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酒文化心得體會(huì)范文第1篇

一、社會(huì)主義新農(nóng)村文化生活不斷出現(xiàn)新的氣象

(一)文化生活更加活躍

近幾年來(lái)，福建省民間文化發(fā)展蓬勃，像南音、北管、老年腰鼓隊(duì)等表演團(tuán)體活躍于鄉(xiāng)間田野。南安市蘭田村一所農(nóng)民培訓(xùn)學(xué)校里專門有培訓(xùn)南音的班級(jí)，文化從娃娃抓起?；莅部h崇武鎮(zhèn)潮樂(lè)村的猜燈謎、對(duì)對(duì)聯(lián)也是當(dāng)?shù)睾芷毡榈囊环N文化生活。而打籃球、龍舟賽等也是在其他村莊廣泛流傳的文化生活方式，莆田函江官莊村成立了中年婦女“車鼓隊(duì)”“十八音樂(lè)隊(duì)”，并在每年春節(jié)舉辦象棋、乒乓球、籃球、拔河等文體活動(dòng)比賽。

(二)文化陣地形式多樣、完善

先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村祠堂、廟宇陣地等現(xiàn)象，在福建省農(nóng)村已很普遍。迄今，南平市已有420多座祠堂、廟堂和廢舊的禮堂改成農(nóng)民的書(shū)堂或村民俱樂(lè)部，成為農(nóng)村文化宣傳陣地。在調(diào)研的村中只有2.35％的村子沒(méi)有圖書(shū)文化站，而0.15％的村正在建，其余97.5％都已經(jīng)有自己的圖書(shū)文化站。福州先鋒村修建了2座老人活動(dòng)中心，成立老年人舞蹈隊(duì)和腰鼓隊(duì)，并舉辦了腰鼓隊(duì)、太極拳等培訓(xùn)班。晉江市安海鎮(zhèn)前蔡村籌資60多萬(wàn)建設(shè)了400多平方米的村文化活動(dòng)中心，內(nèi)設(shè)圖書(shū)閱覽室、健身室、多功能活動(dòng)室、老年學(xué)堂等，經(jīng)常性舉辦文體活動(dòng)。

(三)自辦文化生活逐漸興起

惠安縣祟武鎮(zhèn)潮樂(lè)村建立了出書(shū)出刊制度，“潮樂(lè)簡(jiǎn)訊”已出74期，村民優(yōu)秀文化作品集錦已經(jīng)出版4冊(cè)，村規(guī)民約匯編1份。南平市蘭田村辦了一所培訓(xùn)學(xué)校，針對(duì)村里的具體情況開(kāi)展各種文化、技能培訓(xùn)。永寧鎮(zhèn)組織成立了太極拳、扇子舞、南音和大鼓吹等具有閩南特色的農(nóng)村文藝表演隊(duì)，利用早晚閑暇時(shí)間，愉院農(nóng)民的閑余生活。

二、社會(huì)主義新農(nóng)村文化生活重建的突出問(wèn)題

(一)指導(dǎo)思想上的“一手硬，一手軟”

近年來(lái)，一些在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作第一線的基層干部錯(cuò)誤地認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展起來(lái)了，文化建設(shè)就自然而然地搞好了。盡管口頭上也講“兩手抓，兩手都要硬”，但在實(shí)際工作中卻往往是“講起來(lái)重要，做起來(lái)次要，干起來(lái)就不要了”。即使有時(shí)抓一下，也只是開(kāi)個(gè)會(huì)，寫幾條標(biāo)語(yǔ)，走過(guò)場(chǎng)，流于形式。另外，上級(jí)主管部門對(duì)干部政績(jī)的考核，也往往偏重于經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，客觀上促使農(nóng)村基層干部只注重經(jīng)濟(jì)工作，而忽視農(nóng)村的文化建設(shè)。

(二)缺乏對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)指導(dǎo)、規(guī)劃

目前大多數(shù)基層組織搞農(nóng)村文化建設(shè)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和近期目標(biāo)，今天搞這個(gè)活動(dòng)，明天搞那個(gè)活動(dòng)，工作中存在較大盲目性和隨意。另外，缺乏對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的監(jiān)督管理，沒(méi)有必要的配套措施和約束激勵(lì)機(jī)制，圖形式、走過(guò)場(chǎng)的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，影響了文化建設(shè)的成效和聲譽(yù)。在文化生活建設(shè)方面沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的規(guī)劃、目標(biāo)，最多是規(guī)劃一下硬件設(shè)施，如，什么時(shí)候建個(gè)活動(dòng)中心、閱覽室、體育場(chǎng)之類的，但建成后農(nóng)民文化生活中怎么去使用他們，整體的文化生活該怎么發(fā)展，怎么去建設(shè)，缺乏有力的指導(dǎo)、規(guī)劃。

(三)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化機(jī)構(gòu)普遍存在工作機(jī)制不完善

農(nóng)村文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍、管理隊(duì)伍，專業(yè)文化團(tuán)體以及群眾藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍的素質(zhì)不高。由于從事文化生活工作的人員的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼少之又少，使得一些同志紛紛跳槽“轉(zhuǎn)業(yè)”，使得這支隊(duì)伍在不同程度上存在著積極性不高、干勁不足、人才流失、人員整體素質(zhì)不高、后繼乏人的狀況。對(duì)63個(gè)村子調(diào)查顯示，沒(méi)有文化組織的村子有27個(gè)，占總比例的42.68％。在這樣的情況下很難推動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕畹陌l(fā)展和進(jìn)步。

(四)農(nóng)村文化生活設(shè)施建設(shè)滯后

鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)薄弱，資金投入不夠，導(dǎo)致農(nóng)村文化建設(shè)“硬件”跟不上農(nóng)村文化建設(shè)。有的村有資金但是都對(duì)文化生活不夠重視，把資金大部分投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化生活建設(shè)只是做做樣子。還有一部分鄉(xiāng)村是由于經(jīng)濟(jì)薄弱，使得文化建設(shè)的投入微乎其微，造成硬件基礎(chǔ)差，隊(duì)伍不健全且素質(zhì)差，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化站和村里的文化室形同虛設(shè)，不能有效地發(fā)揮主渠道作用。農(nóng)村文化活動(dòng)的陣地是開(kāi)展文化活動(dòng)的依托，而文化陣地存在著不同程度的設(shè)施簡(jiǎn)陋，利用率極低的情況。

(五)文化生活內(nèi)容和形式落后

對(duì)農(nóng)民的宣傳教育，從內(nèi)容到方式缺乏層次性和針對(duì)性，沒(méi)有吸引力，宣傳教育仍停留在“我講你聽(tīng)”的簡(jiǎn)單的宣傳教育工作方式上，使農(nóng)民感到厭煩乏味。盡管很多農(nóng)村生活水平與以往有很大改觀，然而農(nóng)民的業(yè)余文化生活的豐富程度卻讓人有著今不如昔的感覺(jué)，電視是他們茶余飯后惟一而傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式。調(diào)研總戶數(shù)為33290戶而裝了有線電視的有27712戶，有80.21％的用戶以看電視為主，讀書(shū)、看報(bào)僅占16.7％，參加觀看其他娛樂(lè)節(jié)目的僅占23.33％，而10％的人什么文化生活都沒(méi)有。

(六)封建迷信盛行，科學(xué)精神欠缺

近幾年來(lái)，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中，一些地方迷信盛行，許多農(nóng)戶家里供著“如來(lái)佛”、“觀音菩薩”等，在調(diào)研、訪談過(guò)程中了解到90％以上的農(nóng)民都參加過(guò)封建迷信活動(dòng)。天天燒香求拜這些不良文化現(xiàn)象普遍存在，不僅毒化了農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣，更嚴(yán)重的是制約了農(nóng)村精神文明建設(shè)的發(fā)展。

(七)農(nóng)民本身缺乏參加文化生活的積極性

農(nóng)民本身缺乏參加文化生活的主動(dòng)性、積極性是農(nóng)村文化建設(shè)問(wèn)題的又一個(gè)重要的原因。雖然農(nóng)民自身有這樣的主觀愿望，希望可以經(jīng)常參加文化生活活動(dòng)，可實(shí)際上由于為了生活的勞動(dòng)和奔波，很多人沒(méi)有也不愿意真正的花費(fèi)時(shí)間和精力在文化生活上，在加上外在環(huán)境的因素，參加文化生活只是成為他們的一個(gè)口號(hào)罷了。

三、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村文化生活的對(duì)策

(一)思想上重視農(nóng)村文化生活建設(shè)

沒(méi)有悠久的民族文化傳統(tǒng)的根基，再龐大的經(jīng)濟(jì)也會(huì)成為無(wú)源之水。農(nóng)村基層各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要在思想上根除輕視文化生活的意識(shí)，提高對(duì)其重要的認(rèn)識(shí)，明確農(nóng)村文化建設(shè)是政府行使職能的重要內(nèi)容，不但要一手抓經(jīng)濟(jì)，還要一手抓文化生活，促進(jìn)文化生活的發(fā)展。各級(jí)黨委和政府更要切實(shí)負(fù)起責(zé)任，把農(nóng)村文化建設(shè)納入重要議事日程，納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，納入財(cái)政支出預(yù)算，納入扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃，納入干部晉升考核指標(biāo)，從而確保農(nóng)村文化建設(shè)各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

(二)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化的領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)劃

農(nóng)村基層各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)的職能，設(shè)計(jì)出長(zhǎng)遠(yuǎn)的、系統(tǒng)的文化生活目標(biāo)，明確應(yīng)該怎樣建設(shè)農(nóng)村文化生活和促

進(jìn)農(nóng)村文化生活的繁榮。針對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)生活的特點(diǎn)，利用傳統(tǒng)節(jié)日和農(nóng)閑時(shí)間組織開(kāi)展庭院文化、民間體育和藝術(shù)比賽，鼓勵(lì)文藝工作者深入農(nóng)村，創(chuàng)作出更多更好的反映農(nóng)民真實(shí)生活和情感、深受廣大農(nóng)民喜愛(ài)的文藝作品。此外還應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)農(nóng)民群眾的文化生活消費(fèi)，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，完善農(nóng)民文化消費(fèi)市場(chǎng)，更好地活躍和豐富農(nóng)村的文化生活。

(三)加強(qiáng)農(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)

農(nóng)村文化要持續(xù)發(fā)展，重要的一條是建設(shè)一個(gè)龐大的、素質(zhì)較高的文化工作隊(duì)伍。從目前看，首先要穩(wěn)定和充實(shí)現(xiàn)存的農(nóng)村文化工作隊(duì)伍，培養(yǎng)、造就一支政治素質(zhì)高、熱愛(ài)農(nóng)村文化事業(yè)、懂專業(yè)，有較高的文化水平和較強(qiáng)組織能力的文化隊(duì)伍。文化部門要采取多種措施培育優(yōu)秀民間文藝人才鼓勵(lì)他們創(chuàng)作更多的具有濃郁鄉(xiāng)土氣息和較高藝術(shù)質(zhì)量的文化作品，繁榮本地文化事業(yè)。

(四)加強(qiáng)農(nóng)村文化生活陣地建設(shè)

文化設(shè)施是開(kāi)展農(nóng)村文化活動(dòng)的載體，是文化事業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志。文化建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，有投入才會(huì)有產(chǎn)出，離開(kāi)了增加投入，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)就成了一句空話，加大對(duì)文化陣地建設(shè)的投入，使之形成布局合理、設(shè)施齊備、豐富多樣的農(nóng)村文化陣地網(wǎng)絡(luò)。農(nóng)村文化設(shè)施不僅要建好，而且要管好、用好，充分發(fā)揮這些設(shè)施的功能和作用，為活躍農(nóng)民文化生活提供陣地和舞臺(tái)，促進(jìn)文化市場(chǎng)健康發(fā)展。

(五)豐富新農(nóng)村文化的容

各級(jí)主管部門和文化單位，要根據(jù)農(nóng)民群眾的實(shí)際需要，采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，積極組織廣泛開(kāi)展農(nóng)村文化活動(dòng)。充分利用廣播、電視等新聞媒體和鄉(xiāng)村現(xiàn)有的文化陣地，扶持民辦文藝團(tuán)體，大力發(fā)展農(nóng)民業(yè)余文藝演出隊(duì)，鼓勵(lì)農(nóng)民自編自演，自?shī)首詷?lè)。

(六)加強(qiáng)農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)

要積極培育和完善農(nóng)村文化市場(chǎng)，大力扶持健康有益的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，提高農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化水平。要引導(dǎo)農(nóng)民群眾的文化消費(fèi)，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，遠(yuǎn)離那些封建迷信的思想，更好地活躍和豐富農(nóng)村文化生活。還要建立健全管理制度，進(jìn)一步規(guī)范文化市場(chǎng)行為，堅(jiān)決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕，努力清除各種不良文化現(xiàn)象，保證農(nóng)村文化市場(chǎng)健康發(fā)展。

酒文化心得體會(huì)范文第2篇

一、民政社會(huì)救助中心電子檔案管理存在的問(wèn)題

（一）電子檔案歸檔存在缺失。由于民政社會(huì)救助中心在以往的工作中保留的紙質(zhì)檔案資料庫(kù)極為龐大，再加上紙質(zhì)檔案裝訂、整理的過(guò)程中也沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)分類，導(dǎo)致民政社會(huì)救助中心在全面實(shí)施電子檔案管理以后，許多紙質(zhì)檔案都沒(méi)有得到及時(shí)、合理地利用。將紙質(zhì)版的檔案歸納成電子檔案是一件極為復(fù)雜、繁瑣的工作，因?yàn)殡娮訖n案歸檔的不完整性，以致電子檔案本身檢索便捷、快速的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，檔案管理的效率相對(duì)較為低下。

（二）電子檔案缺乏資金保障。因?yàn)槊裾鐣?huì)救助中心檔案管理信息化建設(shè)缺乏有效的資金保障，導(dǎo)致其在硬件設(shè)施方面的投入明顯不足，全國(guó)各個(gè)地區(qū)的民政社會(huì)救助中心檔案管理部門仍舊采用配置相對(duì)較為過(guò)時(shí)的計(jì)算機(jī)，導(dǎo)致民政社會(huì)救助中心電子檔案管理工作的效率大打折扣。民政社會(huì)救助中心檔案管理工作如果要實(shí)現(xiàn)高效率的信息化管理，先進(jìn)的硬件設(shè)施是必備的保障，例如：高配置的電腦、掃描儀、打印機(jī)以及復(fù)印機(jī)等等。

（三）檔案管理人員信息素養(yǎng)有待提升。現(xiàn)階段，民政社會(huì)救助中心檔案管理隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)不合理，許多年齡較大的檔案管理人員適應(yīng)能力相對(duì)較差，其在檔案管理信息化操作方面則存在不精通、不熟練的情況，自然也就難以掌握電子檔案的分類、流程以及歸檔等相關(guān)工作，導(dǎo)致民政社會(huì)救助中心電子檔案管理工作受到一定程度的影響。

二、優(yōu)化措施與建議

（一）完善電子檔案管理體系。一套科學(xué)、合理的制度是保障電子檔案管理工作能有序開(kāi)展的先決條件。這就需要民政社會(huì)救助中心嚴(yán)格按照電子檔案管理的相關(guān)規(guī)范，充分結(jié)合民政社會(huì)救助中心的實(shí)際情況，制定一套具有科學(xué)性、合理性的電子檔案管理體系，使得電子檔案的形成、積累流程的管理工作以及檢查鑒定、歸檔責(zé)任等相關(guān)流程更為規(guī)范化、合理化，切實(shí)保障各項(xiàng)工作的開(kāi)展實(shí)現(xiàn)有章可循、有矩可循。針對(duì)審查完成的電子文件實(shí)施統(tǒng)一的收集管理，要產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的紙質(zhì)文件，并且要針對(duì)紙質(zhì)文件實(shí)施集中核查，從而有效保障紙質(zhì)檔案文件能夠與電子檔案保持一致。此外，民政社會(huì)救助中心應(yīng)當(dāng)逐漸規(guī)范電子檔案管理工作所使用的軟件與平臺(tái)，從而有效保障電子檔案管理工作的穩(wěn)定性與便捷性。

（二）加大財(cái)務(wù)檔案管理信息化發(fā)展力度。民政社會(huì)救助中心電子檔案管理工作要想更好地發(fā)展，就必須要進(jìn)一步增加硬件方面的投入力度，全面更新電子檔案管理的軟件與硬件，配齊自動(dòng)打印機(jī)、掃描儀、復(fù)印機(jī)、照相機(jī)以及計(jì)算機(jī)等，切實(shí)滿足現(xiàn)代化電子檔案管理工作的相關(guān)要求，實(shí)現(xiàn)檔案存儲(chǔ)介質(zhì)的多元化發(fā)展。此外，民政社會(huì)救助中心還應(yīng)當(dāng)逐步實(shí)現(xiàn)電子檔案自動(dòng)化管理的目標(biāo)，必須要改變傳統(tǒng)管理中“重藏輕管”的理念，高度重視民政社會(huì)救助中心檔案的“利用”性質(zhì)，比如：構(gòu)建社會(huì)救助工作的信息管理系統(tǒng)，使得民政社會(huì)救助中心電子檔案工作的檢索更為便捷、內(nèi)容更為準(zhǔn)確，從而有效促進(jìn)民政社會(huì)救助中心電子檔案規(guī)范化、科學(xué)化的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)民政社會(huì)救助中心電子檔案的價(jià)值。

（三）提升檔案管理人員專業(yè)能力。隨著信息技術(shù)與科學(xué)技術(shù)日新月異的變化，電子檔案已經(jīng)成為檔案管理工作未來(lái)的必然發(fā)展趨勢(shì)。所以，民政社會(huì)救助中心應(yīng)當(dāng)依照檔案管理的實(shí)際需求，針對(duì)檔案管理隊(duì)伍進(jìn)行優(yōu)化，切實(shí)保障檔案管理隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)的合理性。進(jìn)一步加強(qiáng)培訓(xùn)教育工作，通過(guò)開(kāi)展多門類、多層次的知識(shí)體系培訓(xùn)教育，根據(jù)當(dāng)前檔案管理隊(duì)伍的實(shí)際情況，組織多形式、多渠道的培訓(xùn)教育方式，進(jìn)一步完善檔案管理人員的知識(shí)體系與信息素養(yǎng)，全面提升檔案管理隊(duì)伍的電子信息知識(shí)，力爭(zhēng)打造一支綜合素質(zhì)過(guò)硬、專業(yè)結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)技術(shù)強(qiáng)的檔案管理隊(duì)伍。

酒文化心得體會(huì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：多元文化；青少年；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；認(rèn)同教育；路徑

多元文化背景下，青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育不僅面臨著教育系統(tǒng)本身的挑戰(zhàn)，而且青少年自身也面臨著心理的多重選擇和沖擊。多元文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)復(fù)雜，形勢(shì)嚴(yán)峻，給青少年自身的價(jià)值選擇帶來(lái)極大困擾。青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育要想順利實(shí)施，達(dá)到預(yù)期教育效果，就必須樹(shù)立科學(xué)教育理念、優(yōu)化青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的內(nèi)容、拓展青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的路徑。

一、樹(shù)立科學(xué)教育理念

第一，堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的理念。主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合也就是既堅(jiān)持主導(dǎo)文化又兼顧其他多元文化，使主導(dǎo)文化與多元文化并存，兩者相互補(bǔ)充來(lái)共同服務(wù)于青少年的認(rèn)同教育。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定了我們必須用社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)來(lái)教育指導(dǎo)青少年。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中，最核心的就是堅(jiān)持為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。青少年是一個(gè)特殊的群體，他們的獵奇心理、他們的求知欲望都非常強(qiáng)烈，僅僅只用主導(dǎo)文化來(lái)引導(dǎo)他們，難以滿足他們的多層次需求，在尊重青少年個(gè)體的差異性的基礎(chǔ)上，用多元文化來(lái)開(kāi)闊他們的思維、滿足他們的多層次、多方面需求。

第二，積極引導(dǎo)與自主選擇相結(jié)合，也就是既堅(jiān)持教育者的主體地位，也堅(jiān)持大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育應(yīng)該遵循教育學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)生為主，以教師為主導(dǎo)”的理念，采取自主選擇與積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則。一方面，以承認(rèn)和認(rèn)可青少年自己選擇為基礎(chǔ)，以幫助青少年分析并引導(dǎo)為手段，使得青少年可以自己發(fā)現(xiàn)豐富的多層面的社會(huì)，進(jìn)而自己選擇正確的社會(huì)價(jià)值觀。另一方面，在教育方法上一定要結(jié)合青少年自身感官的反應(yīng)和社會(huì)實(shí)情進(jìn)行教育，而不是一味的硬式教育。可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、設(shè)立網(wǎng)站討論等方法，使學(xué)生真正參與到價(jià)值觀的討論中來(lái)，真切的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在多種觀點(diǎn)的交流中幫助學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)各種價(jià)值的利弊取舍。

二、優(yōu)化青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的內(nèi)容

第一，樹(shù)立的科學(xué)信仰。指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)。加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行理論教育，幫助青少年樹(shù)立的科學(xué)信仰，是多元文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的首要目標(biāo)。

隨著改革開(kāi)放的日益深化，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，青少年思想的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性逐漸增強(qiáng)，青少年的思維方式、思想意識(shí)、價(jià)值觀念出現(xiàn)了不同于以往的新情況、新特點(diǎn)。在這樣的背景下，能否幫助青少年樹(shù)立的科學(xué)信仰，關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。因此，幫助青少年樹(shù)立科學(xué)信仰顯得尤為緊迫和關(guān)鍵。對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)入青少年頭腦，在學(xué)習(xí)增強(qiáng)理論認(rèn)同，在學(xué)習(xí)中掌握理論觀點(diǎn)。幫助青少年掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法，自覺(jué)運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題。

第二，堅(jiān)持共同理想的教育。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。幫助青少年樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，是多元文化背景下進(jìn)行青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)在目標(biāo)。在共同理想教育中，應(yīng)引導(dǎo)青少年明確自身的價(jià)值追求，將個(gè)人理想與社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來(lái)，在共同理想的實(shí)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。強(qiáng)化青少年在行動(dòng)選擇中承擔(dān)起對(duì)他人和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，自覺(jué)地把為國(guó)家作貢獻(xiàn)、為他人送溫暖、為家庭謀幸福作為人生的追求，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

第三，提高道德素養(yǎng)。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。幫助大學(xué)生提高道德素養(yǎng)是多元文化背景下進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的基礎(chǔ)目標(biāo)。在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，各種社會(huì)思潮紛至沓來(lái)，對(duì)大學(xué)生思想道德的形成和鞏固帶來(lái)多方面的影響。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，既是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)又是一種道德規(guī)范，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求。因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，必須以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育和引導(dǎo)大學(xué)生，切實(shí)提高他們的道德素質(zhì)，使大學(xué)生正確的看待榮譽(yù)與恥辱，對(duì)提倡什么、反對(duì)什么有明確地認(rèn)識(shí)，對(duì)真善美、假惡丑有清醒地辨別，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生的思想素質(zhì)道德品質(zhì)。

三、拓展青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的路徑