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教學(xué)理論的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞： 中職體育理論課 教學(xué)方向 教學(xué)策略

近年來實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)以后，各地體育教師進(jìn)行了深入實(shí)踐探索，取得了相當(dāng)可喜的成果，對(duì)學(xué)校體育實(shí)踐產(chǎn)生了積極的影響，但目前，中職體育教學(xué)中，有計(jì)劃的系統(tǒng)理論教學(xué)工作做得不夠好。由于理論課時(shí)極少，除了開學(xué)和期末，一般都在不適合上室外課的陰雨、霧霾天氣進(jìn)行，而且沒有相應(yīng)的考核，使體育理論教學(xué)不能系統(tǒng)化。而且教師存在重技術(shù)教學(xué)、輕理論傳授的思想，缺少這方面的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使理論課教學(xué)水平很難提高，很難取得良好的教學(xué)效果。這些情況也在一定程度上反映出我國體育教師理論教學(xué)中存在的普遍性問題，導(dǎo)致學(xué)生理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合存在脫節(jié)情況。

一、體育理論教學(xué)在課程中的重要性

在中學(xué)體育教學(xué)大綱中，體育課的教學(xué)任務(wù)是教育學(xué)生自覺參加體育鍛煉，并養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣?！爸袑W(xué)體育目的和任務(wù)”一章明確指出：“體育知識(shí)技能教學(xué)，不能僅僅理解為運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳授，更重要的是 教會(huì)學(xué)生鍛煉身體的知識(shí)、技能和方法?！斌w育課的基本目標(biāo)是根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的基本要求確定的，可以分為五個(gè)領(lǐng)域目標(biāo)。

1.運(yùn)動(dòng)參與目標(biāo)：積極參與各種體育活動(dòng)并基本養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣，基本樹立終身體育的意識(shí)，能夠制訂可行的個(gè)人鍛煉計(jì)劃，具有一定的體育文化欣賞能力。

2.運(yùn)動(dòng)技能目標(biāo)：熟練掌握兩項(xiàng)以上健身運(yùn)動(dòng)的基本方法和技能；能科學(xué)地進(jìn)行自我體育鍛煉，提高自己的運(yùn)動(dòng)能力；掌握常見運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷的處理方法。

3.身體健康目標(biāo)：能測試和評(píng)價(jià)體質(zhì)健康狀況，掌握有效提高身體素質(zhì)、全面發(fā)展體能的知識(shí)與方法；能合理選擇人體需要的健康營養(yǎng)食品；養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成健康的生活方式；具有健康的體魄。

4.心理健康目標(biāo)：根據(jù)自己的能力設(shè)置體育學(xué)習(xí)目標(biāo)；自覺通過體育活動(dòng)改善心理狀態(tài)、克服心理障礙，養(yǎng)成積極樂觀的生活態(tài)度；運(yùn)用適宜方法調(diào)節(jié)自己的情緒；在運(yùn)動(dòng)中收獲運(yùn)動(dòng)樂趣和成功的感覺。

5.社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)：表現(xiàn)出良好的體育道德和合作精神；正確處理競爭與合作的關(guān)系。

二、中職體育理論課的作用

體育理論知識(shí)課是學(xué)校體育教學(xué)體系的重要組成部分，是從長期體育實(shí)踐中總結(jié)出的科學(xué)理論。通過有計(jì)劃的教學(xué)，學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)體育理論知識(shí)，有利于提高學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，提高參加體育鍛煉的自覺性和科學(xué)性。學(xué)生掌握了理論知識(shí)，不僅能夠指導(dǎo)平時(shí)的體育鍛煉，而且使學(xué)生懂得防止疾病、預(yù)防創(chuàng)傷的基本衛(wèi)生保健知識(shí)。所以牢固地掌握體育理論知識(shí)不僅是學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間的現(xiàn)實(shí)需要，而且是學(xué)生堅(jiān)持終身體育鍛煉的需要。

新課程改革下，體育與健康課對(duì)學(xué)生的理論知識(shí)提出了新要求。過去體育教師進(jìn)行體育實(shí)踐課時(shí)，一直以運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)為中心，注重運(yùn)動(dòng)型教學(xué)，忽略體育理論教學(xué)。而體育理論教學(xué)對(duì)學(xué)生而言，指從根本上理解體育運(yùn)動(dòng)學(xué)法、練法和健康養(yǎng)護(hù)法，從而配合身體鍛煉需要進(jìn)行合理飲食、睡眠、衛(wèi)生、心理調(diào)節(jié)等保健方法，達(dá)到更好的鍛煉效果。加強(qiáng)體育理論教學(xué)，要求體育教師在教學(xué)中不但傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)，還要把運(yùn)動(dòng)技術(shù)的健身原理、學(xué)法、練法和健康養(yǎng)護(hù)法等終身體育知識(shí)技能傳授給他們。這種缺失對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生終身體育能力、增進(jìn)健康是一種缺憾。因此，體育教師不但要傳授學(xué)生體育鍛煉、欣賞、安全和健康等方面的知識(shí)，更要讓學(xué)生明白為什么要鍛煉，達(dá)到終身體育鍛煉的效果。

職業(yè)教育的性質(zhì)不同于普通教育，職業(yè)教育方向是就業(yè)，需要他們更好、更快地適應(yīng)工作崗位。職業(yè)學(xué)校學(xué)生一般是十七歲左右的青少年，他們的身體尚處于生理發(fā)育的重要階段，在這個(gè)年齡段如能進(jìn)行科學(xué)的鍛煉，則肌肉、力量、肺活量等將有較大地發(fā)展，促進(jìn)大腦中樞神經(jīng)發(fā)育，提高對(duì)問題的思維能力，增強(qiáng)觀察問題、分析問題和解決問題的能力，提高學(xué)習(xí)興趣。因此，職業(yè)學(xué)校體育教學(xué)必須根據(jù)職高學(xué)生的心理及職業(yè)特點(diǎn)，科學(xué)安排理論知識(shí)傳授，形成職業(yè)學(xué)校體育教學(xué)的特點(diǎn)。

三、中職體育理論課的教學(xué)方向

職業(yè)高中學(xué)生和普通高中學(xué)生有很大的相似性，理論教學(xué)中有許多內(nèi)容和方式可以參照普通高中教學(xué)。

1.體育課堂常規(guī)，包括體育課的結(jié)構(gòu)、組織、基本要求、安全及考核評(píng)價(jià)等方面。

2.體育與健康相關(guān)的內(nèi)容，包括體育課目的、健康的概念等方面。

3.保健養(yǎng)身，包括運(yùn)動(dòng)處方、常見運(yùn)動(dòng)損傷、體育保健等方面。

4.比賽知識(shí)，包括組織小型競賽、參與運(yùn)動(dòng)會(huì)、相關(guān)比賽規(guī)則及體育欣賞等方面。

相對(duì)普通高中學(xué)生，職高學(xué)生需要更快速地融入社會(huì)生活，在某些方面要有進(jìn)一步的要求，因此可以在前面的基礎(chǔ)上嘗試加入一些更深入或更實(shí)用的內(nèi)容。如：

解剖和運(yùn)動(dòng)力學(xué)，可以讓學(xué)生明白身體如何運(yùn)動(dòng)；對(duì)于機(jī)械專業(yè)學(xué)生，有助于他們更好地理解力和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。

體育繪圖，培養(yǎng)學(xué)生空間感，建立空間和結(jié)構(gòu)概念；對(duì)于繪畫、制圖類專業(yè)的學(xué)生，同樣起到促進(jìn)作用。

武術(shù)和健美操，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的理解，形成良好的氣質(zhì)與姿態(tài)，增強(qiáng)身體素質(zhì)；對(duì)于服務(wù)類專業(yè)的學(xué)生，幫助他們更好地進(jìn)入工作崗位。

教學(xué)理論的重要性范文第2篇

醫(yī)院對(duì)工作人員的培養(yǎng)中，不僅要注重理論知識(shí)，更要求其拓展視野，并針對(duì)其特點(diǎn)達(dá)到人才培養(yǎng)的需求，使他們擁有健康、科學(xué)的醫(yī)學(xué)理論以及道德知識(shí)，使信息化人才得到全面發(fā)展。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以道德教育為基石，專門研究和解決在醫(yī)院以及各個(gè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)中醫(yī)患之間關(guān)系，為醫(yī)務(wù)工作者制定了行為準(zhǔn)則標(biāo)準(zhǔn)，它是醫(yī)療機(jī)構(gòu)信息化人才培養(yǎng)中必不可少的課程[1]。本文對(duì)我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)過程中的重要性，并探索出能夠良好開展的策略。 

2.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)中重要性的體現(xiàn) 

2.1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的實(shí)施，是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)信息化人才德才兼?zhèn)渲匾緩?nbsp;

醫(yī)學(xué)信息化人才的醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)，決定了醫(yī)學(xué)教育成果的質(zhì)量，人們的健康是醫(yī)學(xué)存在的目的。自古就有“醫(yī)者仁術(shù)”之說，可見“仁”和“術(shù)”在醫(yī)者的行為準(zhǔn)則中是最重要的，更是醫(yī)學(xué)行業(yè)內(nèi)的基本準(zhǔn)則。醫(yī)學(xué)理論教育的特點(diǎn)不僅在于對(duì)專業(yè)理論知識(shí)的注重，對(duì)醫(yī)學(xué)信息化人才道德的教育更是其突出的重點(diǎn)。由此可見，醫(yī)學(xué)信息化人才的醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)，決定著醫(yī)學(xué)教育成果的質(zhì)量，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的實(shí)施，是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)信息化人才德才兼?zhèn)渲匾緩剑峭七M(jìn)醫(yī)學(xué)行業(yè)健康發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。 

2.2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的實(shí)施是培養(yǎng)信息化人才能夠應(yīng)用醫(yī)德理論知識(shí)來解決醫(yī)患問題 

在目前我國醫(yī)院的管理中，由于對(duì)于醫(yī)務(wù)人員疏于嚴(yán)格管理，因此在各種醫(yī)患之間產(chǎn)生糾紛的根源都是由于醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度差，使得醫(yī)患之間關(guān)系惡化；以及在對(duì)患者的治療過程中沒有對(duì)患者的自主權(quán)加強(qiáng)重視，沒有遵守知情、同意的準(zhǔn)則，因此患者對(duì)其不理解，也使得醫(yī)患之間產(chǎn)生較多的矛盾；有些醫(yī)務(wù)工作者沒有責(zé)任心，在對(duì)患者進(jìn)行身體檢查時(shí)，疏于認(rèn)真，對(duì)問題的處理上不及時(shí)、不恰當(dāng)，也由此引發(fā)醫(yī)療事故的產(chǎn)生；更有甚者為追求巨大的經(jīng)濟(jì)效益，故意要求患者多花費(fèi)，患者由于不滿而產(chǎn)生的糾紛。由此可見，醫(yī)患糾紛與醫(yī)療事故，都體現(xiàn)著醫(yī)者的“仁”與“術(shù)”。而二則之間是相互依存著的，倫理學(xué)教育中醫(yī)學(xué)技術(shù)是醫(yī)德基礎(chǔ)，醫(yī)德又是醫(yī)學(xué)技術(shù)得以實(shí)施的基礎(chǔ)保障。因此，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的實(shí)施是培養(yǎng)信息化人才能夠應(yīng)用醫(yī)德理論知識(shí)來解決醫(yī)患問題，是培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員富有責(zé)任感，減少和避免醫(yī)患糾紛與理療事故的重要途徑。 

2.3在信息化人才培養(yǎng)中進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障 

醫(yī)院工作進(jìn)行的主題的醫(yī)療，醫(yī)療決定著醫(yī)院能否良好發(fā)展和生存的基礎(chǔ)。而“仁”與“術(shù)”決是整個(gè)醫(yī)院醫(yī)療重中之重。量的高低。二則密不可分、相互依存，是對(duì)醫(yī)學(xué)信息化人才培養(yǎng)的核心。醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德水平?jīng)Q定其能否更好發(fā)揮設(shè)備、技術(shù)作用的基礎(chǔ)。若因過分注重經(jīng)濟(jì)效益而屬于醫(yī)德的建設(shè)，會(huì)使醫(yī)院整個(gè)醫(yī)療水平下降，對(duì)醫(yī)院的長期、健康、良好、穩(wěn)定發(fā)展極為不利。因此，在信息化人才培養(yǎng)中進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障。 

3.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)過程中的現(xiàn)狀 

3.1醫(yī)院對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的忽視。醫(yī)學(xué)信息化人才的道德、人生、價(jià)值觀體現(xiàn)在醫(yī)療工作過程中各個(gè)環(huán)節(jié)。由此可見，信息化人才在從事醫(yī)學(xué)工作時(shí)必須擁有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)。而我國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的快速發(fā)展，使得醫(yī)學(xué)模式也在不斷的改變，因此在信息化人才培養(yǎng)中醫(yī)院必須對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)培養(yǎng)的重要性有正確的認(rèn)識(shí)。 

3.2醫(yī)務(wù)人員對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的忽視。由于，很多醫(yī)務(wù)人員對(duì)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)不夠重視，認(rèn)知程度低，因此失去學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)中并不能夠有效發(fā)揮其重要性。 

3.3醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容的落后。信息基礎(chǔ)知識(shí)與技能是對(duì)信息化人才培養(yǎng)的最基礎(chǔ)要求，對(duì)心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)等人文化知識(shí)都是教育的范疇。但是現(xiàn)今在醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容依舊很落后，不能夠與社會(huì)現(xiàn)實(shí)接軌，嚴(yán)重影響著醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的實(shí)施。 

4.在息化人才培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育良好開展的策略 

4.1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育準(zhǔn)則的建立。加強(qiáng)吸收世界醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的先進(jìn)水平，制定出符合我國國情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育準(zhǔn)則。 

4.2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育內(nèi)容的加強(qiáng)。醫(yī)學(xué)院校不僅要重視加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育內(nèi)容，制定合理科學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)[2]。以問題、案例為核心，開展互動(dòng)式、小組討論式的教育。信息化人才只要樹立正確的醫(yī)學(xué)倫理觀念。那么今后的工作中，學(xué)會(huì)及時(shí)運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)來約束自身行為。 

4.3良好人文環(huán)境的建設(shè)。精神文明的建設(shè)和培養(yǎng)是培養(yǎng)良好人文環(huán)境的基礎(chǔ)。人文環(huán)境由人文精神和文化相互結(jié)合下所創(chuàng)建的。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育中，人文素質(zhì)必須要加強(qiáng)重視，可利用直觀教育、樹立先進(jìn)典型、大力宣傳h等方式，用實(shí)際中的案例去感染、教育信息人員，樹立起醫(yī)院良好的醫(yī)療形象，加大醫(yī)院的影響力度，為醫(yī)院創(chuàng)設(shè)道德和技術(shù)并存的人文形象。加強(qiáng)醫(yī)院信息化人才團(tuán)隊(duì)的設(shè)立。 

4.4醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育多樣化的開展。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育不僅要求其在內(nèi)容上具有實(shí)際性、針對(duì)性，在規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)上更要有層次。結(jié)合信息人員文化程度、崗位職責(zé)、自身身體和思想情況的不同，來制定出不同的教育方針、教育內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，確保醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在教育中，具有針對(duì)性以及廣泛性。教學(xué)方法和形式上具有多樣性和靈活性。例如：座談會(huì)、研討會(huì)、展覽會(huì)、演講比賽、知識(shí)問答互動(dòng)等方式，引起和加強(qiáng)信息化人才的思想共鳴，促進(jìn)醫(yī)學(xué)信息化人才團(tuán)隊(duì)的建設(shè)發(fā)展，以及教育形式多樣化的開展。 

4.5醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的管理和培訓(xùn)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的管理中不僅要重視和加強(qiáng)倫理文化的深入，更要對(duì)倫理學(xué)教育管理進(jìn)行加強(qiáng)，利用多鐘形式進(jìn)行培訓(xùn)。不定時(shí)的更新學(xué)習(xí)信息資源，增進(jìn)交流和學(xué)習(xí)。 

5.總結(jié) 

綜上所述，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息的發(fā)展依托于現(xiàn)代社會(huì)信息的發(fā)展，醫(yī)院在人才的培養(yǎng)上，不僅要全面更要與實(shí)際信息社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合，培養(yǎng)出具有專業(yè)技術(shù)性強(qiáng)，又有創(chuàng)新思維和良好道德的信息化人才[3]。因此，學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)過程的具有重要作用。 

（作者單位：曲靖醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校） 

參考文獻(xiàn)： 

[1]靳輝.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育對(duì)護(hù)理人才培養(yǎng)的意義.[J].文學(xué)教育（中），2013.（02）：54 

教學(xué)理論的重要性范文第3篇

一、 “圖”――高中地理教學(xué)的重點(diǎn)

1.地理學(xué)的第二語言。

在地理學(xué)中要形象、直觀、多元表達(dá)地球上各種事物的空間分布、聯(lián)系、規(guī)律及發(fā)展變化等信息多通過繪制圖來實(shí)現(xiàn)?？梢?，“圖”是地理空間信息的載體，空間信息的傳遞通道，是地理學(xué)的第二語言，是地理學(xué)學(xué)科特征的重要體現(xiàn)。

現(xiàn)在各個(gè)必修模塊的編寫，無一不是圍繞著各種圖展開的，教師只有把握住了圖的關(guān)鍵點(diǎn)，才能讓學(xué)生更好地理解相關(guān)知識(shí)，因?yàn)樽R(shí)圖是解決問題的關(guān)鍵，所以我們應(yīng)強(qiáng)化讀圖、析圖、圖文轉(zhuǎn)換的能力。

2.提高學(xué)生的諸多能力。

“圖”是地理信息的重要載體。對(duì)高中生而言，其能幫助學(xué)生樹立空間地域概念，提高認(rèn)知水平，培養(yǎng)地理思維、空間想象、推理預(yù)測等能力。例如，在等高線地形圖的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅可以通過等高線的數(shù)值、彎曲、走向等判定某處的地形、地勢、高差，還可以推測出何處可能會(huì)有河流、何處適合修建大壩、何處易發(fā)生何種自然災(zāi)害，甚至對(duì)該地的交通布局、農(nóng)業(yè)發(fā)展等都有一定的見解。

地理中的“圖”與生活息息相關(guān)。例如，公路上的指向標(biāo)、景區(qū)、公園等的導(dǎo)向牌、地圖、汽車導(dǎo)航、行政區(qū)域圖、地形圖、氣象圖、交通圖等。并且，隨著科技的發(fā)展，各類電子地圖已日漸影響到了我們的日常生活。例如，百度地圖、谷歌地球、高德地圖等。生活中無處不有“圖”。顯然，通過對(duì)“圖”的學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠真正地學(xué)到對(duì)生活有用的知識(shí)，成為合格的公民。這也正是地理新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和新課改的目的。

3.提高學(xué)生的地理成績。

絕大多數(shù)高中生均要參加高考，在歷年的高考文綜（地理）試卷中，與“圖”相關(guān)的試題所占比重較大?？梢姡瑢W(xué)生讀圖析圖的能力在一定程度上對(duì)其高考地理成績具有決定性作用。

二、 “圖”――高中地理教學(xué)的難點(diǎn)

1.高中地理教學(xué)中“圖”的特點(diǎn)。

高中地理教學(xué)中涉及到的“圖”種類繁多，較常見的包括：經(jīng)緯網(wǎng)圖、等高線圖、等壓線圖、等溫線圖、景觀圖、二維坐標(biāo)圖、三維坐標(biāo)圖、柱狀圖、曲線圖等，學(xué)生學(xué)習(xí)的“圖”量較大。一部分“圖”學(xué)習(xí)難度較大，學(xué)生不易掌握。不僅如此，許多“圖”還富于變化。例如，幾張圖疊加成一張、圖所反映的內(nèi)容離學(xué)生的日常生活較遠(yuǎn)或非教學(xué)中學(xué)習(xí)過的內(nèi)容、非常見的圖等。

2.高中學(xué)生“學(xué)情”。

高中學(xué)生的抽象思維、概括總結(jié)、邏輯推理等能力有限，且認(rèn)知水平一般。加之高中生的學(xué)業(yè)壓力較大，所學(xué)科目較多，時(shí)間和精力有限，所以，學(xué)生對(duì)“圖”的學(xué)習(xí)不是很努力。諸多因素造成“圖”是高中地理教學(xué)的一大難點(diǎn)。

教學(xué)理論的重要性范文第4篇

[關(guān)鍵詞]德育；學(xué)生；教育者

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識(shí)或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識(shí)、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識(shí)復(fù)雜得多，僅靠知識(shí)傳授是無法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求?！敖逃弊畋驹吹囊饬x是引導(dǎo)、指導(dǎo)?！敖逃币辉~，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動(dòng)詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意?？梢姡逃谋驹匆饬x就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)?！盵2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦?、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識(shí)一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過自己的各種活動(dòng)去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識(shí)的幫助”。[3]也就是說學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個(gè)外因，只能是在旁邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對(duì)學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)?！笆琛本褪鞘柰?，即解開學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)問題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對(duì)性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧?，以情感人，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問題就會(huì)迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對(duì)于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對(duì)學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對(duì)人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對(duì)于如何做人還不十分清晰，特別是受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會(huì)做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)人，必須學(xué)會(huì)如何處理與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)安身立命，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)學(xué)生在處世中遇到的具體問題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會(huì)處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無論大小，都要從對(duì)社會(huì)、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會(huì)做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會(huì)自我完善與發(fā)展。

四、開導(dǎo)

“開導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，對(duì)人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，對(duì)人對(duì)事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對(duì)自己、對(duì)人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對(duì)自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對(duì)不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等方面，經(jīng)常會(huì)遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問題。學(xué)生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運(yùn)用心理開導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理開導(dǎo)，解決具體的心理問題。五、誘導(dǎo)

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學(xué)生樂于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對(duì)學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會(huì)落空，德育目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識(shí)不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級(jí)發(fā)展階段。”[4]514所以，由教育者對(duì)學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運(yùn)用道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢利導(dǎo)

“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會(huì)收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授。“人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻(xiàn)]

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[4]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

教學(xué)理論的重要性范文第5篇

情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，是一種比情緒層次更高的態(tài)度體驗(yàn)，與情緒這種個(gè)人特征比較明顯的體驗(yàn)相比，情感也要體現(xiàn)在基于社會(huì)性的人的訴求。從社會(huì)學(xué)意義上講，情感就是人類本體對(duì)于客觀事物的價(jià)值關(guān)系的一種主觀反映。情感對(duì)人的社會(huì)活動(dòng)的意義非常重要：積極的情感可以激發(fā)人的潛能，提高思維和活動(dòng)的效率；反之影響活動(dòng)效率的反作用。

情感教育是教育過程的一部分，它關(guān)注教育過程中學(xué)員的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進(jìn)學(xué)員的個(gè)體發(fā)展和整個(gè)飛行階段的發(fā)展。因此，它是教育過程的一部分，在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)員的社會(huì)情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、和飛行中產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征。

2 情感教育在航空理論教學(xué)中的影響

韓愈的名言：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”。意思是說教書就是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑惑。用今天的話來說就是教員不僅肩負(fù)著給學(xué)員傳授知識(shí)技能的任務(wù)，更肩負(fù)著解答人生疑惑，指引飛行學(xué)員走上正確人生道路的重任。所以，人們常把教員職業(yè)視為天底下最高尚的職業(yè)，是最具有奉獻(xiàn)飛行事業(yè)的精神的。

我們經(jīng)常說，學(xué)無止境，教無定法，只要教員潛心鉆研，一定能想出許多令學(xué)員喜聞樂見而又利于教學(xué)的方法。同時(shí)，重視情感因素在教育中發(fā)揮有效作用方式較多，教育者也不必拘泥于具體的形式，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)教材的內(nèi)容、學(xué)員的特點(diǎn)、教員的特長等多方面的因素進(jìn)行。

隨著飛行學(xué)員心理學(xué)的發(fā)展，教育中的情感因素越來越受到重視。飛行學(xué)員心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，要促進(jìn)飛行學(xué)員的全面發(fā)展，必須把認(rèn)知和情感兩者統(tǒng)一起來。在航空理論教學(xué)中，情感指“學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的感情、感覺、情緒、態(tài)度等，學(xué)習(xí)者的情感狀態(tài)直接影響到他們的飛行行為和飛行結(jié)果。而情感教學(xué)就是要求教員在教學(xué)中以人為本，培養(yǎng)學(xué)員的愛好飛行的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)員的勵(lì)志飛行的動(dòng)機(jī)，提高教學(xué)效果的教學(xué)方法。

教員在組織課堂教學(xué)中，不僅要有效靈活地傳授知識(shí)和技能，同時(shí)，還要激活課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)員學(xué)習(xí)興趣，師生之間要進(jìn)行情感交流，教學(xué)互動(dòng)。在組織教學(xué)中，學(xué)員是厭倦上航空理論課，還是期待著上航空理論課，除了學(xué)員自身的原因外，主要在于師生之間缺乏融洽的感情交流。一堂航空理論課，無論教員組織多么嚴(yán)緊，備課多么充分，上課多么生動(dòng)形象，若師生之間感情淡漠，也是對(duì)牛彈琴；若師生關(guān)系融洽，主觀上學(xué)員期望上航空理論課，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)興趣濃厚，思維異?；钴S，積極參與航空理論課堂教學(xué)過程，注意力、記憶力、理解力等方面感情都十分豐富，相應(yīng)地，航空理論課堂效益和質(zhì)量就大大提高。

3 重視情感教育，提高航空理論教育實(shí)效性的途徑

3.1 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)員進(jìn)行學(xué)習(xí)也總是為一定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)所支配的。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是一種學(xué)習(xí)的需要，這種需要是社會(huì)和教育對(duì)學(xué)員學(xué)習(xí)的客觀要求在學(xué)員頭腦里的反映；它表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的意向、愿望或興趣等形式，對(duì)學(xué)習(xí)起著推動(dòng)作用。缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也就缺少了前進(jìn)的推動(dòng)力，結(jié)果是很難取得成功的。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以影響學(xué)習(xí)效果，學(xué)習(xí)效果也可以反作用于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

成功的教育應(yīng)該是使學(xué)員充滿自信地走向成功。在航空理論教學(xué)中不斷的滲透自信的教育是學(xué)員學(xué)好航空理論的關(guān)鍵。任何一個(gè)沒有自信心的人做什么事情都不會(huì)成功。在航空理論學(xué)習(xí)中，這種自信一半來自學(xué)習(xí)者本身，另一半來自教者。作為飛行學(xué)員一定要堅(jiān)信自己能行，這樣久而久之堅(jiān)持不懈的去做，成功就不遠(yuǎn)了。

3.2 表揚(yáng)鼓勵(lì)

賞識(shí)教育不是表揚(yáng)加鼓勵(lì)。是賞識(shí)學(xué)員的行為結(jié)果，以強(qiáng)化學(xué)員的行為；是賞識(shí)學(xué)員的行為過程，以激發(fā)學(xué)員的興趣和動(dòng)機(jī)。

創(chuàng)造環(huán)境，以指明學(xué)員發(fā)展方向；適當(dāng)提醒，增強(qiáng)學(xué)員的心理體驗(yàn)，糾正他們的不良行為。賞識(shí)教育是人性化、人文化的素質(zhì)教育的好理念。

從人的正常心理看，表揚(yáng)總比批評(píng)好，因?yàn)楸頁P(yáng)所產(chǎn)生的后果是積極的，它能使人體驗(yàn)到成功的喜悅。相反，批評(píng)往往讓人感到壓抑，沒有人喜歡被批評(píng)。對(duì)學(xué)員不能總是挑剔、埋怨、責(zé)備，沒有誰是完美的，多發(fā)現(xiàn)、多欣賞學(xué)員的閃光點(diǎn)，欣賞他們的成功，哪怕就是點(diǎn)滴。同時(shí)讓學(xué)員學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自我、欣賞自我、找到自信。無論如何教員要切記：絕大多數(shù)好學(xué)員是夸出來的。

3.3 實(shí)效性的途徑