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教育孩子的價值觀范文第1篇

說到做到

育兒專家指出：如果從1到10代表正確管教孩子的重要程度，（數(shù)字越高表明越重要）那說到做到、言行一致就可以用10來表示了！

為什么要這樣做？

說到做不到、言行不一會把孩子變成投機主義者。因為他知道怎樣能逃避懲罰。 但當他知道您一定會在他做錯事后怎樣做時，他就可以預(yù)測那種行為的后果，自己控制自己。

如何做到這一點？

其中關(guān)鍵的部分是家長不要心軟，不要在“只此一次”面前讓步?？偨Y(jié)出您認為重要的規(guī)矩，定好無論何時他們破壞這些規(guī)矩都會出現(xiàn)的后果，然后，將這些統(tǒng)統(tǒng)告訴孩子。例如，您要帶他逛超市，告訴他不要亂動商品，并告訴他違反的后果是什么，如果他犯錯，就按說的來懲罰他。

不要小看孩子

大聲喊出孩子的名字或下一個定論（像“你真是粗心大意”）是最無效的方法，只會傷害他的自尊心。

為什么要這樣做？

孩子并不會因為您懲罰了他，就從自己做錯事的感覺中解脫出來。這樣的感覺也許會過去，但反復(fù)的批評（“為什么您總對別人這樣不友好”）會產(chǎn)生消極的感覺令其揮之不去。

如何做到這一點？

您要相信孩子，暗示他有能力做得更好。最終，也就促進孩子做出了更好的行為。孩子的潛意識里會這樣想：“如果做了正確的事，我會感覺很好。如果通過做這種事我能得到很好的感覺的話，下次我還想再這樣做?！?/p>

帶著贊賞去教育孩子

管教的正確含義是“教”。如果您只是通過懲罰來管教孩子的話，您就會失去給予孩子正確引導(dǎo)的機會。例如當孩子收拾好玩具，您通過獎勵他點心這種具體方式提醒他，希望他怎樣去做，效果反而會更好。

為什么要這樣做？

您一定要認定一點：孩子自己也想做“好”孩子?？墒峭瑫r他也渴望受到別人的注意。如果只有當他把玩具扔向小朋友時才能引起您的注意……那真是件糟糕的事情。當孩子把一件事做得很棒時，要多關(guān)注他，多給些鼓勵和贊許，這會激勵他下次做得更好。

如何做到這一點？

您不必因為孩子說個“請”字就大加贊許，但表揚他的時候應(yīng)更具體些，不要只是泛泛地說：“做得好?！倍鴳?yīng)該說：“今天的衣服很整潔、干凈，非常好。”這樣，孩子就會知道什么樣的行為您會表揚他，以及原因是什么。表揚就是表揚，避免在表揚中添加任何附加的話，說出類似：“你把房間收拾得很整潔，為什么你不能每天都做到呢？”這種貌似表揚實為批評的話對教育孩子沒有任何好處。

控制自己

大喊大叫、摔門、態(tài)度粗暴……很少有家長可以夸口說在管教孩子時從沒失控過？只是，我們多數(shù)都會在事后為自己的行為感到后悔。

失控的怒火會影響您管教孩子努力的成果。一旦他習慣了您的這種教育方式之后，會將您的話當作耳邊風，慢慢就會變成您的批評或表揚他都聽不進去了。

為什么要這樣做？

用冷靜的頭腦對孩子進行管教，會讓他感覺到您的教導(dǎo)是客觀公正的，并且，他也愿意帶著極大的興趣去做到您對他的要求。

如何做到這一點？

即將發(fā)怒前從1數(shù)到10，或是深呼吸幾次，如果這些方法仍無濟于事，最終您還是對孩子發(fā)了脾氣，記住事后要真誠地向孩子道歉，告訴他，您也會犯錯，但您能承認并改正錯誤。

說明后果

“后果”這個詞已經(jīng)被理解為如果你不停止做這事就會有不好的事情發(fā)生，告訴孩子，后果，就是任何一種行為的結(jié)果―懲罰或是獎勵。

為什么要這樣做？

給孩子加深這種“原因和結(jié)果”的觀念：做什么事情是由自己決定的，這樣會教給孩子一種責任感。

如何做到這一點？

養(yǎng)成一種習慣，在對孩子提出要求后向他解釋一下原因，并偶爾對他的行為給予獎勵。譬如，在去冰激凌店的路上，您可以說：“今天你表現(xiàn)很不錯，我請你吃點東西?！碑敱仨氁扇土P措施的時候，也要將其與導(dǎo)致這種懲罰結(jié)果的行為聯(lián)結(jié)在一起。

講明您的價值觀

家長管教孩子，目的都是為了將一個好孩子撫養(yǎng)長大成為一個好人。盡管我們都同意一個好人應(yīng)具備的品質(zhì)：誠實、尊重他人、寬容、慷慨，但實際上每個家庭側(cè)重的都不盡相同。最重要的您要考慮到，您希望孩子學到怎樣的價值觀，這也是教育孩子的一部分。

為什么要這樣做？

現(xiàn)在的孩子被外界大量不好的信息所影響，像什么“成年人很虛偽”，“及時享樂”……所以，我們要時常將我們認為正確的信息傳遞給孩子，以免他們在良莠不齊的社會中迷失了方向。

教育孩子的價值觀范文第2篇

中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智能、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時期的孩子思想素質(zhì)的提高，儒家崇仁重義、厚誠忠信的思想，道家天人合一的理論,宋明以來理學家們修身向善的審美觀，勤儉持家的傳統(tǒng)消費觀……都值得大力弘揚。我們可以從3個層面來認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的價值和作用。

以道德錘煉品格

傳統(tǒng)文化推崇剛健有為、崇德利用，能夠培養(yǎng)孩子積極進取、努力學習，樂于助人、不求回報的處世精神。《易經(jīng)》中有“天行健，君子當自強不息”的勉勵之句，告訴人們自然萬物都運動剛強勁健，人類更應(yīng)該像天宇一樣運行不息、積極進取。而“上善若水”、“厚德載物”，則教育人們?yōu)槿颂幨乱缢隳苌评f物，積極幫助他人，并且不求回報，還要保持謙虛謹慎，努力學習、不斷豐富自己的人生態(tài)度。

以修養(yǎng)陶冶性情

崇尚和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則，注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，提倡“中庸”之道、韜光養(yǎng)晦的處世態(tài)度。它的教育意義在于培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性的本能，讓孩子不張揚、不浮躁，能夠靜下心來不斷地學習，以提高自身的思想道德水平、科學文化素質(zhì)，以期能夠成功成才，達到修身、齊家、治國平天下的目的。

由倫理回歸真善美

傳統(tǒng)文化重家族、重血緣的家庭倫理本位價值觀和“三綱五常”的倫理秩序，從正面的意義來講，能教育孩子重視家庭，尊重父母和長輩，珍惜父母和社會給予的關(guān)愛，學會感恩，積極回報父母、長輩和社會，使其懂得家國的重要性，學會愛國愛家，也能很大程度上抑制目前的青少年犯罪傾向。

盡管說傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代孩子的教育培養(yǎng)中有著極其重要的作用和教化意義，但并不是說對孩子的影響都是有利的。如傳統(tǒng)文化中只提倡注重個人修養(yǎng)的提高，而忽略輕視對外界客觀規(guī)律的探索，這種觀念在科學技術(shù)飛速發(fā)展的今天并不可取，家長應(yīng)該教育孩子既要努力提高自身的思想道德水平，更要努力去探尋自然界和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，掌握扎實的科學文化知識，才能對社會有所貢獻，成為一個有益于社會的人。

教育孩子的價值觀范文第3篇

一、樹立分享典型，激勵孩子主動分享

幾歲的孩子，思想非常單純，不愿意和伙伴分享，并不是什么品質(zhì)問題，而是人性的正常表現(xiàn)。要孩子學會分享，不僅是一種品質(zhì)意識的培養(yǎng)，也是讓孩子學會遵守社會游戲規(guī)則的需要。要培養(yǎng)孩子的分享意識，講大道理無濟于事，不如樹立分享典型，讓孩子來學習。再小的孩子也需要贊美和掌聲，多表揚孩子的分享行為，就會讓分享成為主流意識，孩子也會在分享中獲得快樂。孩子的模仿能力特別強，會刻意去模仿以便獲得表揚。這樣才能漸漸養(yǎng)成分享的習慣，讓分享成為一種快樂體驗。

有些孩子會帶著自己喜愛的玩具來幼兒園，他們不喜歡和小朋友一起玩，即使自己不玩，也不讓別人碰一下。這其實是孩子的自我保護意識，生怕別人損壞或者搶奪屬于他的東西。為了讓孩子學會分享，不妨樹立一些分享的典型。孩子都想獲得教師的表揚，因此，教師不要吝嗇贊美之詞，讓孩子心底產(chǎn)生積極作用。有個小朋友帶來一只毛毛熊，開始他不準任何人碰他的毛毛熊。我先表揚他帶玩具來幼兒園給小朋友觀賞，然后鼓勵他和大家一起玩。很快，他就能夠?qū)⑼婢吆痛蠹曳窒砹?。由于特殊的身份，同樣的語言，教師說出就有千鈞的力量。所以，教師要注意用正面激勵，為孩子施加教育正能量。

二、教師制造分享，傳授分享

教師對孩子的影響最直接。教育孩子要學會分享時，教師要先給孩子帶個好頭，也就是用分享教育傳授分享。分享教育并非是要平均分配東西，它應(yīng)該是一種理念的培養(yǎng)。教師進行分享教育，主要還是要通過一系列“分享”，與孩子建立互信，讓孩子受到潛移默化的教育。教師上課時，要把“分享”作為教育的關(guān)鍵詞，貫穿于整個教學。給孩子講故事，這叫“分享我的故事”；給孩子播放動畫影像，這叫“分享視頻”；表揚孩子的突出表現(xiàn)，這叫“分享成功的喜悅”?？傊窒響?yīng)該是教育孩子的熱詞，分享意識培養(yǎng)是應(yīng)該教育的重要切入點。

有些教師和家長會用“好孩子”和“壞孩子”給孩子貼標簽，這其實是很不科學的。讓別人分享就是“好孩子”，否則就是“壞孩子”，這種是非觀當然是走向極端的說法，讓孩子建立這樣的審美價值觀是不負責任的。我們要注意對孩子的行為進行評價，“對事不對人”。能夠與大家分享自己的玩具，這件事做得好，值得表揚；不給小伙伴一起玩，這是自私的表現(xiàn)，當然是不對的。孩子在接受分享教育，其實是在塑造正確的價值觀和人生觀，要讓孩子建立合作觀念，并在協(xié)作互助中獲得快樂體驗。孩子畢竟還很小，不會一下接受教師的啟發(fā)，需要有一個循序漸進的過程。小鵬喜歡蕩秋千，性格很強勢，很“霸道”。每次活動他都要占據(jù)一個固定的位置，不讓小朋友靠近。我看到這個情況后，就對小鵬說：“蕩秋千需要兩個人一起玩才有意思，老師和你一起玩好嗎？”小鵬自然很高興，后來我說累了，找一個小朋友來合作。因為他已經(jīng)感覺到合作的快樂，就欣然接受了。從那以后，小鵬慢慢變得不那么“霸道”了。

三、開展分享活動，營造良好分享環(huán)境

對孩子的教育不能操之過急，畢竟孩子生活在不同的家庭環(huán)境之中，很多“個性”不是一天兩天養(yǎng)成的。教師要利用分享教育作為突破口，還需要開展一系列分享活動，營造良好分享環(huán)境。分享活動內(nèi)容非常廣泛，教師要根據(jù)實際適當篩選，像分享玩具、分享故事、分享圖書、分享食物、分享禮物等等。

教育孩子的價值觀范文第4篇

關(guān)鍵詞父母婚姻觀家庭影響

引言家庭是社會的細胞、社會的縮影,對整個社會的生產(chǎn)和生活,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑都有極其重要的作用和影響。家庭除了擔負著撫養(yǎng)和教育孩子的功能,還有贍養(yǎng)、消費、情感寄托等功能,家庭關(guān)系處理的好壞,關(guān)系著整個社會、整個民族的人口素質(zhì),關(guān)系到整個社會的經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展。因此,每一對走進家庭的夫婦都有重要的社會責任和義務(wù)。我國古代講“齊家、治國、平天下”,可見家庭在社會發(fā)展中的重要意義。因此父母應(yīng)該把子女教育成一個熱愛家庭的人,有良好的構(gòu)建自己幸福家庭的能力的人。做到這點,對于建設(shè)我國和諧社會將會有重要意義。

一、婚姻觀的變遷

婚姻是家庭的基礎(chǔ)，因此弄清婚姻的變遷是非常有必要的。“婚姻”這個概念有一個演變的過程，傳統(tǒng)的婚姻觀多定義為責任，講百年好合，一定終身。西方人的婚姻觀與中國人的婚姻觀有著極大的不同。因為他們認為：婚姻純屬個人私事，任何人不能干涉；同時婚姻不屬于道德問題。一個人有權(quán)選擇和他或她最喜歡的人生活在一起，一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個錯誤，他或她有權(quán)作第二次選擇。如果夫婦一方愛上了第三者，任何一方都不會受譴責。在他們看來：強迫兩個不相愛的人生活在一起是殘忍的。改革開放以后的中國社會處于迅速轉(zhuǎn)型期。改革開放的深人和拓展無疑對國內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境的變化產(chǎn)生了極為深刻的影響,因此,人們的價值觀念和婚姻家庭觀念逐漸呈現(xiàn)較為多元化的特性,現(xiàn)代人的婚姻多強調(diào)感情而非責任，例如出現(xiàn)了同居、未婚媽媽、單身貴族、試婚等各種前所未有的現(xiàn)象。環(huán)境是影響人的一個很重要的因素，社會是一個大的影響環(huán)境，其次最重要的就是家庭的影響。在不同的家庭背景下成長的孩子會形成不同的婚姻觀。父母是孩子的學習榜樣，他們的婚姻觀會給孩子很重要的影響。因此我們必須明確婚姻觀與父母婚姻觀的涵義。

婚姻觀從內(nèi)涵定義為:人們對婚姻生活基本看法，它是人們對待婚姻和家庭的內(nèi)在標準和主觀看法，其不但直接影響個體對配偶的選擇，還會影響個體對未來婚姻、家庭的責任和義務(wù)的承擔。它包括生育觀、家庭模式觀等因素，婚姻觀也包括婚姻傾向、婚姻自主觀、婚姻價值觀、婚姻忠誠觀、抉擇觀等六個因素。

從主體的角度定義，父母的婚姻觀包括父母對自己的婚姻及其評價，對子女婚姻的教育。在不同的婚姻狀態(tài)，父母對自己婚姻的看法也是不同的，有積極的也有消極的，他們處理婚姻的方式也是不同的，對孩子的影響也就不同。例如在核心家庭中，有些父母認為自己過得很幸福，家庭美滿，但有些認為生活很枯燥乏味，沒有激情。甚至在離婚家庭中，有些父母認為自己離婚是一種解脫，是另一種生活的開始，而有些父母一直活在離婚的陰影下，無法重新面對生活，去尋求幸福。父母自己不同的婚姻觀表現(xiàn)出不同的行為方式，表現(xiàn)為親密程度，冷戰(zhàn)以及爭吵打架的次數(shù)，對孩子教育的關(guān)心程度，處理家庭重大事件的態(tài)度，處理夫妻之間的感情問題方式，教育孩子的分歧程度等。孩子從父母婚姻觀中得出自己對婚姻家庭的看法，其中大部分受父母家庭的影響。

二、父母的婚姻觀對子女的影響

家庭分為常態(tài)家庭和非常態(tài)家庭，常態(tài)家庭包括核心家庭，非常態(tài)家庭包括單親家庭，再婚家庭。傳統(tǒng)觀念下，和諧幸福家庭應(yīng)是三角結(jié)構(gòu)，即父母與孩子共同生活的模式作為基本條件才成為可能。長期以來，非常態(tài)家庭被人們看成是殘缺或問題家庭。然而，美國教授約翰.德弗雷通過研究指出：家庭的結(jié)構(gòu)并不能說明家庭的幸福與否。在同一家庭狀態(tài)下，父母對婚姻的處理方式不同，對子女的影響是有差別的。

（一）常態(tài)家庭下父母對子女婚姻觀的影響

在常態(tài)家庭下，父母的婚姻觀是有區(qū)別的，因而對子女的影響也是有差別的。

常態(tài)家庭中，夫妻之間相互理解，相互關(guān)心，共同創(chuàng)建一個幸福美滿的婚姻。他們喜歡彼此傾吐心中的感受，夫妻間的談話顯得很專心，在談話過程中也常會打斷對方，說出自己的看法，不存在一般場合所見的那種提防和不安。他們并不要求對方十全十美，承認彼此間在個人性格和處理事情的風格上確實存在很多矛盾，但他們能采取諒解的態(tài)度，相互忠誠扶持，共同迎接幸福的生活。在教育孩子的問題上，她們能達成一致，共同為孩子創(chuàng)造良好的生長環(huán)境，采取民主的教育方式，不干涉孩子的思想，尊重孩子的選擇，為他們提供自己的建議。子女從小生活在這樣的環(huán)境中，對婚姻有著美好的憧憬，以自己的父母為標準，逐漸形成一定的擇偶標準，對婚姻有著樂觀積極的看法。因此當她們長大面對婚姻的時候，對婚姻有著積極的心理準備，知道如何去經(jīng)營婚姻。

常態(tài)家庭中，夫妻之間很少交流，互不關(guān)心，雖然同住一個屋檐下卻形同陌路，他們的價值觀存在很大的差異，不能很好的理解對方，也就互相之間沒有多少責任和義務(wù)。家庭中沒有愛和感情，只是按部就班的生活著。他們只是為了孩子才勉強的生活在一起。在對待孩子的教育問題上不能成一致，夫妻之間采取冷戰(zhàn)，爭吵，他們各自以為自己是為孩子好，結(jié)果適得其反，讓孩子不能得到想要的愛，這樣孩子變得沉默，更不想和父母交流，告訴自己的想法。父母也因為自己的感情問題慢慢忽視了孩子內(nèi)心真正的需要。這種家庭中，子女會感到很困惑，他們渴望有個溫馨快樂的家。從小看到父母之間痛苦的婚姻，子女們不敢輕易相信別人開始自己的婚姻。他們變得謹慎，擇偶的標準往往會與自己的父親或者母親相反。他們很難相信婚姻，就算結(jié)婚了大多數(shù)也不懂得如何與對方相處。

（二）單親家庭對子女婚姻觀的影響

非常態(tài)家庭主要從單親家庭和再婚家庭兩個方面來講。單親家庭分為兩種類型（1）由未婚的父親或母親一方與未婚子女組成的家庭。（2）核心家庭中配偶一方因離婚、死亡、出走、分居等原因使家庭成員不全，只能由配偶的另一方撫養(yǎng)孩子而組成的家庭。單親家庭壞境下對子女的婚姻觀既有積極的影響也有消極的影響。在單親家庭方面我這里只介紹由于離婚所造成的單親家庭。

離婚造成的單親家庭，夫妻之間會產(chǎn)生兩種關(guān)系：朋友和敵人。在兩種情形下對孩子的影響是不同的。按照康斯坦斯.阿榮斯的分法，離婚夫妻分為四種類型：第一種類型是家庭功能完全喪失型--完全不接觸或只有很少一點接觸，交往質(zhì)量低；第二種類型稍好一些，但仍存在功能問題--即只進行有節(jié)制的接觸，交往質(zhì)量低。第三種類型是適度接觸，但交往質(zhì)量較高；第四種是頻繁接觸，交往質(zhì)量高。在四種類型中家庭關(guān)系處理得好的類型，這些離婚夫妻能以積極的創(chuàng)造性的態(tài)度處理他們之間的恩怨，根本不讓孩子卷入到他們的矛盾中。這類夫妻能將作為父母的責任和婚姻的沖突區(qū)分開。他們是互相關(guān)心和愛護的，能夠心平氣和地對孩子的問題達成一致的協(xié)商。他們?yōu)榱俗约?，也為了孩子，與過去的痛苦，失望，委屈，無奈，絕望說再見，他們也相信家庭是以獨特的社會存在成為人們實踐活動后歇息的港灣，哪怕是單親家庭，只要用愛心去經(jīng)營，一樣能打造溫暖和幸福的家庭。同時，關(guān)愛孩子的健康成長，力求為她們提供良好的成長和教育環(huán)境。不因為子女是單親孩子而過分嚴厲或過分溺愛，懷著組建新家庭的美好期待，從容自信的面對未來。按照康斯坦斯.阿榮斯的說法，這種家庭就是雙核心家庭，雙核心家庭是這樣一種家庭：盡管家庭的結(jié)構(gòu)和規(guī)模經(jīng)歷了劇烈變化的動蕩，但它的功能不能變。孩子們的父母還應(yīng)該像離婚前一樣，對孩子在感情上、經(jīng)濟上、心理上的需要負責。雙核心家庭的基本功能應(yīng)該表現(xiàn)為，離婚的夫妻建立起一種父母式的伙伴關(guān)系，進行充分的合作，允許并通過孩子們繼續(xù)和家族的其他親屬保持密切的聯(lián)系。這樣家庭的孩子雖然生活在單親家庭中，但他們還是得到了父母親的愛?？吹礁改钢g的友好關(guān)系，他們能夠慢慢理解父母對婚姻的做法，學會尊重父母，對婚姻有了更深的認識，在以后的婚戀生活中也能坦然面對，即使出現(xiàn)了問題也能很好的解決。

家庭關(guān)系處理不好的離婚夫妻在各自的心靈中造成永不平復(fù)的傷痕，他們攻擊對方的種種不是，在孩子的監(jiān)護問題上爭吵，把孩子也卷入他們的婚姻問題之中。這些給孩子造成了惡劣的影響。子女在這樣的生活環(huán)境中，缺少一方的愛，性格變得孤僻，父母又不能給予正確的引導(dǎo)，孩子通過觀察父母之間的對話，他們的行為以及親戚朋友的說法產(chǎn)生自己對父母婚姻的看法，形成自己的婚姻觀。當他們面臨戀愛時，他們會不自覺的將對方與自己的父母一方作比較，當他們面臨婚姻的時候，他們會擔心婚姻的穩(wěn)定性，容易對對方的感情產(chǎn)生懷疑。

（三）再婚家庭對子女婚姻觀的影響

再婚在今天已是一個普遍現(xiàn)象，再婚家庭的家庭成員很復(fù)雜，常有雙方前次婚姻留下的孩子，他們之間會有對立、窘迫以及格格不入等。再婚家庭的建立,無論是對其丈夫還是妻子來說,真可謂既不輕松,也不容易。一是因為他們都有不幸婚姻的歷史背景,因而很少有初婚夫妻成家時的那種難以遏制的欣喜和激動二是因為成家的歷程比較艱難,這不僅表現(xiàn)為在對象的選擇上多因子女問題而顯得相對曲折,不太順利,而且在決心結(jié)合的問題上也都對其對象經(jīng)過多方面的考察了解和長時間的慎重考慮。因此,夫妻雙方對所建立的新家都比較珍惜、愛護,唯恐再出現(xiàn)問題。不僅如此,在思想的深處,他們更想把這個新家為療慰曾經(jīng)受傷心靈的場所和安度人生、獲得幸福的生活基地。但是再婚夫妻面臨一個如何教育孩子的難題。再婚家庭中父母對孩子教育方式不同，子女的婚姻觀也會不同。

在再婚家庭中身為繼父母的一方,有些往往把孩子作為中介對孩子關(guān)懷備至,以此贏得對方的喜悅,并借以加深夫妻感情。具體表現(xiàn)則多是自覺、熱情、主動、積極地揣摸孩子的心思,滿足孩子多方面的需要。承認孩子有權(quán)擁有自己的父母雙方，關(guān)注孩子的發(fā)展。他們把孩子視為己出，幫助孩子從以前的家庭陰影中走出來，給孩子時間去調(diào)整自己的生活，慢慢接受新的家庭，接受新的生活方式。新的家庭中父母感情和睦，言語上充滿關(guān)懷，例如父母一方生病時，另一方無微不至的照顧。吃飯時，一方為另一方夾菜等等。這些細微的動作，這些細節(jié)讓孩子也能感到生活的溫馨。孩子從家庭生活中感受到愛，也樹立起正確的婚姻家庭觀，對婚姻充滿向往，也學會如何與父母交往溝通。在孩子長大后她們能正視婚姻家庭，懂得愛情與婚姻的區(qū)別，懂得如何經(jīng)營婚姻，如何承擔家庭的責任。

再婚家庭中繼父母只關(guān)心自己親生的孩子或者對自己親生的孩子更好，另一方帶來的孩子受到了忽視，這樣家庭成員的關(guān)系的不和諧，繼父母之間會為孩子的事發(fā)生爭吵，有可能引入先前家庭的夫妻一方，家庭矛盾逐漸擴大化，使新的家庭出現(xiàn)危機，繼父母之間開始爭吵、冷戰(zhàn)甚至打架，心里會不自覺的把現(xiàn)在的家庭與以前的家庭作比較，很有可能使現(xiàn)在的婚姻走向滅亡，夫妻又一次受到傷害。孩子也會比較前后的兩種生活。由于孩子在兩種家庭中都沒有得到應(yīng)有的關(guān)懷，性格會變的很內(nèi)向，更會厭惡婚姻，對婚姻抱有不好的看法，這種觀點會一直帶到戀愛婚姻家庭中。這樣孩子們以后的婚姻很有可能不幸福。

三、家庭教育中的原則

家庭教育的原則,是實施家庭教育、并使之取得良好效果所必須遵循的指導(dǎo)思想和基本要求,是家長教育子女時處理各種關(guān)系和矛盾的觀念向?qū)У男袨闇蕜t。對于不同的家庭背景，家庭的教育原則是有區(qū)別的。

（一）、身教與言教統(tǒng)一的原則

家長在教育孩子過程中，不僅要善于用說理的辦法，同時也要以自己的行為給孩子做出榜樣。也就是既重視言教，又要注意身教，把二者統(tǒng)一起來，使教育取得良好的效果。

在家庭教育中，孩子不僅聽父母的說理教育，而更注意父母的一言一行，一舉一動。如果父母的品德行為高尚，待人和善，關(guān)心愛護孩子，孩子就會對父母產(chǎn)生崇敬之感，并以父母為榜樣。如果父母給孩子講得頭頭是道，而實際行動卻是另一回事，自然孩子就不會信服，就難以達到教育的目的。例如，有的父母教育孩子要尊敬老人，自己卻沒有盡到孝敬、關(guān)愛父母的職責。

孩子往往喜歡模仿成人。而與孩子接觸時間最長，影響最大，模仿最多的是孩子的父母。在孩子的心目中，父母是最可信賴的人，父母言行、舉止往往是孩子的行為準則，因此父母的思想品德和行為習慣，對孩子的發(fā)育成長有很大的影響作用。特別是在單親家庭中，這種影響是不容忽視的。因此首先要讓孩子了解父母之間的關(guān)系現(xiàn)狀。父母是由于不相愛而離異這個事實,讓孩子了解和接受,父或母應(yīng)該根據(jù)孩子的年齡逐漸對其說明，在說明時應(yīng)該注意不要把孩子卷入到父母的感情沖突中。如果孩子還小,問起爸爸或媽媽時要讓孩子對爸爸或媽媽有個美好的印象，但不要對孩子說氣話，例如你爸爸死了,他不要我們啦,他跟別的女人等等。這樣對孩子的心理成長不利。孩子比較大的約十二、三歲,懂得談?wù)撊酥g的感情,可以對孩子談?wù)劙职?、媽媽由于性格上的不合或分手原?這是人的感情生活中的正?，F(xiàn)象等等,盡量讓孩子學會理解。千萬不要利用孩子懂些道理了,把夫妻之間對一方之恨,講給孩子,讓孩子也跟著一起恨“拋棄了我們的爸爸”或“拋棄了我們的媽媽”。這樣的做法,會直接傷害孩子的感情生活,這樣的孩子大多數(shù)都會表示“我以后決不愛誰,決不結(jié)婚”。父母應(yīng)對孩子的成長負責任。夫妻離異,夫妻要時常關(guān)心孩子的成長,讓孩子感到雙親的存在。父母應(yīng)該共同協(xié)商如何去更好的關(guān)心愛護孩子，讓她們對生活充滿希望，有著正確的婚姻觀，價值觀，人生觀。另外讓子女廣泛接觸社會。為了避免單親家庭單純“單親”父或母的影響,要使孩子盡量多接觸社會,彌補因缺父缺母帶來的對角色模仿的單一。孩子最初的角色模仿是從父母那里得來的。單親家庭的子女長期與父母的一方生活,跟母親生活的,模仿女性比較多,跟父親生活的,模仿男性比較多。這樣就要使孩子通過大眾傳播、電視、電影、廣播、圖書、社會交往等等,廣泛接觸社會,彌補缺父或缺母對角色模仿的不足

（二）、相互溝通，共同提高的原則

家庭是處于不斷成長的過程，父母與孩子都是在不斷成長。所謂共同提高的原則,其涵義是指在家庭教育中父母必須通過教育孩子而教育自己,與孩子共同成為家庭教育過程中發(fā)展、成長的主體。通過提高自身的素質(zhì)和水平而教育孩子,通過教育孩子、向孩子學習又反過來提高自身的素質(zhì)水平、經(jīng)驗學識,從而構(gòu)成相互促進的良性循環(huán)狀態(tài)。

首先要求家長必須時時意識到教育子女的過程同時是一個提高自身素質(zhì)、水平,深化自身人格,升華自身道德個性的過程。只有父母各方面的素質(zhì)和水平提高了,才能為孩子個性的全面發(fā)展提供良好的教育因素和條件。其次,家長要與孩子相互學習。雖然在相對的角度上家庭中的受教育者是孩子,但孩子總是處于動態(tài)發(fā)展之中,他們的知識經(jīng)驗范圍與家長所具有的范圍往往是交叉的,他們在接受新事物新信息的速度和頻度方面往往優(yōu)越于家長,孩子生來無拘束無偏見,也可能具有全新的價值觀、傾向性及對事物態(tài)度的評價體系。為此家長切勿小視孩子,切勿居長為大,而要尊重孩子的人格、知識和才智,尊重他們的立場、觀點和看法,特別是當孩子正確時,家長要虛心向其學習以至請教,在教育過程中與孩子相互交流,相得益彰。當然父母與孩子由于時代背景的不同，生活經(jīng)歷的不同會產(chǎn)生不同的價值觀，處理事情的方式也有所差異。父母必須認識到這一點，在平時的生活中尊重孩子的一些想法，同時也給與她們一些建議，通過一些生活中細小的事情來告訴她們一些道理，讓她們了解生活，了解父母，了解自己，學會為人處世。

教育孩子的價值觀范文第5篇

【關(guān)鍵詞】正確價值觀　理性消費　良好的生活習慣　開支有度　勤儉節(jié)約　助人為樂　傳統(tǒng)美德

孩子是父母的掌中寶，是一個家庭的福星，是家庭成員之間的劑。正因為孩子在家庭中的地位舉足輕重，所以孩子的教育問題已經(jīng)成為了家庭和社會的焦點，自然而然也成為人們茶余飯后的“熱門話題”。但是在經(jīng)濟突飛猛進、物質(zhì)欲膨脹爆炸的今天，當人們沉浸在燈紅酒綠的生活環(huán)境中的時候，往往忽略了很多孩子的價值觀已經(jīng)扭曲，他們在這個金錢爆炸的時代已經(jīng)迷失了方向，不能理性消費，“拼爹”“擺闊”等現(xiàn)象屢見不鮮?？v觀近十幾年小孩子們的表現(xiàn)，有好多孩子被父母或祖父母嬌生慣養(yǎng)，隨之不愛勞動、講究吃穿玩、互相攀比、鋪張浪費等不良習慣，正在他們身上慢慢滋生蔓延，逐步腐蝕著他們幼小的心靈。父母總是在孩子真正出了事情過后后悔不已，那我們何不現(xiàn)在就找找原因，多關(guān)心關(guān)心他們，防微杜漸呢？人們常說“子不教父之過”，意思是說孩子的教育問題關(guān)鍵還是靠父母，特別是孩子價值觀的培養(yǎng)。針對以上這個問題，糾其根源，其實主要還是有些家長在生活水平提高以后，為了表達對子女的“愛”，總是千方百計地滿足他們的各種欲望，認為：現(xiàn)在生活好了，孩子享受享受幸福生活也是應(yīng)該的，最起碼“大人千辛萬苦也不能讓孩子吃苦”。這種情況下我們就忽視了對孩子們正確價值觀的引導(dǎo)，忘記了對孩子進行艱苦樸素、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德的教育。下面我就“如何培養(yǎng)孩子的正確價值觀，指導(dǎo)孩子進行理性消費”這個家庭教育中的熱門話題結(jié)合自己的親身經(jīng)歷提出幾點建議，和大家共同探討：

第一，首先要讓孩子了解家庭經(jīng)濟狀況。父母可以向孩子直接介紹，也可以旁敲側(cè)擊，使他們知道父母的工作和收入、開支情況，讓他們參加一些力所能及的勞動，使他們懂得所花的錢都是父母的血汗錢，來之不易；作為下輩雖不說幫助父母，但是體諒父母的艱辛，適當控制自己的消費還是應(yīng)該也可以做到的?，F(xiàn)在的家庭孩子少，自然孩子也是一家人的寶。但是俗話說“玉不琢不成器”，這塊寶貝如果沒有教育好，價值觀扭曲，長大了就會成為社會的敗類或渣漬。所以，我們作為家長就要從小培養(yǎng)孩子的良好生活習慣和道德素養(yǎng)，形成正確的價值觀。

第二，對孩子開支做必要的限制，從源頭上宏觀調(diào)控。限制開支對孩子極其重要，這樣可以迫使他們做到計劃開支和節(jié)約開支。一旦他們隨便超支時，父母就應(yīng)該態(tài)度堅決地批評教育，防微杜漸，決不包庇通融，以便使他們能吸取因花費不當而帶來的教訓(xùn)。例如，有個孩子把原計劃乘公交車的錢買了零食，而無錢乘車了。這時，父母不但不能額外給錢，還要幫助他認識錯誤，讓他在以后的一周中，心悅誠服地步行上學和回家。子女的開支限度在什么程度為宜，這當然要根據(jù)家庭和孩子的具體情況來定。一般可以指導(dǎo)孩子在自己的零用錢范圍內(nèi)進行消費，對孩子花錢得當?shù)囊o予鼓勵和支持，反之要批評教育，尤其是要及時制止他們鋪張浪費和互相攀比等擺闊現(xiàn)象。

第三，讓孩子學會記賬。這樣一方面可以促使孩子對自己的消費心中有數(shù)，也能使他們養(yǎng)成良好的習慣。賬本可設(shè)收支日期、收入、支出、金額、備注和獎懲幾個欄目，備注欄要寫明零花錢的來源、所買物品的用途、節(jié)約和超支的情況等。賬本一經(jīng)使用，就要教育孩子認真、如實地記錄，父母更要像對待孩子的作業(yè)一樣，定期認真檢查，并且把檢查的過程當作指導(dǎo)子女如何合理消費的過程，也作為總結(jié)和獎懲的依據(jù)，因勢利導(dǎo)，賞罰分明。

第四，帶孩子親身經(jīng)歷，自己合理消費。在需要為子女購買衣物的時候，最好帶著他一起選購。在貨比三家、討價還價、精心選購的過程中，要有意識地讓孩子懂得所選購物品的相關(guān)知識、選購方法，知道怎樣花最少的錢買同等質(zhì)量的商品，懂得如何維護消費者的權(quán)益，從而在實際行動中培養(yǎng)孩子精打細算、節(jié)約用錢、勤儉持家的本領(lǐng)。