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社會系統(tǒng)理論的概念范文第1篇

一、區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論的產(chǎn)生

區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的產(chǎn)生是一個演化積累的過程。對區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論，可以追溯到20世紀(jì)初的創(chuàng)新理論，從而把區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論的產(chǎn)生分為四個階段：

第一階段是20世紀(jì)二十年代美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論―對于利潤、資本、信貸、利息和經(jīng)濟(jì)周期的考察》一書中首次將“創(chuàng)新”引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，提出了創(chuàng)新理論，并認(rèn)為創(chuàng)新是新技術(shù)、新發(fā)明在商業(yè)中的首次應(yīng)用，是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的一種從未有過的新組合。

第二階段是創(chuàng)新系統(tǒng)概念的提出。門斯在其《技術(shù)的僵局》一書中分析創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期的規(guī)律問題時，研究了基本創(chuàng)新的集群式出現(xiàn)的現(xiàn)象。創(chuàng)新集群概念的出現(xiàn)可以被看作創(chuàng)新系統(tǒng)概念的一種重要形式。

第三階段是英國學(xué)者弗里曼在1987年研究日本的技術(shù)政策和經(jīng)濟(jì)績效時，在《技術(shù)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行：來自日本的經(jīng)驗(yàn)》一書中首先提出了國家創(chuàng)新系統(tǒng)的概念，他將國家創(chuàng)新系統(tǒng)定義為：由公共部門和私營部門中的各種機(jī)構(gòu)組成的網(wǎng)絡(luò)，這些機(jī)構(gòu)的活動和相互作用促進(jìn)了新技術(shù)的開發(fā)、引進(jìn)、改進(jìn)和擴(kuò)散。

第四階段是隨著國家創(chuàng)新系統(tǒng)研究的逐步深入，眾多學(xué)者發(fā)現(xiàn)，如果缺乏區(qū)域的支撐，國家創(chuàng)新系統(tǒng)理論會特別的空泛和籠統(tǒng)，不能很好的解釋區(qū)域?qū)用嫔系膭?chuàng)新活動，因此難以適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。1992年英國學(xué)者庫克首先提出了區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的概念，并在其后對區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)進(jìn)行了較早和較全面的理論與實(shí)踐研究，從而開創(chuàng)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)研究的先河。此后，眾多的國內(nèi)外學(xué)者專家在此基礎(chǔ)上對區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論進(jìn)行更深一步的研究。

從整體上看，區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)是國家創(chuàng)新系統(tǒng)的基礎(chǔ)和分支。而從產(chǎn)生的時間上看，區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論是產(chǎn)生于國家創(chuàng)新系統(tǒng)理論之后，是在國家創(chuàng)新系統(tǒng)理論的分析研究深化之后產(chǎn)生的，因此，我們可以說區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論是國家創(chuàng)新系統(tǒng)理論的延伸，它是國家創(chuàng)新系統(tǒng)理論的區(qū)域化和本地化。

二、區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論的整體研究

（一）區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的概念和涵義。最早提出區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論的英國卡迪夫大學(xué)教授庫克對區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的定義是：企業(yè)及其他機(jī)構(gòu)經(jīng)由以根植性為特征的制度環(huán)境系統(tǒng)的從事交互學(xué)習(xí)。可以從三個方面理解庫克的定義：（1）交互學(xué)習(xí)；（2）環(huán)境；（3）根植性。

還有其他國外的學(xué)者也對區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)進(jìn)行了定義。瑙韋萊斯和里德認(rèn)為，區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)是“區(qū)域內(nèi)一套經(jīng)濟(jì)的、政治的和制度的關(guān)系，能促進(jìn)知識迅速擴(kuò)散和產(chǎn)生最佳業(yè)績的集體學(xué)習(xí)過程?！?/p>

區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論從國外迅速傳到了國內(nèi)，國內(nèi)眾多學(xué)者在借鑒國外對區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，融合了我國的具體實(shí)踐，提出眾多對區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)概念的定義和看法。如黃魯成認(rèn)為，區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)是在特定的經(jīng)濟(jì)區(qū)域內(nèi)，各種與創(chuàng)新相聯(lián)系的主體要素（創(chuàng)新機(jī)構(gòu)和組織）、非主體要素（創(chuàng)新所需要的物質(zhì)條件）以及協(xié)調(diào)各要素之間關(guān)系的制度和政策網(wǎng)絡(luò)。

丁煥峰認(rèn)為區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)是指一個區(qū)域內(nèi)參加新技術(shù)發(fā)展和擴(kuò)散的企業(yè)、大學(xué)及研究機(jī)構(gòu)、中介服務(wù)機(jī)構(gòu)以及政府組成的為創(chuàng)新、儲備、使用和轉(zhuǎn)讓知識、技能和新產(chǎn)品相互作用的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

以上觀點(diǎn)從不同角度和層次對區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的概念進(jìn)行了描述。綜合分析已有區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的定義，可以認(rèn)為區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)概念的內(nèi)涵有以下幾點(diǎn)：（1）具有一定的地域空間范圍和開放的邊界；（2）以生產(chǎn)企業(yè)、研究與開發(fā)機(jī)構(gòu)、高等院校、地方政府機(jī)構(gòu)和服務(wù)機(jī)構(gòu)為創(chuàng)新單元；（3）不同創(chuàng)新單元之間通過關(guān)聯(lián)，構(gòu)成創(chuàng)新系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)；（4）創(chuàng)新單元通過創(chuàng)新（組織和空間）結(jié)構(gòu)自身組織及其與環(huán)境的相互作用而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新功能，并對區(qū)域社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)產(chǎn)生影響；（5）通過與環(huán)境的作用和系統(tǒng)自組織作用維持創(chuàng)新的運(yùn)行和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的持續(xù)發(fā)展。

（二）區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的構(gòu)成。國外對于區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的構(gòu)成主要是阿希姆和艾薩克森的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)是由兩類主體和它們之間的互動構(gòu)成的。第一類是區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群中的企業(yè)，同時包括其支撐產(chǎn)業(yè)；第二類主體是制度基礎(chǔ)設(shè)施，如研究和高等教育機(jī)構(gòu)、技術(shù)擴(kuò)散機(jī)構(gòu)、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會和金融機(jī)構(gòu)。

國內(nèi)學(xué)術(shù)界對區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)構(gòu)成有多種看法。胡志堅(jiān)和蘇靖認(rèn)為，構(gòu)成區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的主要要素有主體要素、功能要素和環(huán)境要素，其中主體要素包括區(qū)域內(nèi)的企業(yè)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)、中介服務(wù)機(jī)構(gòu)和地方政府；功能要素包括制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新；環(huán)境要素包括體制、機(jī)制、政府或法制調(diào)控、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和保障條件等。張敦富認(rèn)為區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)應(yīng)包括創(chuàng)新結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新資源、中介服務(wù)系統(tǒng)、管理系統(tǒng)四個相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)調(diào)的主要組成部分。

綜上國內(nèi)外各種觀點(diǎn)，這里可以認(rèn)為區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的構(gòu)成主要包括了三個子系統(tǒng)，即主體子系統(tǒng)、運(yùn)作子系統(tǒng)和環(huán)境子系統(tǒng)。主體子系統(tǒng)有三個要素：一是企業(yè)；二是研究和科研機(jī)構(gòu)；三是中介機(jī)構(gòu)。運(yùn)作子系統(tǒng)主要是指制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新等，即創(chuàng)新運(yùn)作的各個環(huán)節(jié)。環(huán)境子系統(tǒng)是指政府的政策法規(guī)、基礎(chǔ)設(shè)施等。

（三）區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的特征和功能。一般認(rèn)為區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)具有客觀性、多樣性、整體性、自組織性和開放性的特征。

區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的功能研究側(cè)重于區(qū)域創(chuàng)新對區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)的區(qū)域競爭能力以及區(qū)域整體競爭力的貢獻(xiàn)。黃魯成認(rèn)為區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)應(yīng)具有：（1）協(xié)調(diào)功能；（2）催化功能；（3）化險功能；（4）解惑功能。

三、區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的衍生研究

（一）區(qū)域創(chuàng)新的過程研究。關(guān)于區(qū)域創(chuàng)新過程研究主要包括兩個方面：一是區(qū)域創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制；另一個是區(qū)域創(chuàng)新的模式研究。

1、區(qū)域創(chuàng)新的運(yùn)行機(jī)制。運(yùn)行機(jī)制是區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新的必要條件，只有運(yùn)行機(jī)制形成并運(yùn)轉(zhuǎn)正常，區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)才能進(jìn)行創(chuàng)新活動。關(guān)于區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制，有人認(rèn)為主要包括：（1）利益驅(qū)動機(jī)制；（2）學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)制；（3）決策信息機(jī)制；（4）競爭協(xié)作機(jī)制。

2、區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)模式?？v觀國內(nèi)外各學(xué)者對區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)模式的論述，主要可以分為兩類：一類是把區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的模式分為線性模式和非線性模式（網(wǎng)絡(luò)化模式）；另一類是分為自主創(chuàng)新模式、模仿創(chuàng)新模式和合作創(chuàng)新模式。

（1）線性模式與非線性模式。傳統(tǒng)的線性創(chuàng)新模式觀點(diǎn)提出于20世紀(jì)六七十年代。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新的過程一般遵循發(fā)明―開發(fā)―設(shè)計―中試―生產(chǎn)―銷售等簡單的線性過程。內(nèi)爾森等學(xué)者較早的提出，由于創(chuàng)新過程的長期復(fù)雜性和外部的不確定性，企業(yè)創(chuàng)新能力不能僅僅限制在單一的企業(yè)內(nèi)部，創(chuàng)新過程不再是簡單地按照原來的線性模式發(fā)生。而是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中的每一個環(huán)節(jié)都有可能成為創(chuàng)新的結(jié)點(diǎn)，而創(chuàng)新的來源也擴(kuò)展到企業(yè)的供應(yīng)商、客商以及內(nèi)部的市場化過程。相對于線性模式而言，以上創(chuàng)新模式可稱為非線性模式。

（2）自主創(chuàng)新模式、模仿創(chuàng)新模式和合作創(chuàng)新模式。學(xué)者傅家驥在參考了國外的研究成果后提出了三個基本區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的創(chuàng)新發(fā)展模式：自主創(chuàng)新模式；模仿創(chuàng)新模式；合作創(chuàng)新模式。

（二）區(qū)域創(chuàng)新環(huán)境研究。區(qū)域創(chuàng)新環(huán)境概念是由1985年成立的歐洲創(chuàng)新研究小組（GREMI）率先提出的。他們將創(chuàng)新環(huán)境定義為：在有限的區(qū)域內(nèi)，主要的行為主體（結(jié)點(diǎn)）通過相互之間的協(xié)同作用和集體學(xué)習(xí)過程，而建立的非正式的復(fù)雜社會關(guān)系，這種關(guān)系提高了本地的創(chuàng)新能力。有國外學(xué)者認(rèn)為，本地環(huán)境（主要指社會人文環(huán)境）作為創(chuàng)新的“溫床”或孵化器，對于創(chuàng)新的產(chǎn)生具有決定作用。還有國外學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新環(huán)境是指整個地域生產(chǎn)系統(tǒng)的創(chuàng)新問題。創(chuàng)新環(huán)境的內(nèi)容，不僅僅包括區(qū)域內(nèi)的企業(yè)對于生產(chǎn)問題和市場機(jī)會的共同理解、企業(yè)家的精神、企業(yè)的行為模式、企業(yè)利用技術(shù)方式等，更應(yīng)考慮到企業(yè)外部的技術(shù)文化、技能、勞動力市場等非物質(zhì)的社會文化因子的創(chuàng)新環(huán)境。

四、區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論研究評價

區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論研究自上世紀(jì)末以來，發(fā)展十分迅速，并很快的與實(shí)踐相結(jié)合。但畢竟發(fā)展時間比較短，因此在參考了國內(nèi)外關(guān)于區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論的研究，發(fā)現(xiàn)具有以下幾個方面的特征：

1、區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的理論體系沒有完全建立，缺乏深厚的理論基礎(chǔ)，對區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的研究都是以案例為基礎(chǔ)，不同的案例都有不同的政策環(huán)境和組織結(jié)構(gòu)。且區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論在一些基本概念上仍然存在著較大的分歧，不同學(xué)者在界定區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)時具有不同的創(chuàng)新觀點(diǎn)。

2、區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論缺乏對創(chuàng)新服務(wù)的分析。區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)往往基于對高科技企業(yè)的研究，這些企業(yè)既是新技術(shù)的生產(chǎn)者，也是新技術(shù)的使用者。在一個交互式網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新環(huán)境中，中間服務(wù)部門起著催化劑和協(xié)調(diào)者的角色。對于創(chuàng)新服務(wù)在區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)中的作用機(jī)制，創(chuàng)新系統(tǒng)理論缺乏研究。

社會系統(tǒng)理論的概念范文第2篇

關(guān)鍵詞：社會系統(tǒng)；過程思想；群體經(jīng)驗(yàn)；過程因果

中圖分類號：B911

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1101（2014）02-0047-05

收稿日期：2013-11-28

基金項(xiàng)目：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“后期的時間管理――明清時代之頒歷制度研究”（13YJC770044）； 華南師范大學(xué)青年教師科研培育基金“社會系統(tǒng)的過程機(jī)制研究”資助

作者簡介：劉益宇（1982-），男，內(nèi)蒙古卓資人，哲學(xué)博士，華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院講師，研究方向?yàn)檫^程哲學(xué)、系統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)與宗教。

Study on the process of group experience in social systems

LIU Yi-yu

（School of Public Administration，Systems Science and System Adminestration Research Center，South China Normal University， Guangzhou 510006 ， China）

Abstract： The third wave of social systems puts forward an urgent problem about how to find a suitable theory to describe the social process of group experience， especially the generating process of group experience in social systems. The process thought offers principal analytical tools for exploring such a problem. The process thought constructs an experience model with hierarchical features of feelings， transference of feelings， prominence of objective experience and processing causal efficacy. This paper analyzes the interactive relations between individual and group experiences and provides a new approach for the generation and its cause of group experience in social systems.

Key words： social systems； process thought； group experience； processing causal efficacy

20世紀(jì)40年代到90年代，具有普遍性理想的一般系統(tǒng)理論及其影響下的系統(tǒng)運(yùn)動，在解釋自然系統(tǒng)方面取得空前成功，而在解釋人類社會方面進(jìn)展緩慢，主要是以系統(tǒng)隱喻的方式來理解人類社會，但這卻引發(fā)了一系列的問題：是否可以用系統(tǒng)概念和方法來解釋所有層次？人類社會是否具有獨(dú)特性？復(fù)雜社會系統(tǒng)如何產(chǎn)生？什么樣的社會系統(tǒng)更加有效和穩(wěn)定？穩(wěn)定的社會系統(tǒng)如何進(jìn)化？社會系統(tǒng)中個體的作用是什么？個體經(jīng)驗(yàn)與群體經(jīng)驗(yàn)如何互動？這些問題的核心在于如何找到一個合適的理論來描述社會過程。進(jìn)一步說，如何進(jìn)行社會過程的經(jīng)驗(yàn)研究。美國華盛頓大學(xué)的索耶（R.Keith Sawyer）教授將復(fù)雜系統(tǒng)突現(xiàn)的研究成果運(yùn)用于社會系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)研究，認(rèn)為人類主體交流具有獨(dú)特的復(fù)雜性，需要重視三個層次的研究：個體、個體的相互作用動力學(xué)、群體的社會突現(xiàn)的宏觀性質(zhì)，提出了“非還原個體主義”的“突現(xiàn)范式”（The Emergence Paradigm），以解釋社會群體的復(fù)雜現(xiàn)象如何從個體相互作用中產(chǎn)生及傳播。然而，索耶的突現(xiàn)范式依然沒有回答一個基本的問題：社會過程群體經(jīng)驗(yàn)生成的深層原因是什么？

一、社會系統(tǒng)理論三次浪潮的范式轉(zhuǎn)換

社會系統(tǒng)理論經(jīng)歷三次浪潮，第一次浪潮是帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義，第二次浪潮是源自60年代至80年代的一般系統(tǒng)理論，第三次浪潮是基于90年代的復(fù)雜動力學(xué)系統(tǒng)理論的發(fā)展[1]7。三次浪潮的主導(dǎo)范式依次為：結(jié)構(gòu)范式、相互作用范式、突現(xiàn)范式。在范式轉(zhuǎn)換中，社會過程的群體經(jīng)驗(yàn)問題逐漸成為社會系統(tǒng)理論的核心問題。

（一）社會系統(tǒng)理論的三次浪潮

社會系統(tǒng)理論第一次浪潮是帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義。在第一次浪潮中，帕森斯在其主要著作《社會系統(tǒng)》中，利用系統(tǒng)理論和控制論提出著名的社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能主義。帕森斯所說的社會系統(tǒng)就是結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)預(yù)設(shè)了系統(tǒng)是分層次的，不同層次的系統(tǒng)模塊具有其固有的原則。帕森斯結(jié)構(gòu)――功能系統(tǒng)的一個重要特征就是可分解性。這種可分解性不僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，也體現(xiàn)在功能上。帕森斯主張，任何社會系統(tǒng)都俱備四項(xiàng)基本功能：A―適應(yīng)（adaptation）、G―達(dá)標(biāo)（goal-attainment）、I―整合（integration）、L―維模（latency：pattern maintenance ）[2]。功能的可分解性的一個結(jié)果就是功能的局部化?！霸谏鐣到y(tǒng)中，與系統(tǒng)有關(guān)的作用和功能之間有相同順序的關(guān)系，正如有機(jī)體中器官和功能的關(guān)系”[3]。然而，帕森斯理論的主要問題在于將社會系統(tǒng)理解為均衡的、靜態(tài)的和可分解的，在一定意義上，社會系統(tǒng)被還原到個體層次上解釋。在這種結(jié)構(gòu)-功能系統(tǒng)中，群體經(jīng)驗(yàn)被概念化為個體之間的相互作用，并最終用功能來定義解釋。

參考文獻(xiàn)：

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社會系統(tǒng)理論的概念范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 自我分化 焦慮 自主學(xué)習(xí) 學(xué)業(yè)自我概念

基金項(xiàng)目：本文系陜西省教育廳2012年科研計劃項(xiàng)目12JK0302階段性成果。

美國心理學(xué)家Bowen的家庭系統(tǒng)理論為研究個體的成長和發(fā)展開拓了新的視角。自我分化能力作為Bowen的家庭系統(tǒng)理論中的一個核心概念，是指個體區(qū)分理智思維與情緒反應(yīng)的能力，即在重要關(guān)系中平衡親密與自主的能力。自我分化水平高的個體其心理更健康，社會適應(yīng)能力更強(qiáng)。[1]

國外研究表明,自我分化與社會焦慮、人際關(guān)系、心理社會發(fā)展、自我認(rèn)同感的發(fā)展以及心理適應(yīng)、心理健康都密切相關(guān),主要研究結(jié)論如下：[2]

1.自我分化與焦慮呈負(fù)相關(guān)。Bowen的研究結(jié)果表明，一個人的自我分化水平與他體驗(yàn)到的焦慮呈顯著負(fù)相關(guān)。Nancy則發(fā)現(xiàn)自我分化不良的個體在面對外界壓力時更能體驗(yàn)到內(nèi)心的痛苦和焦慮。Skowron認(rèn)為，自我分化水平高的個體擁有良好的心理調(diào)整和社會問題解決技巧。

2.自我分化與自主能力呈正相關(guān)。一些自我分化與自主性的研究結(jié)果指出:青少年若和父母的情感是隔離的，他們的獨(dú)立自主能力越低，自我分化水平和適應(yīng)能力也越低(Williams & Small，1986）。

Bowen自我分化理論也是近年來研究較多的一個課題。但國外的研究大都集中在家庭治療和心理咨詢方面，而國內(nèi)有關(guān)自我分化的研究才剛剛起步。目前國內(nèi)的研究只在介紹Bowen的家庭系統(tǒng)理論時提及自我分化的概念，還未見實(shí)證性研究。本文將自我分化能力引入教學(xué)中，通過提高學(xué)生的自我分化能力，有助于降低其學(xué)習(xí)中的焦慮情緒，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而影響其學(xué)業(yè)成績。

學(xué)習(xí)者的自我分化力

Bowen的家庭系統(tǒng)理論（family systems theory）家庭是一個情感系統(tǒng)。系統(tǒng)中的成員在情感上是互相影響，互相制約的。在學(xué)校生活中，學(xué)校是一個小社會，班級是一個大家庭，老師似家長，同學(xué)似兄弟姐妹。在班級中，班級成員之間不可避免地在思想和行為上會相互影響，人際關(guān)系的好壞、自我分化能力的高低以及學(xué)習(xí)者的情感狀態(tài)都會影響其學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)結(jié)果。由此可見，學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞與個人和師生之間的關(guān)系、與學(xué)生的自我分化能力有很大聯(lián)系。

根據(jù)鮑恩的家庭系統(tǒng)理論，分化能力高的人一般具有獨(dú)立的思想，能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和目標(biāo)，能夠理性地看待事物，不易受他人的影響，而分化能力低的人要么沒有主見，搖擺不定，要么完全忽視別人的想法和意見。同樣，在學(xué)校生活中，自我分化能力高的學(xué)生一般有著明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，勤于思考，不會人云亦云，而且他們一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)不會輕易放棄，最后的成功往往屬于他們。

本文從“自我分化力”的角度入手，結(jié)合內(nèi)外因等不同因素分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，研究造成學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)成績巨大差異的原因,為提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績，提高教學(xué)水平提供借鑒。

自我分化能力對學(xué)習(xí)成績的影響

1.自我分化能力對學(xué)生學(xué)業(yè)自我概念影響

學(xué)業(yè)自我概念指個體對自己學(xué)業(yè)能力的一種自我知覺,是個體對自我學(xué)習(xí)能力的比較穩(wěn)定的看法,是學(xué)生對于自己完成某些任務(wù)的自我評價和判斷。[3]

學(xué)業(yè)自我概念會對學(xué)生選擇何種學(xué)習(xí)任務(wù)、遇到困難的堅(jiān)持性及在學(xué)習(xí)上所付出的努力產(chǎn)生影響。以學(xué)習(xí)不太好的學(xué)生為例，由于他們在學(xué)習(xí)上不斷經(jīng)歷失敗,從而對自己的學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生懷疑,喪失信心，最終產(chǎn)生強(qiáng)烈的習(xí)得性無助感。為了避免失敗,他們逃避學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)動機(jī)逐步降低,學(xué)習(xí)成績自然就會越來越差。由此可見自我概念的形成會受到學(xué)業(yè)成績的影響,而已形成的消極自我概念又反過來壓制他們學(xué)習(xí)的積極性,兩者相互影響,形成惡性循環(huán)。

2.自我分化能力對學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的影響

尼克洛斯(Nicholls)等人認(rèn)為,學(xué)生對學(xué)習(xí)任務(wù)的投入有兩種方式,一種叫任務(wù)卷入(task involvement),另一種叫自我卷入(ego involvement)。任務(wù)卷入是指個人希望通過自主地完成任務(wù)來發(fā)展自己的能力,任務(wù)卷入者不會把成敗看作是對自己自尊的威脅,它可以增強(qiáng)個體完成任務(wù)的內(nèi)部動機(jī);自我卷入是指個人通過與別人比較,以成功或挫折來肯定或否定自己的能力,它往往與自尊相聯(lián)系,削弱個體完成學(xué)習(xí)任務(wù)的內(nèi)部動機(jī)[4]。目前大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于自我卷入,他們常常根據(jù)老師、同學(xué)對自己的評價以及態(tài)度,形成相應(yīng)的自我概念，這正是學(xué)生自我分化能力偏低的表現(xiàn)。我國的教育教學(xué)通常是更多地強(qiáng)調(diào)認(rèn)知因素,而忽略情感認(rèn)知方面的因素,顯然這樣會加劇自我概念偏差的那些學(xué)生的挫敗感,因此這類學(xué)生就會將失敗的結(jié)果歸因于自己能力的不足,久而久之就會喪失學(xué)習(xí)動機(jī),產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

3.自我分化能力對學(xué)生學(xué)習(xí)策略的影響

社會系統(tǒng)理論的概念范文第4篇

關(guān)鍵詞：區(qū)間灰數(shù)；相離度；群體理想點(diǎn)；接近度；群決策

中圖分類號：0024　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1008-2972(2008)01-0022-04

一、引 言

群決策是決策科學(xué)的一個重要分支，隨著社會與科技的發(fā)展與進(jìn)步，多學(xué)科的相互交叉，人們面對的問題越來越復(fù)雜，涉及的領(lǐng)域也越來越多，許多問題單個決策者已沒有能力處理，需要集中集體的智慧才能創(chuàng)造性地加以解決這些問題。因此，在復(fù)雜系統(tǒng)的多屬性決策中，為了使決策、評價結(jié)果盡可能貼近客觀實(shí)際，盡量減少單個決策者偏好所引起的偏差，一般采用群體決策，以避免單人決策的片面性，使決策更科學(xué)，有關(guān)群決策的理論與方法，已有不少的研究成果，并得到了成功應(yīng)用。在決策分析中，重要的是準(zhǔn)確地獲得決策者真實(shí)的偏好信息，由于受主客觀等許多因素的干擾，決策者的偏好信息往往是模糊的或不精確的。同樣，在多屬性群決策中，每個方案下的屬性值只知道大致范圍，而不知其確切的值。這種只知道大概范圍而不知其準(zhǔn)確值的數(shù)稱為灰數(shù)。把含有灰數(shù)的多屬性群決策問題稱為灰色多屬性群決策問題。文獻(xiàn)將用于個人多目標(biāo)決策的灰色關(guān)聯(lián)理論推廣到群體決策情形，引入個體理想最優(yōu)效果和群體理想最優(yōu)效果的概念，提出了一種多目標(biāo)群體決策問題的灰色關(guān)聯(lián)模型。文獻(xiàn)利用數(shù)值分析中的冪法和群決策系統(tǒng)的熵模型，討論了一類灰色群決策問題．但未見文獻(xiàn)討論權(quán)重信息部分已知的灰色多屬性群決策問題。在管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為科學(xué)和工程中，通常會遇到?jīng)Q策人的屬性權(quán)重信息部分已知、方案的屬性值為區(qū)間灰數(shù)的灰色多屬性群決策問題。因此，將灰色系統(tǒng)理論的思想和方法引入到群體決策分析中，有利于促進(jìn)群決策理論和灰色系統(tǒng)理論研究與發(fā)展。

本文利用灰色系統(tǒng)理論的思想和方法，對各決策人的屬性權(quán)重信息部分已知，方案的屬性值為區(qū)間灰數(shù)的多屬性群決策問題進(jìn)行探討。

社會系統(tǒng)理論的概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)論 復(fù)雜系統(tǒng) 整合式設(shè)計 模塊式設(shè)計

引言

在現(xiàn)代科學(xué)的整體化和復(fù)雜化發(fā)展的趨勢下，人類在面對巨大的、關(guān)系復(fù)雜、參數(shù)眾多的復(fù)雜問題面前，就顯得無能為力了。固有的傳統(tǒng)方法在這些問題面前顯得一籌莫展，新興的系統(tǒng)分析方法卻能順應(yīng)時代、創(chuàng)造性地為現(xiàn)代復(fù)雜問題和任務(wù)提供了一種全新的思維方式。系統(tǒng)論作為現(xiàn)代科學(xué)的新潮流，在完善自身的同時也促進(jìn)著各門科學(xué)的發(fā)展。應(yīng)用到今天具體的設(shè)計中，一方面越來越復(fù)雜的設(shè)計紛至沓來，另―方面，作為交叉性很強(qiáng)的設(shè)計學(xué)科本身來說，也應(yīng)該建立在系統(tǒng)論理論之上，設(shè)計對象不應(yīng)只看成單獨(dú)個體，而應(yīng)該從內(nèi)部、外部以及內(nèi)外部構(gòu)成的整體，放置在一個系統(tǒng)中考慮，本文從系統(tǒng)論設(shè)計方法為主題，以探究系統(tǒng)論設(shè)計的在當(dāng)下的應(yīng)用情況和在未來設(shè)計方法所占有的地位為目的，其實(shí)質(zhì)意義在于系統(tǒng)論不僅反映了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的趨勢，反映了現(xiàn)代文化的時代特點(diǎn)，反映了現(xiàn)代社會生活的復(fù)雜性，所以它的方法能夠得到廣泛地應(yīng)用，故本文希望能從系統(tǒng)論這一整體概念中得出適用于設(shè)計中的一般方法和啟示。通過比較國內(nèi)外系統(tǒng)設(shè)計的差異與相同點(diǎn)，以及發(fā)展現(xiàn)狀，試圖建立系統(tǒng)論設(shè)計方法與其他設(shè)計思維方法之間的關(guān)系，比如復(fù)雜性設(shè)計思維方法等。

1、概念界定

一般系統(tǒng)論（General system Theory）是研究復(fù)雜系統(tǒng)的一般規(guī)律的學(xué)科，又稱普通系統(tǒng)論?，F(xiàn)代科學(xué)可按所研究的對象系統(tǒng)的具體形式劃分成各門學(xué)科，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)等；也可按研究方法劃分成兩大類別，即簡單系統(tǒng)理論和復(fù)雜系統(tǒng)理論。一般系統(tǒng)論是研究復(fù)雜系統(tǒng)理論的學(xué)科，著重研究復(fù)雜系統(tǒng)的潛在的一般規(guī)律。而“系統(tǒng)設(shè)計”中“系”指關(guān)系、聯(lián)系，“統(tǒng)”指有機(jī)統(tǒng)一，各要素間相互作用，相互依存。所謂系統(tǒng)設(shè)計即用設(shè)計手段創(chuàng)造單個要素或事物之間的有機(jī)聯(lián)系，就是將設(shè)計對象當(dāng)做一個整體的系統(tǒng)來加以認(rèn)識和研究，從全局出發(fā)，將系統(tǒng)的各個組成部分看做是子系統(tǒng)或要素，并通過整合，將這些子系統(tǒng)或要素置于一個大的外部環(huán)境中加以考慮，從而建立起子系統(tǒng)之間的相互聯(lián)系以及系統(tǒng)與外界環(huán)境之間的有機(jī)聯(lián)系。

2、原理闡述

“系統(tǒng)”一詞由來已久，在古希臘時期，系統(tǒng)指的是復(fù)雜事物的總和。發(fā)展至近代，一些科學(xué)家和哲學(xué)家常用“系統(tǒng)”一詞來表示復(fù)雜的、具有一定結(jié)構(gòu)的整體。在宏觀世界和微觀世界，從基本粒子到宇宙、從細(xì)胞到人類社會、從動植物到社會組織，無一不是系統(tǒng)的存在方式。近代以來完整地提出系統(tǒng)理論的，則是奧地利的路德維希，馮?貝塔朗菲，他在二十世紀(jì)二十年代，貝塔朗菲在研究理論生物學(xué)時，用機(jī)體論生物學(xué)批判并取代了當(dāng)時的機(jī)械論和活力論生物學(xué)，建立了有機(jī)體系的概念，提出了系統(tǒng)理論的思想。從三十年代末起，貝塔朗菲就開始從有機(jī)生物學(xué)研究轉(zhuǎn)而建立具有普遍意義和世界觀意義的一般系統(tǒng)理論。1945年他發(fā)表了《關(guān)于一般系統(tǒng)論》，這篇文章可以看作是他創(chuàng)立一般系統(tǒng)論的宣言，研究系統(tǒng)中整體和部分、結(jié)構(gòu)和功能、系統(tǒng)和環(huán)境等之間的相互關(guān)系、相互作用的理論。而所謂系統(tǒng)思維則是指以系統(tǒng)論為基本思維模式的思維形態(tài)，其基本原理包括：

2.1 整體性原理

整體性是系統(tǒng)的最基本的屬性，因此應(yīng)該把系統(tǒng)作為有機(jī)的整體來看待。構(gòu)成系統(tǒng)的各要素雖然具有不同的性能，但它們是根據(jù)邏輯統(tǒng)一性的要求而構(gòu)成的整體。系統(tǒng)不是各要素的簡單集合，系統(tǒng)中各單元及其組合必須服從整體的要求，必須以整體觀念來協(xié)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部的諸單元。

2.2 相關(guān)性原理

系統(tǒng)內(nèi)各單元是相互聯(lián)系、相互作用、有機(jī)地結(jié)合在一起的。系統(tǒng)中相互關(guān)聯(lián)的部分或部件形成“部件集”，每個“集”中各部分的特性和行為相互制約、相互影響，這種相關(guān)性確定了系統(tǒng)的性質(zhì)和形態(tài)。

在模塊化系統(tǒng)中，相關(guān)性體現(xiàn)為模塊化系統(tǒng)中的鏈網(wǎng)狀的接口系統(tǒng)，如模塊之間的機(jī)械接口、電氣接口、機(jī)電接口、各種物理量與電學(xué)量的接口、信息接口等；另外，還需考慮模塊及系統(tǒng)對環(huán)境的接口，如對氣候環(huán)境、生物與化學(xué)環(huán)境、機(jī)械環(huán)境、電磁環(huán)境的適應(yīng)性等；此外，還有模塊及系統(tǒng)與人的接口問題。只有充分注意各個接口的協(xié)調(diào)和匹配性，才能保證系統(tǒng)整體的良好質(zhì)量及可靠性。

2.3 層次性原理

具有層次性是系統(tǒng)的普遍特性。一個系統(tǒng)可按其功能或結(jié)構(gòu)分成若干層次，即系統(tǒng)由子系統(tǒng)組成，而子系統(tǒng)又由更小的單元或要素組成，如此層層相套。

2.4 動態(tài)性原理

物質(zhì)和運(yùn)動時密不可分的，各種物質(zhì)的特性、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能及其規(guī)律性，都是通過運(yùn)動表現(xiàn)出來的，要認(rèn)識物質(zhì)首先要研究物質(zhì)的運(yùn)動?，F(xiàn)實(shí)系統(tǒng)一般都是動態(tài)系統(tǒng)，系統(tǒng)各要素間及系統(tǒng)與環(huán)境間存在物質(zhì)、能量、信息（如原材料、動力、市場等）的流動。系統(tǒng)不是一成不變的，系統(tǒng)的動態(tài)性使其具有生命周期。

2.5 目的性原理

系統(tǒng)具有目的性，系統(tǒng)的目的和要求既是建立系統(tǒng)的根據(jù)，也是系統(tǒng)分析的出發(fā)點(diǎn)。在建立系統(tǒng)時，首要任務(wù)就是確定系統(tǒng)應(yīng)達(dá)到的總目標(biāo)（目的和要求），以此來確定各子系統(tǒng)的分目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)而對系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及時地加以調(diào)控，目標(biāo)不明確的系統(tǒng)是無實(shí)用價值的。

3、國內(nèi)外研究脈絡(luò)

3.1 國外系統(tǒng)論設(shè)計研究脈絡(luò)

系統(tǒng)論（或稱普通系統(tǒng)論）是由貝塔郎非創(chuàng)立的一門邏輯和數(shù)學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)，其目的在于確立適用于一切系統(tǒng)的一般原則。他于1948年出版的《生命問題》一書一般標(biāo)志系統(tǒng)論的問世。貝塔朗菲提出生物的開放系統(tǒng)理論，為生物進(jìn)化的自組織系統(tǒng)理論建立開創(chuàng)了先河。之后又有相關(guān)學(xué)者進(jìn)行這―方面的研究，其中歐文拉茲洛和布達(dá)佩斯俱樂部發(fā)表廣義進(jìn)化理論以及建立《廣義進(jìn)化論》、《廣義進(jìn)化論研究》等雜志具有一定的代表性。歐文?拉茲洛在《系統(tǒng)哲學(xué)導(dǎo)論》中對于系統(tǒng)哲學(xué)從自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)這兩方面來進(jìn)行闡述。他認(rèn)為，自然系統(tǒng)具有整體性和秩序性，而一個有序的整體是一個非加和系統(tǒng)，其中各種固定的力強(qiáng)加于若干恒定的約束，由此產(chǎn)生一個帶有各種可計算的數(shù)學(xué)參數(shù)的結(jié)構(gòu)，整體的概念則與其孤立的各部分特征相反，對于整體概念而言，系統(tǒng)是指整體具有它的各單部分所不具有的特性。因此從這種意義上來說，整體不是其各部分的簡單迭加。社會系統(tǒng)中的系統(tǒng)定義則必須有邊界，有終止點(diǎn)也有起始點(diǎn)，在社會中，系統(tǒng)可以被說成是僅延伸到在其特定層次上的關(guān)系集。

3.2 國內(nèi)系統(tǒng)論設(shè)計研究脈絡(luò)

國內(nèi)來說，對于系統(tǒng)論研究得覺早的則是錢學(xué)森，他在《創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)》―文中，提出出統(tǒng)科學(xué)的層次模型，其詳細(xì)分類如下：

第一層：系統(tǒng)觀。次是系統(tǒng)學(xué)，它是系統(tǒng)科學(xué)的基本理論。這是系統(tǒng)的哲學(xué)和方法論的觀點(diǎn)，是系統(tǒng)科學(xué)通向哲學(xué)的橋梁和中介，

第二層：技術(shù)科學(xué)層次。有運(yùn)籌學(xué)、系統(tǒng)理論、控制論、信息論等，是系統(tǒng)工程的直接理論

第三層：工程技術(shù)層次次。系統(tǒng)工程、自動化技術(shù)、通信技術(shù)等，這是直接改造自然界的；

4、國內(nèi)外系統(tǒng)論設(shè)計應(yīng)用

4.1 國外系統(tǒng)論設(shè)計應(yīng)用

1972年慕尼黑奧運(yùn)會的形象設(shè)計和圖標(biāo)設(shè)計是很好的系統(tǒng)設(shè)計典范作品，這套圖標(biāo)是由德國現(xiàn)代設(shè)計靈魂人物Otl Aicher攜他的團(tuán)隊(duì)共同完成，體現(xiàn)了德國的功能主義的核心價值，標(biāo)志設(shè)計明顯受到了光效應(yīng)主義和構(gòu)成主義的影響，在色彩的運(yùn)用上特意回避了德國的專色一紅與黑，而是用冷靜而不乏活力的藍(lán)綠搭配貫穿，其系統(tǒng)設(shè)計可以說是瑞士國際風(fēng)格的最輝煌的代表，每個標(biāo)志的設(shè)計都是建立在系統(tǒng)網(wǎng)格之上，才用模數(shù)化單位處理方式。比如其門票設(shè)計體現(xiàn)了功能至上和少就是多的設(shè)計理念，通過色彩，圖表和網(wǎng)格對各類信息進(jìn)行規(guī)范和系統(tǒng)管理。

而現(xiàn)在，系統(tǒng)設(shè)計更多地應(yīng)用在企業(yè)形象識別系統(tǒng)設(shè)計上，即為CIS，CIS戰(zhàn)略一般由三大要素組成：理念識別Mind Identity、活動識別Behavior Identity、視覺識別Visual Identity，三個要素是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。三個要素之間具有很好的系統(tǒng)性，企業(yè)理念是企業(yè)的精神和靈魂。理念就是指企業(yè)的經(jīng)營管理的觀念，也是CIS戰(zhàn)略的核心。活動識別是企業(yè)動態(tài)的識別形式，企業(yè)的各種活動要充分體現(xiàn)出企業(yè)的理念，這樣才能塑造出良好的企業(yè)形象。視覺識別是企業(yè)的靜態(tài)識別形式，企業(yè)的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色是通過視覺系統(tǒng)將企業(yè)的形象傳遞給大眾的。而活動識別和視覺識別只有具備了正確的思想內(nèi)容，充分反映了企業(yè)的精神和理念時才能發(fā)揮更大的作用。

4.2 國內(nèi)系統(tǒng)論設(shè)計應(yīng)用

國內(nèi)設(shè)計在系統(tǒng)化比較成熟的則是家具模塊化設(shè)計，家具模塊化是為了取得最佳效益，從系統(tǒng)觀點(diǎn)出發(fā)，研究產(chǎn)品或系統(tǒng)的構(gòu)成形式，用分解和組合的方法，建立模塊體系，運(yùn)用模塊組合成產(chǎn)品或系統(tǒng)的過程。家具模塊是指能組裝成家具產(chǎn)品的、可批量生產(chǎn)的、具有一定功能和接口結(jié)構(gòu)的通用家具零件、部件或組件。家具模塊可以單獨(dú)設(shè)計制造，也可以預(yù)制儲備以供急需，還可以規(guī)模生產(chǎn)以降低成本，甚至可由專業(yè)廠家制造，成為獨(dú)立的商品在市場上流通。其本質(zhì)指在對家具進(jìn)行功能分析的基礎(chǔ)上，劃分并設(shè)計出一系列的家具功能模塊，通過功能模塊的選擇與組合構(gòu)成不同的家具，以滿足市場多樣化需求的設(shè)計方法，是通用模塊與專用模塊通過標(biāo)準(zhǔn)化的接口組合成家具的設(shè)計方法，同時兼有標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計、組合化設(shè)計，和多樣化設(shè)計。

5、系統(tǒng)論設(shè)計研究內(nèi)容

系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式，結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型。系統(tǒng)論認(rèn)為，整體性、關(guān)聯(lián)性，等級結(jié)構(gòu)性、動態(tài)平衡性、時序性等是所有系統(tǒng)的共同的基本特征。這些既是系統(tǒng)所具有的基本思想觀點(diǎn)，也是系統(tǒng)方法的基本原則，這就表現(xiàn)了系統(tǒng)論不僅是反映客觀規(guī)律的科學(xué)理論，而且是具有科學(xué)方法論含義的理論，這正是系統(tǒng)論這門科學(xué)的特點(diǎn)。系統(tǒng)論反映了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的趨勢，反映了現(xiàn)代的時代特點(diǎn)，反映了現(xiàn)代社會生活的復(fù)雜性，所以它的方法能夠得到廣泛地應(yīng)用。系統(tǒng)論不僅為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展提供了方法，而且也為解決現(xiàn)代社會中的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、文化等等方面的各種復(fù)雜問題提供了方法論的基礎(chǔ)，系統(tǒng)觀念已滲透到每個領(lǐng)域。而系統(tǒng)論的基本思想方法，就是把所研究和處理的對象，當(dāng)作一個系統(tǒng)，分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，研究系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者的相互關(guān)系和變動的規(guī)律性，并用優(yōu)化系統(tǒng)觀點(diǎn)來看問題。事實(shí)上，系統(tǒng)論可以應(yīng)用到各個研究對象，因?yàn)槭挛锒即嬖谥毡榈穆?lián)系，所以系統(tǒng)論自然也可以用于設(shè)計。于是所謂的系統(tǒng)論設(shè)計內(nèi)容便可以定義為：研究設(shè)計整個系統(tǒng)、整個系統(tǒng)中的設(shè)計基本元素、以及設(shè)計物所處的社會和自然大環(huán)境。其體系結(jié)構(gòu)分為可分為整合式結(jié)構(gòu)和模塊式結(jié)構(gòu)。

整合式產(chǎn)品體系結(jié)構(gòu)可以定義為整合多種功能組件的一個整體產(chǎn)品物理結(jié)構(gòu)，這種定義同時也表明，這一類型的產(chǎn)品個體往往能夠執(zhí)行多種功能。這時，產(chǎn)品整體發(fā)揮了功能系統(tǒng)的作用，各部件間是功能共通狀態(tài)，換言之，產(chǎn)品的某兩個元件在它們的界面上存在相互間的作用和交融。其應(yīng)用對象往往是成本高產(chǎn)品，因?yàn)檫@些產(chǎn)品一般不需要通過采用其他產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)配件的方式來降低本身的成本。正是因?yàn)檫@種方式，產(chǎn)品的每一部分都必須經(jīng)過精心設(shè)計，使其符合組裝的精確要求并利于整體功能的發(fā)揮。

產(chǎn)品模塊化可以定義為復(fù)合產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)單元，它們與功能體系中的功能分支或節(jié)點(diǎn)相對應(yīng)。模塊化產(chǎn)品大致可以定義為由不同的結(jié)構(gòu)件或模塊共同構(gòu)成，發(fā)揮整體功能效用的機(jī)器、組件或元件。其優(yōu)勢往往體現(xiàn)在后期的加工制造過程中，正是由于這一點(diǎn)，在初期設(shè)計階段卻往往容易忽略，在設(shè)計開發(fā)過程中，我們往往會發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的某個單元具有更多的潛在用途，而將這些用途加以利用之后，能夠加速產(chǎn)品的研發(fā)過程并降低成本。

6、理論優(yōu)劣分析

系統(tǒng)論把結(jié)構(gòu)方法和歷史方法、矛盾分析方法和系統(tǒng)分析方法統(tǒng)一起來，從而也為人們認(rèn)識客體及其運(yùn)動的發(fā)展開辟了新的道路。它改變了主體的思維方法，給整個方法論帶來了深刻的革命性變化。它使人們的研究方式，從以個體為中心過渡到以系統(tǒng)為中心，從單值的過渡到多值的，從線性的過渡到非線性的，從單一測度的過渡到多測度的，從主要研究橫向關(guān)系過渡到綜合研究的縱橫向關(guān)系。這些變化，不僅改變了科學(xué)和世界的圖景，改變了科學(xué)知識體系，改變了社會的結(jié)構(gòu)，同樣也引起了主體世界觀和方法論的深刻質(zhì)變。

同時系統(tǒng)論設(shè)計思維方式在當(dāng)今日益復(fù)雜化的“人-社會-自然”的系統(tǒng)關(guān)系中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先能夠更好地維護(hù)生態(tài)平衡，其次，可以保證產(chǎn)品功能意義實(shí)現(xiàn)。最后，系統(tǒng)設(shè)計是形成產(chǎn)品的有效方式。它能對產(chǎn)品的最終形式作出有限界定，有利于創(chuàng)造多樣化的設(shè)計方案，在多種方案之間通過系統(tǒng)綜合和優(yōu)化，尋求最佳方案，這是形成新產(chǎn)品的有效方式。而系統(tǒng)論設(shè)計的劣勢則在于不太關(guān)注整個系統(tǒng)內(nèi)部的各個組成個人，可能會因?yàn)樘^關(guān)注整個設(shè)計系統(tǒng)，或系統(tǒng)所處的外部環(huán)境而忽視了內(nèi)部單體的關(guān)注，對于單體的細(xì)節(jié)設(shè)計考慮有所欠缺。

7、系統(tǒng)論設(shè)計與其他設(shè)計思維的聯(lián)系

莫蘭認(rèn)為系統(tǒng)論超越了還原論，復(fù)雜性理論又超越了系統(tǒng)論，它們代表著科學(xué)方法論依次達(dá)到的三個梯級。復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的基本思想：復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論的核心是適應(yīng)產(chǎn)生復(fù)雜性。復(fù)雜系統(tǒng)中的成員被稱為有適應(yīng)性的主體。所謂具有適應(yīng)性是指它能夠與環(huán)境以及其他主體進(jìn)行交互作用。主體在這種持續(xù)不斷的交互作用的過程中，不斷地“學(xué)習(xí)”或者“積累經(jīng)驗(yàn)”，并且根據(jù)學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)改變自身結(jié)構(gòu)和行為方式。整個宏觀系統(tǒng)的演變或進(jìn)化，包括新層次的產(chǎn)生，分化和多樣性的出現(xiàn)，新的、聚合而成的、更大的主體的出現(xiàn)等等，都是在這個基礎(chǔ)上逐步派生出來的。同時錢學(xué)森先生也在著作創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)中所提到的系統(tǒng)與復(fù)雜性存在著以下關(guān)系：

他還認(rèn)為所謂的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)是指子系統(tǒng)眾多并有層次結(jié)構(gòu)，子系統(tǒng)之間關(guān)系復(fù)雜，并且與環(huán)境連通的系統(tǒng)。這是錢學(xué)森探索復(fù)雜性的中心概念。所謂特殊的復(fù)雜巨系統(tǒng)是指以人為主體構(gòu)成的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。

南非哲學(xué)家保羅?西利亞斯認(rèn)為系統(tǒng)本生就分為“復(fù)合”系統(tǒng)和“復(fù)雜”系統(tǒng)兩種系統(tǒng)類型，所謂的“復(fù)合”系統(tǒng)是指：一個系統(tǒng)盡管它可以是由極其大量組分構(gòu)成，但倘若可從其個體組成而獲得關(guān)系系統(tǒng)的某種完整描述，那這樣的系統(tǒng)僅僅就是復(fù)合的，噴氣式飛機(jī)和計算機(jī)就是復(fù)合的。另―方面，系統(tǒng)組成之間、系統(tǒng)與環(huán)境之間具有相互作用的叫做復(fù)雜系統(tǒng)，這種作為一個整體的系統(tǒng)是不可能通過分析其組分得到完全理解。而且，這樣的一些關(guān)系并非固定不變的，而是流動著、變化著的。

事實(shí)上，通過以上的分析和歸納，基本上系統(tǒng)性與復(fù)雜性存在著以下關(guān)系：

（1）復(fù)雜性是來源于系統(tǒng)中，存在一定的歸屬關(guān)系，屬于一種復(fù)雜巨系統(tǒng)，而其殊復(fù)雜系統(tǒng)則是社會系統(tǒng)，同時又是現(xiàn)今系統(tǒng)論設(shè)計方法所關(guān)注的最基本點(diǎn)，任何設(shè)計方法或者思維脫離了社會系統(tǒng)這個大前提都是毫無意義的，所以系統(tǒng)論設(shè)計應(yīng)關(guān)注本身內(nèi)在的復(fù)雜系統(tǒng)。

（2）復(fù)雜性思維方式不僅來源于系統(tǒng)論，并且在此基礎(chǔ)上有了自己的發(fā)展，它超越了系統(tǒng)論，變得更多樣和不可控。

（3）現(xiàn)存的系統(tǒng)設(shè)計在整合式結(jié)構(gòu)與模塊化結(jié)構(gòu)上關(guān)注得比較多，而在復(fù)雜系統(tǒng)中則提到系統(tǒng)組成之間、系統(tǒng)與環(huán)境都存在著相互作用關(guān)系，雖然系統(tǒng)論設(shè)計中也有提及，但其并沒有從復(fù)雜系統(tǒng)的層面來考慮。只有在系統(tǒng)論設(shè)計的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上，結(jié)合復(fù)雜性層面的思想，讓系統(tǒng)設(shè)計組成更加流動和變化，具有自適應(yīng)環(huán)境的特性，系統(tǒng)論設(shè)計方法才能發(fā)揮其最大優(yōu)勢。