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關(guān)于價值觀的演講范文第1篇

法官與律師是法律職業(yè)共同體最重要的組成部分，是法律職業(yè)共同體中不可或缺的兩個主角。由于法律職業(yè)的原因，兩者必然發(fā)生接觸，形成一定的相互關(guān)系。作為法律職業(yè)共同體的成員，兩者的關(guān)系本應(yīng)是一種彼此尊重、平等合作、相對獨(dú)立與互相監(jiān)督的關(guān)系。然而，另人擔(dān)憂的是有些律師為了尋求有利于自己一方當(dāng)事人的裁判結(jié)果，對法官進(jìn)行拉攏、賄賂；也有一些法官利用手中的“自由裁量權(quán)”貪贓枉法、徇私舞弊，辦“關(guān)系案”、“人情案”和“金錢案”。這種現(xiàn)象的存在，嚴(yán)重?fù)p害了司法權(quán)威，敗壞了法官和律師的形象，弱化了民眾對法律的尊重和信任，造成了極為惡劣的社會影響。本文從法律職業(yè)共同體的角度上，結(jié)合最高人民法院與司法部聯(lián)合的《關(guān)于規(guī)范法官和律師相互關(guān)系維護(hù)司法公正的若干規(guī)定》，就法官與律師的相互關(guān)系、法官與律師的法律職業(yè)道德與倫理以及法官與律師的非正常關(guān)系的成因與規(guī)制等問題進(jìn)行了評述。

關(guān)鍵詞：法律職業(yè)共同體 法官 律師 職業(yè)道德

隨著依法治國的逐步推進(jìn)，司法改革的深入進(jìn)行，法律人的作用日益彰顯，法律職業(yè)共同體逐漸形成。在法律職業(yè)共同體中，法官與律師已被社會廣泛認(rèn)知。法律職業(yè)有別于其他的社會職業(yè)，它是基于公平、公正的立場將法律運(yùn)用到具體的人和事。1盡管法官與律師均屬法律職業(yè)共同體，但他們的法律職業(yè)的社會角色是不同。律師，具有民間性，是為社會提供法律服務(wù)的執(zhí)業(yè)人員，兼有法律人和經(jīng)濟(jì)人雙重身份，一方面律師要為客戶提供法律服務(wù)，解決法律糾紛，維護(hù)社會正義；另一方面，律師以法律服務(wù)為謀生手段，通過提供法律服務(wù)獲取經(jīng)濟(jì)利益，具有逐利性。法官，則是代表國家行使審判權(quán)，是“國家的法律工作者”，在職務(wù)行為中不能謀取任何經(jīng)濟(jì)利益，其惟一的目的是正確地認(rèn)定事實(shí)和適用法律，實(shí)現(xiàn)社會正義。 因此，律師與法官作為法律共同體的成員，其特殊性表現(xiàn)在：律師的執(zhí)業(yè)活動基于當(dāng)事人的委托，其職業(yè)活動的種類與范圍應(yīng)當(dāng)在當(dāng)事人的委托范圍之內(nèi)；法官則是行使國家審判權(quán)的法律人，審判權(quán)的行使實(shí)質(zhì)上是國家權(quán)利的行使，這是法官與律師法律職業(yè)的根本區(qū)別。另外，律師與其委托人之間是契約關(guān)系，雙方是平等主體之間的民事法律關(guān)系，律師向委托人提供的產(chǎn)品是“法律服務(wù)”；法官則不同，其履行職務(wù)是在行使權(quán)力，權(quán)力的行使是基于特定法律事實(shí)的發(fā)生，并非基于當(dāng)事人的委托，法官與當(dāng)事人之間不是平等主體之間的民事法律關(guān)系。因此，法官審判活動不具有服務(wù)性，也就不具有有償性。

然而，法官與律師畢竟是法律職業(yè)共同體最重要的組成部分，是法律職業(yè)共同體中不可或缺的兩個主角。因此，由于法律職業(yè)的原因，兩者必然發(fā)生接觸，形成一定的相互關(guān)系。作為法律職業(yè)共同體的成員，兩者的關(guān)系理應(yīng)是一種彼此尊重、平等合作、相對獨(dú)立與互相監(jiān)督的良性互動關(guān)系。但是，從我國司法界的現(xiàn)狀來看，有些法官與律師間卻難以實(shí)現(xiàn)規(guī)范、有序的業(yè)務(wù)溝通；少數(shù)案件當(dāng)事人及其委托的律師為了尋求有利于自己一方的裁判結(jié)果，違法對法官進(jìn)行拉攏、賄賂；也有極少數(shù)法官利用手中的審判權(quán)力貪贓枉法、徇私舞弊，辦“關(guān)系案”、“人情案”和“金錢案”。這種現(xiàn)象的存在，導(dǎo)致社會對司法公正、司法權(quán)威產(chǎn)生懷疑。特別是近年來出現(xiàn)的個別法官和律師串通，違反職業(yè)道德和紀(jì)律，損害了當(dāng)事人利益，影響了司法公正，嚴(yán)重?fù)p害了司法權(quán)威，敗壞了法官和律師的形象，弱化了民眾對法律的尊重和信任，造成了極為惡劣的社會影響。近年來發(fā)生的法官違紀(jì)、違法審判乃至犯罪，大部分都是在與律師的關(guān)系上出了問題，法官與律師的關(guān)系問題已成為影響司法公正和權(quán)威的一個關(guān)鍵問題。

為了加強(qiáng)對法官和律師在訴訟活動中的職業(yè)紀(jì)律約束，規(guī)范法官和律師的相互關(guān)系，維護(hù)司法公正，2004年3月，最高人民法院與司法部聯(lián)合了《關(guān)于規(guī)范法官和律師相互關(guān)系維護(hù)司法公正的若干規(guī)定》（下稱：<若干規(guī)定>）?！度舾梢?guī)定》共十七條，但全文一共用了25個“不得”，13個“應(yīng)當(dāng)”來詳細(xì)規(guī)定律師和法官的行為，最具有眼球效果的條款有：第三條：“律師不得違反規(guī)定單方面會見法官”；第七條：“當(dāng)事人委托的律師不得借法官或者近親屬婚喪喜慶事宜以贈禮品、金錢、有價證券等，不得向法官請客送禮、行賄或者指示誘導(dǎo)當(dāng)事人送禮、行賄”；第八條：“法官不得要求或者暗示律師向當(dāng)事人索取財(cái)物或者其他利益”等。那么，這一具有“高壓線性”性質(zhì)的《若干規(guī)定》能否被我們的法官和律師自覺地遵守與執(zhí)行，全社會都在拭目以待。本文擬從法律職業(yè)共同體的角度上，就法官與律師的關(guān)系、法官與律師的法律職業(yè)道德與倫理，以及法官與律師不正當(dāng)關(guān)系的成因與規(guī)制等問題進(jìn)行探討，并提出了若干建議:

一、法律職業(yè)共同體中的法官與律師

法律職業(yè)共同體的形成在西方是一個長達(dá)數(shù)百年的歷程，而這一歷程又是與三個因素相聯(lián)系、相適應(yīng)的。其一是與社會進(jìn)步相關(guān)聯(lián)。人類社會從神權(quán)統(tǒng)治、君權(quán)統(tǒng)治到民主政治的發(fā)展，從統(tǒng)治到社會治理的轉(zhuǎn)變，推動了法律職業(yè)及法律職業(yè)共同體的形成和發(fā)展。其二是與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展相關(guān)聯(lián)。首先在資本主義生產(chǎn)方式中出現(xiàn)社會化大生產(chǎn)，使人們逐步認(rèn)識到分工與協(xié)作在人類社會生活中的重要意義，并將此廣泛運(yùn)用在社會生活的各個方面?，F(xiàn)代社會的高度專業(yè)化分工與更加密切的社會化協(xié)作的社會發(fā)展規(guī)律必然促使法律職業(yè)走上專業(yè)化的道路（從組織生產(chǎn)的角度看，實(shí)行專業(yè)化可提高效率，降低消耗，保證質(zhì)量，大大提高規(guī)模效益），促進(jìn)法律從業(yè)人員形成一種高度專業(yè)化的獨(dú)立職業(yè)。其三是與人力資本理論的完善與應(yīng)用相關(guān)聯(lián)。人力資本理論的產(chǎn)生，尤其是現(xiàn)代社會人力資源的合理開發(fā)和優(yōu)化配置的理論，對包括法律職業(yè)在內(nèi)的社會各行各業(yè)都產(chǎn)生了重大影響和積極作用，其結(jié)果是法律職業(yè)愈加合理完善，法律職業(yè)共同體愈加健全，逐步形成一整套獨(dú)特的法律職業(yè)標(biāo)志、法律職業(yè)意識、法律職業(yè)語言、法律職業(yè)知識、法律職業(yè)倫理、法律職業(yè)思維方式、法律職業(yè)共同的發(fā)展背景、法律職業(yè)的行業(yè)組織以及法律職業(yè)在社會中形成獨(dú)立的階層。在這個階層中存在著三類法律人，第一類為應(yīng)用類法律人，主要是法律實(shí)踐者，由法官、律師、檢察官以及立法人員等組成；第二類為學(xué)術(shù)類法律人，主要是法律研究者，如法學(xué)教授、法學(xué)研究人員等；第三類為輔助類技術(shù)應(yīng)用型法律人，如書記官、法律助理、司法秘書、司法執(zhí)行人員、司法警察等人員。

本文所稱法律職業(yè)共同體中的法律人，專指法官與律師。首先，律師與法官是法律的實(shí)踐者，他們有著職業(yè)的共性。律師和法官大都需要有一定程度的法學(xué)教育背景，應(yīng)具有一定的法律知識；律師和法官都以法律工作為職業(yè)，都在具體地運(yùn)用法律，有著相對共同的法律的認(rèn)知和法律思維習(xí)慣；法官與律師的最終職業(yè)目標(biāo)，應(yīng)該是為了維護(hù)司法公正，實(shí)現(xiàn)社會的公平與正義。 其次，律師是法官與當(dāng)事人交流的橋梁?；诼殬I(yè)特性，律師必須深入到社會生活中，與社會公眾保持密切的聯(lián)系；而法官則需要與世俗社會保持適當(dāng)距離，以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、公正判案。律師就成為法官與當(dāng)事人交流的媒介和橋梁。 再次，法官與律師事實(shí)上具有依賴性。法官是在雙方律師為各自當(dāng)事人追求法律的最大利益過程中，了解法律事實(shí)，正確適用法律，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)法律規(guī)定的正義內(nèi)涵。因此，法官與律師具有依賴性，實(shí)質(zhì)上屬于一個利益共同體。

在以上法官與律師的三大關(guān)系中，“利益”是法官與律師關(guān)系中的核心要素。何謂利益？所謂利益，應(yīng)該是一個人應(yīng)該享有的和可以享有的有利于、有益于自己的物質(zhì)的或精神的事物。這其中又有兩個層面的內(nèi)容：“應(yīng)該享有”是從應(yīng)然的、道德的角度，也即人權(quán)的角度而言的；而“可以享有”是從實(shí)然的、法律的角度，也即可以實(shí)現(xiàn)的法定權(quán)利的角度而言的。2 因此，法官與律師之間的“利益”關(guān)系正當(dāng)與否，評判的標(biāo)準(zhǔn)只有兩條——道德與法律。道德是規(guī)范法官與律師之間正當(dāng)利益關(guān)系的支撐，法律是規(guī)范法官與律師之間正當(dāng)利益的保障。當(dāng)法官與律師“利益關(guān)系”超越法律職業(yè)的道德規(guī)范時，法律一定要讓他們失去成本。

二、法官與律師的法律職業(yè)道德與倫理

人們大都認(rèn)為，道德與倫理是一個東西。從兩者在西方的詞源涵義來說，確實(shí)如此?！暗赖隆痹从诶∥摹癿os”,涵義為品性與習(xí)風(fēng)；“倫理”則來源于希臘語“ethos”,涵義為品性與氣凜以及風(fēng)俗與習(xí)慣。所以道德與倫理在西方的詞源含義相同，都是指人際行為應(yīng)該如何的規(guī)范。然而，我國的道德與倫理則是部分與整體的關(guān)系，道德是部分，其涵義就是人際行為應(yīng)該如何的規(guī)范；倫理是整體，其涵義除指人際行為應(yīng)該如何的規(guī)范，還包括人際行為事實(shí)如何的規(guī)律。3

（一） 法官的倫理與道德規(guī)范評價

恩格斯講過:“實(shí)際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都各有各的道德?！?法官的職業(yè)道德是適應(yīng)國家審判工作的實(shí)踐需要而產(chǎn)生的一種特殊的社會意識形態(tài)和行為準(zhǔn)則，是特定化而且升華了的社會道德與倫理。法院是維護(hù)社會正義的力量，法官是法律的守護(hù)者、實(shí)現(xiàn)者，因而法官職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)高于社會道德標(biāo)準(zhǔn)。由于法官的權(quán)力、職業(yè)以及群體的特殊性，決定了法官必須有良好的職業(yè)道德。法官權(quán)力的特殊性，表現(xiàn)在審判權(quán)的“三性”，即權(quán)威性、重大性和導(dǎo)向性上。權(quán)威性，是因?yàn)樗痉▽徟袡?quán)是調(diào)節(jié)社會各種矛盾的最終裁判權(quán)。不論個人或單位，對生效的判決必須執(zhí)行；重大性，是因?yàn)榉ü賹徟袡?quán)的行使，可以剝奪一個人的生命，可以影響或改變一個人、一個家庭，甚至一個組織的命運(yùn)；導(dǎo)向性，是因?yàn)榉ü賹徟袡?quán)行使得的結(jié)果，是要體現(xiàn)社會的正義、導(dǎo)向和價值標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)的特殊性，表現(xiàn)在審判的獨(dú)立性、中立性、公開性和程序性上。獨(dú)立性，不僅審判活動要獨(dú)立，而且要求法官獨(dú)立思考，自主判斷，不受任何個人或上司的非法干預(yù)；中立性，法官是處于居中裁判的位置，必須平等地對待雙方當(dāng)事人，不能偏袒一方，歧視另一方；公開性，是法院基本的訴訟原則，人民法院審理案件，除法律規(guī)定的特別情況外，一律公開進(jìn)行，以公開促公正；程序性，程序公正是實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正的保障。法官不能在“法律事實(shí)”以外尋求裁判的依據(jù)，而只有通過合法的法律程序所認(rèn)定的事實(shí)才成其為“法律事實(shí)”。 事實(shí)上，法官的護(hù)法使命意味著法官只有通過程序公正實(shí)現(xiàn)實(shí)體正義。5 群體的特殊性，是因?yàn)榉ü偈欠傻幕砗痛匀?，一定程度上也是國家形象的代言人，他們必須是社會的精英，?yīng)具有高于一般人的特殊資質(zhì)。法官一方面要以嫻熟的法律水平裁判案件，另一方面要以崇高的職業(yè)道德行使裁判職能。法官職業(yè)道德的崇高性，起碼應(yīng)表現(xiàn)在三個方面：

第一，法官自身應(yīng)信仰法律和堅(jiān)守法律。伯爾曼說過：“在法治社會中，法律必須被信仰，否則它形同虛設(shè)?！?這里指的是社會公眾對法律的信仰，如果作為裁決者的法官自己都不信仰法律，任何要求公眾信仰法律的想法都是荒謬的。19世紀(jì)美國著名的米勒法官曾經(jīng)說過在西方法治社會中人們所熟知的一句話，“任何人都不得凌架于法律之上，所有政府官員都是法律的仆人，都有義務(wù)服從法律?！蹦敲?，對于法官來說，法官應(yīng)該是法律最忠實(shí)的仆人，除了公平、善良地運(yùn)用法律進(jìn)行裁決外，沒有任何別的選擇。正如馬克思所說：“法官除了法律就沒有別的上司?！比绻B作為“法律最忠實(shí)的仆人”的法官都不遵守法律，那么，我們的法律就猶如白紙一張。對此，培根曾說過：“世上的一切苦難之中，最大的苦難無過于枉法”，因?yàn)椤耙淮尾还牟脹Q，其惡果甚至超過十次犯罪”。因?yàn)椤胺缸镫m是冒犯法律――好比污染了水流，而不公正的審判，則毀壞法律――好比污染了水源?！? 因此，法官在法官職業(yè)的崗位上使法律得到遵從和捍衛(wèi)，這是法官首先應(yīng)具備的品質(zhì)。

第二，法官應(yīng)格守職業(yè)操守，做到公正、平等地對待案件的每一方當(dāng)事人。在審判活動中，法官應(yīng)排除任何偏見，始終保持中立、超然的姿態(tài)，做到程序公正，實(shí)體公正，程序公正是實(shí)體公正的保障，真正使公正裁判所形成的價值判斷逐漸融入社會價值體系。要實(shí)現(xiàn)司法公正，首先法官必須是公正的。如果只有公正的法律，沒有公正的法官，司法公正就成了一句空話。公正是對法官最起碼的要求，也是法官最高的精神境界。如果法官對惡意的一方當(dāng)事人心懷偏私，那么對善意的另一方當(dāng)事人來說，只能求助于上帝和偶然的命運(yùn)安排了，這樣，莊嚴(yán)的法律就會顯得蒼白無力。

第三，法官應(yīng)慎用和正確地適用自由裁量權(quán)。自由裁量權(quán)是一柄雙刃劍，它可能在保護(hù)正義的同時極容易傷害正義，甚至如果被心術(shù)不正的人濫用將成為其作惡的工具。因此，任何法官都必須慎用。故嚴(yán)格法治主義者主張“絕對的法律至上或法律統(tǒng)治，而排除恣意的權(quán)力和自由裁量權(quán)，將法官變成一臺自動售貨機(jī)，輸入事實(shí)，將法律對號入座然后輸出判決。但這種完全排除自由裁量權(quán)的理論僅僅是一種不切實(shí)際的幻想，在司法實(shí)踐中根本無法實(shí)行。事實(shí)上，幾乎所有案件的判決都或多或少地涉及法官的自由裁量。法官在行使自由裁量時，應(yīng)懷著一顆“赤子之心”，懷著對社會弱者的關(guān)懷、對自然法理念及公平、正義精神的追求，服從法律和自己的良心，做出合法、合乎人性、公平、經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的判決。法官職業(yè)道德最核心的是公正，最關(guān)鍵的是廉潔。廉潔是圍繞公正這個核心的外在表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)司法公正的前提和保證。公正與廉潔是審判的靈魂，是法官的生命線，是法官審判工作全部的價值所在，是司法的最終和最高目標(biāo)。

（二） 律師的倫理與道德規(guī)范評價

律師職業(yè)道德是指從事律師職業(yè)的人所應(yīng)信奉的道德，以及在執(zhí)行職務(wù)、履行職責(zé)時所應(yīng)遵循的行為規(guī)范。它是律師政治素質(zhì)、理想信念、思想品質(zhì)、紀(jì)律作風(fēng)、情操氣質(zhì)和風(fēng)度的綜合反映，也是純潔律師隊(duì)伍、維護(hù)律師職業(yè)聲譽(yù)、推動律師為社會提供優(yōu)質(zhì)法律服務(wù)的重要保證。從以上律師職業(yè)道德規(guī)范具有的特征上看，律師作為法律人的法律職業(yè)倫理與道德行為，應(yīng)具備以下三個有機(jī)的、不可分割的標(biāo)準(zhǔn)：

標(biāo)準(zhǔn)一：良好的形象和聲譽(yù)。律師必須保持良好的形象和聲譽(yù)。由于律師的使命在于維護(hù)人權(quán)，實(shí)現(xiàn)正義，所以各國的立法均對律師的職業(yè)道德提出了很高的要求。如德國《律師法》第43條規(guī)定:“律師須認(rèn)真執(zhí)行職務(wù)，在執(zhí)行職務(wù)時或執(zhí)行職務(wù)以外均應(yīng)表現(xiàn)得值得尊重和信賴?！比毡尽堵蓭煹赖隆返?條規(guī)定:“律師在注重名譽(yù)、維護(hù)信用的同時，應(yīng)努力培養(yǎng)高尚的品德，精深的修養(yǎng)?！蔽覈堵蓭煹赖乱?guī)范》第7條規(guī)定:“律師應(yīng)當(dāng)?shù)赖赂呱?，廉潔自律，珍惜職業(yè)聲譽(yù)，保證自己的行為無損于律師職業(yè)形象?！钡?1條規(guī)定:“律師應(yīng)當(dāng)敬業(yè)勤業(yè)，努力鉆研和掌握執(zhí)業(yè)所應(yīng)具備的法律知識和服務(wù)技能，注重陶冶品德和職業(yè)修養(yǎng)?！鄙鲜鲆?guī)定說明，我國和世界上大多數(shù)國家一樣，對律師職業(yè)道德提出了較高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。事實(shí)上，律師的說法并非沒有道理。有一部分律師得出這樣的結(jié)論：在中國打官司不是靠業(yè)務(wù)能力而是靠關(guān)系。于是，有一小部分律師，不是把精力放在提高業(yè)務(wù)水平上，而是熱衷于拉關(guān)系、搞公關(guān)，想法設(shè)法讓法官的“自由裁量權(quán)”向自己這邊傾斜；有的律師將其收取的費(fèi)與法官按比例分成。因此，律師向法官行賄好象是順理成章的事了。不可否認(rèn)的是，一些律師違背起碼的職業(yè)道德，是主動向法官行賄。他們與法官拉關(guān)系的動機(jī)很簡單，那就是希望法官給自己介紹一些案源，希望法官的“天平”向他這邊傾斜，幫他打贏那些法官享有自由裁量權(quán)的官司，這些人是律師中的真正“敗類”。 如此下去，不僅會損害當(dāng)事人的合法權(quán)益，而且還會損害律師的高尚品格和信用，擾亂法律服務(wù)市場的正常秩序，是一種嚴(yán)重的違法行為，有些國家甚至將此行為作為犯罪來打擊。

標(biāo)準(zhǔn)三：律師必須保持清廉與誠信的品德。這是許多國家對律師職業(yè)道德的普遍要求。如日本《律師法》第26條規(guī)定:“律師不得就受委托的案件從對方接受利益，或向其要求或約定利益?！痹谔K格蘭和威爾士，出庭律師如果為了獲得委托而向他人送禮或提供回扣，是最嚴(yán)重的違反職業(yè)道德的行為，如果被發(fā)現(xiàn)，很可能要被取消出庭律師資格。以維護(hù)法制實(shí)現(xiàn)社會正義為使命的律師應(yīng)當(dāng)從業(yè)清廉，這是對律師最起碼的要求。我國《律師法》和《律師道德規(guī)范》對此明確規(guī)定:律師在執(zhí)業(yè)中必須廉潔自律，律師不得利用提供法律服務(wù)的便利牟取當(dāng)事人爭議的權(quán)益，或者接受對方當(dāng)事人的財(cái)物。如果律師在此問題上不能站穩(wěn)立場，提供法律服務(wù)以獲取私利為前提，不僅會腐蝕自己的心靈，而且真理、公平、正義必然會遭到嚴(yán)重地踐踏。

誠信是律師最重要的品德。當(dāng)事人委托律師為自己提供法律服務(wù)，表明他在某一方面或某一事項(xiàng)存在困難，需要得到法律服務(wù)。當(dāng)事人按照與律師事務(wù)所簽訂的法律服務(wù)合同，所付出的不僅是金錢，更多是對律師事務(wù)所和律師的信任。在市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)行中，法律服務(wù)也是一種貿(mào)易，也必須是以等價交換和誠實(shí)信用為前提。對一名律師來講，信用就是一種向當(dāng)事人信守承諾的責(zé)任感；信用就是對自己提供的法律服務(wù)之后果負(fù)責(zé)的道德感。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，人們會把律師視作一種神圣的職業(yè)，賦予律師維護(hù)基本人權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會正義的職責(zé)。如日本《律師道德》第二條規(guī)定：“律師應(yīng)注重名譽(yù)、維護(hù)信用，努力培養(yǎng)高尚的品德和精深的修養(yǎng)”。我國的《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范》第五條規(guī)定：“律師應(yīng)當(dāng)誠實(shí)守信，勤勉盡責(zé)，盡職盡責(zé)地維護(hù)委托人的合法利益”。事實(shí)上，無論是律師本人還是律師事務(wù)所，要生存，要發(fā)展，要在激烈的市場競爭中立于不敗之地，必須誠實(shí)守信，信用是律師最重要的資本。12

三、法官與律師非正常關(guān)系的成因與規(guī)制

盡管法官與律師的非正常關(guān)系是個別現(xiàn)象，但社會影響極為惡劣。筆者認(rèn)為兩者非正常關(guān)系形成的主要原因有：

1、 體制上的問題。中國司法不能獨(dú)立。有些領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)審判活動，習(xí)慣打招呼、批條子；律師為贏官司，也與當(dāng)事人一起找領(lǐng)導(dǎo)打招呼，批條子。另外，一些法官認(rèn)為：法官投入的勞動遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出律師投入的勞動，但得到的卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于律師的收入，“同工”沒有達(dá)到“同酬”，難免心態(tài)失衡。為此，用自己的權(quán)與律師或當(dāng)事人的錢進(jìn)行交易，來彌補(bǔ)失衡的心態(tài)。個別法官“下?！弊髀蓭?，與法官“同事”立定“合作協(xié)議”實(shí)施“共同致富”等。

2、立法上的漏洞。由于立法上的缺陷，法律的保底性條款太多，使得我國法官的“自由裁量權(quán)”太大，因此律師為了打贏官司特別有興趣用自己或當(dāng)事人的錢與法官的權(quán)進(jìn)行交易。律師明白，用錢與法官的權(quán)去交易，成本很低，收益卻極大；法官也明白，用自己的權(quán)換取律師或當(dāng)事人錢，風(fēng)險(xiǎn)極小。另外，我國的三大訴訟法中的回避制度，沒有規(guī)定法官與律師的相互關(guān)系，它處在依法回避的盲區(qū)和邊緣地帶；我國沒有陪審團(tuán)制和三審終審制的制衡，法官行使權(quán)力受律師不當(dāng)影響的風(fēng)險(xiǎn)相對大。至于律師違法與法官建立不正當(dāng)關(guān)系，《律師法》也有明確的禁止性規(guī)定與懲罰措施。按照《律師法》第44條規(guī)定的內(nèi)容，律師“違反規(guī)定會見法官、檢察官、仲裁員或者向法官、檢察官、仲裁員以及其他有關(guān)工作人員請客送禮的，”由司法行政部門給予警告，情節(jié)嚴(yán)重的，給予停止執(zhí)業(yè)三個月以上一年以下的處罰。但是，不知該條中的“規(guī)定”指的是什么，缺乏可操作性。《律師和律師事務(wù)所違法行為處罰辦法》（下稱 <懲罰辦法>）第10條第2款規(guī)定，律師向法官、檢察官、仲裁員或者其他有關(guān)工作人員行賄的，由司法行政機(jī)關(guān)給予吊銷執(zhí)業(yè)證書的處罰；有違法所得的，沒收違法所得，可以并處罰款。該《懲罰辦法》第15條規(guī)定：“司法行政機(jī)關(guān)、律師協(xié)會在查處律師、律師事務(wù)所違法行為過程中，認(rèn)為其行為構(gòu)成犯罪的，應(yīng)當(dāng)移送有關(guān)機(jī)關(guān)，依法追究其刑事責(zé)任?！卑凑赵摋l的說法，律師違法行為是否構(gòu)成犯罪，應(yīng)先由司法行政機(jī)關(guān)和律師協(xié)會認(rèn)定。如果司法行政機(jī)關(guān)或律師協(xié)會不認(rèn)為律師的行為是構(gòu)成犯罪，就可以不移交司法關(guān)部門，依法追究刑事責(zé)任。因此，由于《法官法》與《律師法》規(guī)定的過于原則，缺乏可操作性；加上沒有專門的懲戒程序，特別是沒有建立起一套對律師與法官不正當(dāng)關(guān)系的認(rèn)定與懲戒機(jī)制，導(dǎo)致對法官與律師關(guān)系中的違法與違紀(jì)的懲戒不規(guī)范，具有較多的“人治”色彩。

為規(guī)制法官和律師相互關(guān)系，切實(shí)維護(hù)司法公正，筆者提出如下建議：

1、建立一套“法官與律師相互關(guān)系的道德倫理體系”以及“法官與律師非正常關(guān)系的認(rèn)定與懲罰機(jī)制?！?/p>

律師與法官的相互關(guān)系，盡管要靠市場經(jīng)濟(jì)下的律師與法官的法律職業(yè)道德規(guī)范來維持，但是在職業(yè)道德規(guī)范不足以調(diào)整律師與法官的非正常關(guān)系行為時，就要依靠一定的制度去約束律師與法官的非正常關(guān)系行為。筆者認(rèn)為，建立一種“律師與法官非正常關(guān)系的懲罰制度”是不夠的，關(guān)鍵是要形成一套使“懲罰制度”能執(zhí)行下去的有效機(jī)制。對于那些違法進(jìn)行交易的法官與律師，要加大其“建立非正常關(guān)系”的成本，使其不敢形成兩者的非正常關(guān)系；在建立律師與法官懲罰制度的同時，也應(yīng)考慮建立“律師與法官良性關(guān)系的激勵機(jī)制”，使那些公正、誠信、博學(xué)、正義的律師和法官，因此而獲得更大的利益。

2、法院應(yīng)進(jìn)行體制創(chuàng)新，律師事務(wù)所要完善產(chǎn)權(quán)制度。

法院的體制創(chuàng)新的重點(diǎn)是，法官制度的改革；法官制度的改革重點(diǎn)在于八個字：“選人用人、能上能下”，一定要在著八個字上進(jìn)性創(chuàng)新。其中，前四個字的重點(diǎn)是“用人”，后四個字的重點(diǎn)是“能下?！蓖瑫r，要建立法官與律師作為法律職業(yè)共同體的“執(zhí)業(yè)禁止”制度，通常情況應(yīng)禁止法官轉(zhuǎn)行從事律師職業(yè)?！安惶岢ü俎D(zhuǎn)行當(dāng)律師，或者在背后做中介，因?yàn)檫@對司法公正將是一個極大的沖擊，也將對其他律師形成不公平的競爭，不符合司法的運(yùn)行規(guī)律?！?4

律師事務(wù)所要完善產(chǎn)權(quán)制度。沒有完善產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)是一個不講信用的經(jīng)濟(jì)。因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)制度就是使人們有一個穩(wěn)定的、長期的、預(yù)期的制度。我國很多的合伙律師事務(wù)所的合伙人并沒有把其他非合伙人視為是一個團(tuán)隊(duì)的伙伴，僅僅把他們看作是一種聘用關(guān)系。這就使得聘用律師的預(yù)期極不穩(wěn)定，結(jié)果導(dǎo)致他們產(chǎn)生一種奇怪的積極性去追求短期利益，今天他違法向法官行賄，他并不擔(dān)心明天會失去“飯碗”。反而，行賄法官可能贏得案子，贏得案子就有“收益”。有的合伙律師事務(wù)所的律師人手一本發(fā)票，在分?jǐn)偭朔孔狻⑺娰M(fèi)后全部裝入個人腰包。所以，律師事務(wù)所一定要建立完善的產(chǎn)權(quán)制度，使律師在一個穩(wěn)定的、長期的、預(yù)期的利益驅(qū)動下執(zhí)業(yè)。

3、建立法官與律師非正常關(guān)系的公示制度。

有關(guān)部門能否考慮利用“中國律師網(wǎng)”與“人民法院網(wǎng)”現(xiàn)有的技術(shù)平臺，建立一個技術(shù)先進(jìn)、功能完善、運(yùn)用靈活的“法官與律師非正常關(guān)系公示網(wǎng)”。凡是涉及律師在執(zhí)業(yè)中賄賂法官、法官私自單方面會見當(dāng)事人及其委托的律師，以及法官為當(dāng)事人推薦、介紹律師作為其人、辯護(hù)人等行為的數(shù)據(jù)都可按照有關(guān)規(guī)定納入“法官與律師非正常關(guān)系公示網(wǎng)”數(shù)據(jù)庫，逐步建立“法官與律師非正常關(guān)系的公示制度”。當(dāng)然，建立此類公示制度，一定要研究界定法官與律師非正常關(guān)系數(shù)據(jù)公開的范圍、程序和時限等；同時還要認(rèn)真研究界定法官與律師的個人隱私等，在公布這類數(shù)據(jù)的時候不能侵犯法官與律師的正當(dāng)、合法權(quán)益。除此之外，還應(yīng)設(shè)置有關(guān)制度，嚴(yán)懲提供虛假信息和數(shù)據(jù)的行為人。15

期望以上建議能得到有關(guān)部門的重視，并能夠予以采納。我可以肯定地講：這是來自社會的呼聲，人們都在期待著，讓法官與律師的關(guān)系永遠(yuǎn)在陽光下生存與發(fā)展。

注釋：

1 張文顯 《法理學(xué)》305頁 高等教出版社 2003年。

2 劉作翔 《利益沖突的幾個倫理問題》載《中國法學(xué)》2002年第二期。

3 王海明 《倫理學(xué)原理》66頁 北京大學(xué)出版社 2001年。

4 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第236頁。

5 陳興良 《法官的護(hù)法使命》 人民法院報(bào) 2000年04月15日。

6 伯爾曼《法律與宗教》 三聯(lián)1990年。8 參見美國《律師職業(yè)行為規(guī)則》5•4律師的職業(yè)獨(dú)立。轉(zhuǎn)引自青鋒著:《美國律師制度》，中國法制出版社1995年版，第168-169頁。

9 (法)色何勒———皮埃爾•拉格特、(英)帕特里克、拉登著、陳庚生等譯:《西歐國家的律師制度》，吉林人民出版社1991年版，第157頁。

10 參見日本《律師法》。12 王春暉 《中國律師應(yīng)打造信用品牌》載 《中國律師》雜志 2002年 第10期。

13 沈宗靈 《法理學(xué)》 237頁 高等教育出版社 2004年。

14肖揚(yáng) 選自“中國法院網(wǎng)” 2004年6月3日。

15 王春暉 《建立“信用中國律師”的幾點(diǎn)建議》載2002年《律師與法制》第9期。

關(guān)于價值觀的演講范文第2篇

關(guān)鍵詞 中等職業(yè)教育 老年護(hù)理學(xué) 情感教育

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.09.037

The Effects of Integrating Emotional Education into the "Geriatric Nursing" Teaching to Secondary Vocational School Students' Moral Values

HUANG Li， LI Hengying， ZHU Jinghua， LI Wan

（Nanchong Health School of Sichaun Province， Nanchong， Sichuan 637000）

Abstract Secondary vocational education is an important part of the education system in our country. Emotional education is a part of the education process， it is not only a kind of teaching mode， but also a kind of teaching strategy. Teachers in the process of the implementation of emotional education in the process of how to play a guiding role， how to evaluate the student's moral values change， and many other issues， it is the author's research content. This article through the questionnaire survey method and comparative research method， thinks that the emotional education into the reform and innovation of geriatric nursing teaching， learning to mobilize the enthusiasm of students， guide students to form positive moral values and good occupation quality.

Key words secondary vocational education； geriatric nursing； emotional education

中等職業(yè)教育是我國教育的重要組成部分。情感教育是教育過程的一部分，它既是一種教學(xué)模式，又是一種教學(xué)策略，是使學(xué)生身心愉悅的教育。教師在對學(xué)生進(jìn)行情感教育的過程中如何起到重要作用，如何評價學(xué)生的道德價值轉(zhuǎn)變等諸多問題，正是筆者研究的內(nèi)容?，F(xiàn)將方法和評價報(bào)告如下。

1 對象與方法

1.1 研究對象

選擇我校2013級護(hù)理專業(yè)的2個班共114名護(hù)生為研究對象，均為三年制中專生。隨機(jī)抽取1個班58名護(hù)生為實(shí)驗(yàn)組，另外1個班56名護(hù)生為對照組。兩組護(hù)生在年齡、智商、價值觀等方面經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)檢驗(yàn)，無統(tǒng)計(jì)學(xué)差異。

1.2 研究方法

在“老年護(hù)理學(xué)”課堂教學(xué)時采用同期對照研究。對照組采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，實(shí)驗(yàn)組在傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上采用情感教育。通過發(fā)放調(diào)查表、電話訪問學(xué)生家長等多種評價手段，分析兩組學(xué)生道德價值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理。

1.3 教學(xué)改革

（1）改變教師單向灌輸、學(xué)生被動接受的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式。將相關(guān)的課外材料引入課堂，使課堂有血有肉，形象生動。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生的知識面，在授課的同時教師積極傾聽，了解學(xué)生的思想和情感狀態(tài)。

（2）結(jié)合學(xué)生的興趣愛好、性格特點(diǎn)，巧妙“導(dǎo)入”新課。如以一首感情滿滿的“父愛”作為授課的開始，充分調(diào)動學(xué)生參與；以“你心中的老年人是怎樣的”等開放式提問，發(fā)散學(xué)生思維，使學(xué)生積極聯(lián)系生活實(shí)際，回憶在自己成長過程中祖輩付出的慈愛和關(guān)心。

（3）廣泛運(yùn)用多媒體。

（4）針對“老年人的常見問題及護(hù)理”；“老年人的常見疾病及護(hù)理”等較難理解的章節(jié)，教師以我校老年護(hù)理院發(fā)生的真實(shí)案例為腳本創(chuàng)作情境劇，讓學(xué)生課余積極排演，在課堂上展示。

（5）理論教學(xué)結(jié)合臨床實(shí)際，將學(xué)生在課堂累計(jì)的情感得以釋放。組織學(xué)生到我校老年護(hù)理院進(jìn)行實(shí)訓(xùn)及見習(xí)，通過實(shí)訓(xùn)老師的操作指導(dǎo)，教學(xué)生將理論知識在臨床中付諸實(shí)踐。

2 評價方法

（1）自制調(diào)查問卷，經(jīng)過專家檢驗(yàn)及相關(guān)測定，具有良好的性、效度。調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析；（2）兩組學(xué)生“老年護(hù)理學(xué)”的期末考試成績進(jìn)行對比；（3）反思日記。

3 結(jié)果

3.1 職業(yè)情感的調(diào)查結(jié)果（見表1）

對兩組學(xué)生的老年護(hù)理思想及專業(yè)情感的調(diào)查。實(shí)發(fā)調(diào)查表114份，收回114份，有效問卷114份，有效率100%。

表1 反思日記反映情感調(diào)查表

3.2 學(xué)生對教學(xué)效果的調(diào)查

針對兩種教學(xué)模式下學(xué)生是否喜歡老師的授課模式、是否喜歡老年護(hù)理學(xué)、以及今后是否愿意從事老年護(hù)理的有關(guān)工作的情況進(jìn)行調(diào)查。實(shí)發(fā)調(diào)查表114份，收回114份，有效問卷114份，有效率100%。

對照組：是否喜歡老師授課方式的，36%喜歡，10%無所謂，不喜歡58%；是否喜歡老年護(hù)理學(xué)的，35%喜歡，10%無所謂，55%不喜歡；是否愿意從事老年護(hù)理相關(guān)工作的，12%喜歡，12%無所謂，76%不喜歡。

實(shí)驗(yàn)組：是否喜歡老師授課方式的，91%喜歡，2%無所謂，不喜歡6%；是否喜歡老年護(hù)理學(xué)的，87%喜歡，3%無所謂，10%不喜歡；是否愿意從事老年護(hù)理相關(guān)工作的，58%喜歡，4%無所謂，38%不喜歡。

3.3 “老年護(hù)理學(xué)”期末綜合成績

2個班114名護(hù)生期末考試采用統(tǒng)一試卷進(jìn)行測試，綜合成績?yōu)槠谀┏煽?0%，平時成績20%，實(shí)訓(xùn)成績20%之和。

對照組：60～80分41人，81～90分15人，90分以上0人，平均成績74。

實(shí)驗(yàn)組：60～80分21人，81～90分28人，90分以上9人，平均成績88。

4 討論

4.1 中職學(xué)生的特點(diǎn)

當(dāng)代中職學(xué)生普遍具有一定的社會道德，但存在很多不良行為；在道德問題上自相矛盾，出現(xiàn)雙重道德標(biāo)準(zhǔn)；明白社會公德、文明規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中又沒有執(zhí)行。通過教學(xué)模式改善將情感教育融入老年護(hù)理教學(xué)中有利于學(xué)生樹立良好的行為規(guī)范。 大部分學(xué)生有金錢至上的心理，貪圖享受、判斷力及定力較差；沒有樹立良好的價值觀，同學(xué)間出現(xiàn)相互攀比、炫耀的現(xiàn)象。 大部分學(xué)生表面感覺是樂觀、開朗，但實(shí)際上不懂得如何維護(hù)和諧的人際關(guān)系；我校學(xué)生很大部分為留守孩子，隔代教育更容易讓學(xué)生一切以自我為中心、任性、性格孤僻、缺乏與人合作及分享的意識。

4.2 情感教育融入“老年護(hù)理學(xué)”教學(xué)對學(xué)生影響

4.2.1 學(xué)習(xí)效果

實(shí)驗(yàn)組91%的學(xué)生喜歡改革后靈活的授課方式，87%喜歡“老年護(hù)理學(xué)”。在臨床老年護(hù)理院實(shí)訓(xùn)中，87.9%的學(xué)生關(guān)心愛護(hù)老人，90%的老人認(rèn)為教學(xué)氣氛好， 100%的老人滿意學(xué)生的服務(wù)，并愿意學(xué)生去看望他們。實(shí)驗(yàn)組的期末綜合平均成績88分明顯比傳統(tǒng)組平均成績74分更優(yōu)異，實(shí)驗(yàn)組高于80分的同學(xué)37人，比實(shí)驗(yàn)組的15人多得多。

4.2.2 情感影響

可以看出實(shí)驗(yàn)組較對照組在學(xué)習(xí)老年護(hù)理學(xué)后，學(xué)生情感與老人情感的碰撞更加積極深刻，實(shí)驗(yàn)組以72%的積極情感遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于對照組32%積極情感，并且通過對學(xué)生家長的電話隨訪發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)組學(xué)生較對照組在對待家人的態(tài)度、情感和行動上轉(zhuǎn)變了，孩子更懂事了、孝順了。

4.2.3 職業(yè)規(guī)劃影響

實(shí)驗(yàn)組學(xué)生較對照組學(xué)生更喜歡老師的授課方式，對學(xué)習(xí)老年護(hù)理的知識更積極、更懂得與人分享、學(xué)會“關(guān)心、照顧、幫助”，學(xué)會“愛老、敬老、助老” 58%實(shí)驗(yàn)組學(xué)生也更愿意從事老年護(hù)理相關(guān)的工作。

5 小結(jié)

將情感教育融入“老年護(hù)理學(xué)”教學(xué)的改革和創(chuàng)新，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生形成了積極的道德觀和良好的職業(yè)素質(zhì)，讓學(xué)生明白“孝”，懂得分享，學(xué)會“愛老、敬老、助老”，但因教學(xué)方法實(shí)施時間較短，對學(xué)生的影響可能是暫時的，也可能比較片面，雖然能夠挖掘出學(xué)生的“仁愛之心”，但是激發(fā)學(xué)生的“敬老之德”不是僅憑一學(xué)期的專業(yè)教學(xué)就可以完成的。在以后的護(hù)理專業(yè)教學(xué)中需要更多的改進(jìn)，更全面和持續(xù)地實(shí)施情感教育，才可能對學(xué)生的道德價值及職業(yè)態(tài)度、職業(yè)情感，產(chǎn)生持續(xù)的、長久的影響。

四川省南充市教科所重點(diǎn)科研課題：生活德育視角下中職護(hù)士職業(yè)道德教育的方法和途徑研究（南市教2014年23號文件）

四川省南充市社會科學(xué)聯(lián)合會課題：在護(hù)理專業(yè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生老年護(hù)理能力的研究（編號NC2015B044）

四川省教科所重點(diǎn)科研課題：對實(shí)習(xí)護(hù)士老年護(hù)理專業(yè)核心能力的培養(yǎng)研究（編號川教函2015-310）

國家社科基金課題：數(shù)字智能護(hù)理養(yǎng)老綜合服務(wù)系統(tǒng)的構(gòu)建（編號13XSH033）

參考文獻(xiàn)

[1] 文偉.中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想品德現(xiàn)狀與教育研究[D].湖南師范大學(xué)，2012. 43（80）：940

[2] 福樓拜.情感教育[M].人民文學(xué)出版社，2004.19（40）：540.

[3] 王志紅.老年護(hù)理學(xué)[M].上海科學(xué)技術(shù)出版社，2011：9.

關(guān)于價值觀的演講范文第3篇

關(guān)于人生演講稿范文   書籍，可以凈化靈魂、升化人格。于是有人說，讀書會改變?nèi)说臍赓|(zhì)，讀書會讓人脫俗……

  讀書，使我單調(diào)孤寂的生活變得豐富生動，在書中，我找到了工作的自信。讀古今中外的名著，我了解了歷史的興衰，人生的悲歡離合，我變得樂觀、豁達(dá)、心胸開闊。讀名師的書，看他們成長的足跡，奮斗的艱辛，追求的快樂，我激勵自己奮發(fā)有為。讀《論語》，我懂得了處人事、求學(xué)問的原則。讀《簡愛》，我感受到了善良、質(zhì)樸和堅(jiān)韌的品格。讀《鄧稼先傳》我讀懂了什么是默默無聞、無私奉獻(xiàn)，什么是鞠躬盡瘁，死而后己。讀一本好書，就如同邂逅一位偉大的老師，可以和亞歷山大大帝一起遠(yuǎn)征，向蘇格拉底請教哲學(xué)奧秘……

  你能說這不是一筆永恒的財(cái)富嗎？不了解這份喜悅，是多么可惜啊！而一旦體驗(yàn)過這種喜悅，人就會不由自主地去主動品味和汲取人類的精神財(cái)產(chǎn)，并且逐漸內(nèi)化，以至運(yùn)用自如，這種人會成為“心靈巨富”，如果用物質(zhì)的現(xiàn)金來比喻的話，就好像擁有好幾家銀行一樣，需要多少就提取多少。大家不妨看一看蘇霍姆林斯基的“財(cái)富”，書中這樣寫到：“我私人的圖書館，在幾間房子和走廊里，從地板直到天花板都擺上了書架……有成千上萬的書……每天不讀上幾頁，有時不讀上幾行，我是無法活下去的……”

  古人云：“至樂莫過于讀書”前蘇聯(lián)作家高爾基也說過：“誰要沒被一本好書俘虜過，那將是最大的遺憾。”讀書能夠使你從無知變得聰明，從幼稚走向成熟，使你的內(nèi)心從貧瘠變得豐富，從枯燥走到寧靜。讀書長智；讀書厚德；讀書怡情；讀書，能讓你的生活變得輕松；讀書，能讓你了解紛繁復(fù)雜的世界；讀書，他會教導(dǎo)你尊重別人，從而獲得別人的尊重。多讀書，讀好書，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，將使我們受益無窮。讀書是快樂的，讀書是美麗的……

  令人遺憾的是，我們目前的社會并沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。根據(jù)一次聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計(jì)，我國國民一年的閱讀書量是0。7本，而臨近的韓國是7本，日本則有近40個人里每20人擁有一套《普希金全集》。韓國還以書柜代替酒柜。去年聯(lián)合國在500強(qiáng)企業(yè)家的讀書調(diào)查中，日本企業(yè)家一年讀50本，而中國企業(yè)家讀0。5本。難道外國人就不忙？就沒有壓力？不是的，關(guān)鍵是讀書的心態(tài)。所以，工作再忙也要讀書，工資再低也要買書，交情再淺也要送書，屋子再小也要藏書。讀書讓我變得淡泊、變得博學(xué)、變得睿智。

  我在學(xué)習(xí)中成長，在成長中自強(qiáng)。成長也是一種美麗，它的美麗就在于我們不斷地吐故納新，在于它新陳代謝中孕育出艷麗的花朵、燦爛的笑容與收獲的碩果。我在成長中激勵自己，乘風(fēng)破浪，勇往直前！

  我在學(xué)習(xí)中成熟自己，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。謝謝大家！

  關(guān)于人生演講稿范文

  自今年8月份以來，集團(tuán)公司開展了“樹立正確的‘人生觀、價值觀’大討論活動”。目的是通過這種活動，讓我們能夠樹立正確的人生觀、價值觀，能夠知榮辱、明是非，真正弄清楚什么是對、什么是錯；什么是光榮、什么是恥辱；什么樣的人受尊敬、什么樣的事遭譴責(zé)；真正做到知榮棄恥、褒榮貶恥、揚(yáng)榮抑恥 ，并要把學(xué)到的應(yīng)用到我們的實(shí)際工作當(dāng)中，用實(shí)際行動來踐行我們的人生觀價值觀。

  自今年8月份以來，集團(tuán)公司開展了“樹立正確的‘人生觀、價值觀’大討論活動”。目的是通過這種活動，讓我們能夠樹立正確的人生觀、價值觀，能夠知榮辱、明是非，真正弄清楚什么是對、什么是錯；什么是光榮、什么是恥辱；什么樣的人受尊敬、什么樣的事遭譴責(zé)；真正做到知榮棄恥、褒榮貶恥、揚(yáng)榮抑恥 ，并要把學(xué)到的應(yīng)用到我們的實(shí)際工作當(dāng)中，用實(shí)際行動來踐行我們的人生觀價值觀。

  該如何樹立正確的人生觀價值觀呢？上網(wǎng)百度一下，會蹦出很多的答案。透過這些紛繁蕪雜的答案背后，無外乎兩點(diǎn)：一是靠學(xué)習(xí)教育，二是靠自身的選擇。學(xué)習(xí)教育可以讓我們認(rèn)識到什么樣的人生觀價值觀是錯誤的，什么樣的人生觀價值觀是正確的。而選擇則具有很強(qiáng)的主觀意識，因?yàn)槟愕倪x擇也就確定了你的人生之路該怎樣走，而你選擇的人生之路也是你人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)。

  人生一世，草木一秋。草木即使一秋也會用它們的紅花綠葉點(diǎn)綴大地，讓大地勃發(fā)著生機(jī)；到了秋天也會或多或少或大或小的結(jié)一些果實(shí)，來完成自己生命的輪回。我們作為有意識的人該怎樣走過自己的一世呢？保爾柯察金說：“一個人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧！” 我們也許沒有保爾柯察金那樣崇高的理想信念，但我想：作為普普通通的我們，既然活著還是要有一些想法的。

  其實(shí)這些想法也很簡單：太陽每天東升西落，日子一天天的過。你用樂觀、積極向上的態(tài)度對待生活、工作是一天，你用消沉、低迷的態(tài)度對待生活、工作也是一天。選擇前者，日積月累你會得到預(yù)期中和意外的收獲；選擇后者，也許在短時間內(nèi)對于你自身來說你感到了滿足和快樂，但從長遠(yuǎn)來看，你會離大眾越來越遠(yuǎn)，最終只會導(dǎo)致更加消極更加頹廢。如果是你，你會選擇那種方式呢？

  這時候就體現(xiàn)出學(xué)習(xí)和教育的重要性了。在學(xué)習(xí)和受教育之前，也許你對該怎樣選擇還是比較模糊的。但通過學(xué)習(xí)和教育之后，我們已經(jīng)明白了什么是對什么是錯，選擇起來應(yīng)該簡單一些。我想任何一個稍微有一些思想的人都會選擇前者，用樂觀、積極向上的態(tài)度對待我們的生活、工作，腳踏實(shí)地，認(rèn)認(rèn)真真的過好每一天。當(dāng)然，我們也必須承認(rèn)：人與人不同，能力有大有小。即便都是選擇了前者，產(chǎn)生的效果也不會全都一樣。但是，無論我們的能力是大還是小，只要我們在工作中盡心盡力了，把自己的能力全部都發(fā)揮出來了，即便是成果很小，也能證明我們選擇的是正確的人生道路，我們樹立的是正確的人生觀、價值觀。當(dāng)我們象保爾柯察金那樣回首一下，也會覺得很充實(shí)很安心的時候，也就無愧于此生啦。

  關(guān)于人生演講稿范文

  l今天我所講的內(nèi)容是關(guān)于“態(tài)度”的，本來啊，我想的標(biāo)題是“人生態(tài)度”，可是呢，那倆字吧，從我嘴里說出來大家就覺得不爽，所以我把它個略去了，但是大家心里要清楚。

  好，首先呢，我給大家講一個故事。

  故事:聯(lián)合國給全世界的小孩出了個作文題目《當(dāng)世界上其他國家出現(xiàn)糧食缺乏問題時你自己的意見是什么?》

  臺灣小孩聽了問：什么叫國家?

  非洲小孩聽了問：什么叫糧食?

  歐洲小孩聽了問：什么叫缺乏?

  中國小孩聽了問：什么叫自己的意見?

  美國小孩聽了問：什么叫其他國家?態(tài)度決定高度演講稿一個故事，我不需要過多的解釋什么，大家都聽得明白，可就是這樣一個故事，每個人聽了以后又都會有自己的理解。

  我們當(dāng)今的這個社會，生活的優(yōu)越已經(jīng)麻木了我們的思維。不像過去，每個人在很小的時候就會把自己的人生觀，價值觀天天掛在嘴邊，生怕自己忘了。在遇到困難的時候這就將成為讓他們堅(jiān)持下去的理由。

  現(xiàn)在的我們每個人都有理想，可是卻又都不那么堅(jiān)定，甚至有人會說

  理想就是理想，并不一定要實(shí)現(xiàn)。如果是那樣，跟沒有理想又有什么區(qū)別呢?如果沒有了理想我們豈不是又活得很盲目么?

  其實(shí)所有的事情都不是因?yàn)槟惆阉旁诹诵睦锊懦蔀榱肆?xí)慣的，恰恰相反而正是因?yàn)榱?xí)慣了才會把它放在心里。習(xí)慣就是這樣。而習(xí)慣的好與壞也就決定了一個人會有一個怎樣的人生態(tài)度，處世態(tài)度。換句話說，習(xí)慣成就了態(tài)度。

  為了實(shí)現(xiàn)理想，為了養(yǎng)成習(xí)慣，面對著一天一天不斷發(fā)生在我們身邊的形形的人和事，我們必須有自己的處世原則，也正是這些原則決定著我們的立場，如何接受和思考方向。而對于原則，既然是因理想而定，就決不能輕言放棄。

  環(huán)環(huán)想扣，正體現(xiàn)了事事的規(guī)律，當(dāng)我們把握好了每一個環(huán)節(jié)，最后的結(jié)果一定不會讓我們的期望落空。

  其實(shí)我們心里都有自己欣賞的人生態(tài)度，只要我們敢于承認(rèn)，敢于去實(shí)踐，不去過多地計(jì)較得失，也許在這個不斷完善自己的過程中，就會體現(xiàn)出自己的價值。

  走過的路,它一步一個錯,不知往哪個方向走,人說夢想隨風(fēng)就飛過.

  前方的路,它越來越清楚,未來明明就在前頭,風(fēng)風(fēng)雨雨不知該怎么說。 不管未來我會多么累，不管曾經(jīng)流過多少淚

  不管未來我會怎么做，不管曾經(jīng)犯過什么錯

  用自己的手拭去眼淚，走我自己的路。

  慢慢長路，荊棘坎坷，無數(shù)次撩撥我起思緒的還是那些遺憾與失望。但在這條路上，沒有那么多的時間留給我們?nèi)グ脨馈?/p>

  慢慢長路，無數(shù)選擇，我走得一點(diǎn)也不局促，一點(diǎn)也不猶豫，因?yàn)槲疫€沒有走到我想到的地方。

  慢慢長路，風(fēng)雨猶存，不可能做到十全十美，但至少在這段旅途中活得充實(shí)，活得不盲目，不后悔。

  這段話，本來我是用來激勵自己的，如果大家覺得還有那么一丁點(diǎn)道理的話，就一起共勉吧。

  最后，我用咱們班兩個同學(xué)曾經(jīng)送給我的兩句話來做為結(jié)束??

關(guān)于價值觀的演講范文第4篇

加強(qiáng)社會主義核心價值觀的教育與培育

四川省金河磷礦高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀工作，通過結(jié)合企業(yè)實(shí)際，逐步塑造了具有自身特色的企業(yè)核心價值觀，培養(yǎng)了員工的主人翁意識，增強(qiáng)了員工對企業(yè)發(fā)展的責(zé)任感、自豪感。

建礦初期，我們就把“立大志、吃大苦、耐大勞、創(chuàng)大業(yè)”作為企業(yè)的原動力和廣大員工的價值取向，在這個價值觀的規(guī)范下形成了“顧大局、立大志、吃大苦、創(chuàng)大業(yè)”的企業(yè)精神，它是企業(yè)50年艱苦創(chuàng)業(yè)的縮影。

近年來，企業(yè)結(jié)合實(shí)際，不斷總結(jié)、提煉和創(chuàng)新金河企業(yè)文化。企業(yè)倡導(dǎo)像愛護(hù)家庭一樣愛護(hù)企業(yè)，像對待家人一樣對待同事。通過開展感恩教育活動，形成了具有金河特色的“和”文化，人和興礦興家，家和萬事興，使之成為企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神動力。以“成就企業(yè)、富裕員工、回報(bào)社會”為企業(yè)宗旨，創(chuàng)造了金河企業(yè)文化新氛圍。

在企業(yè)困難時期，廣大干部員工不等不靠，堅(jiān)持自救、自立、自強(qiáng)、自勉。金河兒女在企業(yè)“四大”精神和“四自”精神的鼓勵下，渡過了一次又一次難關(guān)。特別是在抗震救災(zāi)中，金河人在滿目瘡痍的廢墟上，克服了交通靠走、通訊靠吼的艱難，住帳篷、搭建簡易鍋臺生火做飯，用頑強(qiáng)的臂膀撐起一片新天地，用無私的奉獻(xiàn)，詮釋著金河人的責(zé)任與忠誠。四年艱苦的恢復(fù)重建，企業(yè)生產(chǎn)全面恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)了重建美好家園，再鑄金河輝煌的夙愿。

礦黨委以讀書報(bào)告會、專題黨課、黨委中心組學(xué)習(xí)為平臺，積極開展以培育和踐行社會主義核心價值觀為重要內(nèi)容的學(xué)習(xí)教育活動，引導(dǎo)黨員干部牢牢掌握中國特色社會主義理論體系的基本觀點(diǎn)、基本方法，著力在指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作上下功夫，把全礦干部員工的積極性凝聚到企業(yè)的安全生產(chǎn)上來，為企業(yè)各項(xiàng)任務(wù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作出自身貢獻(xiàn)。

礦黨委適時組織開展“身邊雷鋒 時代榜樣――爭創(chuàng)‘崗位學(xué)雷鋒先進(jìn)集體’、爭當(dāng)‘崗位學(xué)雷鋒敬業(yè)標(biāo)兵’”等主題實(shí)踐活動。面向全礦員工發(fā)出愛崗敬業(yè)學(xué)雷鋒倡議，動員全礦員工積極參與爭創(chuàng)“崗位學(xué)雷鋒先進(jìn)集體”、爭當(dāng)“崗位學(xué)雷鋒敬業(yè)標(biāo)兵”，掀起了學(xué)習(xí)雷鋒、敬業(yè)奉獻(xiàn)的熱潮，涌現(xiàn)出了大量的先進(jìn)典型。我們通過大力培育、挖掘和宣傳先進(jìn)典型，用先進(jìn)事跡感動員工，引導(dǎo)廣大員工以實(shí)際行動踐行雷鋒精神，傳承優(yōu)良作風(fēng)，為深入推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)和企業(yè)改革發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動力。

立足實(shí)際，以人為本

金河磷礦黨政領(lǐng)導(dǎo)牢固樹立“尊重知識、尊重人才”“人才難得”“要珍惜人才、愛護(hù)人才”的思想。2008年分別制定了《關(guān)于對員工自學(xué)成才和崗位成才的獎勵辦法》《關(guān)于提高地、測、采專業(yè)技術(shù)人員待遇的分配方案》，對地、測、采專業(yè)技術(shù)人員按職稱等級，實(shí)行模擬年薪制。根據(jù)企業(yè)的需要，與部分大中專院校簽訂《校企合作培養(yǎng)與定向就業(yè)協(xié)議》，有效地引進(jìn)配置人才資源。從2006年至今，先后吸收大中專畢業(yè)生72人，充實(shí)了技術(shù)和管理崗位。企業(yè)積極鼓勵員工自學(xué)成才，終身學(xué)習(xí)，爭當(dāng)學(xué)習(xí)型職工。從2008年至今，有61名員工通過自學(xué)或函授學(xué)歷得以提升，通過考試或職稱評定53名專業(yè)技術(shù)人員職稱得以提升。金河磷礦“尊重知識、尊重人才”的文化氛圍不斷壯大了人才隊(duì)伍，為企業(yè)的發(fā)展儲備了人才資源。

金河磷礦在建立健全人才激勵機(jī)制的同時，不斷加大人才的培養(yǎng)力度 增強(qiáng)了企業(yè)發(fā)展后勁。2007年制定實(shí)施了《中層干部任免管理辦法》，《辦法》規(guī)定了任用干部的權(quán)限、原則、條件、資格、年齡以及任免程序和要求等，并在近年來的實(shí)施過程中不斷完善了《辦法》。切實(shí)抓好了干部的培養(yǎng)、選拔、考核和考察工作，打破了企業(yè)“論資排輩”的傳統(tǒng)觀念，讓優(yōu)秀的青年管理人員脫穎而出，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。自2007年以來，金河磷礦中層干部的任用中90%是采用公開競聘和公推直選的方式產(chǎn)生的，共有19名青年人才通過公選登上管理崗位，企業(yè)大膽啟用優(yōu)秀青年人才，為他們提供一個能充分施展才華的廣闊舞臺。與此同時，企業(yè)積極做好干部的培養(yǎng)和儲備工作，在廣泛調(diào)研考察的基礎(chǔ)上，相繼對部分隊(duì)科級班子和黨的基層組織進(jìn)行了補(bǔ)缺調(diào)整，同時按照干部“四好”要求和德才兼?zhèn)湓瓌t對后備干部人選進(jìn)行民意調(diào)查，及時調(diào)整充實(shí)后備干部隊(duì)伍。

創(chuàng)新文化載體，推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)

企業(yè)充分利用內(nèi)刊――《金河報(bào)》、企業(yè)網(wǎng)站等載體，傳播企業(yè)文化，增強(qiáng)員工熱愛金河、建設(shè)金河的信念，從而提高了企業(yè)的凝聚力。

2012年，金河磷礦以德陽市道德模范推選活動為契機(jī)，利用網(wǎng)站和報(bào)紙大力宣傳本礦三名道德模范的先進(jìn)事跡，在全礦掀起了學(xué)先進(jìn)典型的，全礦干部員工從他們身上看到了一種理想，一種信念，一種精神，他們用自己的行動從不同角度詮釋了社會主義核心價值體系的真諦。

關(guān)于價值觀的演講范文第5篇

[關(guān)鍵詞]社會責(zé)任感 領(lǐng)導(dǎo)力教育

[作者簡介]翁文艷（1973- ），女，湖南長沙人，中國浦東干部學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)研究院，副教授，博士，研究方向?yàn)閷W(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)。（上海 201204）吳智育（1974- ），女，河北正定人，河北師范大學(xué)公共管理學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生心理健康教育和思想政治教育。（河北 石家莊 050024）

[基金項(xiàng)目]本文系2012年度國家社會科學(xué)基金青年項(xiàng)目“社會主義核心價值體系融入國民教育的新途徑研究”的階段性研究成果。（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：12CKS044）

[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）23-0167-02

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》（以下簡稱《綱要》）將著力提高學(xué)生服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會責(zé)任感列入教育發(fā)展的戰(zhàn)略主題。明確在當(dāng)今時代特征下社會責(zé)任感教育中應(yīng)著重培養(yǎng)什么、怎樣培養(yǎng)的問題，具有重要的理論和實(shí)踐意義?，F(xiàn)在的學(xué)生多以自我為中心，對物質(zhì)的追求更為強(qiáng)烈，對家人、集體、同學(xué)、社會的責(zé)任感在降低，這也是學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)成為緊迫問題的原因。學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力是一種影響力，不是具有領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和權(quán)力，而是包括決策、溝通、協(xié)調(diào)、執(zhí)行等多種素質(zhì)與技能的綜合實(shí)力。培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力，不是要強(qiáng)化學(xué)生的“官本位”意識，而是要培養(yǎng)面向未來、全面發(fā)展的高質(zhì)量社會人才。領(lǐng)導(dǎo)力不僅是美國大多高校招生所要求的重要能力之一，也是國內(nèi)外企事業(yè)單位招聘員工所要求的重要素質(zhì)能力。國內(nèi)外學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育非常重視社會責(zé)任感在領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)中的核心地位，重視在教育過程中通過多種途徑培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

一、在愿景教育中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識

1.培養(yǎng)什么：基于共贏的價值認(rèn)知。社會責(zé)任反映的是個體與社會的關(guān)系，其價值取向是社會的整體利益。如果說社會是人與人關(guān)系的總和，那么社會的整體利益則體現(xiàn)為在領(lǐng)導(dǎo)過程中要兼顧個人和他人的利益，尋找多方共贏的利益重合區(qū)間。這符合當(dāng)下社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要，立足于青少年學(xué)生自身社會性發(fā)展的需求，需要貼近青少年學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律。杰出的領(lǐng)導(dǎo)者一定擁有個人的明確愿景，即個人的人生觀、價值觀或理想信念。愿景型領(lǐng)導(dǎo)理論認(rèn)為，對個人愿景的價值認(rèn)知是領(lǐng)導(dǎo)者具備的基本認(rèn)知能力。注重愿景是杰出領(lǐng)導(dǎo)者的共同特征。杰出領(lǐng)導(dǎo)者的個人愿景，往往與對他人、社會的關(guān)心、奉獻(xiàn)與服務(wù)精神密切相關(guān)。社會責(zé)任感通常蘊(yùn)藏于杰出領(lǐng)導(dǎo)者的個人愿景中。個人的領(lǐng)導(dǎo)力因素與領(lǐng)導(dǎo)者建立組織的未來愿景能力相關(guān)。愿景型領(lǐng)導(dǎo)者不是憑空想出組織的未來愿景，強(qiáng)加給追隨者，而是從個人愿景出發(fā)，基于追隨者的需求和組織的長遠(yuǎn)利益來提出組織或團(tuán)隊(duì)的共同愿景。這樣的組織愿景通常容易被組織內(nèi)每一個成員所接受和認(rèn)同，不僅能促進(jìn)組織的整體利益，而且能促進(jìn)每一個成員的能力發(fā)展；通常兼顧領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者的個人利益、組織的整體利益、組織對社會的責(zé)任與義務(wù)等。需要領(lǐng)導(dǎo)者具備社會責(zé)任感這一基本素質(zhì)。

2.怎樣培養(yǎng)：基于價值澄清的愿景陳述。明確愿景是學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的典型特征之一，包括明確個人愿景和明確團(tuán)隊(duì)愿景兩個層次，這兩個層次相互關(guān)聯(lián)、相互影響。明確個人愿景是明確個人的未來理想，體現(xiàn)著個人的人生觀、價值觀，屬于價值觀教育的內(nèi)容。美國學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育課程中專門設(shè)有為期一個月的“領(lǐng)導(dǎo)力的道德倫理”模塊，通過閱讀經(jīng)典領(lǐng)導(dǎo)理論中關(guān)于道德領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)容、討論學(xué)生個人和組織可能面臨的各種道德兩難情境、調(diào)查所在學(xué)校的學(xué)生守則實(shí)施情況、反思所在社會的普世價值觀等一系列課程活動，讓學(xué)生從理論到實(shí)際，從個人到組織、社會等多方位視角來了解、討論、澄清、分析一種適合有效領(lǐng)導(dǎo)者的價值觀，從而學(xué)習(xí)有效領(lǐng)導(dǎo)者的人格道德素養(yǎng)。這種價值澄清的方法，為學(xué)生提供了檢驗(yàn)多種備選價值觀的機(jī)會，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷調(diào)整、判斷、選擇自己的個人價值觀。一位優(yōu)秀的學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)者善于創(chuàng)設(shè)氛圍，讓團(tuán)隊(duì)成員充分交流各自的想法，善于敏銳地領(lǐng)悟到好的想法，用精練、生動的語言總結(jié)概括凝練出共同愿景。在美國的學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力項(xiàng)目中，愿景陳述是培養(yǎng)學(xué)生明確團(tuán)隊(duì)愿景的主要途徑，包括團(tuán)隊(duì)從提出愿景、討論愿景到最終表述愿景的全過程。一般而言，在最終的愿景陳述環(huán)節(jié)，教師會要求團(tuán)隊(duì)或小組派代表做關(guān)于團(tuán)隊(duì)愿景的演講，演講時長約5分鐘。在愿景陳述的過程中，教師會引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并討論團(tuán)隊(duì)愿景如何受到團(tuán)隊(duì)中每一個成員的價值觀影響的問題，也會引導(dǎo)學(xué)生思考一位領(lǐng)導(dǎo)者的愿景陳述會如何影響追隨者的問題。學(xué)生在學(xué)習(xí)愿景陳述的過程中，逐漸懂得只有具有社會責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)者，才能真正吸引一批忠實(shí)的追隨者，組建一支具有凝聚力的團(tuán)隊(duì)。