前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中國(guó)應(yīng)試教育論文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

中國(guó)應(yīng)試教育論文范文第1篇

自2005年以來(lái)，奧數(shù)就成為被媒體狂罵，被眾人拍的對(duì)象，著名教育家楊東平就聲稱，奧數(shù)甚至可怕于黃、賭、毒。近日，成都教育局強(qiáng)制取消奧數(shù)。

我們口口聲聲稱著瘋狂的奧數(shù)，但是反過(guò)來(lái)，又是誰(shuí)在一味瘋狂地追逐著奧數(shù)？是望子成龍，望女成鳳的家長(zhǎng)。追逐奧數(shù)成了一種社會(huì)風(fēng)氣，然而在扼制這種風(fēng)氣時(shí)，我們采取了一種最極端也是最愚蠢的手段，強(qiáng)行扼制。但是，我們又是否去挖掘追逐奧的根源呢？這就好比是當(dāng)年鯀為治不而采取的堵塞方法，最終也不是無(wú)一收獲嗎？眾多高校以?shī)W數(shù)作為門檻，與其說(shuō)是追逐奧數(shù)，還不如說(shuō)是追逐高校。90%學(xué)奧數(shù)的孩子也不過(guò)是為了高校，為了競(jìng)賽而去奧數(shù)，他們純粹只是為了自己的興趣么？不，他們連最起碼的興趣都沒(méi)有。

奧數(shù)的實(shí)際意義是在于在基礎(chǔ)課程上深化的數(shù)學(xué)問(wèn)題，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方式。從心底里想想，奧數(shù)有錯(cuò)嗎？我們不該否認(rèn)它實(shí)際意義的正確。但是，如今奧數(shù)已被人們所扭曲，甚至成了進(jìn)入高校的手段。我們所想的問(wèn)題不是該不該取消奧數(shù)，而應(yīng)在于怎么才能還原奧數(shù)的真面目？高考、中考加分很誘人，它也就是扭曲奧數(shù)的真正元兇！它就是家長(zhǎng)們追逐奧數(shù)的最大誘因！

換個(gè)角度想想，那些對(duì)奧數(shù)興趣的孩子是不是同時(shí)遭到了對(duì)天賦的扼殺？這就好比一個(gè)生性溫和的人被抬著去學(xué)武術(shù)，這是對(duì)本性最大的扭曲/

奧數(shù)的存在是為了興趣，而不是為了在達(dá)到某個(gè)目的而采取的手段方式。奧數(shù)沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在于家長(zhǎng)的追求與社會(huì)教育上的奧數(shù)加分制度。怎么樣杜絕這種現(xiàn)象，仍然是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。重要的還是人們對(duì)奧數(shù)的正確認(rèn)識(shí)。

中國(guó)應(yīng)試教育論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：民族文化；英語(yǔ)教學(xué)；跨文化交際

在目前的跨國(guó)跨語(yǔ)言交流活動(dòng)中，英語(yǔ)無(wú)疑是一種最普遍的通用語(yǔ)言。英語(yǔ)的國(guó)際通用性是由原因的，因?yàn)檫@門語(yǔ)言的包容性比較寬泛，其雖源于印歐語(yǔ)系，但卻包容兼蓄了世界上很多民族的語(yǔ)言文化，而且其包容兼蓄呈動(dòng)態(tài)性，隨時(shí)隨地地兼蓄，跨地域地兼蓄，僅僅看其所兼蓄的日語(yǔ)和我們的漢語(yǔ)元素就足以觀察到這樣的特點(diǎn)。可以說(shuō)，在英語(yǔ)中承載著多種語(yǔ)言變體，但無(wú)論哪種變體，都是在英語(yǔ)的母語(yǔ)基礎(chǔ)上兼收并蓄的。充分認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)的這種包容兼蓄的本質(zhì)，在于說(shuō)明在我國(guó)高校的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，不應(yīng)該脫離我們漢民族的文化去教學(xué)，而應(yīng)該結(jié)合我們的民族文化去教學(xué)，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，才能在今后的跨文化交際中得體地轉(zhuǎn)換英漢兩種語(yǔ)言，不會(huì)因?yàn)椴皇煜せ虿欢帽久褡逦幕惺е袊?guó)傳統(tǒng)文化。

1 我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)中文化教育的誤區(qū)

語(yǔ)言是文化的載體，基于這樣的意義，英語(yǔ)教學(xué)也同樣離不開支撐它的文化。但在當(dāng)今我國(guó)高校的英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師雖然也能考慮到導(dǎo)入英美文化和本民族文化，但導(dǎo)入的文化教育卻存在著問(wèn)題。如在目前的大學(xué)英語(yǔ)課堂上，教師一般都會(huì)將大部分的時(shí)間和精力用于教授語(yǔ)言，星星點(diǎn)點(diǎn)地也會(huì)向?qū)W生傳授些英美國(guó)家的文化知識(shí)，但蜻蜓點(diǎn)水，一帶而過(guò)，學(xué)生們很難結(jié)合所要學(xué)習(xí)的語(yǔ)言去深刻體會(huì)。至于對(duì)于我們中國(guó)文化，那就結(jié)合得更是少之又少了，甚至覺(jué)得中國(guó)文化不應(yīng)該是大學(xué)英語(yǔ)課堂所要涉及的內(nèi)容，根本無(wú)需"攙和"這樣的內(nèi)容。許多教師在授課過(guò)程中遇到相關(guān)的中國(guó)文化知識(shí)，甚至有意的避開。

必須注意到，英語(yǔ)目前不僅僅只是英美人的母語(yǔ)，隨著它的變體越來(lái)越多，已經(jīng)成為一門名符其實(shí)的國(guó)際最通用語(yǔ)言。我國(guó)的大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，將其作為第二語(yǔ)言，當(dāng)然要跟得上它千變?nèi)f化的特質(zhì)。當(dāng)然，英語(yǔ)的這種兼容性對(duì)我們漢語(yǔ)也不例外。

信息化社會(huì)帶來(lái)了地球村的概念與交際的現(xiàn)實(shí)，在地球村中任何交流都是雙方面的。英語(yǔ)學(xué)得再流暢，又很熟悉西方文化，但卻無(wú)法用英文表達(dá)中國(guó)元素、中國(guó)的特色與精華，那么這種交流效果也會(huì)縮水。我曾對(duì)本科非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行過(guò)用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)的精神文明及歷史文化的測(cè)試，但結(jié)果卻差強(qiáng)人意。大多數(shù)學(xué)生們無(wú)法用英語(yǔ)準(zhǔn)確地表達(dá)中國(guó)特色的事物。

2 解決問(wèn)題的途徑

教育部門的改革。無(wú)論哪一種教學(xué)都是要遵循一定的教學(xué)大綱和課程要求的，大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)也不例外。這些要求是教育部門所制定的。所以，要想在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)文化首先需要教育部門的改革。改變教學(xué)大綱和具體的課程要求。在英語(yǔ)教學(xué)大綱中，適當(dāng)?shù)募{入中國(guó)文化教學(xué)內(nèi)容。在開設(shè)英美文化、英美概況這些課程的同時(shí)，開設(shè)一些與中國(guó)文化相關(guān)的課程。這樣學(xué)生就可以在課堂上學(xué)到如何用英語(yǔ)表達(dá)相關(guān)的中國(guó)文化了。

教材的改編。任何知識(shí)的傳授都是以教材為基礎(chǔ)的，中國(guó)文化的傳播也同樣需要教材的支撐。我國(guó)現(xiàn)行的大學(xué)英語(yǔ)教材，許多文章都來(lái)自于英美原文，強(qiáng)調(diào)原汁原味。然而，這樣的素材存在著它固有的缺陷。因?yàn)槭怯⒚涝?，所以它所代表及傳播的都是以西方文化為主。學(xué)生所接受的思維理念也是以西方為主的。如果不改變目前的教材現(xiàn)狀，學(xué)生就無(wú)法在英語(yǔ)課堂上接觸中國(guó)社會(huì)文化知識(shí)。所以，大學(xué)英語(yǔ)教材的改編勢(shì)在必行。應(yīng)適當(dāng)?shù)募尤腙P(guān)于中國(guó)社會(huì)習(xí)俗、民族文化等方面的文章?；蛘咴谟龅疥P(guān)于西方文化內(nèi)容的知識(shí)，可以利用中西對(duì)比的方法，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行滲透。

現(xiàn)代化設(shè)備的應(yīng)用。目前，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑有許多，不再單純的依賴?yán)蠋熀驼n本。多媒體、網(wǎng)絡(luò)、遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)、自主學(xué)習(xí)平臺(tái)等一系列現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的涌現(xiàn)，給學(xué)生塑造了一個(gè)多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境。而以上的平臺(tái)也為大學(xué)生掌握中國(guó)文化提供了便利的條件。

課堂上的時(shí)間畢竟是有限的，即使課本中涉及到中國(guó)文化的知識(shí)，教師也無(wú)法全面的講解。而現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備此時(shí)起到了至關(guān)重要的作用。教師可在課上給學(xué)生講解一些片段，而把其余的部分傳到網(wǎng)絡(luò)課堂上，供學(xué)生課后再細(xì)細(xì)的品讀、理解、吸收。比如中國(guó)的古典文學(xué)名著、現(xiàn)代散文精選等，這些都能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，都是大學(xué)生不可或缺的寶貴資源。

多媒體教學(xué)應(yīng)該被充分利用，學(xué)生完全可以利用課余時(shí)間去觀看體現(xiàn)中國(guó)元素的視頻。如《美麗中國(guó)行》這樣的紀(jì)錄片和《花木蘭》此類的電影。在觀看的過(guò)程中，教師也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課堂指導(dǎo)學(xué)生：這是通過(guò)西方人的視角在看中國(guó)。在西方人的眼里，中國(guó)的美麗山水、深邃悠遠(yuǎn)的人文文化也是值得他們學(xué)習(xí)及欣賞的。

教師本身文化素養(yǎng)的提高。中國(guó)的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：要想給別人一滴水，自己首先要有一桶水。中國(guó)人一直用這樣的理念來(lái)要求教師。我們一直在談?wù)搶W(xué)生文化素養(yǎng)的提高，那么前提是教師本身?yè)碛袠O高的文化素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出真正高素質(zhì)的人才。目前的大學(xué)英語(yǔ)教師多是80、90后、年輕的一代，他們的成長(zhǎng)歷程本是忽視中國(guó)文化的，因此不具備扎實(shí)的文化基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

中國(guó)應(yīng)試教育論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：英語(yǔ) 問(wèn)題 解決措施

隨著全球化的不斷加深，越來(lái)越多的中國(guó)人開始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，但是大部分人很難掌握學(xué)習(xí)英語(yǔ)的有效方法。在我國(guó)英語(yǔ)教育的發(fā)展中存在著很多問(wèn)題，正是由于這些問(wèn)題，導(dǎo)致我國(guó)的英語(yǔ)教育發(fā)展受到阻礙，所以我們應(yīng)該找到有效的解決措施，是我國(guó)的英語(yǔ)教育能夠更好更快地發(fā)展，更加符合時(shí)展的需要。

一、我國(guó)英語(yǔ)教育發(fā)展中存在的問(wèn)題

（一）農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)十分落后

首先，我國(guó)農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)缺乏良好的師資，教師的素質(zhì)差別很大。教師在教學(xué)中有著十分重要的作用，要想學(xué)生獲得更好的教育，那么教師就要具有較高的素質(zhì)，可以提高教育的先進(jìn)性，同時(shí)還能采用有效的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。但是我國(guó)農(nóng)村的英語(yǔ)教學(xué)中，很多教師都是?？飘厴I(yè)，沒(méi)有較好的專業(yè)知識(shí)，甚至口語(yǔ)中還帶有較為濃厚的口音。有的教師要同時(shí)教幾個(gè)年級(jí)的英語(yǔ)，這就使得教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)沒(méi)有針對(duì)性，從而影響了學(xué)習(xí)的效率。

其次，觀念較為落后，對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不夠重視。在農(nóng)村地區(qū)，人們的觀念十分落后，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)不夠重視。由于農(nóng)村的教育水平相對(duì)較低，有的家長(zhǎng)甚至沒(méi)有接觸過(guò)英語(yǔ)，所以他們不了解在當(dāng)今社會(huì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要性，他們的視野相對(duì)較窄，這就使得他們與外界脫軌，不能很好地重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。而且農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平較為落后，家長(zhǎng)不愿意花費(fèi)更多金錢讓孩子學(xué)習(xí)英語(yǔ)，這從一定程度上就影響了我國(guó)英語(yǔ)教育的全面展開。

最后，缺乏合適的教學(xué)環(huán)境。由于農(nóng)村孩子與外界交流較少，同時(shí)農(nóng)村的教學(xué)設(shè)施以及教學(xué)環(huán)境都比較落后，這就讓農(nóng)村的學(xué)生不能有重視英語(yǔ)學(xué)習(xí)的意識(shí)，他們只是為了應(yīng)對(duì)考試，這是不利于英語(yǔ)教育發(fā)展的。

（二）教師教學(xué)中不重視培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力

在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)多地是注重對(duì)學(xué)生讀寫能力的培養(yǎng)，這樣才能讓學(xué)生在考試中取得較好的成績(jī)。但是這樣的教學(xué)方法并不能讓學(xué)生在實(shí)際生活中更好地加以運(yùn)用，學(xué)生學(xué)會(huì)的是“啞巴”英語(yǔ)。但是英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言，它更多的是在生活中加以運(yùn)用，要求學(xué)生具有較強(qiáng)的聽(tīng)和說(shuō)的能力，只有學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力有所提高，我國(guó)的英語(yǔ)教育發(fā)展才會(huì)更進(jìn)一步。

二、解決我國(guó)英語(yǔ)教育發(fā)展問(wèn)題的措施

（一）解決農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題的措施

要想改變我國(guó)農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)水平落后的現(xiàn)象，首先要增強(qiáng)教師隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)，提高教師自身的教學(xué)水平以及專業(yè)知識(shí)水平。政府應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)農(nóng)村進(jìn)行教育支持的力度，為農(nóng)村輸送更多優(yōu)秀的教師資源，或?yàn)檗r(nóng)村教師提供進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，用這樣的一些方式，提高農(nóng)村英語(yǔ)教師的教學(xué)能力，使他們能夠更好地推進(jìn)學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。

其次，要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村教育設(shè)施的投入。農(nóng)村教學(xué)水平低的一個(gè)重要原因就是學(xué)校的教學(xué)設(shè)施不完善，不能給學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)資源。所以政府應(yīng)該加到對(duì)農(nóng)村教育事業(yè)的投資力度，晚上學(xué)校教學(xué)設(shè)施，為學(xué)生提供高科技的教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生能夠接觸到更多有用的學(xué)習(xí)資源，擴(kuò)寬學(xué)生的視野，例如為學(xué)院修建一個(gè)微機(jī)室，給學(xué)校配備多媒體教學(xué)設(shè)施等。同時(shí)還應(yīng)該大力呼吁社會(huì)上的一些事業(yè)團(tuán)體，為農(nóng)村教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奉獻(xiàn)一份力量。

（二）普遍存在的英語(yǔ)教育發(fā)展問(wèn)題的解決措施

首先，教師要提高自身的英語(yǔ)專業(yè)素養(yǎng)，更深入地對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高對(duì)英語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。很多教師對(duì)于英語(yǔ)中的知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有較為深入的理解，例如以英語(yǔ)中的冠詞為例，很多教師在為學(xué)生進(jìn)行冠詞用法的講解時(shí)，他們只是告訴學(xué)生冠詞的用法，而不能將其更深刻的意義教給學(xué)生，就不能讓學(xué)生對(duì)冠詞有更加深入的掌握。

其次，教師應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，但是在日常的教學(xué)中，大部分教師只是注重培養(yǎng)學(xué)生的讀和寫，往往會(huì)忽略對(duì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，這樣使得學(xué)生不能在生活中用英語(yǔ)與他人溝通交流，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教師應(yīng)該更加注重對(duì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)。

最后，應(yīng)該對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的英語(yǔ)教育體制進(jìn)行改革。如果我國(guó)現(xiàn)階段的教育體制不能有實(shí)質(zhì)的轉(zhuǎn)變，那么無(wú)論教師付出多大的努力，都不會(huì)讓英語(yǔ)教育的發(fā)展更進(jìn)一步。不應(yīng)讓學(xué)生在這種應(yīng)試教育的體制下學(xué)習(xí)英語(yǔ)，而應(yīng)該重視英語(yǔ)的實(shí)用性。同時(shí)要注重師生之間的平等交流，為學(xué)生提供一個(gè)較為輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣可以讓學(xué)生更加放松，產(chǎn)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，能更好地促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

三、總結(jié)

通過(guò)以上的分析可以看出，雖然我國(guó)在英語(yǔ)教育上取得了一些成就，但是我國(guó)現(xiàn)行的教育還存在著很多問(wèn)題，這些問(wèn)題將會(huì)阻礙我國(guó)英語(yǔ)教育的經(jīng)一步發(fā)展，面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該采取一些相對(duì)應(yīng)的解決措施，讓我國(guó)的英語(yǔ)教育向著更好的方向發(fā)展，提高學(xué)生在實(shí)際生活中對(duì)英語(yǔ)的應(yīng)用能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張正東.外語(yǔ)教學(xué)技巧新論[M].科學(xué)出版社，1999

[2]陳旭遠(yuǎn).中小學(xué)教師視野中的基礎(chǔ)教育課程改革[M].東北師范大學(xué)出版社，2002

中國(guó)應(yīng)試教育論文范文第4篇

1、《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生思想、文化、科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。《綱要》為我們創(chuàng)辦書法特色指明了方向，注入了活力。我校決定從學(xué)校的寫字教學(xué)入手，爭(zhēng)創(chuàng)特色，全面落實(shí)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。學(xué)校在全面完成九年義務(wù)教育所規(guī)定課程外，開設(shè)了寫字課，以全面提高學(xué)生的書寫水平。我們認(rèn)識(shí)到寫好漢字不僅是書法家的事，也是每個(gè)中國(guó)人的事。書寫對(duì)提高學(xué)生文化素質(zhì)、磨練意志、陶冶情操、培養(yǎng)形成良好習(xí)慣、優(yōu)秀品格都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，學(xué)校運(yùn)用多種方式，加大宣傳力度，從多個(gè)層面分析，說(shuō)明加強(qiáng)寫字教學(xué)對(duì)搞好義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)教育及發(fā)展學(xué)生的文化素質(zhì)和人格素質(zhì)的重大意義。 <

二、課題理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值

（一）本課題研究的理論價(jià)值

培養(yǎng)學(xué)生良好的寫字素質(zhì)，具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，是學(xué)生自身之需，是基礎(chǔ)教育之需，是社會(huì)發(fā)展之需。通過(guò)本課題的研究，更新寫字教育觀念，促進(jìn)教師形成“學(xué)寫字即學(xué)做人”的教育意識(shí)，讓學(xué)生成為寫字主體，成為學(xué)習(xí)實(shí)踐、創(chuàng)造發(fā)展的主體；更新寫字教育目標(biāo)，讓教學(xué)不再只是讓學(xué)生學(xué)會(huì)了寫字，而是要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)求知，使之成為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的探索者，知識(shí)信息的反饋者，學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)者和成功者；更新寫字教育方法，即根據(jù)寫字教材特點(diǎn)，尋找有利于發(fā)展學(xué)生主體性的教學(xué)形式、方法和手段；優(yōu)化寫字教育資源，力求著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生寫字的自主化，課堂教學(xué)的現(xiàn)代化，教育教學(xué)的民主化，達(dá)到寫字教育個(gè)性化、特色化，從而為培養(yǎng)學(xué)生寫字素質(zhì)服務(wù)，為學(xué)校寫字特色建設(shè)服務(wù)。

（二）本課題研究的實(shí)踐價(jià)值

從教育論角度看，教育不單單是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力。國(guó)內(nèi)不少專家研究表明，漢字的書寫有利于人的左右腦的協(xié)調(diào)發(fā)展。寫字教育要努力喚起學(xué)生積極的需要，創(chuàng)造各種既能滿足學(xué)生的心理需要，又能鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)，獲得多種心理上的體驗(yàn)，進(jìn)而提高其寫字素質(zhì)。寫字的學(xué)習(xí)，是一種創(chuàng)造性的素質(zhì)教育活動(dòng)。要找到合理的寫字教育途徑，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶懽纸逃侄危詽u變?yōu)橹笇?dǎo)，從傳統(tǒng)中捕捉精神，在創(chuàng)新中融進(jìn)自我，急躁不得，虛偽不得。它要求學(xué)生不僅要練手、練眼，更要練心，需要學(xué)生巨量的實(shí)踐和閃光靈感，以透悟藝術(shù)規(guī)律，掌握精熟技巧，提高諸多修養(yǎng)，凈化心靈品格。進(jìn)而才能培養(yǎng)學(xué)生具有漢字書寫所需的多種寫字素質(zhì)(如身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)、思想素質(zhì)等)和一些最基本的理論素質(zhì)(主要是經(jīng)過(guò)有選擇后提取的有關(guān)技法論述)，達(dá)到健身怡情的目的，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這樣，既為學(xué)生在日后的書法學(xué)習(xí)奠定了良好基礎(chǔ)，又使一些將要從事其他研究與工作的學(xué)生從中得到有益的啟發(fā)與陶冶。同時(shí)，也能夠豐富寫字教育資源，提高寫字教育質(zhì)量。讓我們?cè)诤⒆觽兊男睦锔惨活w“寫工工整整中國(guó)字，做堂堂正正中國(guó)人”的中國(guó)心吧！

三、課題所達(dá)目標(biāo)和主要內(nèi)容

（一）本課題的研究目標(biāo)

創(chuàng)設(shè)良好的寫字教育環(huán)境，大力促進(jìn)教師書法水平的提高。教師要結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和本班學(xué)生的年齡特征及寫字的實(shí)際現(xiàn)狀進(jìn)行寫字教育。培養(yǎng)學(xué)生把字寫得準(zhǔn)確、工整、整潔、美觀，提高運(yùn)用漢字這一交際工具的準(zhǔn)確性和效率。在寫字教育中，要發(fā)揮生活的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的寫字素質(zhì)、道德素質(zhì)、意志毅力、智能素質(zhì)、審美情操，健全學(xué)生人格，全面提高學(xué)生整體素質(zhì)。

同時(shí)，要研究非智力因素在寫字教育中的作用，由點(diǎn)到面地完成培養(yǎng)學(xué)生良好品格的任務(wù)。并且讓學(xué)生熱愛(ài)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)并提高他們的審美情趣，為他們的健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。讓學(xué)生充分體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心和做人的信心，讓他們挺起胸膛做人，讓學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地提高自己的寫字水平和審美水平。（二）本課題的主要內(nèi)容

1、開創(chuàng)科學(xué)教育體系，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的寫字技能，提升寫字教育質(zhì)量。

2、開辟多種教育渠道，激發(fā)學(xué)生寫好字的興趣，形成“提筆就是練字時(shí)”的意識(shí)，養(yǎng)成良好的寫字姿勢(shì)。

3、開發(fā)寫字教育資源，培養(yǎng)學(xué)生的書法審美情趣，提高學(xué)生欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

4、開展多種教育形式，培養(yǎng)學(xué)生良好的寫字道德情操，磨練學(xué)生的意志品質(zhì)。

5、開辦各種培訓(xùn)活動(dòng)，提高教師自身的寫字水平及教育素質(zhì)，形成良好的寫字教育氛圍，促進(jìn)學(xué)校寫字特色的建設(shè)。

四、課題實(shí)施過(guò)程設(shè)計(jì)和主要措施

（一）本課題的實(shí)施過(guò)程設(shè)計(jì)

1、準(zhǔn)備階段

明確目標(biāo)，進(jìn)入研究。制定具體的研究計(jì)劃并實(shí)施。同時(shí)按照一定的方法，了解小學(xué)生寫字素質(zhì)的現(xiàn)狀，找出存在的問(wèn)題，并且通過(guò)學(xué)習(xí)理論經(jīng)驗(yàn)文章，在理論的高度審視自己的寫字教學(xué)，總結(jié)自己的得與失。撰寫相關(guān)論文。

2、實(shí)施階段

有了理論指導(dǎo)，有了案例分析，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際，以經(jīng)驗(yàn)形式提煉出教師在平時(shí)教學(xué)中所遇見(jiàn)的成功的做法。尤其注意學(xué)生個(gè)案的搜集和整理。同時(shí)針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，成立學(xué)?！霸乒P”書法班，制定各項(xiàng)制度和章程。在校內(nèi)建立一套基本完善的寫字教育體系，發(fā)現(xiàn)學(xué)生中優(yōu)秀的小小書法家，組織這些學(xué)生進(jìn)行書法創(chuàng)造，提高學(xué)生的寫字素質(zhì)，并向報(bào)紙雜志投稿，以厚實(shí)研究成果。

3、總結(jié)階段

總結(jié)課題運(yùn)作情況，查漏補(bǔ)缺，收集、整理資料，撰寫課題終端研究報(bào)告。

（1）做好實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，總結(jié)，撰寫有關(guān)經(jīng)驗(yàn)論文及實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

（2）收集，完善各種資料，進(jìn)行分類整理歸檔。

（3）學(xué)校對(duì)課題進(jìn)行自查。

（4）準(zhǔn)備驗(yàn)收、評(píng)價(jià)。

（5）推廣實(shí)驗(yàn)成果，對(duì)課題實(shí)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)。

（二）本課題的主要措施

在培養(yǎng)小學(xué)生良好的寫字素質(zhì)教育中，我們突出強(qiáng)調(diào)了課內(nèi)與課外訓(xùn)練相結(jié)合，寫字教育與其它學(xué)科教育的相配合。

1、激發(fā)興趣，引導(dǎo)寫欲。如創(chuàng)設(shè)想象、課件展示、實(shí)物演示、模型制作、律動(dòng)表演、兒歌誦讀等。

2、多種途徑，科學(xué)練習(xí)。如執(zhí)筆運(yùn)筆新認(rèn)識(shí)、先練長(zhǎng)體字新方法、整體觀察漢字特點(diǎn)等。

中國(guó)應(yīng)試教育論文范文第5篇

以下是一名基礎(chǔ)教育工作者的思考。

談美育，必須從德育談起，當(dāng)下教育者的共識(shí)是：學(xué)校德育工作難度大。原因有很多，有社會(huì)、家庭、教師、學(xué)校等方方面面的影響，如果從教育工作者的角度看，我認(rèn)為主要有兩個(gè)原因：

一方面，是我們對(duì)德智體美這四者的關(guān)系沒(méi)有理清。我國(guó)的教育方針是以德育為先，實(shí)質(zhì)上應(yīng)該是以育人為本，以德育為核心，德育是方向，德育既是獨(dú)立的教育，同時(shí)應(yīng)貫穿于教育的各個(gè)面向，智、體、美三育均應(yīng)貫穿德育的主線，這才是四者正確的關(guān)系，所以真正的教育者講美育必先講德育。但教育的現(xiàn)實(shí)卻把德育孤立，德育成了班主任的工作和《思品》學(xué)科的任務(wù)，既然有人負(fù)責(zé)，又是一門獨(dú)立學(xué)科，好像就分工明確、任務(wù)清晰了，于是智、體、美三育好像就與德育沒(méi)有太大關(guān)系，所以學(xué)校中的怪現(xiàn)象就是：除了班主任和思品課教師，一些教師只教書不育人，只傳授知識(shí)，不教學(xué)生做人，拿成績(jī)衡量品格的行為比比皆是，最終班主任壓力大且精力有限，思品教師教育空間有限，如此一來(lái)，德育成了孤家寡人，如何不難！

另一方面，很多教育者把美育異化為“術(shù)”，功利化傾向嚴(yán)重，忽視了其道德教育的本質(zhì)。美育的提出，源于先生“以美育代宗教”的教育主張，他提出“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”的觀點(diǎn)，希望通過(guò)美育獨(dú)特的精神性、超脫性、創(chuàng)造性、社會(huì)性代替對(duì)道德教育的作用。至20世紀(jì)80年代美育和德、智、體三育正式成為黨和國(guó)家的教育方針。從美育觀點(diǎn)提出至今，就一直糾纏在“術(shù)”和“育”之間，特別是基礎(chǔ)教育改革以來(lái)，全國(guó)大力推進(jìn)素質(zhì)教育，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，音、體、美等就成了素質(zhì)教育的代名詞，美育被狹隘化為藝術(shù)教育，更糟糕的是異化為“術(shù)”――升學(xué)捷徑和課外輔導(dǎo)的實(shí)用之術(shù)，于是，美育成為應(yīng)試教育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的傀儡，浩浩蕩蕩的藝術(shù)生和人潮涌動(dòng)的藝術(shù)班也掩蓋不住美育的虛假繁榮。于是藝術(shù)教師覺(jué)得教授繪畫、手工、聲樂(lè)、器樂(lè)等技藝就是在進(jìn)行美育，“技術(shù)審美”的教育觀占主導(dǎo)地位，培養(yǎng)出不少“技法純熟情感空虛”的學(xué)生。在剛剛結(jié)束的全國(guó)第四屆中小學(xué)藝術(shù)教育論文報(bào)告會(huì)上，教育部藝術(shù)教育委員會(huì)副主任委員周蔭昌先生指出：藝術(shù)教育要?dú)w位到“育人”的本質(zhì)上來(lái)，正是對(duì)當(dāng)下不良教育現(xiàn)象的警示和提醒。中國(guó)人民大學(xué)美學(xué)研究教授王旭曉撰文呼吁：藝術(shù)教育不能完全取代美育，她只是實(shí)施美育的一種途徑。這更是對(duì)美育“異化”的審視和批判。

所以，教育者必須對(duì)美育進(jìn)行再認(rèn)識(shí)：美育是采取美感的教育形式，以養(yǎng)成高尚純潔之人格的教育目的，其本質(zhì)是審美情感的教育，更是“立德樹人”的教育。

在基礎(chǔ)教育中，美感的教育形式是什么？絕不僅僅是美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、建筑、文學(xué)等形態(tài)，這些僅僅是“美之物化”的形式，而美感的教育形式應(yīng)該是“美的文化”――以“審美”為核心的三個(gè)維度的和諧建構(gòu)：審視作品創(chuàng)作表現(xiàn)之美，感悟作品人文背景之美，感受教育者人文情懷之美。

審視作品創(chuàng)作表現(xiàn)之美，主要指作品的內(nèi)容、形式和技巧，經(jīng)典性和代表性的作品能讓學(xué)生感受到藝術(shù)本體之美，啟發(fā)人的創(chuàng)造思維；感悟作品人文背景之美，主要指作品的內(nèi)涵、背景和創(chuàng)作者的人格魅力，能夠讓學(xué)生感受到藝術(shù)氣質(zhì)之美，豐富人的精神世界；感受教育者人文情懷之美，主要指教師和家長(zhǎng)對(duì)“育人”本質(zhì)的理解，以美的思想、語(yǔ)言和人格影響人，讓學(xué)生浸透在和諧的師生、家校關(guān)系之中，涵養(yǎng)人的道德品格。