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論述勞動(dòng)價(jià)值論范文第1篇

論文摘要：有些學(xué)者已經(jīng)運(yùn)用數(shù)理方法對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行研究，數(shù)理方法研究馬克思勞動(dòng)價(jià)值論可使研究表述簡(jiǎn)潔清晰，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架更加條理化、邏輯化和明了化。本文主要對(duì)已有的幾種研究方法進(jìn)行述評(píng)，從中找出它時(shí)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，進(jìn)而豐富和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。

近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始用數(shù)理方法度研究馬克勞動(dòng)價(jià)值論，經(jīng)濟(jì)學(xué)中，數(shù)理分析方法就是通過(guò)建立數(shù)學(xué)模型說(shuō)明經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中變量之間的關(guān)系，運(yùn)用數(shù)學(xué)符號(hào)和數(shù)字算式的推導(dǎo)研究和表示經(jīng)濟(jì)過(guò)程和現(xiàn)象的研究方法，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)通行的方法。數(shù)理方法的引人使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法更加清晰、準(zhǔn)確，邏輯性更加嚴(yán)密。數(shù)理方法已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的主要組成部分，那么用數(shù)理方法研究馬克思勞動(dòng)價(jià)值論可使研究表述簡(jiǎn)潔清晰，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架更加條理化、邏輯化和明了化。馬克思也認(rèn)為:“一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了完善的地步。”

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的簡(jiǎn)要回顧

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思多年理論研究的結(jié)晶，該理論是在批判繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，揭示了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。這里的勞動(dòng)是指，物質(zhì)生產(chǎn)和創(chuàng)造價(jià)值的無(wú)差別的抽象勞動(dòng)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容包括:

商品的二重性。馬克思在《資本論》開(kāi)始寫(xiě)到“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開(kāi)始。”馬克思關(guān)于商品的使用價(jià)值和價(jià)值的論述繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的思想，對(duì)價(jià)值和交換價(jià)值進(jìn)行了區(qū)分。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有價(jià)值就不會(huì)有交換價(jià)值;交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。

勞動(dòng)二重性。勞動(dòng)二重性是勞動(dòng)價(jià)值論中的重要內(nèi)容，馬克思關(guān)于勞動(dòng)二重性的總結(jié)，“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類(lèi)勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi);作為相同的或抽象的人類(lèi)勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類(lèi)勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi);作為具體的有用的勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。

價(jià)值規(guī)律。商品經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律就是商品交換以?xún)r(jià)值為基礎(chǔ)，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品必須按等價(jià)原則進(jìn)行交換。商品的價(jià)值是通過(guò)價(jià)格表現(xiàn)的，價(jià)值是價(jià)格的內(nèi)容和基礎(chǔ)，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論包含的內(nèi)容不是相互獨(dú)立的，商品的使用價(jià)值和價(jià)值是由具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，其中商品的價(jià)值由價(jià)值量表示，而價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，所以它們之間構(gòu)成了相互聯(lián)系的有機(jī)整體。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的新表述及方法創(chuàng)新述評(píng)

勞動(dòng)價(jià)值論的新表述和方法創(chuàng)新，并不是要否定經(jīng)濟(jì)學(xué)曾采用過(guò)的表述和方法。勞動(dòng)價(jià)值論是科學(xué)理論，是隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展的，為了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)證的要求，經(jīng)濟(jì)學(xué)必須使自己的理論精確化，數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用會(huì)使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究變得更加精確。

在一些學(xué)者所做的有關(guān)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的某些研究中，已有運(yùn)用數(shù)學(xué)模型的較好范例。如吳易風(fēng)、馮金華、白暴力、何明等人都對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論用數(shù)理方法進(jìn)行分析，對(duì)該理論進(jìn)行了新表述。

(一)吳易風(fēng)運(yùn)用數(shù)理方法對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論中的商品二重性、價(jià)值規(guī)律等理論進(jìn)行了定量分析

使用價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中的定量模型。由于具體勞動(dòng)反映商品的自然屬性，所以使用價(jià)值的度量只能從量數(shù)量上反映，函數(shù)式表示為Q=f( L， K)。其中，Q表示使用價(jià)值量，L為勞動(dòng)力數(shù)量，創(chuàng)造了使用價(jià)值，K是生產(chǎn)商品所需要的生產(chǎn)資料的數(shù)量，生產(chǎn)資料包括勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。

價(jià)值形成的數(shù)學(xué)模型。因?yàn)闆Q定商品價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間1;是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間的數(shù)學(xué)期望，所以由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量V是個(gè)別價(jià)值V的數(shù)學(xué)期望，價(jià)值形成的數(shù)學(xué)模型表示為V二V(1)二}V;}(1;})P}，P}表示概率分布函數(shù)，其服從的分布形式由具體生產(chǎn)情況決定。

商品二重性的綜合模型。商品二重性模型反映了具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值的過(guò)程，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造新價(jià)值和轉(zhuǎn)移舊價(jià)值的過(guò)程，前面二者結(jié)合構(gòu)成了商品二重性的綜合模型;V=V(L)=V(Le+L})=V(1，+1t)Q(L，+K)，其中，L。表示投人的活勞動(dòng)量，Lt表示物化勞動(dòng)量，一方面，L。使勞動(dòng)資料對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工，生產(chǎn)出使用價(jià)值的數(shù)量為Q的商品，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造產(chǎn)品的價(jià)值，由于舊使用價(jià)值形態(tài)被具體勞動(dòng)生產(chǎn)性地消費(fèi)后生產(chǎn)出新使用價(jià)值，舊使用價(jià)值包含的價(jià)值V( Lt)被保存下來(lái)，被活勞動(dòng)L。轉(zhuǎn)移到新的使用價(jià)值中，所以，商品價(jià)值中既包含活勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，又包括活勞動(dòng)轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)資料的價(jià)值。

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，吳易風(fēng)用數(shù)學(xué)方法對(duì)價(jià)值規(guī)律進(jìn)行了重新的闡述。商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品必須按等價(jià)原則進(jìn)行交換，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價(jià)格，價(jià)格自發(fā)地圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，當(dāng)某種商品價(jià)格高于價(jià)值時(shí)，會(huì)導(dǎo)致該種商品的生產(chǎn)擴(kuò)大，引起市場(chǎng)供給增加和價(jià)格下跌，當(dāng)價(jià)格低于價(jià)值時(shí)，會(huì)導(dǎo)致該種商品生產(chǎn)縮小，市場(chǎng)供給減少，價(jià)格上升。

勞動(dòng)價(jià)值論分析的意義:使用價(jià)值形成過(guò)程模型從物質(zhì)生產(chǎn)角度考察了生產(chǎn)力和使用價(jià)值量的關(guān)系，價(jià)值形成模型說(shuō)明了商品的本質(zhì)和價(jià)值量的確定;商品二重性模型概況了勞動(dòng)二重性和商品二重性的關(guān)系;價(jià)值規(guī)律模型闡明了市場(chǎng)機(jī)制的作用和盲目性。

(二)馮金華根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，提出了價(jià)值函數(shù)的基本假定z二L+Q和基本公式Z二ziQ = LiQ十c。其中，L代表必要?jiǎng)趧?dòng)，K為生產(chǎn)資料，z代表價(jià)值總量，z代表每一個(gè)商品中包含價(jià)值量，它是由平均的新價(jià)值量和平均的轉(zhuǎn)移價(jià)值量組成。馬克思說(shuō):“如果僅僅就價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值變化本身進(jìn)行考察，也就是說(shuō)，進(jìn)行純粹的考察，那末生產(chǎn)資料，這些不變資本的物質(zhì)形態(tài)，就只是提供一種物質(zhì)，使流動(dòng)的、形成價(jià)值的力得以固定在上面。”〔略〕可見(jiàn)，根據(jù)研究的需要，公式簡(jiǎn)化為:z=L/Q。

馮金華在此基礎(chǔ)上引入短期生產(chǎn)函數(shù)Q=Q(L)，得到短期價(jià)值函數(shù):=L/Q(L)，根據(jù)數(shù)理推導(dǎo)得出短期價(jià)值函數(shù)是一條從某個(gè)大于0的值開(kāi)始、先下降后上升的U型曲線。當(dāng)引人長(zhǎng)期生產(chǎn)函數(shù)Q=Q(L，K)時(shí)，得到長(zhǎng)期價(jià)值函數(shù)z=L/Q(L，K)。并詳細(xì)談?wù)摿藙趧?dòng)變化、資本變化、勞動(dòng)和資本同時(shí)變化和同比例變化以及生產(chǎn)函數(shù)變化對(duì)價(jià)值量的影響。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論數(shù)學(xué)原理的意義:根據(jù)價(jià)值函數(shù)的基本假定推導(dǎo)出了短期和長(zhǎng)期的價(jià)值函數(shù)。

(三)白幕力以生產(chǎn)函數(shù)存在“資本量度和生產(chǎn)函數(shù)存在性問(wèn)題”和效用函數(shù)存在“效用量度問(wèn)題”為出發(fā)，在發(fā)展了馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上構(gòu)建了市場(chǎng)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)格模型

白暴力首先分析供紙曲線，設(shè)勞動(dòng)耗費(fèi)函數(shù)，分析假定勞動(dòng)耗費(fèi)與產(chǎn)量之間是非線性的，邊際勞動(dòng)耗費(fèi)和平均勞動(dòng)耗費(fèi)不是常量，而是變量，所以稱(chēng)為“非線性勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)”或“變量勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)”，在此基礎(chǔ)上推到出了市場(chǎng)供給曲線。廠商生產(chǎn)產(chǎn)品的平均勞動(dòng)耗費(fèi)為生產(chǎn)該種產(chǎn)品的廠商社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，廠商生產(chǎn)成本就是勞動(dòng)耗費(fèi)的貨幣形式表現(xiàn)，成本函數(shù)就是勞動(dòng)耗費(fèi)函數(shù)的貨幣表現(xiàn)形式。由此得出，在假定廠商利潤(rùn)最大化和均衡分析的基礎(chǔ)上，完全競(jìng)爭(zhēng)廠商短期供給曲線就是邊際成本曲線向上傾斜的部分，也就是邊際勞動(dòng)耗費(fèi)曲線向上傾斜的部分;當(dāng)存在外部效應(yīng)時(shí)，勞動(dòng)耗費(fèi)曲線會(huì)向上或向下移動(dòng)，完全競(jìng)爭(zhēng)廠商長(zhǎng)期供給曲線有三種可能的情況。綜合前面的分析，完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)短期供給曲線由短期廠商供給曲線水平相加而得，完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)長(zhǎng)期供給曲線，當(dāng)無(wú)外部效應(yīng)是是水平線，當(dāng)存在外部效應(yīng)時(shí)一種是向上傾斜的，另一種是向下傾斜的。

其次分析需求曲線，提出用生產(chǎn)產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間量度邊際效用來(lái)解決效用無(wú)法量度的問(wèn)題，而且兩者成正比例關(guān)系。在社會(huì)是理性和邊際效用遞減的假定下，使等量勞動(dòng)生產(chǎn)的效用相等實(shí)現(xiàn)社會(huì)最大效用配置，達(dá)到效用均衡。當(dāng)生產(chǎn)某種產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間多，產(chǎn)品出售價(jià)值較高，對(duì)應(yīng)的邊際效用也較高，這時(shí)消費(fèi)的數(shù)量就會(huì)較少，反之.消扮的數(shù)量就會(huì)較多。因此，產(chǎn)品的出售價(jià)值與消費(fèi)產(chǎn)品數(shù)量成反比關(guān)系，所以市場(chǎng)需求曲線是一條向右下方傾斜的曲線。

最后分析市場(chǎng)均衡，由前面得出的供給曲線和需求曲線相交的交點(diǎn)就是產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值或價(jià)格。短期市場(chǎng)均衡價(jià)格是邊際勞動(dòng)耗費(fèi)的貨幣表現(xiàn)形式，長(zhǎng)期市場(chǎng)均衡價(jià)格是部門(mén)平均勞動(dòng)耗費(fèi)的貨幣表現(xiàn)形式即生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間案的表現(xiàn)形式。短期市場(chǎng)均衡價(jià)格圍繞著長(zhǎng)期市場(chǎng)均衡價(jià)格波動(dòng)，也即圍繞著生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定價(jià)格波動(dòng)。

非線性勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)的意義:推進(jìn)了市場(chǎng)價(jià)格理論的構(gòu)建。

三、總結(jié)

論述勞動(dòng)價(jià)值論范文第2篇

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論述勞動(dòng)價(jià)值論范文第3篇

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值論 價(jià)值表現(xiàn) 價(jià)格形成

一、關(guān)于價(jià)值論的論述

價(jià)值論是指經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)商品價(jià)值的形成的觀點(diǎn)。價(jià)值論是經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，沒(méi)有正確的價(jià)值論，經(jīng)濟(jì)學(xué)其他的理論就很難說(shuō)明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

價(jià)值論是一個(gè)歷史范疇。在不同的社會(huì)形態(tài)下，占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)對(duì)價(jià)值有不同的認(rèn)識(shí)，形成不同的價(jià)值觀。馬克思認(rèn)為：“什么東西你們認(rèn)為是公道和公平的，這與問(wèn)題毫無(wú)關(guān)系。問(wèn)題在于在一定的生產(chǎn)制度寫(xiě)什么東西是必要和不可避免的。”作為一個(gè)歷史范疇，價(jià)值論必然會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)制度的不同而被劃分為不同的觀點(diǎn)。

資本主義價(jià)值論與資本主義社會(huì)私有制以及在此基礎(chǔ)上建立的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有密切聯(lián)系。在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，逼迫被雇用階級(jí)為其創(chuàng)造剩余價(jià)值。資本階級(jí)為了證明其占有剩余價(jià)值的合理性，把剩余價(jià)值說(shuō)成是企業(yè)利潤(rùn)，并由資本本身帶來(lái)。于是在資本主義主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)下，效用價(jià)值論自然被提出。效用價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值由商品滿(mǎn)足消費(fèi)者能力決定，而不是由勞動(dòng)創(chuàng)造，進(jìn)而否定勞動(dòng)價(jià)值論。因?yàn)閯趧?dòng)價(jià)值論從商品交換入手，通過(guò)描述物物交換的關(guān)系揭示了其背后人與人的利益關(guān)系，即否定剝削和被剝削的關(guān)系從而動(dòng)搖了資本主義的統(tǒng)治地位。

與之相對(duì)，社會(huì)主義初級(jí)階段價(jià)段價(jià)值論是建立在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上的?？茖W(xué)發(fā)展觀告訴我們必須要以人為本進(jìn)行社會(huì)建設(shè)，發(fā)展成果必須由人民共享。因此在人民當(dāng)家作主的意識(shí)形態(tài)下，勞動(dòng)價(jià)值論成為人民進(jìn)行按勞分配的依據(jù)。馬克思通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論，區(qū)分出必要時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間，揭示資本主義的本質(zhì)。這是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所不愿承認(rèn)和企圖回避、否認(rèn)的。因?yàn)橐坏┏姓J(rèn)了勞動(dòng)價(jià)值論，就必須承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)體系。

現(xiàn)實(shí)中由于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，以及我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不斷開(kāi)放的，因此在思想領(lǐng)域，我國(guó)主導(dǎo)的本身也是一個(gè)開(kāi)放的體系，不懼怕任何批評(píng)和挑戰(zhàn)，也隨時(shí)準(zhǔn)備吸納新的科學(xué)思想以充實(shí)發(fā)展自己。一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然其立場(chǎng)不同，但其對(duì)于商品的某些論斷是正確的。

二、關(guān)于財(cái)富的源泉

勞動(dòng)價(jià)值論是從亞當(dāng)?斯密提出到大衛(wèi)?李嘉圖發(fā)展再到卡爾?馬克思所繼承和發(fā)展。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，人類(lèi)物化在商品中的勞動(dòng)是商品價(jià)值的來(lái)源，但其并不否認(rèn)商品使用價(jià)值的來(lái)源不僅包括人類(lèi)結(jié)晶了的活勞動(dòng)還包括自然界，例如，馬克思提出“只有一個(gè)人事先就以所有者的身份來(lái)對(duì)待自然界，這個(gè)一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一源泉，把自然界當(dāng)做隸屬于他的東西來(lái)處置，他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)值的源泉，因而也成為財(cái)富的源泉?！?/p>

效用價(jià)值論首先由薩伊等人提出，效用價(jià)值論認(rèn)為，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品是為了滿(mǎn)足物質(zhì)和精神的滿(mǎn)足，商品價(jià)值由該商品效用決定的，效用是指物品能滿(mǎn)足人們欲望的能力，效用論著重點(diǎn)在于人的主觀感受，但是人的主觀感受不可能離開(kāi)事物使用價(jià)值憑空做出結(jié)論，效用論和勞動(dòng)價(jià)值論一致認(rèn)為商品價(jià)值建立在商品使用價(jià)值基礎(chǔ)上，在這一點(diǎn)勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論有其相似處。

可以看出，在對(duì)財(cái)富源泉的問(wèn)題上，勞動(dòng)價(jià)值與效用價(jià)值都認(rèn)為財(cái)富其源泉是自然界和人類(lèi)勞動(dòng)，雖然效用價(jià)值論沒(méi)有直接闡述，但是它認(rèn)為只要對(duì)人有效用的對(duì)象即便可稱(chēng)為財(cái)富，對(duì)人有效用的對(duì)象無(wú)非是自然界天生就有的和人類(lèi)后天創(chuàng)造的，因此在這個(gè)問(wèn)題上他們具有相似點(diǎn)，承認(rèn)財(cái)富源泉即承認(rèn)商品的使用價(jià)值的基礎(chǔ)作用。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為使用價(jià)值是價(jià)值基礎(chǔ)，而效用價(jià)值論也肯定使用價(jià)值的基礎(chǔ)，因?yàn)樯唐穼?duì)消費(fèi)者的效用主要體現(xiàn)在消費(fèi)者可以去使用它從中得到效用。因此使用價(jià)值是商品價(jià)值的基礎(chǔ)。

三、關(guān)于價(jià)值貨幣表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)

勞動(dòng)價(jià)值論的核心問(wèn)題是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉問(wèn)題，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)地揭示了人類(lèi)抽象勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。商品的價(jià)值決定商品的價(jià)格，商品的價(jià)值由其社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，即指在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和平均勞動(dòng)強(qiáng)度下生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)所需要的勞動(dòng)時(shí)間，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。在這一點(diǎn)上，勞動(dòng)價(jià)值并未否認(rèn)價(jià)格浮動(dòng)的現(xiàn)象。馬克思在《雇傭勞動(dòng)和資本》中也說(shuō)過(guò)，商品的價(jià)格是由什么決定的？“它是由買(mǎi)主和賣(mài)主之間的競(jìng)爭(zhēng)即供求關(guān)系決定的”。又如馬克思在批判韋斯頓的《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》中寫(xiě)道：“需求的提高在某些場(chǎng)合完全不改變商品的市場(chǎng)價(jià)格，在另一些場(chǎng)合也只會(huì)使市場(chǎng)價(jià)格暫時(shí)提高，接著就會(huì)使供給的增加。這種供給的增加又必然是價(jià)格重新降到原先的水平，在某些場(chǎng)合還會(huì)使它低于原先的水平?！痹谶@里，馬克思明確闡述需求和供給對(duì)商品價(jià)格的影響。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)商品的價(jià)值有著精辟的概述，它一方面堅(jiān)持商品的價(jià)值由生產(chǎn)其的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，另一方面馬克思在其它論述中闡述了需求和供給也會(huì)決定價(jià)值。這看上去似乎矛盾，為什么價(jià)值既由必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定又由需求與供給決定呢？其實(shí)在說(shuō)明前者時(shí)有一個(gè)隱含的條件在內(nèi)，即只有在供給和需求相等的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)的商品才能全部實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。如果需求和供給不等，例如需求小于供給，該商品被社會(huì)承認(rèn)的價(jià)值就會(huì)少于該物品內(nèi)實(shí)際凝結(jié)的勞動(dòng)量，其單個(gè)商品的價(jià)值就會(huì)少于該商品的實(shí)際凝結(jié)的勞動(dòng)量；反之亦然。因此，這與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格決定理論有著相似之處。

效用價(jià)值認(rèn)為價(jià)值表現(xiàn)是相對(duì)于人而言的，不論是商品是消費(fèi)品，還是資本品，它的使用價(jià)值表現(xiàn)為物的有用性，即滿(mǎn)足需要和欲望的能力。物品的使用價(jià)值既反映私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)的程度，也是需求者愿意提供的價(jià)格的重要依據(jù)。物品的使用價(jià)值相對(duì)于消費(fèi)者越大，需求者愿意提供的價(jià)格越高；反之，需求者愿意提供的價(jià)格越低。由于物品的使用價(jià)值相對(duì)于消費(fèi)者具有邊際遞減的性質(zhì)，從而需求者愿意提供的價(jià)格隨物品量的增加而減少。價(jià)格與物品需求量的反向關(guān)系即需求基本規(guī)律。物品的需求價(jià)格不同于成本價(jià)格，它不由價(jià)值所決定，而受使用價(jià)值的影響。物品的使用價(jià)值同價(jià)值的矛盾，在需求與供給關(guān)系上表現(xiàn)為需求價(jià)格同成本價(jià)格的矛盾。物品的需求價(jià)格受使用價(jià)值及其邊際遞減性質(zhì)的影響，不是對(duì)價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)的價(jià)值規(guī)律的否定。

可以清楚地看到，勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論對(duì)于價(jià)值表現(xiàn)都有自己的論述，勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)價(jià)格的觀點(diǎn)更著重生產(chǎn)商品的過(guò)程來(lái)推斷其價(jià)格。而效用價(jià)值論更偏重于從商品的銷(xiāo)售環(huán)節(jié)推斷價(jià)格，雖然都是對(duì)商品價(jià)格的看法，但是他們都是從不同的角度來(lái)看而已，都是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)格現(xiàn)象的正確理解。

四、關(guān)于價(jià)格形成的認(rèn)識(shí)

勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，最終商品的價(jià)值有三部分組成：原有固定生產(chǎn)資料價(jià)值的轉(zhuǎn)移，勞動(dòng)力價(jià)值的轉(zhuǎn)化，勞動(dòng)力創(chuàng)造的剩余價(jià)值，即通常所指C+V+M。在商品的形成過(guò)程中，不是簡(jiǎn)單的價(jià)值轉(zhuǎn)移過(guò)程，而是很復(fù)雜的價(jià)值先消化再生產(chǎn)的過(guò)程，在復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過(guò)程，必須要依靠一些生產(chǎn)要素做為生產(chǎn)條件，例如進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須要擁有土地以及買(mǎi)種子化肥的資金做為生產(chǎn)條件，進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)就必須擁有購(gòu)買(mǎi)廠房的資金以及建廠房的土地、資金、技術(shù)、土地作為進(jìn)行生產(chǎn)的必不可少的生產(chǎn)要素，在價(jià)值創(chuàng)造以及價(jià)值形成的過(guò)程中像催化劑一樣使得人類(lèi)勞動(dòng)物化到新的商品中去，為活勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為價(jià)值并創(chuàng)造剩余價(jià)值創(chuàng)造客觀的條件。在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論里，勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，利息、地租都是從剩余價(jià)值里占有的，是對(duì)勞動(dòng)人民的剝削。

效用價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值是以商品對(duì)消費(fèi)者的效用為基礎(chǔ)，效用是指物品能滿(mǎn)足人們欲望的能力，但商品的邊際效用也會(huì)隨著商品的消費(fèi)數(shù)量逐漸增多出現(xiàn)遞減。當(dāng)消費(fèi)者在消費(fèi)他最后一單位商品，此時(shí)他愿付出的價(jià)格就是商品的價(jià)格。序數(shù)效用論與基數(shù)效用論就是體現(xiàn)邊際效用的工具，效用價(jià)值論與勞動(dòng)價(jià)值論之間關(guān)于商品價(jià)格形成對(duì)比，效用價(jià)值論更偏重把價(jià)格有決定權(quán)給需求方，而現(xiàn)實(shí)生活中卻出現(xiàn)與此種觀點(diǎn)相悖的現(xiàn)象，例如對(duì)于一些壟斷行業(yè)如石油行業(yè)，油價(jià)更多受供給方供給量的影響，而消費(fèi)方在定價(jià)能力很弱因此用效用價(jià)值論中的價(jià)格形成理論很難解釋此現(xiàn)象。

雖然從表面看勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論有著其對(duì)立的一面，但是在商品的價(jià)格決定問(wèn)題上，二者又具有聯(lián)系。勞動(dòng)價(jià)值論是從供給上面研究以及具體分析商品的價(jià)值是如何決定的，它其實(shí)是給商品的價(jià)格規(guī)定了一個(gè)下限即商品的成本。如果商品的價(jià)格低于這個(gè)下限，生產(chǎn)商就得虧本，除非該生產(chǎn)商想轉(zhuǎn)行，否則他不會(huì)看著商品的價(jià)格低于這個(gè)下限。因此它從某種意義上來(lái)看，成本決定了價(jià)格，成本低或高，價(jià)格就會(huì)跌或漲。效用價(jià)值論是從需求上面研究以及具體分析商品的價(jià)值是如何決定的，商品消費(fèi)者只有當(dāng)消費(fèi)者認(rèn)為商品的效用大于商品的價(jià)格，消費(fèi)者才會(huì)從錢(qián)包拿出錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)，因此消費(fèi)者的自身效用是商品價(jià)格的上限，如果商品價(jià)格大于消費(fèi)者所認(rèn)為的效用，消費(fèi)就不會(huì)購(gòu)買(mǎi)；而生產(chǎn)商就不能完成使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)換，從而價(jià)值實(shí)現(xiàn)不了，生產(chǎn)商一樣會(huì)倒閉。從這種意義上來(lái)講，商品的效用會(huì)決定商品的價(jià)格。因此勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論其實(shí)并不矛盾。它們對(duì)于商品的價(jià)格形成的有著統(tǒng)一的地方，這樣的認(rèn)識(shí)為當(dāng)今我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的種種現(xiàn)象提供解釋。

五、對(duì)分析兩種價(jià)值論的兩點(diǎn)啟示

1、勞動(dòng)價(jià)值主要研究對(duì)象是商品現(xiàn)象背后人與人的物質(zhì)利益關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。其研究目的是為了解釋資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的社會(huì)規(guī)律?？梢哉f(shuō)勞動(dòng)價(jià)值論是研究生產(chǎn)關(guān)系的。而效用價(jià)值論主要通過(guò)商品作為研究對(duì)象，解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)定性，通過(guò)數(shù)學(xué)方法使得經(jīng)濟(jì)學(xué)更有利于社會(huì)生產(chǎn)力的提高，為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供較科學(xué)的工具，筆者認(rèn)為，在堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論原則下，同時(shí)要吸取西方效用價(jià)值中有利于發(fā)展我國(guó)生產(chǎn)力的成份更好的繁榮社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

2、勞動(dòng)價(jià)值論中的價(jià)值是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，用社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度，再生產(chǎn)市場(chǎng)上這種商品的社會(huì)必須總量時(shí)花費(fèi)在單個(gè)標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量商品上的包括活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)時(shí)間在內(nèi)的勞動(dòng)時(shí)間?！瘪R克思認(rèn)為，商品的交換價(jià)值不過(guò)是這些東西的社會(huì)職能而與他們的自然屬性毫無(wú)共同的地方，這些所謂的社會(huì)職能就是社會(huì)勞動(dòng)，因此，我們可以說(shuō)商品的價(jià)值概念的發(fā)明是為了更好的社會(huì)分工。而交換價(jià)值由商品的共有的東西來(lái)衡量，這個(gè)共有的東西就是內(nèi)化的勞動(dòng)量。但與之相適應(yīng)的效用價(jià)值論，則認(rèn)為這個(gè)共有的東西是消費(fèi)者的個(gè)人效用。無(wú)論是勞動(dòng)價(jià)值論還是效用價(jià)值論，它們都曾認(rèn)價(jià)值存在的意義是為了更好的進(jìn)行社會(huì)分工，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思：資本論[M].人民出版社，1975.

論述勞動(dòng)價(jià)值論范文第4篇

論文摘要:勞動(dòng)價(jià)值論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的永恒主題，但不同時(shí)期，討論的重點(diǎn)容有不同。勞動(dòng)價(jià)值理論的假定前提這個(gè)問(wèn)題，是許成安先生最先在《學(xué)術(shù)月刊》1999年第4期提出來(lái)的。《江漢論壇》2002年第7期發(fā)表了我的文章，對(duì)許文觀點(diǎn)進(jìn)行了商榷，題為《勞動(dòng)價(jià)值“假定理論前提”及其“不存在”問(wèn)題》。許先生看后不以為然，于2003年7月在《江漢論壇》發(fā)表文章予以反駁，題為《再論勞動(dòng)價(jià)值論暗含的假定前提與姜啟渭先生商榷》。我也不愿從此止步停筆，于去年又寫(xiě)了眼前這篇進(jìn)一步商榷的文章。

一、對(duì)我的四前提的申辯

我的所謂勞動(dòng)價(jià)值論假定四前提，2002年那篇文章已經(jīng)講了，2003年許文也全部復(fù)述了，這就是:(1)社會(huì)分工和商品交換;(2)產(chǎn)品有使用價(jià)值或效用;(3)商品生產(chǎn)所需的勞動(dòng)時(shí)間是社會(huì)必要的;(4)勞動(dòng)具有個(gè)體與抽象兩重性。我這說(shuō)法，是有根據(jù)的，不敢編造。

對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的假定前提，馬克思的確沒(méi)有集中地論述過(guò)，是恩格斯在馬克思的《雇傭勞動(dòng)與資本》(1891年發(fā)行的單行本)所寫(xiě)的“導(dǎo)言”中比較集中系統(tǒng)地提出的。恩格斯講了一段商品價(jià)值思想史的發(fā)展過(guò)程，事情是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)如何研究商品價(jià)格圍繞搖擺的中心—價(jià)值引起。“結(jié)果古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就發(fā)現(xiàn)了，商品的價(jià)值是商品所包含的、為生產(chǎn)該商品所必需的勞動(dòng)來(lái)決定的。作出這種解釋?zhuān)诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)就認(rèn)為滿(mǎn)足了。我們也可以到此為止。不過(guò)，為了避免誤會(huì)起見(jiàn)，我認(rèn)為需要提醒一下，這種解釋在今天已經(jīng)完全不夠了。馬克思曾經(jīng)第一個(gè)徹底研究勞動(dòng)所具有的創(chuàng)造價(jià)值的特性，并且發(fā)現(xiàn)，并非任何仿佛是或者甚至真是生產(chǎn)某一商品所必需的勞動(dòng)，都會(huì)在任何條件下使該商品具有與所消耗的勞動(dòng)量相當(dāng)?shù)臄?shù)量的價(jià)值。因此，如果我們現(xiàn)在還是同李嘉圖這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一起簡(jiǎn)單地說(shuō)，商品是生產(chǎn)該商品所必需的勞動(dòng)決定的，那末在這里總是以克思所作的那些附帶條件為當(dāng)然前提的。這里指出這一點(diǎn)就夠了。其余的可以在馬克思1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書(shū)和《資本論》第1卷里找到。”從這一段導(dǎo)言中，可以看出:第一，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的確有它的“前提”，忘掉這些前提，就不能稱(chēng)之為勞動(dòng)價(jià)值論;第二，是哪些“前提”呢?導(dǎo)言中至少點(diǎn)出了三個(gè)以上，一個(gè)是“勞動(dòng)所具有的創(chuàng)造價(jià)值的特性?！边@就是我們常說(shuō)的勞動(dòng)兩重性，主要指其抽象性，這種理解是符合原意的嗎?恩格斯曾為《資本論》第2卷所寫(xiě)的《序言》說(shuō):“馬克思研究了勞動(dòng)形成價(jià)值的特性，第一次確定了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值，為什么形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值，并確定了價(jià)值不外是這樣勞動(dòng)的凝結(jié)?！雹谖业挠忠粋€(gè)前提是勞動(dòng)的生產(chǎn)條件是平均的，因而其消耗的時(shí)間是具有社會(huì)必要水平，而不是“任何生產(chǎn)條件下”消耗的勞動(dòng)都可以形成價(jià)值。第三，除此兩點(diǎn)之外，還有假定前提，那可以到《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》或《資本論》第1卷第1章中去找。我提出四前提中的另兩個(gè)前提，都可以從中找到。無(wú)論是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》或《資本論》第1卷第1章，研究資本主義生產(chǎn)方式，都是從商品這個(gè)范疇人手，然后追溯到它背后的價(jià)值與勞動(dòng)。沒(méi)有社會(huì)分工，就沒(méi)有商品交換，沒(méi)有商品交換，價(jià)值就無(wú)由提出。所以，社會(huì)分工與商品交換，是勞動(dòng)價(jià)值論成立的最根本前提，是不說(shuō)自明的，是學(xué)界多數(shù)人的共識(shí)。馬克思還說(shuō):“如果物沒(méi)有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。亙有用物就是使用價(jià)值，自然成為勞動(dòng)價(jià)值論的前提。由此可見(jiàn)，懷疑前述勞動(dòng)價(jià)值論四前提，是沒(méi)有根據(jù)的。

但是，許成安先生說(shuō)我那四前提“錯(cuò)誤”。其錯(cuò)在我“對(duì)理論的假定前提和理論觀點(diǎn)本身的關(guān)系缺乏很好的把握?！倍摇斑€混淆了兩類(lèi)不同的前提”，即“沒(méi)有認(rèn)識(shí)到價(jià)值理論的假定前提和勞動(dòng)價(jià)值論的假定前提的區(qū)別”。因此“邏輯推理錯(cuò)誤”。我認(rèn)為，前述古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，即屬理論觀點(diǎn)本身:商品的價(jià)值是由該商品所必需的勞動(dòng)決定，而價(jià)值理論的假定前提，就是我在前面所說(shuō)的四前提。但沒(méi)有想到，許文只是提出了問(wèn)題，卻沒(méi)有一字回答問(wèn)題。至于提到“勞動(dòng)價(jià)值論的假設(shè)前提”與“價(jià)值理論的假設(shè)前提”的“區(qū)別”，那就算許文的自己創(chuàng)造，在馬克思原著里是沒(méi)有的。其實(shí)，兩者只有詳簡(jiǎn)之分，討論層次深度不同之別，其含義是同一的，其前提是通用的。一般說(shuō)來(lái)，馬克思的價(jià)值論都是勞動(dòng)價(jià)值論，反之亦然，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論也是他的價(jià)值論，它們是二而一，一而二，說(shuō)有一個(gè)不同于勞動(dòng)價(jià)值論的馬克思價(jià)值論，那是誤說(shuō)。

關(guān)于社會(huì)分工與商品交換這一前提。許文說(shuō):“姜先生認(rèn)為分工與商品交換是勞動(dòng)價(jià)值論賴(lài)以成立的第一個(gè)前提，這是錯(cuò)誤的?！睘槭裁茨?因?yàn)楦鶕?jù)姜先生的第一個(gè)前提，社會(huì)分工和商品交換是勞動(dòng)價(jià)值賴(lài)以成立的第一個(gè)前提，應(yīng)該得出如下結(jié)論:在社會(huì)分工與商品交換的社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一因素，其他因素則不參與價(jià)值的創(chuàng)造，但是，存不存在交換的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，就應(yīng)該是其他要素決定價(jià)值。很顯然，上述分析，不符合馬克思“原義”這段對(duì)我的文章的分析，我不能接受，因?yàn)槲覜](méi)有所說(shuō)的情況。說(shuō)社會(huì)分工與商品交換是勞動(dòng)價(jià)值論的理論假定前提，這我承認(rèn)，說(shuō)勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一因素，這也可承認(rèn)。但把社會(huì)分工、商品交換這一前提與勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一因素直接聯(lián)系起來(lái)，就不對(duì)路了。這是兩個(gè)并行的子句價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造，這個(gè)“結(jié)論”并非由“社會(huì)分工與商品交換”“推論”出來(lái)。尤其令人不舒服的是許文后面進(jìn)一步推論的話，“在不存在交換的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，價(jià)值就應(yīng)該是其他要素決定”。怎么能由某一前提若不存在，就一定會(huì)推論出與既有結(jié)論正好相反的結(jié)論來(lái)?這中間有一系列邏輯關(guān)系尚待論證。就拿價(jià)值論來(lái)說(shuō)吧!商品交換若不存在，價(jià)值概念還存不存在，還是理論界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的大問(wèn)題，你怎么能由不存在交換這個(gè)前提，就直接推論到與勞動(dòng)價(jià)值論相反的要素價(jià)值論一定出現(xiàn)?這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的邏輯錯(cuò)誤，而許文還自我感覺(jué)良好，在后面又反復(fù)多次拋出這個(gè)模式，以推斷別人的錯(cuò)誤。

關(guān)于產(chǎn)品要具有效用這一前提。許文說(shuō)這不夠，還應(yīng)加上“不具備可比性”，“便是合理的”，這是多余的話。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的使用價(jià)值(效用)都是不可比的。許文說(shuō)姜文終歸有錯(cuò)，錯(cuò)在這里的前提，只是商品價(jià)值的前提，而不是勞動(dòng)價(jià)值論的前提，結(jié)果又請(qǐng)來(lái)那個(gè)錯(cuò)誤的兩個(gè)價(jià)值前提區(qū)別論，不必多說(shuō)。

關(guān)于“勞動(dòng)投人的社會(huì)必要性”這一前提。許文提出兩點(diǎn)反駁:第一，依此觀點(diǎn)應(yīng)該得出以下推論:當(dāng)勞動(dòng)投人是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)，“商品價(jià)值就由勞動(dòng)要素決定”，當(dāng)不是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)，“價(jià)值就由其他要素來(lái)決定。”這個(gè)斷了環(huán)的邏輯公式，我在前面舉出恩格斯“序言”已經(jīng)答復(fù)，用不著再重復(fù)。第二，許文意思是要區(qū)別價(jià)值的質(zhì)與量，“當(dāng)勞動(dòng)投人不是正常狀況，決定商品價(jià)值量的仍然是勞動(dòng)因素，而非其他因素，勞動(dòng)價(jià)值論并不因?yàn)樯a(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)投人不是正常水平，就發(fā)生變化?！边@就是事物的質(zhì)不變。但勞動(dòng)價(jià)值論，既是指質(zhì)又是指量，是質(zhì)與量的統(tǒng)一，經(jīng)典作家都有這樣的論述。馬克思曾談到價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定的原理設(shè)下了兩個(gè)“前提”，其一是“把不同的勞動(dòng)化為無(wú)差別的，同樣的勞動(dòng)，簡(jiǎn)言之，即化為質(zhì)上相同因而只有量的差別的勞動(dòng)”;其二，“它包含著這樣一個(gè)前提:一個(gè)商品所包含的勞動(dòng)時(shí)間是生產(chǎn)該商品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。” 關(guān)于勞動(dòng)兩重性這一前提。許文說(shuō)這又“不妥”。因?yàn)槿绻堰@當(dāng)作前提，那就“顯然有以下結(jié)論，當(dāng)存在勞動(dòng)兩重性時(shí)，商品的價(jià)值是由勞動(dòng)決定，當(dāng)不存在勞動(dòng)二重性，商品的價(jià)值就由其他因素決定?！边@個(gè)把某種前提不存在，必然引出對(duì)立的要素價(jià)值論的公式又出來(lái)了，我不作點(diǎn)評(píng)。

二、對(duì)許文“回復(fù)”的駁論

許文提出勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)該有其四前提，這就是:(1)財(cái)富與價(jià)值范疇的不可替代性假定; （2)價(jià)值與價(jià)格不可替代性假定;(3)勞動(dòng)與非勞動(dòng)要素在使用中不可替代性假定;(4)生產(chǎn)過(guò)程中的非勞動(dòng)要素的可忽視性的假定。這在我的前文已有介紹與評(píng)論。但這部分很不好寫(xiě)，按照規(guī)則，本處應(yīng)寫(xiě)三部分，一是許文提出“四前提”經(jīng)我批駁后，到底能否還成立;二是許文四前提在現(xiàn)代社會(huì)到底是否已經(jīng)有變化，那些“不可替代性”已變成“無(wú)差別”了，“趨同”了，區(qū)分“淡化”了，因而勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)該由要素價(jià)值論來(lái)替代;三是其它涉及的爭(zhēng)議。這才體現(xiàn)了認(rèn)真“商榷”的精神。但是事實(shí)不如此，許文對(duì)第一部分只提一句，他原來(lái)的“觀點(diǎn)并未過(guò)時(shí)”并未多加申述;對(duì)第二部分，除個(gè)別情形外，也基本是回避爭(zhēng)議的態(tài)度，不能替代也好，能替代也好，讀者自己去體會(huì)。

在“財(cái)富與價(jià)值范疇不可替代的假定”一節(jié)中，許文指責(zé)我概念“混亂”。說(shuō)我一方面說(shuō)“財(cái)富與價(jià)值并不存在絕對(duì)的不可替代”，意即我認(rèn)為二者可以替代使用，但另一方面我又說(shuō)“財(cái)富與價(jià)值不能混同，在我們的日常生活中就有體驗(yàn)”。我的意思是，粗略地看，即不去區(qū)分財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容與財(cái)富的社會(huì)形式，也可以說(shuō)，財(cái)富包含了價(jià)值，但如果仔細(xì)地觀察，即區(qū)分財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容與財(cái)富的社會(huì)形式，財(cái)富與價(jià)值就不相通。這是具體問(wèn)題具體分析，是辯證法，不是什么概念混亂。

在“價(jià)值與價(jià)格不可替代假定”一節(jié)中，許文說(shuō)，“姜先生一方面否定價(jià)值與價(jià)格不可替代是保證勞動(dòng)價(jià)值論成立的前提條件，另一方面又竭力論證價(jià)格與價(jià)值之間的區(qū)別。這自然會(huì)使人感到不可思議”。如果真如此，我就應(yīng)該自責(zé)。不過(guò)，細(xì)讀引文全部，發(fā)現(xiàn)還是許文有歪曲。我沒(méi)有“否定”“價(jià)值與價(jià)格不可替代”，而是說(shuō)“這種說(shuō)法無(wú)大差錯(cuò)，但以之為前提未免拔得太高了”。價(jià)值與價(jià)格不過(guò)是概念表里關(guān)系不同或概念外延層次不同，或概念歷史演變不同，談不上“前提”關(guān)系?！扒疤帷眲t關(guān)系理論的興廢存亡，今日情況遠(yuǎn)非如此。而我所反對(duì)的卻是許文修改后的價(jià)值與價(jià)格“無(wú)差異”論。許文說(shuō):“從實(shí)踐來(lái)說(shuō)，通過(guò)價(jià)格的決定來(lái)說(shuō)明價(jià)值的決定的觀點(diǎn)已逐漸為社會(huì)所接受。人們對(duì)價(jià)格與價(jià)值的區(qū)分已日趨淡化。”這意思是明白無(wú)疑的，為無(wú)差異論申辯。但后來(lái)許文《再論》卻把這種話說(shuō)成是我說(shuō)的(我不過(guò)曾就許文駁許文)，并加以駁斥，說(shuō)我反對(duì)用實(shí)踐檢驗(yàn)真理。

論述勞動(dòng)價(jià)值論范文第5篇

關(guān)鍵詞：《資本論》；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；工資理論；比較

工資理論作為分配理論中不可或缺的有機(jī)組形成部分，其結(jié)構(gòu)和形式也就取決于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以及參與生產(chǎn)的一定方式。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的不斷革新，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)有了重大變化，處于不同生產(chǎn)結(jié)構(gòu)階段的工資理論也發(fā)生著變化，并呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。此外，基于不同價(jià)值理論，對(duì)工資理論的認(rèn)識(shí)也存在差別。鑒于此就有必要對(duì)處于不同生產(chǎn)結(jié)構(gòu)進(jìn)程中和邊際革命之前以勞動(dòng)價(jià)值論與之后以效用價(jià)值論為基礎(chǔ)的工資理論做一個(gè)比較。

一、《資本論》中的工資理論

馬克思認(rèn)為：“勞動(dòng)力商品的價(jià)值同任何其他商品的價(jià)值一樣，勞動(dòng)力的價(jià)值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種獨(dú)特物品所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定的”。然而，勞動(dòng)力商品的特殊性決定了“勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)力占有者所必要的生活資料的價(jià)值”。它包括：（1）維持勞動(dòng)者自己所需要的生活資料的價(jià)值。（2）勞動(dòng)者養(yǎng)活他的家屬所需要的生活資料的價(jià)值。（3）勞動(dòng)力的教育和培訓(xùn)費(fèi)用。

馬克思在闡述了勞動(dòng)力價(jià)格和剩余價(jià)值量的變化時(shí)指出了勞動(dòng)力價(jià)格和剩余價(jià)值的相對(duì)量（即剩余價(jià)值率）取決于三種情況：一是工作日長(zhǎng)度，二是正常的勞動(dòng)強(qiáng)度，三是勞動(dòng)生產(chǎn)力。并就其不同組合，對(duì)勞動(dòng)力價(jià)格和剩余價(jià)值的相對(duì)量的變化作了詳細(xì)的論述。

工資的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思在對(duì)資本主義積累的一般規(guī)律的論述中，指出在積累和伴隨的積聚的進(jìn)程中可變資本部分相對(duì)減少。并認(rèn)為對(duì)勞動(dòng)的需求隨總資本的增長(zhǎng)而遞減、資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律和產(chǎn)業(yè)后備軍以比可變資本的相對(duì)減少更快的速度增長(zhǎng)。并進(jìn)一步指出決定工資的一般變動(dòng)的原因，即不是工人人口絕對(duì)數(shù)量的變動(dòng)，而是工人階級(jí)現(xiàn)役軍和后備軍的比例的變動(dòng)，是過(guò)剩人口相對(duì)量的增減，是過(guò)剩人口時(shí)而被吸收、時(shí)而被游離的程度。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說(shuō)

斯密在工資理論上體現(xiàn)著二重性。一是“勞動(dòng)生產(chǎn)物構(gòu)成勞動(dòng)自然報(bào)酬或自然工資”。二是“需要靠勞動(dòng)過(guò)活的人，其工資至少足夠維持生活的程度，否則勞動(dòng)者就不能贍養(yǎng)家室而傳宗接代了”。他認(rèn)為工資的數(shù)額即勞動(dòng)的市場(chǎng)的價(jià)格是資本家與工人在勞動(dòng)力市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。

李嘉圖工資理論的特征是把工資理論和勞動(dòng)價(jià)值論聯(lián)系起來(lái)。他從勞動(dòng)自然價(jià)格或價(jià)值上闡述決定工資數(shù)量的基礎(chǔ)。這事實(shí)上已正確地確定了工資的自然基礎(chǔ)。他也認(rèn)為市場(chǎng)價(jià)格由勞動(dòng)力供求決定。并認(rèn)為貨幣工資有上漲趨勢(shì)，但實(shí)際工資有下降趨勢(shì)。

邊際革命之后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說(shuō)中，馬歇爾的均衡工資理論認(rèn)為工資并不是由勞動(dòng)的邊際生產(chǎn)力獨(dú)自決定的。但對(duì)于一個(gè)既定的勞動(dòng)供給水平來(lái)說(shuō)，工資衡量邊際生產(chǎn)力并且等于邊際生產(chǎn)力?！爱?dāng)馬歇爾說(shuō)工資率是在邊際上決定的而不是被邊際所決定的時(shí)候，他實(shí)際上就是主張生產(chǎn)力的邊際是終極原因”。

凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論針對(duì)大蕭條時(shí)期的就業(yè)問(wèn)題提出剛性工資理論。并用工會(huì)、集體談判和長(zhǎng)期合同來(lái)解釋工資剛性。

新凱恩斯主義以經(jīng)濟(jì)面臨總供給或總需求的沖擊時(shí)，就業(yè)劇烈波動(dòng)而工資卻呈黏性這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為背景提出效率工資理論。夏皮羅和斯蒂格利茨在1984年建立了一個(gè)效率工資的動(dòng)態(tài)模型。效率工資理論最突出的理論特色在于注意到了物品不具有能動(dòng)性，而勞動(dòng)力具有。

三、比較

（一）價(jià)值理論基礎(chǔ)

馬克思將正確區(qū)分勞動(dòng)力價(jià)值和勞動(dòng)的價(jià)值作為突破點(diǎn)，第一次科學(xué)完整地提出了勞動(dòng)價(jià)值論，其對(duì)工資理論的闡述建立在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)之上，并以其為起點(diǎn)。認(rèn)為工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。結(jié)合資本積累的一般規(guī)律對(duì)資本主義工資的運(yùn)動(dòng)規(guī)律給以合理闡述。

邊際革命之前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說(shuō)，如斯密，因其價(jià)值規(guī)定上的二重性導(dǎo)致的其工資理論的二重性；又如李嘉圖，不能認(rèn)識(shí)到工資理論的本質(zhì)，最終導(dǎo)致其學(xué)說(shuō)體系解體。這些理論的不正確性都因其不能夠正確區(qū)分勞動(dòng)力價(jià)值和勞動(dòng)的價(jià)值。

邊際革命之前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說(shuō)不能正確區(qū)分勞動(dòng)力價(jià)值和勞動(dòng)的價(jià)值，只能說(shuō)明他們?cè)诮议_(kāi)勞動(dòng)價(jià)值論神秘面紗時(shí)走了彎路。而邊際革命之后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說(shuō)因其理論建構(gòu)在效用價(jià)值論的基礎(chǔ)上，把客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向了主觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，表明他們走上了方向錯(cuò)誤的另一條路。雖然其強(qiáng)調(diào)人的主觀效用，但也消除了人的勞動(dòng)在價(jià)值生產(chǎn)中的主體地位。

（二）生產(chǎn)結(jié)構(gòu)

“分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物”，“在分配是產(chǎn)品的分配之前，它是生產(chǎn)工具的分配，社會(huì)成員在各類(lèi)生產(chǎn)之間的分配，這種同一關(guān)系的進(jìn)一步規(guī)定。有了這種本來(lái)構(gòu)成生產(chǎn)的一個(gè)要素的分配，產(chǎn)品的分配自然也就確定了”。在馬克思看來(lái)，分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。從屬于分配的工資理論也應(yīng)是生產(chǎn)的產(chǎn)物，取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。馬克思是把勞動(dòng)力當(dāng)做是商品來(lái)論述其價(jià)值，因此這種特殊商品的價(jià)值同樣由再生產(chǎn)它的勞動(dòng)時(shí)間決定 ，亦即在生產(chǎn)中決定，并把勞動(dòng)力的價(jià)格同剩余價(jià)值量相聯(lián)系；而在考察工資時(shí)更是直接將其置于生產(chǎn)之中，并通過(guò)資本生產(chǎn)與積累的過(guò)程而造成的相對(duì)過(guò)剩人口和產(chǎn)業(yè)后備軍來(lái)說(shuō)明工資的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。故馬克思的工資理論是反映資本主義生產(chǎn)方式下的一般的，邏輯與規(guī)律相統(tǒng)一的理論。

第二次工業(yè)革命及其以后這種狀況有了很大的變化，技術(shù)革命因科學(xué)的發(fā)展和燃料問(wèn)題的解決得以廣泛地進(jìn)行，生產(chǎn)力極大提高，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，資本的有機(jī)和技術(shù)構(gòu)成日益提高。資本的地位也日益突出，資本支配和統(tǒng)治勞動(dòng)更加嚴(yán)重。也正基于上述原因，以邊際生產(chǎn)力工資為基礎(chǔ)的一些理論相繼出現(xiàn)。

（三）分析方法

馬克思的工資理論與邊際革命之前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說(shuō)更多的是在邏輯推理上對(duì)基于其價(jià)值理論的工資理論進(jìn)行闡述，而邊際革命之后關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說(shuō)的數(shù)理分析方法不斷改進(jìn)和豐富。

參考文獻(xiàn)：