的增減幅度通常比較大。

（二）休閑體育產(chǎn)品的供給彈性分析

休閑體育產(chǎn)品生產(chǎn)要素的供給彈性是指生產(chǎn)要素的價(jià)格變動(dòng)對供給量變動(dòng)的影響程度。其中，勞動(dòng)力的供給彈性小于1。勞動(dòng)力是指休閑體育產(chǎn)品的生產(chǎn)者，如健美運(yùn)動(dòng)、游泳運(yùn)動(dòng)中的教練等。他們已經(jīng)掌握特殊的知識，擁有專門的技術(shù)技能，其供給的形成周期普遍較長。因此其供給彈性普遍較小，短期內(nèi)當(dāng)這些專有勞動(dòng)力的價(jià)格上漲后，其供給量不能馬上隨之調(diào)整。

四、休閑體育的社會價(jià)值

（一）有利于提高社會勞動(dòng)生產(chǎn)率

休閑體育可以大大促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，從而最終加快社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高依賴于勞動(dòng)者素質(zhì)和能力的提高，而人們的素質(zhì)提高和創(chuàng)造才能的發(fā)揮也依賴于對休閑時(shí)間的利用。

（二）為社會提供了眾多的就業(yè)機(jī)會

就業(yè)是民生之本，增加就業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要目標(biāo)，也是促進(jìn)社會穩(wěn)定的有效途徑。我國休閑體育產(chǎn)業(yè)在吸納就業(yè)人口方面正在發(fā)揮越來越重要的作用，就業(yè)人口的增長速度，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我國就業(yè)人口的平均增長速度，同時(shí)，在第三產(chǎn)業(yè)中名列前茅。2004年我國體育產(chǎn)業(yè)吸納就業(yè)人數(shù)為421.5萬人，占全國就業(yè)人員的0.5%。

（三）休閑體育有利于擴(kuò)大內(nèi)需

休閑體育活動(dòng)的本質(zhì)上是一個(gè)消費(fèi)的過程，而消費(fèi)對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有極為重要的促進(jìn)作用。隨著我國“過剩經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)，發(fā)展休閑體育，對擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長就更為必要。

（四）有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整

休閑體育產(chǎn)業(yè)隸屬于第三產(chǎn)業(yè)，發(fā)展休閑體育，有助于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。隨著休閑體育的發(fā)展，休閑體育對我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的作用已初現(xiàn)端倪。據(jù)專家估計(jì)，休閑體育逐漸形成了人們1/3的生活方式和消費(fèi)模式，決定了1/3的生活資料分配，也形成了1/3的產(chǎn)業(yè)傾斜。

五、結(jié)論

（一）休閑體育的發(fā)展趨勢與規(guī)模受社會政治、經(jīng)濟(jì)等因素影響,因此可以從休閑體育產(chǎn)生和發(fā)展,及它在人們的社會生活、休閑娛樂中發(fā)揮的作用來透析社會的進(jìn)步程度,發(fā)現(xiàn)休閑體育的社會價(jià)值。

（二）體育休閑已經(jīng)大踏步地走進(jìn)中國民眾之中，全民健身設(shè)施發(fā)展迅速，群眾體育蓬勃開展。

參考文獻(xiàn)：

法治社會的前提范文第2篇

關(guān)鍵詞：  放射科；醫(yī)技人員；QA；QC；甲片率

我院為邊疆二級甲等醫(yī)院，長期以來，受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化影響，發(fā)展緩慢。近十年來，隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，邊疆經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，醫(yī)療衛(wèi)生質(zhì)量全面提高，醫(yī)院建設(shè)日新月異。有著先遣部隊(duì)和偵察兵美譽(yù)的放射診斷迎來了發(fā)展良機(jī)?，F(xiàn)在，我院放射科有醫(yī)師3名，技師3名。設(shè)備包括美國GE Sytec1800iCT機(jī)一臺，德國SIEMENS Axiom Iconos MD數(shù)字化X線機(jī)一臺，DigiArcTM100CB C型臂X線機(jī)一臺，日本日立500mA X線機(jī)一臺，上海醫(yī)療機(jī)械廠生產(chǎn)的500mAX線機(jī)一臺，床旁X線機(jī)一臺，戰(zhàn)備攜帶式40mA X線機(jī)兩臺。Konica激光相機(jī)一臺，Kodak DryViewTM8150干式膠片打印機(jī)一臺。

        

放射診斷是以放射影像為載體，以臨床病史、主訴、體征及各項(xiàng)檢查結(jié)果等病理生理特征為參考，通過醫(yī)師的分析得出醫(yī)學(xué)診斷的過程。這些影像或是數(shù)字的或是模擬的，或是二維的或是三維的，或是打印在膠片上的靜止圖片或是顯示在監(jiān)視器上的動(dòng)態(tài)畫面，盡管各有千秋，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是人為的因素。一張傳統(tǒng)的X線平片同樣凝結(jié)著一個(gè)技師的工作態(tài)度；一個(gè)三維重建的圖像，更能體現(xiàn)出操作者的業(yè)務(wù)修為；同樣，一份報(bào)告單折射的是一個(gè)醫(yī)師的專業(yè)水平。所有這些，綜合體現(xiàn)了整個(gè)放射科的總體水平。

        

在交通、通訊發(fā)達(dá)的當(dāng)今世界，醫(yī)學(xué)影像資料已成為了一種可以共享的社會資源，放射科也真正的成為了醫(yī)院的一個(gè)門戶。人們（尤其是醫(yī)務(wù)工作者）拿到一份醫(yī)學(xué)影像學(xué)資料，很容易得知這份醫(yī)學(xué)影像資料出自于哪家醫(yī)院，通過這份影像資料的質(zhì)量水準(zhǔn)，自然而然也就大致了解這家醫(yī)院的醫(yī)療水平與規(guī)模。基于這種名聲在外的考慮，結(jié)合我院的實(shí)際情況，我們從“以人為本，科學(xué)發(fā)展”出發(fā)，進(jìn)行了一些相關(guān)措施，現(xiàn)已收到了良好的社會效益與經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)將我們的做法與體會報(bào)告如下。

1  具體做法

1.1  在QA管理方面

1.1.1  以人為本，增強(qiáng)思想素質(zhì)，端正服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量。QA、QC管理，首先是人的QA、QC［1］。思想決定意識，思想指導(dǎo)一個(gè)人的行為，只有高尚的思想素質(zhì)才能成就良好的服務(wù)態(tài)度；態(tài)度決定一切，良好的服務(wù)態(tài)度是工作質(zhì)量的保障。從這一點(diǎn)出發(fā)，我們長期堅(jiān)持職業(yè)道德教育，努力提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，從思想源頭上樹立“以病人為中心，以質(zhì)量為生命”的服務(wù)理念。

1.1.2  落實(shí)責(zé)任制，增強(qiáng)責(zé)任心。人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。責(zé)任源于社會關(guān)系之間的相互承諾，是社會關(guān)系得以存在和延續(xù)的橋梁和紐帶。責(zé)任的基本內(nèi)涵在于主體一方對客體一方必須負(fù)有義務(wù)。也就是說，責(zé)任就是責(zé)任主體方對客體方承擔(dān)必須承擔(dān)的任務(wù)，完成必須完成的使命，做好必須做好的工作。在這方面，首先，我們不斷建立和完善各級人員的責(zé)任規(guī)范，做到有章可循，按章辦事，用制度規(guī)范人的行為。其次，我們強(qiáng)調(diào)在分工協(xié)作的前提下各司其職，做到專職專管，確保了工作的有條不紊。

1.1.3  加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)技能?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，各行業(yè)的基本知識則是科學(xué)技術(shù)的奠基石，我們只有不斷的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，才能真正做到精益求精。我們不但要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，更要學(xué)習(xí)不斷涌現(xiàn)的新知識，只有這樣，才能勝任不斷更新的醫(yī)學(xué)影像設(shè)備。自2002年以來，我們分別派出多名醫(yī)技人員前往各上級醫(yī)院進(jìn)修，拓展了大家的視野，增強(qiáng)了大家的見識。同時(shí)我們定期請各級專家定期來院輔導(dǎo)、交流。通過這種“走出去和請進(jìn)來”相結(jié)合的方式，收到了很好的成效，業(yè)務(wù)技能得到了不斷的提高。

1.1.4  制定符合醫(yī)學(xué)影像診斷的標(biāo)準(zhǔn)，建立健全病例隨訪追蹤制度［2］。放射科QA是一個(gè)目標(biāo)，最終目的就是通過高質(zhì)量的影像資料做出正確的醫(yī)學(xué)診斷。醫(yī)學(xué)影像的診斷符合率很大程度上體現(xiàn)了放射科醫(yī)師的業(yè)務(wù)水平，在醫(yī)學(xué)影像硬件不斷充實(shí)，圖像質(zhì)量不斷提升的同時(shí)，我們制定了95％以上的診斷符合率的硬性指標(biāo)，并用不到兩年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)，現(xiàn)在，我們的診斷符合率基本在97％以上。

1.1.5  定期對放射科機(jī)器設(shè)備進(jìn)行檢測和維修、維護(hù)；對設(shè)備的性能、照片的質(zhì)量進(jìn)行定期的評價(jià)。硬件的質(zhì)量保障是放射科QA管理的重要環(huán)節(jié)。

1.1.6  建立完整詳細(xì)的記錄。這些記錄包括KV、MA、S值，電源電壓的穩(wěn)定性，洗片機(jī)專用水槽的質(zhì)量，顯影液定影液的PH值，機(jī)器的使用情況等。

1.1.7  制定符合當(dāng)前放射科QA、QC的手冊，以便及時(shí)查閱與修正。

1.2  在QC方面

1.2.1  人的因素。放射科QC是一個(gè)方法、手段的過程，人的因素極其重要，尤其是技師方面，我們要求醫(yī)學(xué)影像的制作過程要科學(xué)、客觀，而不能片面的主觀的處理，力求做到圖像清晰，層次豐富，無遺漏，無人為偽影。

1.2.2  設(shè)備的運(yùn)轉(zhuǎn)、性能的情況。影像設(shè)備是影像醫(yī)學(xué)的前提，設(shè)備的正常運(yùn)轉(zhuǎn)是放射科QC的關(guān)鍵，對此，我們制定了一系列完善的制度，形成了良好的日常工作習(xí)慣，確保了影像設(shè)備及其附件得到有效的檢測和維護(hù)。

1.2.3  材料的選擇。包括對各種影像檢查所選用的各種材料，膠片、增感屏、顯、定影液、造影劑等的規(guī)格及廠家。

1.2.4  醫(yī)學(xué)影像資料的產(chǎn)生，主要的是制定一系列完善齊全的檢查制度，CT的，普通放射的，各類造影的，平時(shí)的，急診的。這是放射QC管理的最主要環(huán)節(jié)。

1.2.5  對X線劑量的控制，要做到既能得到穩(wěn)定的高質(zhì)量的影像，又能最大限度的減少射線對受檢者和工作者的輻射。

1.2.6  提高工作環(huán)境質(zhì)量，使工作人員辦公舒心，提高工作效率。同時(shí)，良好的環(huán)境也會給患者帶來信任與安慰。

2  效  果

法治社會的前提范文第3篇

關(guān)鍵詞：中職美發(fā)；形象設(shè)計(jì)；實(shí)踐與體會

形象設(shè)計(jì)師作為一名專業(yè)人士，就必須要有最基本的要求，不論是儀表、舉止、談吐或是專業(yè)知識技能與溝通技巧，都是一個(gè)專業(yè)形象設(shè)計(jì)師所必須掌握的。作為中職美發(fā)與形象設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生也應(yīng)該懂得形象設(shè)計(jì)師必備的素質(zhì)并掌握真才實(shí)學(xué)的專業(yè)技能。由于沒有能力頂崗，企業(yè)不可能允許學(xué)生在工作崗位上有太多的實(shí)訓(xùn)時(shí)間。所以學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極開展新型的人才培養(yǎng)模式，解決學(xué)生在校期間“工不足”的問題。

一、創(chuàng)崗實(shí)訓(xùn)的含義

“創(chuàng)崗實(shí)訓(xùn)”的職業(yè)教育理念起源于50年代德國經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，其運(yùn)作的基本方式是在“工作崗位”上的學(xué)習(xí)。從形式到經(jīng)營都會模擬傳統(tǒng)公司的運(yùn)行模式，除了產(chǎn)品和貨幣使用數(shù)字化的。通過“上課”、“上班”和“上網(wǎng)”三者結(jié)合的實(shí)崗實(shí)訓(xùn)方式，對教授對象給予實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)和幫助。學(xué)員通過組建公司、確定公司架構(gòu)、分析經(jīng)營環(huán)境、嘗試經(jīng)營業(yè)務(wù)和完成各項(xiàng)崗位工作任務(wù)等來提自身的社會能力、辦公能力和業(yè)務(wù)能力，體驗(yàn)真實(shí)商業(yè)環(huán)境和商業(yè)行為，從而增強(qiáng)其參與市場競爭和駕馭市場的應(yīng)變能力。創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)的應(yīng)用對象可以是大學(xué)生、中學(xué)生、失業(yè)人員、軍隊(duì)復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)人員等，也可以是已經(jīng)創(chuàng)業(yè)的人員，還有不少國家的培訓(xùn)師和教師也利用“創(chuàng)崗實(shí)訓(xùn)”的方式來提升自己的工作能力，了解當(dāng)今社會各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展方向。“創(chuàng)崗實(shí)訓(xùn)”的提出主要是為了解決中職美發(fā)與形象設(shè)計(jì)的一些教學(xué)問題，學(xué)生在沒有真正接觸到該領(lǐng)域的真實(shí)工作狀況下對該工作的性質(zhì)和方法只有一個(gè)模糊的概念。美發(fā)與形象作為服務(wù)業(yè)，首先要讓學(xué)生們明白不能僅僅掌握基本的工作技能，在接人待物和其他事情的處理方式上也要進(jìn)行指導(dǎo)。

二、如何更好地開展“創(chuàng)崗實(shí)訓(xùn)”教學(xué)

（一）理論聯(lián)系實(shí)際，為學(xué)生提供大量的實(shí)踐機(jī)會

中職教學(xué)當(dāng)中，更多的是對專業(yè)技術(shù)的教育。尤其是美發(fā)與形象設(shè)計(jì)，如果單純對學(xué)生講解各種技術(shù)技巧和理論基礎(chǔ)，那么就算學(xué)生理論考試能夠達(dá)到滿分，在實(shí)踐中也不會得到很好的效果，因此需要加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力。在傳統(tǒng)的中職美發(fā)與形象設(shè)計(jì)教學(xué)中，因?yàn)槭艿胶芏鄺l件限制，學(xué)生出去實(shí)踐機(jī)會很少，教師很難針對所有學(xué)生的校外實(shí)踐情況進(jìn)行指點(diǎn)。通過校企合作模式能夠?yàn)閷W(xué)生提供很多實(shí)踐機(jī)會，通過合作企業(yè)的特點(diǎn)，在企業(yè)經(jīng)營場所中開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，可以利用企業(yè)自身的形象設(shè)計(jì)師作為指導(dǎo)教師。

（二）強(qiáng)化教學(xué)方式的研發(fā)，提高專業(yè)技術(shù)含量

美發(fā)與形象設(shè)計(jì)更加注重實(shí)戰(zhàn)化，最終是將學(xué)生推向市場，利用自身的專業(yè)知識提高市場競爭能力，在競爭中獲得更好的發(fā)展空間。通常教師在開展專業(yè)性研究的時(shí)候會受到很多限制，例如資金、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會調(diào)查等等，教師長期從事教育職業(yè)很難經(jīng)常性的接觸美發(fā)與形象設(shè)計(jì)在市場中的具體情況，在進(jìn)行專業(yè)研發(fā)的時(shí)候很難找準(zhǔn)方向，不利于研究工作的開展。校企合作模式下，美發(fā)與形象設(shè)計(jì)教師可以通過座談會的形式與企業(yè)技術(shù)職工開展經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)，在交流中互通有無，掌握當(dāng)前行業(yè)市場動(dòng)態(tài)和發(fā)展方向，對一些專業(yè)技術(shù)在具體應(yīng)用的效果開展調(diào)查，找準(zhǔn)今后一段時(shí)期內(nèi)美發(fā)與形象設(shè)計(jì)的潮流走勢。為研發(fā)成果的市場導(dǎo)向提供了有利支持，更有利于將新技術(shù)應(yīng)用在教學(xué)當(dāng)中，在教學(xué)中能夠根據(jù)市場需求有針對性的培養(yǎng)學(xué)生。企業(yè)技術(shù)職工可以通過交流鞏固自身的專業(yè)水平，提高專業(yè)技能。

（三）教學(xué)形式多元化

針對中職生注意力不集中，很難接受長時(shí)間的理論講述等問題，在教學(xué)上便要使得教學(xué)形式多元化來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如利用多媒體進(jìn)行教學(xué)多制作一些比較形象生動(dòng)的課件，讓枯燥無味的理論知識鮮活起來，或者加大實(shí)踐課時(shí)的比例，讓一些簡單的理論知識可以在實(shí)踐時(shí)隨堂講解等等。

三、結(jié)束語

總之，雖然我國中職學(xué)校的美發(fā)與形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)已經(jīng)取得了較好的發(fā)展，但是這個(gè)專業(yè)更新速度非常快，因此應(yīng)該采用一些有效措施來不斷改進(jìn)和完善現(xiàn)有的教學(xué)現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生更加積極自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而有效提升學(xué)神更大專業(yè)能力和職業(yè)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙舒琪. 中職美發(fā)與形象設(shè)計(jì)專業(yè)現(xiàn)代學(xué)徒制的研究與實(shí)踐[J]. 課程教育研究，2016（12）：23-24.

[2]王雪英. 對中職美發(fā)與形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的思考[J]. 現(xiàn)代教育，2013（23）：32-33.

[3]劉祥平，唐靜. 淺談“項(xiàng)目晉級制”在中職美發(fā)與形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)評價(jià)中的應(yīng)用[J]. 才智，2014（08）：29-31.

法治社會的前提范文第4篇

關(guān)鍵詞：和諧社會 人本法治 以人為本 法治建設(shè)

一、和諧社會的法律要義及法律性質(zhì)

和諧社會是一個(gè)美好的、具有終極意義的社會，是一個(gè)人與人和諧、人與自然和諧、人與社會和諧的社會。2005年2月20日總書記在中央黨校省部級領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會專題研討班上的講話中，第一次明確地指出了社會主義和諧社會的目標(biāo)和內(nèi)容?？倳浰爬ǖ暮椭C社會的六個(gè)目標(biāo)和內(nèi)容中，首推民主法治，充分說明了民主法治在構(gòu)建和諧社會過程中的重要性及其地位。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會各方面協(xié)調(diào)配合，應(yīng)當(dāng)明確的是，社會主義和諧社會首先是法治社會。法在和諧社會的特殊語境下表現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)社會的特定含義，這種含義成為歸納判斷和諧社會下法律的作用必要前提和基礎(chǔ)。

但是，這并不意味著法律是和諧社會的唯一社會控制方式，在法律之外還有許多的規(guī)范體系，例如習(xí)慣和道德規(guī)范等，在和諧社會建設(shè)中都會發(fā)揮重要的作用，甚至在生活的細(xì)節(jié)問題上，它能發(fā)揮比法律更為重要的作用。在和諧社會的建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)清醒地意識到法律控制社會的諸多弊端和不能之處，例如司法審判的法律效果和社會效果的劇烈矛盾和差異等，更加突出注重其他社會控制方式的存在的正當(dāng)性。在我國的歷史上，道德和習(xí)慣都曾經(jīng)在社會控制中發(fā)揮過重要作用，在和諧社會的構(gòu)建中，道德和習(xí)慣也應(yīng)當(dāng)是法律控制方式的重要補(bǔ)充。道德主要是通過輿論和良心對善惡的評判，來指導(dǎo)和影響人們的行為，道德可以彌補(bǔ)法律的許多不能之處，向人們提出了更高的行為要求，給人們提供更加理想的社會生活方式。習(xí)慣在現(xiàn)行法的體系中是重要的淵源，雖然其只是制定法的補(bǔ)充，但是習(xí)慣法，尤其是在封閉的熟人社會中，可能是在實(shí)際中支配我們行為的重要規(guī)范。

二、構(gòu)建社會主義和諧社會，法治提供了制度保障

關(guān)于以人為本的法律理念在中國如何進(jìn)行創(chuàng)造性的運(yùn)用與發(fā)展，實(shí)際上就是中國的法治建設(shè)進(jìn)程中如何貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的過程，建設(shè)人本化的社會主義法治，必須在立法和執(zhí)法的過程中，貫徹以人為本，樹立以人為本的法治觀念。

法治觀念是法律文化中最為重要的部分。我國正在建設(shè)的是社會主義的法律文化，我們的法治建設(shè)應(yīng)把以人為本這一價(jià)值追求作為根本宗旨，使社會主義的法成為真正充滿人性的法。

1.貫徹以人為本的現(xiàn)代法律精神

一個(gè)成熟的法治社會，必須具備精神和制度兩方面的因素，即具有現(xiàn)代的法律精神及其相應(yīng)的制度。

2. 強(qiáng)調(diào)人權(quán)至上的權(quán)利觀念

真正樹立尊重和保護(hù)人權(quán)的觀念是社會主義法治建設(shè)的前提，在公平效益、秩序等諸多目標(biāo)中對人的權(quán)利的追求無疑是其中最為重要的。

3.樹立以人為本的秩序觀念

社會秩序是人類社會生存與發(fā)展的基本條件。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會越來越復(fù)雜，社會構(gòu)成越來越龐大，所謂沒有規(guī)矩不成方圓，社會秩序越來越凸顯出重要性。以人為本是社會和諧發(fā)展的核心價(jià)值，也是維系社會秩序和諧的重要保障，我們所構(gòu)建的和諧社會是法的秩序與自由價(jià)值的統(tǒng)一。

4.強(qiáng)化公民的主體意識

公民主體意識是法治國家制度的思想基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。強(qiáng)化公民主體意識是建設(shè)社會主義法治國家的要件，公民廣泛參與到包括法律生活在內(nèi)的社會生活各個(gè)領(lǐng)域，是其主體意識覺醒的體現(xiàn)。

5.樹立開放性的法治理念

以人為本精神要求開放性的法治意識。社會主義法治理念絕不是一個(gè)封閉的體現(xiàn)，無論從其形成上還是從其內(nèi)容和要求上看，社會主義法治理念都具有充分的開放性，社會主義法治要對傳統(tǒng)法治精神和現(xiàn)代法治經(jīng)驗(yàn)合理開放，要對西方法治理論與經(jīng)驗(yàn)理性開放，要充分關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)社會主義法治理念不能靜止不變，必須漸進(jìn)發(fā)展隨著社會主義法治的不斷完善。

5.1人本法治的內(nèi)涵分析

在一般意義上理解“以人為本”，是指以人為價(jià)值的核心和社會的本位，把人的生存與發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)：一切為了人，一切服務(wù)于人“以人為本”的“本”，就是以人為根據(jù)，以人為目的和歸宿。一是相對于人對人的依賴，人對物的依賴而言，強(qiáng)調(diào)把人當(dāng)作主體；二是相對于人的邊緣化而言，強(qiáng)調(diào)把人看作是一切事物的前提本質(zhì)和依據(jù)；三是相對于人作為手段而言，強(qiáng)調(diào)要把人作為目的而不是手段以人為本的人，不是抽象的自然屬性或生物性意義上的人，而是社會的人、現(xiàn)實(shí)的人、實(shí)踐的人、全面自由發(fā)展的人。

以人為本，內(nèi)在包涵如下內(nèi)容：

人是法存在和發(fā)展的前提和目的。人是法存在和發(fā)展的前提，離開了作為社會關(guān)系的總和的人，法就失去存在的必要和可能 法是人的創(chuàng)造物，法的產(chǎn)生要依賴于人的社會實(shí)踐，理性發(fā)展和良知的確立，社會實(shí)踐是人的基本活動(dòng)，理性思考是人的思想升華，良知引導(dǎo)是人的價(jià)值指引。法就是人在社會實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)積累，理性思考與良知指引相結(jié)合的產(chǎn)物。

法是人的工具。人不僅是法的主體，更是法的主人，由人創(chuàng)設(shè)的法必須反映人的意志和利益。否則，漠視 喪失和背棄了人本思想和人文精神的法，必將使法墮落、沉淪，成為與人對立的專制工具，這就是法的異化，而法的任何異化都是法對于人的進(jìn)步發(fā)展的阻滯。法是人的工具，是指法始終是為人服務(wù)的，是人追求幸福生活的工具。從這個(gè)意義上說，法是滿足人的發(fā)展需要，促進(jìn)人走向自由自覺和人類社會全面進(jìn)步的手段之一。

人是法的評價(jià)主體。法的根本尺度是人的尺度，是否有利于人的全面自由發(fā)展和進(jìn)步是判斷法的價(jià)值及其進(jìn)步的根本尺度。在對良法惡法的評判上，人的社會實(shí)踐是檢驗(yàn)法律良善的唯一標(biāo)準(zhǔn)。西方法治傳統(tǒng)中多用正義的自然法精神來評定實(shí)在法，其實(shí)，所謂的正義的自然法精神的最終來源不是上帝或神，也不是自然理性或人的抽象理性，而應(yīng)該是在人的社會實(shí)踐和社會交往中所形成的社會的主流的道德和倫理觀念。所以，對法律良善的評判應(yīng)該著眼于人自身，由人作為評價(jià)的主體。

5.2人本法治的內(nèi)在要求

5.2.1尊重個(gè)體。尊重個(gè)體是相對于中國長期以來重集體、重國家而輕個(gè)體的現(xiàn)實(shí)而言的。 人是社會性的存在，但個(gè)人不能因此變成了整體，人的社會屬性并不必然導(dǎo)致以社會為本的結(jié)論，相反，抽象的講，人與社會是互相依存的，人構(gòu)成社會的基礎(chǔ)或基本要素，沒有人就沒有社會，社會也是為人的自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的目的而存在的。也就是說，社會的價(jià)值和意義是在人的價(jià)值和意義的實(shí)現(xiàn)中得以實(shí)現(xiàn)一個(gè)社會的性質(zhì)，最終取決于構(gòu)成它的人的性質(zhì)，一個(gè)社會的發(fā)展說到底是人的發(fā)展。

5.2.2關(guān)懷人性。人的根本屬性是人性，人性引導(dǎo)著人按人的生活方式生活著。從理性看，基本人性是生存、尊嚴(yán)、名譽(yù)、自由、發(fā)展等需求傾向；從單個(gè)的個(gè)體的人的角度來看，人性是與人的生命存在相始終的；從作為人的集合的社會的角度來看，人性又是與社會的歷史發(fā)展相伴的。所以，人性是一種客觀的社會事實(shí)。我們對人性的基本看法是：一方面，人性是人作為生命的自然存在形式的本能的反映；另一方面，人性的大部分內(nèi)容又是在自然本能的基礎(chǔ)上對自然本能的超越，法律必須以人性為基礎(chǔ)，法治必須立足人性，人的屬性決定了法治的屬性。

三、以人為本 社會主義法治建設(shè)的路徑

1.堅(jiān)持以人為本的立法精神

1.1立法要著眼于尊重人的自由權(quán)

現(xiàn)代社會法的價(jià)值呈現(xiàn)多元化取向，但最為根本的就是立法的價(jià)值應(yīng)當(dāng)符合自由、民主人權(quán)和法治的精神，符合最大多數(shù)人的最大利益，符合人類社會的本質(zhì)和每個(gè)人的生存與發(fā)展，在所有立法價(jià)值的選擇中，最主要的應(yīng)當(dāng)是自由。

1.2立法要尊重和保障人權(quán)

享有充分的人權(quán)，是長期以來人類追求的理想。從一定程度上講，“以人為本”在法律上的體現(xiàn)就是“以人權(quán)為本”。對于中國來講，維護(hù)人權(quán)和不斷改善人權(quán)狀況，是國家的根本目的之一，堅(jiān)持依法治國、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主，都是為了實(shí)現(xiàn)人權(quán)和基本自由。

1.3立法應(yīng)體現(xiàn)平等的原則

法治應(yīng)當(dāng)以關(guān)心“人”的平等為立法導(dǎo)向，其一，立法的主客體應(yīng)當(dāng)平等，在權(quán)利享有和義務(wù)履行中的主客體要平等，社會、國家與個(gè)人在法律面前應(yīng)當(dāng)是“人人”平等的；其二，基本權(quán)利的保障應(yīng)當(dāng)平等。只有切實(shí)保障人的基本權(quán)利，才是“良法”；其三，發(fā)展的機(jī)會應(yīng)當(dāng)平等。機(jī)會平等的基本含義是共享機(jī)會，即從總體上來說每個(gè)社會成員都應(yīng)有大致相同的基本發(fā)展機(jī)會。

2.貫徹以人為本的執(zhí)法理念

現(xiàn)代法治國家是建立在以人為本、對人的基本權(quán)利的保障基礎(chǔ)上的。執(zhí)法過程并非一個(gè)簡單的落實(shí)和執(zhí)行法律的過程，它可以看作一個(gè)擺正權(quán)力與法律。權(quán)力與權(quán)利關(guān)系以及同等看待實(shí)體與程序、合法與合理的過程?，F(xiàn)代執(zhí)法理念的核心和基石應(yīng)是對人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值的認(rèn)可和尊重，體現(xiàn)民主、人權(quán)、法治等基本人文精神。

3.完善以人為本的司法制度

完善以人為本的司法制度，應(yīng)該重點(diǎn)解決以下問題：其一，司法改革的人本化：司法權(quán)是化解社會糾紛和平息社會矛盾的最后一道關(guān)口。在任何一個(gè)國家，行政權(quán)的濫用本質(zhì)上難以避免，如果最終的司法救濟(jì)不能擔(dān)當(dāng)起尊重人權(quán)、保障人權(quán)、弘揚(yáng)社會正義的職責(zé)，那么矛盾沖突和不和諧的因素將很難應(yīng)對這些緣于社會經(jīng)濟(jì)生活中的問題和矛盾，在法治社會中應(yīng)通過法定的程序由司法機(jī)關(guān)做出權(quán)威性的判定，以維護(hù)社會正常秩序，司法改革的理論和實(shí)踐必須加強(qiáng)實(shí)證研究，充分考慮國情，在中央的整體規(guī)劃下合法進(jìn)行，并且應(yīng)該在判斷改革目標(biāo)、評價(jià)改革成果的時(shí)候充分考慮到人民的意志。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]R oscoe Pound： Jurisprudence， V ol3，廖得宇譯.法律出版社,2007.679.

法治社會的前提范文第5篇

構(gòu)建和諧社會是我國社會主義建設(shè)的重要任務(wù)，而加強(qiáng)法制建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的重要支撐。唯有全民自身法制觀念得到強(qiáng)化，能夠把自我活動(dòng)全部自覺的納入法定模式和法制軌道之上，才能形成優(yōu)良社會發(fā)展秩序和優(yōu)異的社會環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)和諧社會的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：

法制觀念；和諧社會；法律權(quán)威

引言

我黨在十六屆四中全會上就明確提出實(shí)現(xiàn)社會主義和諧社會的構(gòu)建任務(wù)，這是順應(yīng)時(shí)展潮流、符合廣大人民群眾切身利益的戰(zhàn)略決策。構(gòu)建和諧社會是當(dāng)前我國社會發(fā)展變革的實(shí)際需要，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)涵的延伸，有助于夯實(shí)我黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)和諧社會這一偉大目標(biāo)，全面增強(qiáng)公民法制觀念、法治自覺是重要前提。

1增強(qiáng)自身法制觀念對構(gòu)建和諧社會的意義

1．1和諧社會要以法制觀念為基礎(chǔ)：構(gòu)建和諧社會，規(guī)范人們的生活、工作、交往等行為，需要民主與法制，需要社會各元素的和諧相處，需要社會個(gè)關(guān)系的和諧有序，需要社會動(dòng)力、組合機(jī)制的全面建設(shè)發(fā)展。有序的社會環(huán)境需要法制觀念為基礎(chǔ)，法治參與為路徑。增強(qiáng)公民的法制觀念，對于社會主義和諧社會的構(gòu)建具有非?，F(xiàn)實(shí)的保障性作用。

1．2法制觀念是依法治國的前提：公民是國家和社會的細(xì)胞。和諧社會首先必須是法制社會，而構(gòu)建法治社會不僅需要有健全的法律法規(guī)建設(shè)，完善的執(zhí)法體系，合理的執(zhí)法章程，更需要公民有強(qiáng)烈的法制觀念。法制觀念是公眾遵守和維護(hù)法律的最佳動(dòng)力，是法制生效的重要保障［1］。增強(qiáng)法制觀念，法律就不會被褻瀆，會成為信仰，成為公民行為的內(nèi)在標(biāo)桿、根本尺度，會讓每個(gè)社會成員在社會生活中遵循法律軌道，在法律受到侵犯時(shí)，能夠挺身而出，積極同違法行為作斗爭，直至社會恢復(fù)良好秩序，最終實(shí)現(xiàn)社會和諧。

1．3法制觀念是實(shí)現(xiàn)社會和諧的重要保障：由于我國古代社會崇尚人治，傳統(tǒng)文化中缺少法制民主意識，導(dǎo)致我國社會發(fā)展即便到了現(xiàn)在，人們的法制意識仍然較為薄弱，造成有法不依甚至無法可依的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。而和諧社會必須要穩(wěn)定、規(guī)范的社會秩序，而這又需要法制方能形成，因此，必須把法律規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們的法制觀念，把法制作為行為規(guī)范和動(dòng)機(jī)、模式。

2增強(qiáng)自我法制觀念的要點(diǎn)

2．1強(qiáng)化法律權(quán)威的觀念：法律的權(quán)威，是社會主義法治建設(shè)的核心，強(qiáng)調(diào)法律權(quán)威，能讓人們支持法律的內(nèi)在說服力，服從法律的外在強(qiáng)制力。強(qiáng)化法律權(quán)威的觀念，是法制建設(shè)的首要內(nèi)容，是法律踐行的效果的重要保證。和諧社會需要依法治國，而人治與法治的最大區(qū)別即在于社會對于法律的權(quán)威的認(rèn)可。

2．2強(qiáng)化權(quán)利的觀念：法制觀念的首要內(nèi)容就是對于權(quán)利的認(rèn)知，權(quán)利觀念包含對于權(quán)利的本質(zhì)觀以及權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一觀。樹立權(quán)利觀念，明確公民享有的權(quán)利，并以法律來捍衛(wèi)權(quán)利，這是依法治國的重要體現(xiàn)。而權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一觀，是要求人們在享有法律賦予的權(quán)利的同時(shí)，還要履行相應(yīng)的義務(wù)［2］。每個(gè)人都沒有不受限制的權(quán)利，也不必承擔(dān)無限的義務(wù)，這是民主與法制的基本內(nèi)涵。

2．3強(qiáng)化合法性的觀念：合法性是每個(gè)公民必須樹立的思想觀念，它要求人們行事必須遵法守紀(jì)。合法性是國家行為、私人行為的基本要求。法律是一切公權(quán)和私權(quán)運(yùn)行的根本依據(jù)。法律既是公眾必須服從的行為規(guī)范，更是權(quán)力運(yùn)行不可觸碰的底線。所以，一切權(quán)力的運(yùn)行和權(quán)利的行使都必須遵守合法性原則。

2．4強(qiáng)化普遍守法的觀念：普遍守法是法制的基礎(chǔ)，是法治秩序形成的保障。依法治國不僅需要“有法可依”，更需要做到“有法必依”。公民守法是法治社會中的必要準(zhǔn)則，公民守法要如同享受權(quán)利一樣主動(dòng)自己。普遍守法的觀念，可以讓公民遵守法律而不是受制于法律的強(qiáng)制力，讓法律成為自身的行為準(zhǔn)則。

3增強(qiáng)自我法制觀念的途徑

要增強(qiáng)全民的自身法制觀念，歸根結(jié)底還是要教育人。我國缺乏執(zhí)法與守法的歷史傳統(tǒng)，而由于部分群眾的文化意識過低，違法亂紀(jì)的現(xiàn)象仍然大有存在，我國的法制建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。要增強(qiáng)法制觀念，首先要強(qiáng)調(diào)教育。提高全民的思想文化素質(zhì)，加強(qiáng)法制教育，逐步改善全面法律素質(zhì)，提高法制觀念。建議從義務(wù)教育開始，把法治教育納入全民終身教育、終身學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。要增強(qiáng)法制觀念，其次要加強(qiáng)普法宣傳，樹立法律的權(quán)威，讓遵紀(jì)守法的公民能夠運(yùn)用法律捍衛(wèi)自己的權(quán)利，用法律來規(guī)范自己的行為準(zhǔn)則；讓法律的威嚴(yán)震懾違法分子，不斷改善社會主義法治環(huán)境，提高法制觀念。我們中學(xué)生可以經(jīng)常關(guān)注、收看CCTV－1臺中午12：30的“今日說法”欄目或普法電視劇等，從中了解法律、理解法律，從而知法、懂法、守法。

4結(jié)語

社會主義和諧社會的構(gòu)建，離不開依法治國的支持，而增強(qiáng)自身的法制觀念，是構(gòu)建法治社會的重要前提。因此，在社會主義建設(shè)新時(shí)期，在社會改革的新階段，要不斷推進(jìn)社會主義法制建設(shè)，加強(qiáng)全面法制教育，讓法制觀念服務(wù)于社會主義和諧社會的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

［1］張文顯．加強(qiáng)法治，促進(jìn)和諧———論法治在構(gòu)建社會主義和諧社會中的地位和作用［J］．法制與社會發(fā)展，2007，01：3－19．