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義務(wù)教育教學(xué)計(jì)劃范文第1篇

關(guān)鍵詞：全球化；義務(wù)教育學(xué)校；績(jī)效管理；以人為本

中圖分類號(hào)：G451文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B文章編號(hào)：1673-4289（2014）06-0010-03

一、理論來源及政策理念

“績(jī)效管理”這一概念源于績(jī)效評(píng)估，于20世紀(jì)70年代后期首次被提出。隨著管理實(shí)踐發(fā)展的需要，績(jī)效管理改革逐漸成為管理主義方案中一個(gè)特別重要的組成部分[1]。經(jīng)合組織將績(jī)效管理定義為組織管理、績(jī)效信息、評(píng)估、績(jī)效監(jiān)控、評(píng)價(jià)和績(jī)效報(bào)告的整合。Bennett和Hill認(rèn)為績(jī)效管理應(yīng)是“戰(zhàn)略計(jì)劃、績(jī)效測(cè)量、績(jī)效評(píng)估、績(jī)效預(yù)算”這一動(dòng)態(tài)的過程。Boland和Fowler則認(rèn)為績(jī)效管理涉及“績(jī)效測(cè)量、績(jī)效指標(biāo)、績(jī)效評(píng)估和質(zhì)量控制”。[2]

隨著我國(guó)“兩基”任務(wù)的完成，以及全球化環(huán)境下市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的完善，教育管理者開始更多地關(guān)注義務(wù)教育質(zhì)量的提高，以及教育資源的有效整合利用。傳統(tǒng)教育管理模式已不能適應(yīng)新形勢(shì)下義務(wù)教育的發(fā)展?？?jī)效管理作為一種科學(xué)的管理方法，逐漸引起了教育管理者的廣泛關(guān)注，義務(wù)教育績(jī)效管理正成為政府政策導(dǎo)向。將績(jī)效管理這一理論引入到義務(wù)教育中，要促進(jìn)我國(guó)義務(wù)教育的發(fā)展，即確定組織、個(gè)人的具體目標(biāo)，并根據(jù)績(jī)效指標(biāo)對(duì)目標(biāo)完成情況進(jìn)行測(cè)量和評(píng)估，必須完善義務(wù)教育的績(jī)效管理，使有關(guān)公共管理部門各司其責(zé)，相互配合[3]56。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）明確指出，要“探索適應(yīng)不同類型教育和人才成長(zhǎng)的學(xué)校管理體制與辦學(xué)模式，避免千校一面。完善學(xué)校目標(biāo)管理和績(jī)效管理體制”?！吨行W(xué)校財(cái)務(wù)制度》中也明確表示“中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)支出的績(jī)效管理，提高資金使用的有效性”。在諸多政策指引下，在義務(wù)教育學(xué)校實(shí)施績(jī)效管理機(jī)制，是落實(shí)義務(wù)教育績(jī)效管理這一政策導(dǎo)向的具體化行為，且對(duì)于義務(wù)教育整體辦學(xué)水平的提高、競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的增強(qiáng)具有積極的正向作用。義務(wù)教育學(xué)校績(jī)效管理是通過對(duì)義務(wù)教育學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)建、發(fā)展目標(biāo)分解、辦學(xué)業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)等行為，將績(jī)效結(jié)果應(yīng)用于義務(wù)教育學(xué)校的組織目標(biāo)管理活動(dòng)中。在學(xué)?？傮w目標(biāo)的指導(dǎo)下，激勵(lì)教職員工業(yè)績(jī)持續(xù)提升，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的同時(shí)促使學(xué)校戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種管理活動(dòng)。

二、推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)?？?jī)效管理的基點(diǎn)

績(jī)效管理的推行對(duì)于義務(wù)教育學(xué)校工作效率的改進(jìn)，組織成員積極性的調(diào)動(dòng)與發(fā)揮，以及潛在人力資源的開發(fā)具有不可忽視的價(jià)值。在教育資源總體匱乏的情況下，實(shí)行績(jī)效管理是理性的最優(yōu)選擇。然而也應(yīng)該注意到，在競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制理念指導(dǎo)下的義務(wù)教育學(xué)校績(jī)效管理和教育本質(zhì)之間，存在著天然的矛盾；教師和學(xué)生的幸福感與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力之間也存在固有的、難以調(diào)和的沖突。故在義務(wù)教育學(xué)校推行績(jī)效管理之前必須厘清兩組關(guān)系，即教育的本質(zhì)與全球化競(jìng)爭(zhēng)；教育與績(jī)效管理。

（一）教育的本質(zhì)與全球化競(jìng)爭(zhēng)

對(duì)于教育本質(zhì)的理解，不同學(xué)者有著不同的觀點(diǎn)?？涿兰~斯認(rèn)為：“只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人?！北R梭則表示：“教育應(yīng)當(dāng)按照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力?！倍磐鲝垺敖逃瓷睢保敖逃瓷L(zhǎng)”。[3]18雅斯貝爾斯認(rèn)為“所謂教育，不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性?！盵4]不同學(xué)者對(duì)于教育理解的側(cè)重點(diǎn)盡管有所不同，他們分別從不同的角度闡釋了教育本質(zhì)的特性，然而卻有一個(gè)共同點(diǎn)。即他們均認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，其核心在于“人”的發(fā)展。這一共同的認(rèn)識(shí)即為教育本質(zhì)的特性。他們強(qiáng)調(diào)的是，教育所要傳達(dá)的是靈魂覺醒的本源和根基，而不單純只是機(jī)械性的知識(shí)技能。真正的教育，是以人為本的教育，教育者應(yīng)該為了學(xué)生的發(fā)展而教授學(xué)生某一方面的知識(shí)，并加以德育，協(xié)助學(xué)生成為一個(gè)全面發(fā)展的、獨(dú)立的人。而絕非簡(jiǎn)單意義上傳授他們某一學(xué)科的知識(shí)，以期全部的學(xué)生都能成為適應(yīng)市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)的人才。教育的重要性在于，使人朝著道德文明的方向發(fā)展，使人獲得真正的自由。教育的價(jià)值應(yīng)該上升到，關(guān)系民族精神和民族道德的未來，保障整個(gè)民族的民主自由和發(fā)展。

相對(duì)于教育對(duì)人的社會(huì)身份轉(zhuǎn)變的作用而言，教育更為關(guān)鍵的意義在于人的生活價(jià)值與精神世界的建構(gòu)，教育的任務(wù)是使得教育者與受教育者獲得內(nèi)在的幸福感。因此從學(xué)校管理者的角度來看，學(xué)校管理工作應(yīng)該承擔(dān)起組織成員生活意義和精神世界培育的責(zé)任，并滿足全體師生對(duì)于文化、情感及價(jià)值觀的需求。

全球化對(duì)于教育具有深遠(yuǎn)的影響，全球化體系下競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)體制要求教育系統(tǒng)培養(yǎng)出具有全球化競(jìng)爭(zhēng)力的人才，這也就必然引起各國(guó)政府的教育改革。人力資源是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一資源，教育在許多國(guó)家均具有優(yōu)先發(fā)展的地位。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，勞動(dòng)是經(jīng)濟(jì)的四大生產(chǎn)要素之一，舒爾茨也指出人力資本是當(dāng)今時(shí)代促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要原因，認(rèn)為“人口質(zhì)量和知識(shí)投資在很大程度上決定了人類未來的前景”。提高勞動(dòng)力的整體受教育水平，開發(fā)人力資本是發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的根本途徑?！毒V要》中指出“在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期”，應(yīng)該“推動(dòng)教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展，加快從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)、從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)”。

全球化的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了市場(chǎng)對(duì)于勞動(dòng)者知識(shí)技能的更高要求，終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建已成為社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。教育者及受教育者幸福感的滿足，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)化程度日益加劇的時(shí)代已偏離了教育的真實(shí)追求。市場(chǎng)化社會(huì)將人簡(jiǎn)單地視為生產(chǎn)要素，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來看，“人”與“人力”的內(nèi)涵指向并不相同，“人”并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的資源。為了使“人”轉(zhuǎn)換為“勞動(dòng)力”，高程度的技能訓(xùn)練已經(jīng)成為全社會(huì)獲取資源的必然選擇。因此，教育被看作是能一次性完成的,是為求職而準(zhǔn)備的[5]6。當(dāng)人作為生產(chǎn)中被物化的符號(hào)，提升全球化競(jìng)爭(zhēng)力以獲取在全球化環(huán)境中的職位，是受教育者的最終學(xué)習(xí)目標(biāo)。當(dāng)受教育者對(duì)教育的期待已不再是教育的本質(zhì)目的時(shí)，學(xué)校的管理活動(dòng)便陷入了在工具理性與價(jià)值理性兩個(gè)維度之間的平衡陷阱。

（二）教育與績(jī)效管理

義務(wù)教育學(xué)?？?jī)效管理最突出的表現(xiàn)為義務(wù)教育學(xué)?？?jī)效工資的實(shí)行。隨著國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于義務(wù)教育學(xué)校實(shí)施績(jī)效工資的指導(dǎo)意見》，以及教育部《關(guān)于做好義務(wù)教育學(xué)校教師績(jī)效考核工作的指導(dǎo)意見》的出臺(tái)，義務(wù)教育學(xué)校教師實(shí)施績(jī)效工資制度有了政策保障。教師績(jī)效工資制度的落實(shí)是績(jī)效管理評(píng)價(jià)結(jié)果在學(xué)校組織中的運(yùn)用，盡管它具有推進(jìn)教育公平的價(jià)值，然而其基礎(chǔ)性績(jī)效工資的確定主要依據(jù)教師現(xiàn)有的職稱職務(wù)分配，這將會(huì)導(dǎo)致教師為評(píng)定職稱而更多地提高自身在教育市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)能力、高效率的能力，而非教育工作本身所應(yīng)承載的幸福感及精神的充實(shí)。

如何在績(jī)效管理所追求的工具理性與教育呼喚的價(jià)值理性之間尋求張力的平衡，是義務(wù)教育學(xué)校管理者在開展績(jī)效管理工作中必須關(guān)注的焦點(diǎn)。

三、實(shí)施義務(wù)教育學(xué)?？?jī)效管理

教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期投入的事業(yè)，本質(zhì)上應(yīng)關(guān)注教育投入的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。然而在全球化環(huán)境下，社會(huì)各界對(duì)于教育的期待更側(cè)重于短期利益，忽視了受教育者個(gè)性的培養(yǎng)以及素質(zhì)的全面發(fā)展。在競(jìng)爭(zhēng)性全球化經(jīng)濟(jì)環(huán)境的刺激下，各國(guó)政府為促進(jìn)知識(shí)性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，趨同的選擇就是通過對(duì)教育進(jìn)行重建，使得教育績(jī)效更具效率。義務(wù)教育是教育工作的重中之重，尋求績(jī)效管理與教育本質(zhì)之間的平衡狀態(tài)，是義務(wù)教育穩(wěn)定健康發(fā)展的重要保障。然而，當(dāng)前我國(guó)教育卻陷入了功利化的誤區(qū)，一個(gè)時(shí)期以來,我們比較強(qiáng)調(diào)教育作為人力資源開發(fā)，作為經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的加速器和孵化器、促進(jìn)謀職就業(yè)的功利主義價(jià)值，而忽視其作為社會(huì)健康發(fā)展的穩(wěn)定器和平衡器，改變處于不利地位人群的生存狀態(tài),縮小社會(huì)差距,促進(jìn)社會(huì)平等的非功利價(jià)值[6]。

在推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)?？?jī)效管理實(shí)施的過程中，應(yīng)當(dāng)在追求教育效率的同時(shí)，更加注重教育的本質(zhì)屬性，關(guān)注受教育者內(nèi)在精神世界的需求。全球化背景下，稀缺的教育資源分配不均，造成了只有少部分社會(huì)群體才具備優(yōu)質(zhì)教育的支付能力。公平和正義的教育本質(zhì)價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)槠跫s和競(jìng)爭(zhēng)的功利理念。在這種教育大環(huán)境下，義務(wù)教育學(xué)校在開展績(jī)效管理工作時(shí)，對(duì)“以人為本”理念的闡述就顯得尤為重要。重新理解績(jī)效管理所注重的效率與教育內(nèi)在對(duì)“人本”的追求，是在全球化趨勢(shì)下義務(wù)教育學(xué)校推進(jìn)績(jī)效管理的內(nèi)在需求。

“以人為本”所關(guān)注的是學(xué)校組織中每個(gè)成員的內(nèi)心世界的培育，基于人本開展義務(wù)教育學(xué)校的績(jī)效管理工作，發(fā)揮成員的創(chuàng)造性思維提高效率，從而實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)心世界的完善以達(dá)成教育的本質(zhì)目的。教育的發(fā)展是“人”的發(fā)展，學(xué)生和教師是教育公平的根本。故而義務(wù)教育學(xué)校的以人為本，應(yīng)該包括“以學(xué)生為本”以及“以教職工為本”。

（一）以學(xué)生為本

對(duì)于義務(wù)教育學(xué)校管理，不同社會(huì)階層及利益群體受教育者的價(jià)值取向各不相同，采取的方法策略、制定的目標(biāo)方向也各有差異。但其共同的追求應(yīng)指向義務(wù)教育學(xué)校的管理實(shí)現(xiàn)“人”的管理，學(xué)生權(quán)益最大化是績(jī)效管理的最終目標(biāo)。面對(duì)著全球化環(huán)境下的日益復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)，在推動(dòng)績(jī)效管理格局構(gòu)建的同時(shí)，從教育的屬性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對(duì)于學(xué)生精神世界的構(gòu)筑，滿足學(xué)生內(nèi)心隱性的需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（二）以教職工為本

教職工在義務(wù)教育學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的改善中扮演著極其重要的角色。隨著義務(wù)教育發(fā)展從規(guī)模擴(kuò)大轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)涵式發(fā)展，績(jī)效考核成為評(píng)判教師工作效率以及核定教師績(jī)效工資最為有效的辦法。然而績(jī)效管理的要義在于充分關(guān)注教師的個(gè)性特征，考慮教師的柔性渴望。政策制定者及學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)以教職工為出發(fā)點(diǎn)和中心，視人力資源為資源主體，激發(fā)和調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)合作、學(xué)習(xí)，致力于教師的進(jìn)步與發(fā)展，尊重教職工，保障教職員的權(quán)益，使教職工與學(xué)校的戰(zhàn)略導(dǎo)向相一致，共同為學(xué)生和社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值[7]。

在全球化競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的背景下，政府及教育管理者往往會(huì)陷入人本缺失的誤區(qū)，這在一定程度上是情勢(shì)所迫。不可否認(rèn)績(jī)效管理制度的實(shí)施對(duì)于教師工作積極性的提高、教育資源的高效利用具有良性作用，但績(jī)效考核所生成的競(jìng)爭(zhēng)性亦會(huì)帶來負(fù)面影響。在推進(jìn)教育內(nèi)涵式發(fā)展的過程，從追求教育效率的單一理念中解放出來，轉(zhuǎn)變教育思維，重新定位工具理性和價(jià)值理性的關(guān)系，是教育管理者的職責(zé)所在。以人本觀念推進(jìn)教育管理改革，落實(shí)績(jī)效管理政策是義務(wù)教育發(fā)展的需要。績(jī)效管理和教育屬性之間有著緊密不可分的張力，政府和學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)尋求兩者之間的平衡點(diǎn)，以教育屬性指導(dǎo)績(jī)效管理工作的開展，用績(jī)效管理促使教育本質(zhì)目的的實(shí)現(xiàn)。教育的概念應(yīng)當(dāng)回歸成學(xué)習(xí)的理念,學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)回歸為社會(huì)化的大教育[5]6。重塑“以人為本”的教育理念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生和教職工的人本關(guān)懷，是對(duì)教育本質(zhì)的訴求。

參考文獻(xiàn)：

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[5]張德明.發(fā)展遠(yuǎn)程教育的必要性和必然性[J].開放教育研究,2000,(2).

義務(wù)教育教學(xué)計(jì)劃范文第2篇

初中化學(xué)新舊知識(shí)體系本身就不具備完整性，基礎(chǔ)理論中除了部分基本概念外均未涉足，教與學(xué)本身又缺乏認(rèn)知上的完整性，所以，在進(jìn)行化學(xué)教學(xué)過程中不必從化學(xué)學(xué)科上一味追求知識(shí)面面俱到的完整性，或造成教學(xué)內(nèi)容主次不分，詳略不當(dāng)，甚至把選學(xué)內(nèi)容當(dāng)做必修，或補(bǔ)充某些課外內(nèi)容。

由于“一綱多本”體制的實(shí)施，作為教師使用哪種教材并不重要，重要的是要吃透新大綱，嚴(yán)格按新大綱規(guī)定的教學(xué)要求進(jìn)行教學(xué)，將課時(shí)集中到“是什么”、“怎么做”，以及盡量讓學(xué)生自己去理解“為什么”這些方面。

二、不能為了追求教學(xué)內(nèi)容的難度和深度而盲目拔高教學(xué)要求

新大綱對(duì)初中化學(xué)教學(xué)內(nèi)容提出了4種不同層次的要求，這些層次及其比重（用知識(shí)要點(diǎn)數(shù)表示）分別為：常識(shí)性介紹17、了解36、理解8、掌握13。對(duì)不同內(nèi)容所規(guī)定的不同層次的要求是師生教與學(xué)中在知識(shí)的難度和深度上的限定，也是為了從根本上避免盲目拔高。

當(dāng)然，對(duì)學(xué)有余力的優(yōu)生，從開發(fā)智力、提高能力出發(fā)，提高一點(diǎn)要求是允許的，但必須考慮到學(xué)生自身的實(shí)際。

三、不得以新增知識(shí)內(nèi)容為借口，任意加大課時(shí)量

鑒于日常生活、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)勞動(dòng)等實(shí)際的要求，九年義務(wù)教育初中化學(xué)教材新增加了18個(gè)知識(shí)要點(diǎn)，它們分別為：選學(xué)6個(gè)、常識(shí)性介紹6個(gè)、了解5個(gè)、掌握1個(gè)。不難看出，新增加部分并沒有給教學(xué)增加很多困難，實(shí)際增多的課時(shí)量也很少。當(dāng)然，必要的課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)仍需占用一定的課外時(shí)間，這當(dāng)然是允許的。

義務(wù)教育教學(xué)計(jì)劃范文第3篇

人作為社會(huì)構(gòu)成的主體，其童年、少年、青年階段都離不開學(xué)校教育，而這也正是形成世界觀、價(jià)值觀的重要階段。這個(gè)時(shí)期的意識(shí)取向會(huì)影響到一個(gè)人對(duì)所寄以生存的環(huán)境的認(rèn)知，對(duì)自身發(fā)展目標(biāo)的準(zhǔn)確定位。從宏觀上講，更直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的興衰與持久性問題。都說全球化是一把雙刃劍，這種提法很貼切。全球化給我們帶來了豐富的資訊和機(jī)遇，但同時(shí)我們的社會(huì)觀念、民族意識(shí)、本土文化也在不同程度上遭受到猛烈地沖擊。洋快餐、洋品牌、洋節(jié)日，以及不知所云的舶來詞匯，充斥著我們的生活。尤其是青少年，接受新生事物最敏感，但同時(shí)缺乏辨析能力，如不及時(shí)的正確的加以引導(dǎo)，這一代人將會(huì)在不知不覺中丟失自己的民族文化，這將是一件很可悲、可怕的事情。

對(duì)于學(xué)校來講，“教書育人”是一貫推行的教育方向。但在當(dāng)前形勢(shì)下，尤其是在我國(guó)“應(yīng)試教育”的影響下，學(xué)校所承載的社會(huì)功能發(fā)生了傾斜，在教育過程中的"育人"方面做得很不夠、很欠缺，有的甚至被忽略。隨著這些年在教育過程中出現(xiàn)的問題，使全社會(huì)共同認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，而推進(jìn)德育教育首先就要立足于本國(guó)國(guó)情，并扎根于本土文化。有學(xué)者稱這種民族文化傳承教育為“尋根教育”，是很有道理的。在首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承實(shí)踐研討會(huì)上，與會(huì)的代表們也對(duì)這方面的問題展開了熱烈的討論。以下是我對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)教育如何融入中小學(xué)學(xué)校教育提出的幾點(diǎn)建議：

一、自然傳承式教育。

所謂“人之初，性本善”。兒童時(shí)期是人一生的認(rèn)知階段。在這個(gè)階段，認(rèn)知并不是一種知識(shí)的文本教育，而是存在于文本之外的一種意識(shí)，是通過眼睛看、耳朵聽、肢體觸摸，通過和父母、和親人在一起生活而感受到的一種意識(shí)。所以在自然環(huán)境下，讓受教育者體會(huì)到一種文化的情境，接受到本源文化的熏陶，遠(yuǎn)比照本宣科、空洞的宣講大道理實(shí)際得多。有這樣一則電視廣告：一個(gè)小男孩看見媽媽工作了一天，雖然很疲憊，但仍為家中的老人端水擦腿洗腳，于是這個(gè)小男孩也就學(xué)媽媽的樣子，搖搖晃晃地端來一盆水，讓媽媽洗腳。這組鏡頭無疑是對(duì)中華民族禮、孝傳承的最好詮釋。在教育的過程中，學(xué)校教育可以和家庭教育緊密地配合在一起，倡導(dǎo)孩子參與一些具有文化傳統(tǒng)內(nèi)容的活動(dòng)，如春節(jié)參與貼春聯(lián)、備年貨；元宵節(jié)去觀燈、猜燈謎；三月三一起去放風(fēng)箏，去踏青；端午節(jié)包粽子、放河燈……還可以讓他們?yōu)榇俗鲂┪淖钟涗洠瑫r(shí)談?wù)勛约旱母惺艿?。這一系列的活動(dòng)都會(huì)給孩子一種感受民族文化的氛圍，會(huì)在他們心中留下濃濃的本土文化的印記，而且這種觀念會(huì)在不知不覺中自然的傳承下去。

二、參與式教育。

現(xiàn)在對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的討論升溫很快，人們也逐漸認(rèn)識(shí)到保護(hù)與傳承的重要性。在教育領(lǐng)域所增設(shè)的有關(guān)課程也較以前有所增加。但這里面存在一個(gè)問題就是走馬觀花，或是搞一種玻璃罩外式的教育，被傳承的活態(tài)文化更多的是以一種欣賞的形式出現(xiàn)，學(xué)生缺乏親身經(jīng)歷和感受的過程。記得在首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承實(shí)踐研討會(huì)上，北京東城區(qū)少年宮的羅珍老師做的一個(gè)名為《記憶北京——系列主題教學(xué)》的課題研究，對(duì)解決這個(gè)問題很有意義。她通過讓學(xué)生廣泛收集資料，調(diào)查北京的文化建筑為主線，以親身參與考查胡同文化為切入點(diǎn)，讓學(xué)生深入其中，了解胡同的分布、特點(diǎn)、胡同內(nèi)居住人的身份、生存狀況的變遷等等，使學(xué)生對(duì)這一歷史文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展有了更清楚的認(rèn)識(shí)，真正到歷史的河流中做了一次回游的旅程。正所謂，眼睛看見的印象不深，耳朵聽到的容易忘記，只有親身經(jīng)歷的才會(huì)銘記一生。

三、 針對(duì)式學(xué)科教育。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的范疇相當(dāng)廣泛，針對(duì)中小學(xué)學(xué)校教育不可能做全面的理論研究，而應(yīng)把重點(diǎn)放在如何將傳統(tǒng)資源滲透到各學(xué)科中，無形的完成保護(hù)和傳承的任務(wù)。以美術(shù)教學(xué)為例，推進(jìn)民間美術(shù)教學(xué)，開展一些有地域特色課題，如木版畫、紙版畫、剪紙、泥塑、玩偶的制作，還可以開展一些側(cè)重民族民風(fēng)的采風(fēng)，側(cè)重民風(fēng)民俗的創(chuàng)作等等。這種實(shí)踐教學(xué)可以很直觀的提高學(xué)生對(duì)本土文化的興趣，并從中汲取到豐富的營(yíng)養(yǎng)。

四、 全面?zhèn)鞒惺浇逃?/p>

1．持續(xù)性。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題上存在一個(gè)誤區(qū)，好象這只是一個(gè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域上的問題，應(yīng)該是一件由專家、學(xué)者、或是志愿者去做的事情，這從根本上迷失了教育傳承的目的。我們教育傳承的目的，從根本上講不是要留給子孫后代什么，而是要留下一群什么樣的子孫后代。所以，民族文化傳承教育，從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)直至大學(xué)都不應(yīng)該有斷層，這是一種持續(xù)性的民族文化自尊、自信的培養(yǎng)。

義務(wù)教育教學(xué)計(jì)劃范文第4篇

關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理實(shí)一體化

中圖分類號(hào)：F275 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2014）08-0399-01

一、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)歷史一體化的教學(xué)目標(biāo)

在教育部十六號(hào)文件的指導(dǎo)思想下，為全面提升學(xué)生能力，會(huì)計(jì)專業(yè)的課程也在朝著工作任務(wù)驅(qū)動(dòng)、理實(shí)一體化的模式改進(jìn)，在過去的改革與探索中，對(duì)“理實(shí)一體化”的理解還難免存在形而上學(xué)的偏差，導(dǎo)致我們?cè)诮虒W(xué)中片面追求實(shí)訓(xùn)課時(shí)的增加，實(shí)訓(xùn)條件的改善，但學(xué)生的動(dòng)手能力并沒有因此得到很大的提高，反思這個(gè)過程，應(yīng)該是理實(shí)一體的教學(xué)理念理解還不夠透徹，理實(shí)一體的教學(xué)還沒有充分結(jié)合會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)科的特點(diǎn)。山西財(cái)專的鄭紅梅教授指出，“理實(shí)一體化”絕不是理論教學(xué)和實(shí)習(xí)教學(xué)在形式上的簡(jiǎn)單組合，而是從學(xué)生技能技巧形成的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。以財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)這門課程為例，這門課應(yīng)該要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)對(duì)實(shí)際業(yè)務(wù)做出職業(yè)判斷，然后運(yùn)用專門的方法做出處理的過程。這門課的核心任務(wù)是教會(huì)學(xué)生在面對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)如何做出職業(yè)判斷?！敦?cái)務(wù)會(huì)計(jì)》如果只重理論教學(xué)，會(huì)使學(xué)生面對(duì)實(shí)際業(yè)務(wù)時(shí)，知識(shí)的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用能力不足，如果一味強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，又會(huì)使學(xué)生缺乏基本的知識(shí)進(jìn)行職業(yè)判斷。所以財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)這門課程的教學(xué)理念應(yīng)該定位在還原真實(shí)的業(yè)務(wù)，教會(huì)學(xué)生判斷的理論，培養(yǎng)學(xué)生處理業(yè)務(wù)的能力，在這一過程中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)理實(shí)一體化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力的提高。

二、教學(xué)模塊的劃分

按照財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)這門課程涉及到得知識(shí)的性質(zhì)，可以將教學(xué)內(nèi)容分為三大模塊：模塊一，理論基礎(chǔ)模塊。這一部分內(nèi)容主要介紹財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告目標(biāo)、會(huì)計(jì)基本假設(shè)、會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求、會(huì)計(jì)要素及其確認(rèn)與計(jì)量原則，這一部分是后續(xù)模塊的前提條件、原則指導(dǎo)以及理論基礎(chǔ)，盡管這部分內(nèi)容理論性較強(qiáng)，學(xué)生理解起來難度較大，在實(shí)際工作中并沒有這部分內(nèi)容的具體運(yùn)用，但卻是后續(xù)學(xué)習(xí)與實(shí)際工作的指導(dǎo)思想，在實(shí)際業(yè)務(wù)中作出的判斷往往體現(xiàn)了這一部分的指導(dǎo)思想，在理實(shí)一體化得教學(xué)理念下，不但不能輕視這一模塊的教學(xué)，還要想辦法讓這一部分的內(nèi)容更加切合實(shí)際，更加通俗易懂，讓學(xué)生牢固掌握。

模塊二，會(huì)計(jì)要素確認(rèn)和計(jì)量模塊。這一模塊的主要內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)中個(gè)會(huì)計(jì)要素的計(jì)量和記錄，這一模塊與會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作中的日常業(yè)務(wù)直接相關(guān)，因此，對(duì)這一模塊的學(xué)習(xí)，首先要讓學(xué)生對(duì)日后工作中可能遇到的業(yè)務(wù)有一個(gè)感性和直觀的認(rèn)識(shí)；其次，要讓學(xué)生了解整個(gè)業(yè)務(wù)流程，因?yàn)樵趯?shí)際工作中，任何一項(xiàng)業(yè)務(wù)都不會(huì)孤立存在，會(huì)計(jì)從業(yè)者可能會(huì)在一項(xiàng)業(yè)務(wù)的某幾個(gè)環(huán)節(jié)參與該業(yè)務(wù)，所以要將這些工作環(huán)節(jié)串聯(lián)起來呈現(xiàn)給學(xué)生，保證知識(shí)的連貫和完整；最后，對(duì)這一模塊的教學(xué)最重要的還是要讓學(xué)生掌握各項(xiàng)會(huì)計(jì)要素賬務(wù)處理的原則、方法和思路。這里的原則，便是指會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的規(guī)定，方法是指計(jì)量和記錄的方法，準(zhǔn)則是一般性的規(guī)定，方法往往也有多種，處理的思路就是指在處理具體業(yè)務(wù)時(shí)如何運(yùn)用準(zhǔn)則選擇合適的方法進(jìn)行處理，這也就是會(huì)計(jì)人員的職業(yè)判斷。

模塊三，財(cái)務(wù)報(bào)告的編報(bào)。這一部分是除模塊二之外另一項(xiàng)重要的業(yè)務(wù)。會(huì)計(jì)人員將記錄會(huì)計(jì)信息編制財(cái)務(wù)報(bào)告提供給信息使用者，這是會(huì)計(jì)工作的最終目的。這一模塊的教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生看、編、報(bào)三項(xiàng)能力。首先，要看的懂財(cái)務(wù)報(bào)告，熟悉各種報(bào)表的結(jié)構(gòu)和作用；其次，要會(huì)編財(cái)務(wù)報(bào)告，根據(jù)各種賬表信息和專門的方法，會(huì)編制報(bào)表；最后，要了解不同的報(bào)表使用者需要了解哪些信息，在報(bào)送時(shí)還需要提供哪些附注和說明或是分析報(bào)告，滿足使用者的要求，出色完成工作。

三、教學(xué)方法的選擇及運(yùn)用

針對(duì)不同教學(xué)模塊的特點(diǎn)，同時(shí)為了最好的實(shí)現(xiàn)理實(shí)一體化的教學(xué)，各模塊應(yīng)該選擇不同的教學(xué)方法。模塊一可以運(yùn)用案例教學(xué)法。模塊一是理論基礎(chǔ)部分，沒有直接動(dòng)手操作的地方，要加深學(xué)生對(duì)這一部分的理解，最好運(yùn)用大量來自于企業(yè)一線的案例，案例的呈現(xiàn)方式可以是講故事、放錄像、糾錯(cuò)等等，讓學(xué)生在生動(dòng)的例子中加深對(duì)知識(shí)的理解，這樣學(xué)生在今后的工作中碰到類似的問題時(shí)，就會(huì)運(yùn)用學(xué)過的原理去指導(dǎo)自己的工作。

模塊二主要運(yùn)用模擬真實(shí)業(yè)務(wù)的方法。首先用仿真的原始憑證向?qū)W生呈現(xiàn)真實(shí)的業(yè)務(wù)，同時(shí)可以運(yùn)用角色扮演等方法讓學(xué)生知道業(yè)務(wù)的流程和原始憑證的傳遞過程，然后教學(xué)生對(duì)原始憑證進(jìn)行分析和整理，學(xué)習(xí)該業(yè)務(wù)涉及到的準(zhǔn)則和方法，最后用真實(shí)的憑證進(jìn)行賬務(wù)處理，教學(xué)生編制記賬憑證。完成一項(xiàng)具體業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)之后，立刻給學(xué)生同類型的業(yè)務(wù)的原始憑證，讓學(xué)生自己處理。

模塊三主要運(yùn)用案例模擬演練和討論的方法。首先把企業(yè)真實(shí)的報(bào)表拿給學(xué)生看，讓他們認(rèn)識(shí)報(bào)表，并能從中分析一些表外的信息，因?yàn)楹芏嘭?cái)務(wù)信息的使用者并非財(cái)務(wù)人員，所以作為會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該對(duì)報(bào)表信息有極高的敏感度，因此把看這個(gè)任務(wù)放在第一位。第二步是教學(xué)生編報(bào)表，給學(xué)生真實(shí)的編制報(bào)表的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和真實(shí)的表格，教學(xué)生逐項(xiàng)進(jìn)行編制，要點(diǎn)學(xué)完以后，讓學(xué)生自己獨(dú)立進(jìn)行編制。第三步是教學(xué)生在向不同信息使用者報(bào)送報(bào)表時(shí)要做的工作，這里可以運(yùn)用分組討論和分角色扮演的方法，讓學(xué)生站在不同使用者的角度去看報(bào)表，了解不同的使用者最想獲得的信息，讓工作做到有的放矢。

教學(xué)模塊的整體教學(xué)思路就是幫助學(xué)生把課本上的知識(shí)都在真實(shí)的業(yè)務(wù)中找到原型，等他們走上工作崗位時(shí)很好的實(shí)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)與所做工作的對(duì)接，要想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中全面了解各行業(yè)的財(cái)務(wù)工作流程，必須建立一個(gè)龐大的教學(xué)資源庫(kù)的建立，這需要老師付出很多的時(shí)間和精力，想各種辦法盡最大的可能為學(xué)生仿真還原各種業(yè)務(wù)，并給出處理業(yè)務(wù)的方法。

參考文獻(xiàn)：

義務(wù)教育教學(xué)計(jì)劃范文第5篇

【關(guān)鍵詞】商務(wù)英語教學(xué) 跨文化交際 交際能力培養(yǎng)

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳科研計(jì)劃項(xiàng)目資助（12JK0305）。

傳統(tǒng)商務(wù)英語課堂缺乏商務(wù)特色

目前大多數(shù)高職院校商務(wù)英語教學(xué)還是采用傳統(tǒng)的模式，雖然增加了一些長(zhǎng)對(duì)話，似乎顛覆了原來重理論的教學(xué)法，但從本質(zhì)上并未拓寬思路，還是以講解與訓(xùn)練為主，忽略了融入文化因素的重要性。這種單一教學(xué)模式培養(yǎng)出的學(xué)生，雖然會(huì)說英語，懂得基本的商務(wù)知識(shí)，但是缺乏跨文化交際意識(shí)和交際能力，難以勝任商務(wù)活動(dòng)。究其原因，中西方文化差異很大，而我們的學(xué)生對(duì)這方面的知識(shí)又極度匱乏，教師照本宣科，只是傳授給學(xué)生一些基本的商務(wù)知識(shí)和常用英語對(duì)話。導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際工作中不斷出現(xiàn)交流障礙。商業(yè)世界的飛速發(fā)展，使人們的觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出買賣的簡(jiǎn)單定義。商業(yè)本身就是一種文化現(xiàn)象，也只有在文化的氛圍中才能得以長(zhǎng)足發(fā)展。在商業(yè)活動(dòng)中，除去語言的因素之外，交流過程中許多因素是非語言性的。通過手勢(shì)、動(dòng)作、面部表情而傳播信息的行為卻被忽視了。

商務(wù)英語教學(xué)的根本目的

經(jīng)濟(jì)全球化的到來打破了國(guó)與國(guó)之間的貿(mào)易壁壘，各國(guó)正逐漸從各自為戰(zhàn)步入到相互依賴的全球經(jīng)濟(jì)體系中，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中不難看出，國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來次數(shù)呈明顯上升趨勢(shì)。面對(duì)煥然一新的經(jīng)濟(jì)格局和與日俱增的競(jìng)爭(zhēng)壓力，如何深入剖析跨文化溝通現(xiàn)象變得尤為重要。只有培養(yǎng)具有跨文化交際思維和能力的商務(wù)人才，了解不同國(guó)家的價(jià)值觀念、文化背景、法律意識(shí)、思維方式，才能克服國(guó)家、民族之間溝通時(shí)在語言模式、文化修養(yǎng)、利益意識(shí)等方面存在的差異，進(jìn)而開展有效恰當(dāng)?shù)馁Q(mào)易溝通。另外，新型商務(wù)英語工作者不再是以前單一的口語翻譯，他們首先應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞挠兄局浚哂懈叨鹊呢?zé)任感能夠獨(dú)當(dāng)一面、解決實(shí)際問題、應(yīng)付危局的魄力，是具有進(jìn)取精神的開拓者。這一工作要求高度的敬業(yè)精神、腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)和放眼全局的工作態(tài)度。一職多能，是中國(guó)當(dāng)今各外資企業(yè)及合資企業(yè)工作人員所具備的基本技能，除此之外，還要熟悉商務(wù)知識(shí)、外貿(mào)談判的技能、人際交往的實(shí)踐，使之擔(dān)當(dāng)起多元化的角色。

跨文化交際中出現(xiàn)的常見問題

1.跨國(guó)商務(wù)談判因?yàn)橘嫡Z而誤解

（1）“Hey，Give me five.”此短語非常流行，經(jīng)常在商業(yè)會(huì)談中出現(xiàn)，常在擊掌慶賀時(shí)用。意思是：“嗨，老兄，好?。　鼻f不要理解為：“嗨，給我五個(gè)”。

（2）“Get out of here.”（別開玩笑了，別騙人了。） 大家很容易聯(lián)想到“滾開”的意思，其實(shí)，現(xiàn)在很多時(shí)候都用在“別開玩笑了，別騙人了”的意思里。

（3）“Hello！”（有沒有搞錯(cuò)） 并不總是打招呼的意思，有時(shí)是“有沒有搞錯(cuò)”的意思，要根據(jù)上下文來判斷。

（4）green（新手，沒有經(jīng)驗(yàn)） 不是“綠色”的意思，也不是“生氣”的意思，有時(shí)表示“新手，沒有經(jīng)驗(yàn)”。例子：She’s really green，she looks nervous.（她是新手，看起來很緊張）。

2.廣告詞信息表達(dá)不明確而出現(xiàn)問題

（1）“大象”牌電池在東南亞地區(qū)十分暢銷，因?yàn)樗菛|南亞的吉祥物。而在歐美市場(chǎng)上無人問津，因它的英文名“White Elephant”意為“累贅無用、令人討厭的東西”。

（2）2012年 9月20日，蒙牛在北京了全新的品牌廣告及產(chǎn)品包裝，這是13年來蒙牛首次切換形象，并打出“只為點(diǎn)滴幸福”的全新廣告語，對(duì)應(yīng)的英文廣告語為“l(fā)ittle happiness matters”。那么，主打的廣告語究竟有沒有錯(cuò)呢？記者為此進(jìn)行了多輪調(diào)查，在先后采訪30余位中國(guó)和外籍專家后，他們均表示，蒙牛的英文廣告語錯(cuò)誤明顯?！發(fā)ittle happiness matters”應(yīng)該翻譯為“幾乎沒什么幸福是重要的”，或者“幾乎沒什么幸福是有意義的”。

3.國(guó)際商務(wù)交往用語不當(dāng)而造成誤會(huì)

（1）有一次，一個(gè)美國(guó)商人訪問外國(guó)，在發(fā)表演講時(shí)，他對(duì)觀眾說：I am tickled to death to be in your country.等翻譯解釋后，觀眾開始嗡嗡地議論起來。后來，這個(gè)商人才知道，原來是翻譯把這句話翻成：“我把自己撓癢癢撓死，就是為了來貴國(guó)。tickle這個(gè)詞的本意和scratch一樣，都是“撓癢癢”的意思。但是tickle還含有另一層意思，就是被撓得咯咯樂。因此，tickled在口語中，就還有“高興，興奮”的意思。美國(guó)商人的實(shí)際意思就是：“能來貴國(guó)訪問，我真是高興死了?！笨墒怯捎诜g只知其一，不知其二，好好的一句話就走了樣。

（2）一位年輕翻譯，發(fā)音準(zhǔn)確，語調(diào)自然，第一次陪外賓，每到一地總是說 You come this way. You sit here. Don’t go too fast. Follow me. Don’t be late. 滿以為對(duì)客人接待熱情，照顧該是無微不至了。然而， 使他大惑不解的是，那位外賓第二天卻不愿意與他一起外出參觀。在他看來，年輕翻譯不懂禮貌，對(duì)他說話簡(jiǎn)直像教訓(xùn)小孩子一樣。

隨著全球化的進(jìn)程，各個(gè)國(guó)家的人能夠有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)行文化交流，增進(jìn)理解，但是也就有更多的機(jī)會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)。很諷刺吧。我們能做到的，就是在學(xué)習(xí)語言的時(shí)候，不斷地積累，盡量避免誤會(huì)。因此，在今后的商務(wù)英語教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生盡可能拓寬跨文化知識(shí)，了解英美國(guó)家歷史及文化背景，這樣才可以避免造成誤解，達(dá)成良好的人際關(guān)系，順利發(fā)展國(guó)際商務(wù)活動(dòng)。

4.中國(guó)文化與英美文化間的異同與沖突

不同的思維方式孕育出不同的文化，而且是根深蒂固的。就好比碰到dinner 這個(gè)單詞，學(xué)生就會(huì)毫不猶豫地翻譯成“正餐”，殊不知擺在桌子上的中西菜肴就大相徑庭了。中國(guó)人更強(qiáng)調(diào)謙虛的原則，因此中國(guó)人以謙遜為美德，不管是講話還是寫文章總要客套一番，以表示虛心；而西方人崇尚個(gè)人主義，因此，就會(huì)不假思索地說聲 “Thank you”。此外，中國(guó)人見面打招呼會(huì)問“你上哪兒？你去干啥？接下來可能還會(huì)問到更具體問題 “你一個(gè)月掙多錢？你孩子工作如何？等等諸如此類的話題，以示關(guān)心。但是如果是西方人聽到這樣的問候，心里會(huì)覺得很不舒服，很不情愿甚至是拒絕回答，因?yàn)樵谒麄兛磥?，這些都屬于個(gè)人隱私，別人無權(quán)過問。有一位美國(guó)學(xué)者在談及跨文化交際時(shí)說：“僅僅掌握了一種語言，并不意味著能完全同使用該語言的人進(jìn)行交際。”這就給我們商務(wù)英語教學(xué)提出了一個(gè)亟待重視和解決的問題――要把對(duì)英美文化的了解和掌握貫穿在英語教學(xué)的始終。

深化商務(wù)英語教學(xué)改革，培養(yǎng)跨文化交際能力

商務(wù)英語在我國(guó)還是一門新興課程，由于它反映出了時(shí)展的需求，以及它所涉及的語言、文化、交際、商務(wù)等因素，必然具有極大的潛力以待發(fā)掘。在涉外商務(wù)活動(dòng)中，不同民族的文化背景必然反映到各自的交際行為中去，形成獨(dú)特的傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗。語言歷史地承擔(dān)著表現(xiàn)這些傳統(tǒng)和習(xí)俗的重任，并通過一定的交際手段來確保日常社會(huì)活動(dòng)、商務(wù)往來的順利進(jìn)行，因此也必然具有實(shí)踐意義和文化色彩等雙重特性。所以商務(wù)英語課程的內(nèi)容除了傳統(tǒng)的英語+商務(wù)之外，還應(yīng)該涉及到不同的文化觀念、交際方式和培養(yǎng)實(shí)際的工作能力。遵循語言和能力培養(yǎng)雙管齊下的教學(xué)原則，采用靈活多變、著重實(shí)踐效果的授課形式、使學(xué)生不但在語言技巧使用方面得到鍛煉， 也在文化素養(yǎng)、文化差異的理解等方面得以提高。這樣，才有助于培養(yǎng)出符合新時(shí)代要求的、國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中的復(fù)合型人才。

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