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節(jié)約糧食的調(diào)查報(bào)告范文第1篇

蘋果疲勞癥：是指由于iPhone疲勞癥出現(xiàn)，用戶渴望差異化，從而轉(zhuǎn)向其他品牌的現(xiàn)象。

流時(shí)代：從字面解釋，就是追逐潮流的時(shí)代，在快速發(fā)展的時(shí)代背景下，人們來(lái)不及對(duì)自己的職業(yè)進(jìn)行規(guī)劃和補(bǔ)充新知識(shí)，只能跟著變化走，以至于力不從心，最終被淘汰下來(lái)。流時(shí)代概念由美國(guó)Fast Company雜志提出。

基本體：2013年1月走紅的網(wǎng)絡(luò)文體之一。源于上海鐵路局新長(zhǎng)車務(wù)段段長(zhǎng)吳向東接受采訪時(shí)表示“說(shuō)實(shí)話，以前通過(guò)內(nèi)部關(guān)系搞票的情況很多，現(xiàn)在基本上不可能了，都要在網(wǎng)上一起搶票”，對(duì)此有網(wǎng)友表示“基本”這個(gè)詞用得好啊，基本搞不到，搞到的都不是基本的。

光盤行動(dòng)：指就餐時(shí)倡導(dǎo)人們不浪費(fèi)糧食，吃光盤子里的東西，吃不完的飯菜打包帶走。2013年1月16首先由騰訊微博認(rèn)證用戶徐俠客（《國(guó)土資源報(bào)》副社長(zhǎng)）在騰訊微博發(fā)起“光盤行動(dòng)”，倡導(dǎo)網(wǎng)友珍惜糧食，加入行動(dòng)。微博一經(jīng)得到蔡奇、王郁松等名人和人民日?qǐng)?bào)、國(guó)土資源報(bào)等媒體的支持，1月22日《新聞聯(lián)播》報(bào)道該活動(dòng)，號(hào)召大家節(jié)約糧食、從我做起?！肮獗P行動(dòng)”提出的背景是中國(guó)日益嚴(yán)重的“舌尖上的浪費(fèi)”現(xiàn)象?；顒?dòng)的主題是：從我做起，今天不剩飯。

呆坐貓：在日常生活中，都市白領(lǐng)大部分都是坐多運(yùn)動(dòng)少，像貓一樣呆坐，故稱之。根據(jù)2013年1月《都市白領(lǐng)生存免疫力調(diào)查報(bào)告》顯示，有超過(guò)六成的受訪白領(lǐng)每天坐著不動(dòng)超過(guò)6小時(shí)，白領(lǐng)群體平均每天呆坐時(shí)間為7.2小時(shí)。另外，該《調(diào)查報(bào)告》還顯示，高學(xué)歷白領(lǐng)每天的呆坐時(shí)間較長(zhǎng)，為7.6小時(shí)，?？茖W(xué)歷白領(lǐng)每天呆坐的時(shí)間為7.1小時(shí)。呆坐貓似的白領(lǐng)群體整體免疫力和健康狀況出現(xiàn)多方面隱憂。

資訊癖：又稱為“信息焦慮綜合征”，如果沒(méi)有收到郵件、短信等信息，會(huì)感到坐立不安，這種現(xiàn)象被稱為“資訊癖”。研究發(fā)現(xiàn)，頻繁發(fā)短信、寫電子郵件或處理文本信息會(huì)使原本聰明的人變笨。

不沾鍋?zhàn)澹褐饕傅氖沁@一類人群，他們?cè)缟显诮诸^小吃攤，午飯?jiān)趩挝皇程贸?，晚上在父母家蹭一頓兒。經(jīng)調(diào)查得知，70%的年輕小夫妻承認(rèn)自己是“不沾鍋”一族，他們中只有30%每月向父母交生活費(fèi)，標(biāo)準(zhǔn)從500元到2000元不等。

SKI族：此概念起源于歐美，又被稱為“不留遺產(chǎn)族”，如今越來(lái)越多的老年人加入了“SKI”行列，這里的“SKI”跟滑雪沒(méi)什么關(guān)系，而是Spending the Kids Inheritance（不給孩子留遺產(chǎn)）的縮寫形式。這些決定不將遺產(chǎn)留給兒女的老人大多身體健康、思想活躍，樂(lè)于充分享受生活，也愿意把退休金花在房產(chǎn)、汽車以及旅游上。

節(jié)約糧食的調(diào)查報(bào)告范文第2篇

摘 要：中華傳統(tǒng)美德不僅是中華民族精神重要組成部分，也是規(guī)范社會(huì)主義國(guó)家的道德基石。作為未來(lái)中華民族偉大復(fù)興主體的中學(xué)生，如何繼承、發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)美德顯得尤為重要，而作為德育工作的主陣地的思想政治課中就蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德教育元素。思想政治課教師如果能把教學(xué)中的中華傳統(tǒng)美德教育進(jìn)行更深層次的挖掘，既可以用傳統(tǒng)美德教育增強(qiáng)政治課堂的感召力和凝聚力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)同感，還可以增強(qiáng)思想政治課的說(shuō)服力、感染力和開(kāi)放性。本文著重探討思想政治課傳統(tǒng)美德教育的有效路徑。

關(guān)鍵詞：政治課教學(xué) 傳統(tǒng)美德教育 有效路徑

周華英，女，福建省泉州中遠(yuǎn)學(xué)校，中學(xué)一級(jí)教師。

中華傳統(tǒng)美德是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深中華文化的重要組成部分，是中華民族幾千年文明所創(chuàng)造、積淀的寶貴財(cái)富，是中華民族精神的靈魂，也是規(guī)范社會(huì)主義國(guó)家的道德基石，在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中仍然發(fā)揮著重要的作用。思想政治課是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是中學(xué)思想品德教育的核心，因此，思想政治課理應(yīng)在傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)中發(fā)揮重要作用。目前，我國(guó)思想政治課教學(xué)中的傳統(tǒng)美德教育存在一定問(wèn)題，教學(xué)中的傳統(tǒng)美德教育手段和理念相對(duì)滯后，難以解決當(dāng)前中學(xué)生思想道德問(wèn)題，教師對(duì)思想政治課中的傳統(tǒng)美德元素教育常常一筆帶過(guò)，教學(xué)缺乏有效性。本文將從以下五個(gè)方面就思想政治課教學(xué)中實(shí)現(xiàn)真實(shí)有效的中華傳統(tǒng)美德教育進(jìn)行探索，以期為思想政治課與中華傳統(tǒng)美德教育的整合提供思路與參考。

1．教師應(yīng)主動(dòng)提高傳統(tǒng)美德教育意識(shí)和傳統(tǒng)美德教育能力。在思想政治課教學(xué)中要真正實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德教育的有效性，思想政治教師必須高度重視對(duì)自身傳統(tǒng)美德教育意識(shí)和傳統(tǒng)美德教育能力的提高，從而使傳統(tǒng)美德教育有所進(jìn)步，課堂生動(dòng)且有活力。當(dāng)前我們身處在一個(gè)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代信息社會(huì)，在這樣的背景下進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育必須與時(shí)俱進(jìn)，只有符合時(shí)展的要求，才會(huì)讓整合進(jìn)傳統(tǒng)美德教育的思想政治課堂鮮活生動(dòng)。這就要求作為課堂主導(dǎo)者的政治教師在提高傳統(tǒng)美德教育意識(shí)的基礎(chǔ)上，具備相應(yīng)的傳統(tǒng)美德教育能力，包括擁有比較深厚的國(guó)學(xué)功底，注重傳統(tǒng)美德知識(shí)積累與教學(xué)方法的更新，更為重要的是在生活中要以身作則，踐行傳統(tǒng)美德，為學(xué)生樹(shù)立良好的美德示范榜樣。正所謂學(xué)高為師，行正為范。

思想政治課傳統(tǒng)美德教育的真實(shí)有效，離不開(kāi)教師對(duì)思想政治教材的充分挖掘。如《經(jīng)濟(jì)生活》中勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與正確的消費(fèi)觀以及誠(chéng)信觀念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容；《政治生活》中以人為本與治國(guó)理念，和諧思想與外交政策等方面；《文化生活》中的仁愛(ài)、法治、孝道、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神傳承、社會(huì)主義核心價(jià)值體系和思想道德建設(shè)中的傳統(tǒng)美德教育實(shí)踐等框題；《生活與哲學(xué)》中對(duì)仁、義、禮、智、信等思想的探討。與此同時(shí)，教師應(yīng)將傳統(tǒng)美德教育元素與現(xiàn)時(shí)代文化特征、道德環(huán)境在教學(xué)載體、課堂模式、道德實(shí)踐等方面有機(jī)結(jié)合?？傊枷胝谓處煈?yīng)在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷提升自身的傳統(tǒng)美德教育能力，這是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德教育有效性的關(guān)鍵。

2．教師應(yīng)學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)凸顯傳統(tǒng)美德教育的教學(xué)活動(dòng)。優(yōu)化的教學(xué)設(shè)計(jì)是一堂課展開(kāi)的藍(lán)本，要有良好的課堂，必需要先有優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)。教師在課前應(yīng)全面學(xué)習(xí)研究中華傳統(tǒng)美德，找到思想政治課能夠由表及里加以整合的切入點(diǎn)，形成凸顯傳統(tǒng)美德教育的思想政治課教學(xué)設(shè)計(jì)。

高中必修一第三課“多彩消費(fèi)”最后提到“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”美德的重要性，但沒(méi)有進(jìn)一步展開(kāi)，學(xué)生對(duì)于“勤儉節(jié)約”美德精神的理解如果僅停留在文字上，很難轉(zhuǎn)化為美德實(shí)踐。對(duì)此，筆者設(shè)計(jì)了相應(yīng)的主題教學(xué)：“世界糧食危機(jī)VS中國(guó)的糧食浪費(fèi)”。全班先收集資料，就本課主題進(jìn)行手抄報(bào)比賽；“勤儉節(jié)約”小組對(duì)本課進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，選舉本課小老師，進(jìn)行主持；安排第一小組制作“世界糧食危機(jī)”課件，并在課堂上展示；由第二小組制作“從土地到餐桌中國(guó)的糧食浪費(fèi)驚人”課件，并在課堂上展示；設(shè)計(jì)“聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織總干事絕食24小時(shí)，呼吁立即采取行動(dòng)消除饑餓”的角色扮演；開(kāi)設(shè)“糧食危機(jī)是中國(guó)最大的劫難”論壇；兩位同學(xué)事先準(zhǔn)備主題發(fā)言：《糧食危機(jī)是中國(guó)最大的劫難》和《我校學(xué)生食品浪費(fèi)現(xiàn)象調(diào)查報(bào)告》，配合PPT進(jìn)行；全班學(xué)生簽署《節(jié)約糧食》宣言；發(fā)放勤儉節(jié)約美德評(píng)價(jià)表，包括個(gè)人評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)和家長(zhǎng)評(píng)價(jià)；學(xué)生撰寫勤儉節(jié)約美德養(yǎng)成日記。

本課以世界糧食危機(jī)事件為載體，激發(fā)學(xué)生踐行勤儉節(jié)約精神的自覺(jué)性。相信那些饑餓的臉龐能警醒浪費(fèi)的學(xué)生，美德評(píng)價(jià)表能讓學(xué)生自覺(jué)反思自己的行為，而美德養(yǎng)成日記則有助于學(xué)生把美德意識(shí)轉(zhuǎn)化美德行為習(xí)慣。

3．整合傳統(tǒng)美德教育的社會(huì)資源，結(jié)合教材進(jìn)行主題教學(xué)。主題教學(xué)要求突破以學(xué)科中心，關(guān)注學(xué)生的興趣與經(jīng)驗(yàn)，注重教科書(shū)與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展的聯(lián)系，打破單純強(qiáng)調(diào)學(xué)科自身系統(tǒng)性、邏輯性的局限，盡可能體現(xiàn)各學(xué)科課程應(yīng)首先服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的教育功能，

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中要求思想政治課教學(xué)著眼于德育工作的大系統(tǒng)，包括學(xué)校、家庭和社會(huì)三個(gè)重要環(huán)節(jié)，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，使德育工作真正做到無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在，使各種形式的教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐都成為德育的重要載體。為此，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生健康成長(zhǎng)需要處理的主要關(guān)系為線索，將學(xué)科知識(shí)進(jìn)行有機(jī)整合、科學(xué)設(shè)計(jì)，避免將這些內(nèi)容割裂開(kāi)來(lái)，分塊進(jìn)行教學(xué)。與此同時(shí)，要準(zhǔn)確把握思想政治課程的德育性，避免概念化、孤立化地傳授和記誦知識(shí)，努力使知識(shí)的學(xué)習(xí)服務(wù)于學(xué)生思想道德發(fā)展的需要。因此，要真正實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德教育的有效性，就應(yīng)整合傳統(tǒng)美德教育的社會(huì)資源，發(fā)揮社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體的作用，結(jié)合教材，進(jìn)行主題教學(xué)。

例如，筆者所在地福建泉州是鄭成功的故鄉(xiāng)，這里留下了眾多鄭成功史跡，鄉(xiāng)土教育資源豐富，政治教師可以把與鄭成功相關(guān)的教育資源與政治課程融合在一起，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義主題教育活動(dòng)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在參觀史跡、品讀故事中內(nèi)化愛(ài)國(guó)主義情感。不僅如此，在作為歷史文化名城、東亞文化之都、海上絲綢之路起點(diǎn)的泉州市區(qū)，除了海外交通歷史博物館外還有豐富的街巷文化，古樸悠久的街巷文化中蘊(yùn)涵著閃亮的傳統(tǒng)美德人物故事。禮讓、孝順、互敬等是泉州人民崇尚的傳統(tǒng)美德，人們不僅在日常生活中踐行這些道德觀念，還通過(guò)古街巷的地名來(lái)加以宣揚(yáng)。禮讓巷彰顯的是相互禮讓、和睦相處的美德；孝感巷則刻畫(huà)著泉州人民對(duì)孝道的推崇，對(duì)孝子懿德的贊賞和傳揚(yáng)；執(zhí)節(jié)巷里唱響著泉州人對(duì)諸葛廷瑞愛(ài)國(guó)精神、高尚氣節(jié)和廉潔人格的贊揚(yáng)和推崇。顯然，泉州的古街巷是泉州傳統(tǒng)美德凝固的樂(lè)章片段，作為泉州人民生活的背景音樂(lè)，是這座古老而又年輕城市的精氣神。政治教師可以結(jié)合街巷古跡、人物傳說(shuō)，在《文化生活》教學(xué)中有針對(duì)性地設(shè)計(jì)游記式主題教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生在街巷中徜徉，領(lǐng)悟傳統(tǒng)美德的歷久彌新。

此外，政治教師還可以開(kāi)設(shè)美德講壇，讓家長(zhǎng)、社會(huì)美德達(dá)人、教師學(xué)生美德典范參與進(jìn)來(lái)。教師可以根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)互動(dòng)環(huán)節(jié)，整合內(nèi)容，以期實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德主題教育的不斷創(chuàng)新，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，讓學(xué)生主動(dòng)成為傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)者與踐行者。

4．發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體作用。如今的學(xué)生知識(shí)面很廣，把課堂的一部分交給學(xué)生來(lái)主導(dǎo)，既是課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是學(xué)生內(nèi)心的需求。因此，在思想政治課教學(xué)中，要充分實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德教育的有效性，就應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)調(diào)查、參觀、討論、訪談、項(xiàng)目研究、情境分析等方式，主動(dòng)探索傳統(tǒng)美德在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題，在合作和分享中擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，在自主探究和獨(dú)立思考的過(guò)程中增強(qiáng)道德學(xué)習(xí)能力，在情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐中成為傳統(tǒng)美德的繼承者。

在課堂教學(xué)過(guò)程中，可以讓學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)小組，并以美德來(lái)命名，如“明禮誠(chéng)信”組、“勤儉節(jié)約”組、“愛(ài)國(guó)主義”組等。每一個(gè)主題組在一學(xué)期的教學(xué)中，通過(guò)多種渠道收集資料，在課前學(xué)習(xí)和探究中，結(jié)合自己的興趣特長(zhǎng)，尋找本組主題與思想政治課知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，并行教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生當(dāng)小老師，與同學(xué)共同開(kāi)發(fā)美德教育的新模式。

5．建立健全傳統(tǒng)美德教育的監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制。傳統(tǒng)美德的教育除了在課堂上進(jìn)行，還應(yīng)落實(shí)到生活實(shí)踐中，內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)，外化為學(xué)生的行動(dòng)。教師可以建立學(xué)生美德成長(zhǎng)記錄袋，以此形成傳統(tǒng)美德教育的監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制，保障教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際效果；建立美德成長(zhǎng)日志，如運(yùn)用二十一天養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣的方式，幫助學(xué)生發(fā)展一種美德。教師通過(guò)學(xué)生成長(zhǎng)日志的記錄情況來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，還可以使每位學(xué)生感受到美德成長(zhǎng)的陽(yáng)光體驗(yàn)。

與此同時(shí)，教師還可利用博客、微博、微信等平臺(tái)，建立美德踐行群，在群中師生可以通古博今，營(yíng)造出傳統(tǒng)美德教育的濃厚氛圍；甚至可以建立家庭與學(xué)校之間的美德踐行合作平臺(tái)，進(jìn)行親子家庭美德展示，引導(dǎo)學(xué)生編寫班級(jí)、家庭美德故事匯總或者建立美德家譜，使傳統(tǒng)美德深遠(yuǎn)持久地傳承下去。