前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇差異教學論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

差異教學論文范文第1篇

（一）智力的定義

人們都知道，智力反映一個人的聰明程度。但不同的心理學家對智力有著不同的描述，大多數(shù)心理學家和教育領域的專家都同意：智力是指處理抽象概念、處理新情境和進行學習的能力，即一個人主動適應環(huán)境的能力。

（二）智力的個體差異

一般的研究認為，智力的個體差異是指職業(yè)高中學生在智力測驗中所表現(xiàn)出來的個別差異，主要包括質和量兩個方面。量的差異主要是指通過智力測驗反映出來的IQ分數(shù)的差異。一般說來對于未經挑選的兒童，且人數(shù)眾多時，他們的智商呈正態(tài)分布。即絕大部分職業(yè)高中學生屬于智力中常，但同時也存在優(yōu)秀者和智力稍弱者。質的差異主要是指同一IQ分數(shù)段，職業(yè)高中學生的心理能力構成不同。如加德納的多元智力框架中認為每個個體都相對獨立地存在著七種智力：言語-語言智力、音樂-節(jié)奏智力、邏輯-數(shù)理智力、視覺-空間智力、身體-動覺智力、自知-自省智力和交往-交流智力，不過不同的個體在七個方面的發(fā)展態(tài)勢并不一致。如同一IQ分數(shù)段的職業(yè)高中學生中有的職業(yè)高中學生言語理解能力特別強，而有的職業(yè)高中學生則表現(xiàn)出較高的空間想象能力。

（三）教育教學中的實踐和建議

在上文中提到的個體的智力差異在我們學校的教育教學實踐活動中也能觀察和體會的到。就智力量的差異來講，根據(jù)我多年教學觀察我校職業(yè)高中學生總體素質和水平較高，但這中間同樣存在著超出一般智力水平的和低于一般智力水平的，即我們通常說的特別聰明的孩子和上課很木訥的孩子。就智力質的差異來講，就更豐富多彩了，有的職業(yè)高中學生語言領悟力特別強，而有的職業(yè)高中學生在音樂的感知和體悟上又更勝一籌；從學科的角度看，有的孩子在理科上特別有興趣也有優(yōu)勢，但在文科上卻顯得相對較弱。這些都是很明顯的。于是，我們提出“創(chuàng)造最適宜職業(yè)高中學生的教育”，從智力差異的角度講，就是既要充分考慮各種智力水平的職業(yè)高中學生的接受能力和他們的需求，使他們在學校創(chuàng)設的教育教學環(huán)境中除了自然成熟之外應有相應能力的提高；就是要在要求所有職業(yè)高中學生都掌握一些必備的素質的基礎上，對他們智力擅長的領域還要有所促進。針對智力水平量的差異，建議在作業(yè)上做分層布置的探索；針對智力質的差異，建議各職業(yè)學校探索開設的豐富多彩的第二課堂和選修課推進職業(yè)高中學生相關智力因素得到充分的發(fā)展。

筆者以為，這些探索都是積極和有意義的，特別是在班級授課制的環(huán)境下，在目前教育評價的大體制還未改變的情況下，這無疑是為充分推動職業(yè)高中學生發(fā)展做出的最大努力了。不過隨著教育教學改革的深入，許多世紀以來，我國傳統(tǒng)教育所強調的教育的選拔功能：即精英教育，必將弱化；取而代之的應該是教育的基本功能——即使個人獲得發(fā)展的功能將得到廣泛的認可。學校教育必將日益關注所有職業(yè)高中學生最充分發(fā)展，而學校的責任應是尋找并努力創(chuàng)造能使每個職業(yè)高中學生達到他可能達到的最高學習水平的學習條件，這就包括智力質和量都有差異的所有職業(yè)高中學生。對于教師來說，教育應該是一種改變每一個學習者的過程，這種變化應該是每一個個體的變化?？傊屗兄橇λ降穆殬I(yè)高中學生都能在學校教育的基礎上有所發(fā)展，這應該是教育追求的理想境界吧。

二、學習風格的個體差異

（一）學習風格的定義

相對于智力，大多數(shù)人對學習風格比較陌生。在理性指導下的實踐就更少了，下面我們就一起來了解一下學習風格及個體差異。由于學習風格的研究歷史不長，至今尚無公認的適當定義，我國的教育心理學家邵瑞珍教授認為學習風格是指學習策略和學習傾向的總和。邵瑞珍教授進一步認為，學習風格包括生理要素、心理要素等。

（二）學習風格的個體差異

在感覺通道偏好方面，有的人對聲音傳遞的信息比較敏感，容易注意并記憶，是聽覺型的；而有的人則對圖片信息敏感，是視覺型的。教師在教育教學活動中稍作有心人，實際上是比較容易發(fā)現(xiàn)我們孩子們在學習生理方面的差異的。學習風格的心理差異，包括認知、情感和意動三方面。認知風格，也稱認知方式，指個體偏愛的加工信息方式，表現(xiàn)在個體對外界信息的感知、注意、思維、記憶和解決問題的方式上。目前研究較多的是場依存型和場獨立型，沖動型和沉思型。情感和意動要素的差異涉及到很多方面，其中主要有內控性與外控性、正常焦慮與過敏性焦慮以及學習的堅持性。

（三）在教育教學中的實踐

職業(yè)高中學生學習風格的差異涉及到多方面，這些差異均對職業(yè)高中學生的學習與教師的教學產生不同程度的影響。在日常的教育教學工作中所有老師都是可以有所作為的。比如關于生理要素的差異，班主任可以指導職業(yè)高中學生找到自己的最佳學習時間，即了解自己的“生物鐘”，在自主學習時，將困難任務放在最佳學習時間可以提高任務完成的效率；任課教師則可以在課堂教學中提供多種刺激方式，改變單一以講授為主的教學方式，讓聽覺型和視覺型等不同類型的職業(yè)高中學生都能盡可能多的獲得信息，還可以根據(jù)教學內容的特點適當?shù)陌才乓恍┗顒?，給動覺型的孩子提供有力的刺激和記憶信息。

根據(jù)學習風格的心理差異，對場獨立型的職業(yè)高中學生，我的做法是尊重他的獨立見解，只要言之有理，就允許存在，并在班級中表揚其獨立創(chuàng)造性的思考；對于場依存型的職業(yè)高中學生，教師要盡可能的為他們提供結構嚴密的教學，幫助他們形成完善的知識結構，同時要鼓勵他們對自己的思考進行堅持。對于沖動型的職業(yè)高中學生，很多老師是比較頭疼的，我的做法通常是感謝他們對老師在課堂上提問的積極回應，肯定這對活躍課堂氣氛是非常重要的，同時，可以提醒并引導他們在聽清楚問題，并思考充分時在對問題做出回答。邵瑞珍教授研究認為當通過教他們具體分析、比較材料的構成成分，注意分析視覺刺激，對克服他們的沖動反應較為有效。對于內控型的職業(yè)高中學生，在面對考試失敗等挫折時，一般是內歸因，認為考試失敗是由于自己不夠努力、不夠細心等原因造成的，容易自責、內疚；但忽略對外部可能存在的重要客觀因素的分析。

對于這部分職業(yè)高中學生，教師要引導其全面分析，如題的難度、競爭伙伴的水平等外在因素的客觀作用。對于外控型的職業(yè)高中學生，重點在培養(yǎng)對學習的責任心、積極性等方面。教師還可以采用一段時間的督促和跟進的方式，督促一個職業(yè)高中學生在一段時間堅持努力學習或做某一件事情，職業(yè)高中學生取得成績以后，一般都能發(fā)現(xiàn)自己的成績和努力之間的正相關，從而增強其學習的責任感和信心。關于學習風格的心理差異，教師在教育教學中還應該用心去發(fā)現(xiàn)和關注那些有過敏性焦慮的職業(yè)高中學生。這一類孩子可能在成長的過程中受到過傷害，自尊心嚴重受挫，教師應該在最初接到一個班級時就有意識的去發(fā)現(xiàn)和診斷這一類職業(yè)高中學生，以免在無意中因無知造成不必要的傷害。對這樣的孩子應該以及時鼓勵為主要的教育方式，幫助他們培養(yǎng)自尊感和價值感，創(chuàng)設寬松環(huán)境，減輕其感受壓力的程度。對于這樣的孩子，“成功才是成功之母”。反之，對于低焦慮水平者，可適當增加壓力提高其學習效果。

差異教學論文范文第2篇

在初中體育教學中，差異性教學是一種新的教學方法。與傳統(tǒng)體育教學方法相比，差異性教學法的特點是較為人性化。其實施是以不同學生的不同身體素質為基礎，對不同學生采取不同的方式進行教育，以便保證學生在體育學習中能夠健康成長。而傳統(tǒng)教學方法卻是對所有學生都一視同仁，都是采用相同的方式進行教育，這種做法的弊端是學生的身體素質很容易受到不利影響，畢竟不是所有學生的身體素質都一樣。在教學過程中，體育教學采用差異性教學法開展教學工作，依據(jù)學生的不同身體狀況，分別采用適宜的方式進行教學，不僅能夠有效地提升每位學生的體質，也能夠保證每位學生都學到一定的知識和技巧，并促使學生養(yǎng)成良好的鍛煉習慣。此外，依據(jù)學生的不同身體素質，對學生進行分別教育，可以很好地激發(fā)學生的學習積極性，促使學生對學習體育產生濃厚的興趣，同時對培養(yǎng)學生的競爭意識，提高學生的身體素質也有極大的幫助。

二、在初中體育教學中實施差異性教學的方法

（一）激發(fā)學生的學習興趣在初中體育教學中，如何調動學生的學習積極性，使學生對學習體育產生興趣是體育教師需要認真考慮的問題。只有使學生對體育學習產生濃厚的興趣，學生才會積極、主動地參與到體育教學中去，這對體育課堂教學質量、教學效率的提升有很大幫助。在教學過程中，體育教師如果采用傳統(tǒng)教學方法進行教學，不考慮學生的不同身體素質，對學生進行沒有針對性的教育，則不僅不能得到很好的教學效果，還很容易產生反面效果，使學生對學習體育產生厭煩心理。而差異性教學法則不同，差異性教學法的實施是以學生的不同身體素質為基礎，采用適宜的方法對學生進行具有針對性的教育，從而確保每位學生的身體素質都能得到健康發(fā)展。另外，在教學過程中，體育教師會引導學生重新認識體育運動所具備的精神。同時，體育教師會充分了解每位學生的不同興趣和愛好，并依據(jù)這些信息對學生進行分別教育，以便使學生能夠對體育運動產生興趣，從而使學生在快樂運動過程中，也能夠增強自己的身體素質。比如，在進行籃球教學的時候，體育教師可以依據(jù)不同學生所擅長的方面，以及學生的不同興趣和愛好，對學生進行具有針對性的訓練。在訓練過后，對所有學生進行分組，使每組的實例和成員分配都能夠合理的完成，再讓小組之間進行籃球對抗賽，以便使體育課堂能夠更加活躍，并激發(fā)學生的學習興趣，從而使學生在游戲的同時，也能夠增強自身的體質。

（二）明確教學目標教學目標是開展教學工作的動力所在，有了目標，人們才有奮斗的動力。在初中體育教學中，體育教師制定明確的教學目標，可以使其教學思路更加清晰，同時也有了教學的動力。而且，明確的教學目標也能夠很好地激發(fā)學生的學習積極性，并使學生對體育學習產生濃厚的興趣。然而，不同學生所具備的身體素質也各不相同，其每個階段所能實現(xiàn)的目標也不一致。因此，體育教師在制定教學目標的時候，應該充分考慮學生的不同身體素質，并為學生制定具有針對性的目標，從而確保每位學生都能在鍛煉身體的同時，完成自己的學習目標。在初中體育教學中，體育教師采用差異性教學法開展教學工作，并依據(jù)差異性教學法的要求制定教學目標，不僅能夠使每位學生的身體素質都能得到健康的發(fā)展，同時也能培養(yǎng)學生的競爭意識，并逐漸打破自身的極限。利用差異性教學法開展體育教學活動，學生可以在運動過程中，為自己制定學習目標，并為實現(xiàn)目標而努力，以便增強自身的身體素質。而教師利用這種方法進行教學，不僅能夠提高課堂教學質量，也能夠增強自身的教學水平。

三、制定差異性的教學方法

中學生都重視集體的榮譽，重視團體的合作。體育項目少不了集體運動，對于學生來講，團隊的榮譽是最重要的。在體育教學的過程中，教師需要以集體為出發(fā)點，對學生開展訓練。但是，在實際的過程中，教師對學生進行差異性的培養(yǎng)還存在一些問題。第一，一些教師和學生對體育教學沒有正確的認識，認為體育課的學習就是玩游戲，做活動還有一些教師在制定教學方案時，把全體學生作為對象，教學沒有針對性。第二，教師對學生不夠關心，不清楚學生的個性特點，沒有認識到學生的體育特長，教學缺乏重點。這些都是差異性教學實行的限制因素。教師在制定教學方案時，要對初中體育教學有客觀的認識，對學生進行適度的引導，讓學生認識到體育教學的重要性。以足球訓練為例，教師在分組時需要多加注意，不要對學生進行盲目的分組，教學內容也要有所擴展。在分配位置時，教師需要考慮到學生所具備的足球天賦、學生的潛在能力，所確定的位置需要保證學生能夠充分地發(fā)揮潛能。在制定戰(zhàn)術時，保證學生能夠起到不同的作用。如果學生對任意球的技術掌握得比較好，可以讓他當球隊的第一任意球手。教師結合發(fā)球的距離以及發(fā)球的角度，把學生分配到特定的位置，確保學生可以執(zhí)行發(fā)球。

差異教學論文范文第3篇

關鍵詞： 中西文化差異 原因 教授方法

對于英語的學習，傳統(tǒng)看法是只要學會語音、語法和詞匯，就算掌握了這門語言。但是，隨著國家的經濟的發(fā)展和WTO的加入，越來越多的人認識到必須把語言知識和文化知識結合起來才能順利地交際。有的英語學習者雖然能夠講出一口語音標準、語法結構正確的英語，但在與外國人交流時不能正確理解對方的語用意義，聽不懂對方話語中所表達的思想或看不懂文字層面背后的東西，以致在語言交流中產生誤解。究其原因，就是在英語教學中忽略了文化素養(yǎng)的作用或對文化素養(yǎng)的重要性認識不夠。

語言是文化的一部分，又是文化的載體，語言和文化密不可分。21世紀是一個以知識創(chuàng)新和社會信息化為主要特征的知識經濟時代，知識經濟意味著對人的文化素質提出了更高的要求。因為一個人的文化素質對他的思維方式、道德情操乃至創(chuàng)新能力都有巨大的影響。所以在平時教學中，教師不僅要注重培養(yǎng)學生的英語語言文化素質，而且要注重培養(yǎng)學生對英漢兩種語言文化差異的敏感性。在實際教學中，必須向學生傳授英語文化背景知識，比較中英文化差異，使學生對主要英語國家的社會、文化知識與習俗有一定的了解，增強對文化差異的敏感性，提高英語的理解能力及運用能力。

一、中西文化的差異

中西文化的差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.英漢詞語反映的文化差異。

英美國家的文化背景和我國很不相同，作為語言的一個組成部分的詞語，它的產生、發(fā)展、豐富和詞義的演變與其社會歷史文化背景是分不開的，所以對詞匯的理解就涉及有關英美國家的文化背景知識。如果缺乏這方面的知識，理解時就會出現(xiàn)文化錯誤。

比如說，“dog”和“狗”這兩個詞，在語言意義上兩者是相同的，表示一種動物。由于文化差異，它們在實際應用中含有不同的意義。在中國人的心目中，一般都有厭惡、鄙視狗這種動物的心理，所以常常用狗形容和比喻壞人壞事，如狗仗人勢、狗急跳墻、狗眼看人低等。在漢語中用狗指人就是罵人，如狗腿子、走狗、狗頭軍師、落水狗等。但是在英美國家，他們非常喜歡狗，并且認為狗是人類忠誠可靠的朋友，常常把人比作dog，卻沒有絲毫的貶義。英語中dog一詞很受歡迎，并且往往含有褒義。例如：lucky dog表示“幸運兒”，Love me,love my dog.表示“愛屋及烏”，Every dog has his day.表示“人人皆有得意日”。

2.英漢結構反映的文化差異。

英漢表達的結構差異體現(xiàn)在排列信息內容的順序、表達中各環(huán)節(jié)間的關系、話語發(fā)展的趨勢等方面。比如，英語中的時間、方位、地點表達的排列順序往往是由小到大的，而漢語則相反。例：

英：at two o’clock on the afternoon of the 28th of May in 1998

漢：1998年5月28日下午2點鐘

另外，英語的修飾要求把主要意思放在句子的開頭，即“中心詞”往往放在首位，然后圍繞“中心詞”逐步發(fā)展，形成先正后偏的現(xiàn)象。而漢語的表達習慣則是由表及里，先交代旁枝末節(jié)，最后點明主題。英語的定語和狀語往往放在所修飾的詞語后面，漢語則反之。

英：This is the book that she gave me.

漢：這就是她送給我的書。

二、形成中西文化差異的原因

當然，詞序與漢語大體一致的句子在英語中也有相當大的比例，這好理解，無需比較。這些差異存在的原因如下。

1.不同民族的文化傳統(tǒng)、風俗習慣及觀念上的和心理上的差異會帶來語言使用上的差異。

如英美人交談忌談年齡、收入、信仰等有關的話題，他們認為那是個人隱私，不容侵犯。而中國人見面則問對方：“你多大了？”“你收入多少?”等。

2.不同文化的人對事物的表達方式也存在差異。

如英語國家對家庭及親屬關系的概念較籠統(tǒng)，但漢語中非常明確具體。如英語中的uncle在漢語中分別表示伯父、叔叔、舅舅、姑父、姨父，而cousin則涵蓋了堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、姑表兄、姑表弟、姑表姐（妹）、姨表兄（弟）、姨表姐（妹）等12種親屬關系。

三、中西文化的教授方法

為了培養(yǎng)學生對中西文化的敏感性，我們在平時應多向學生講述中西文化差異，如習俗文化、思維文化、心態(tài)文化、歷史文化和體態(tài)文化，這樣才能對中西文化有比較深刻的理解，才能更加自如地運用英語。在具體教學實踐中，我們應該把中西文化差異的掌握及文化交際能力的培養(yǎng)始終貫穿于英語教學中，可以從以下幾方面入手。

1.抓好閱讀課的教學。

差異教學論文范文第4篇

關鍵詞數(shù)學教育文化差異

一、中國人看美國式教育：對253名幼兒園教師的調查

美國幼教專家凱米依在其《怎樣教幼兒學數(shù)》一書中曾引述了這樣一個故事：

有一位母親要她5歲的孩子每天吃飯時給每人的盤子里放一條餐巾。家里經常是4個人吃飯，這個兒童平時能數(shù)到30甚至更多，但他在完成這一任務時，還是先到碗櫥里拿來第一條餐巾，放在一個盤子里，然后再回到碗櫥拿來第二條餐巾，放在第二個盤子里……拿4條餐巾就來回走了4次。當他5歲3個月16天時，才第一次想到要數(shù)盤子和從碗櫥里拿來的餐巾，數(shù)好后才把餐巾分到每個盤子里，他這樣做共持續(xù)了6天。到了第七天，家里來了一位客人，比平時多了一個盤子。他仍像往常一樣拿來4條餐巾，但是當他看到有一個盤子空著時，沒有再去拿一條來，而是把已經放在盤子里的4條餐巾收起來，放回碗櫥里，然后又一次次地去拿，走了5次才完成任務。第二天，沒有客人了，他仍舊走了4次，這樣做了5、6天，他才發(fā)現(xiàn)要數(shù)盤子和餐巾。十天后的一天，媽媽告訴他來了一個客人，他仍像往常一樣分發(fā)4條餐巾，但是當他看見有一個空盤子時，只是再去拿了一條餐巾。第二天，沒有客人了，他先數(shù)了一下盤子的數(shù)量，然后再去拿來相同數(shù)量的餐巾。此后，家中再有客人來，他也能應付自如了。

這是一個非?！懊绹健钡慕逃咐?。在這個故事中，我們看到這個孩子的生動的發(fā)展過程，而他的母親一直隱藏在后臺。當我看到這個案例時，心中不由生出一個問題：中國的教師和家長會如何解讀這個故事呢？這個故事的“中國版”又會是什么樣的呢？為此，我以安徽省合肥市的各級各類幼兒園教師為對象進行了調查，共收回253份有效問卷。安徽省地處中國東部內陸地區(qū)，經濟、文化、教育發(fā)展在國內居于中等水平，對外開放程度介于東南沿海和西部地區(qū)之間，可作為中國傳統(tǒng)文化的代表樣本。

調查采用開放式問卷進行，主要圍繞以下兩個問題：

A.您如何看待這位媽媽的做法？

B.如果您是這個孩子的媽媽，您會怎樣做？能不能說說您的理由？

前一個問題，可以反映出調查對象對美國式教育的看法；后一個問題，則可反映出中國式的教育觀念和方法。為避免對調查對象產生暗示效應，問卷中沒有明確說明此案例來自美國文化背景。研究者將教師們對案例中教育方法的評判進行分類編碼：肯定（A1）、否定（含部分否定，A2）、未明確表態(tài)（A3）。同樣地，也將教師自己愿意采用的教育方法進行編碼：采納案例中的教育方法（B1）、不采納案例中的教育方法（B2）、未明確表態(tài)（B3）。調查結果以雙向表的形式呈現(xiàn)如下。

結果顯示：有143人對案例中的教育方法表示肯定，占57%。然而愿意實踐這種教育方法的教師總共才有48人，占19%。有107人明確表示不會采納這樣的教育方法，占42%。在這107人中，有71人明確表示贊同這樣的教育方法但自己不會去實踐它。

二、不同教育觀的文化差異分析

人的教育行為都是受其觀念影響的，而教育觀念又是在一定的社會文化背景中形成的。不同文化背景中關于教育的看法和做法，也會因文化背景的差異而有所不同。

從上面所述的案例以及眾多中國教師對該案例的評論中，我們就可以看出中美兩種文化背景下的幼兒教育方法及教育觀念存在什么樣的差異。

1.案例中折射出的美國式教育方法及教育觀念

僅根據(jù)一個案例就斷言美國教育如何、如何，未免失之偏頗。我們愿意冒這樣的風險，是因為它的確具有典型性。下面我們就對這個案例作一個深入的剖析。

這位美國媽媽的教育方法可以概括為：為兒童提供問題解決的情境，讓兒童在自己的水平上、用自己的方法解決問題，讓兒童在親身的經歷和體驗中獲得自然的發(fā)展。成人往往隱退在后臺，并沒有干預兒童的發(fā)展過程，更不急于將高級的或正確的方法直接教給兒童。

這種教育方法隱含了以下教育觀念：

兒童天生具有主動探索和解決問題的動機，具有主動發(fā)展的潛能。教育應該創(chuàng)設環(huán)境，讓兒童的這種潛能得以發(fā)揮。

兒童通過他自己的個人經驗學習。只要給予適當?shù)沫h(huán)境刺激，兒童就能自己獲得發(fā)展。

在教與學的關系中，更傾向于關注兒童的學，而不是成人的教。這種信念，在皮亞杰的一句名言中得以充分體現(xiàn)：“你教給兒童的越多，兒童自己發(fā)現(xiàn)的就越少。”

2.調查結果顯示的中國式教育方法及教育觀念

根據(jù)調查的結果，僅有19%的中國教師會采納案例中的教育方法，而42%的教師作出了“中國式”的回答。我們將這些回答選取一部分呈現(xiàn)如下：

如果我是孩子媽媽，我會在旁邊稍微提醒一下，因為孩子還是太小了，作一下引導是應該的。

如果我是這個孩子的媽媽，我會一開始就告訴孩子家里有客人來，讓孩子在發(fā)餐具時多發(fā)一份。

如果我是這個孩子的媽媽，首先讓他數(shù)盤子，再讓他取相同數(shù)量的毛巾一一對應進行配對。先給他正確的示范，鞏固數(shù)字和數(shù)量的對應，當家里來了客人時，讓他操作，自己發(fā)現(xiàn)問題。

如果我是這位母親我會及時糾正孩子，教育孩子（將）數(shù)和事實相聯(lián)。

如果我是這個孩子的母親，我會先給予幼兒引導，讓幼兒認識自己做法的錯誤，幼兒是沒有太多思想的，所以需要父母和教師的引導。

我會給他提示，教他、啟發(fā)他。理由是因為孩子年齡太小，可以在他動腦動手之前啟發(fā)他。

我不會讓他這么傻干，我會教他怎么去做，也許不會太直接，間接地去教他。

我會直接告訴他這個規(guī)律，因為這樣更節(jié)約時間，不一定非要等他自己去發(fā)現(xiàn)。

以上回答雖然五花八門，但我們從中可以大致看到中國式教育方法的特點：成人為兒童設定一個問題的同時，也設定了一個“正確”的答案，當孩子不能正確解決問題時，或孩子的答案不符合成人預設的正確答案時，成人就會給予幫助。幫助的形式從直接告訴答案、指出并糾正錯誤、示范到啟發(fā)、暗示或提醒，不一而足。

這樣的教育方法所隱含的教育觀念是：

成人比兒童擁有更為高級的知識和思維方式，因而往往掌握問題的答案，同時也有責任對兒童的學習給予幫助。

兒童具有思考和解決問題的能力，但在學習情境中成人更強調兒童的“接受能力”即記憶和理

解，并將其看成是遷移和運用知識的前提。

兒童需要通過自己的理解和思考學習，但更需要在成人的幫助下學習。后者因為可以縮短學習所需的過程，少走彎路，更快地達到正確的結果，而被看成是更有效的途徑。

在教與學的關系中，更傾向于關注成人的教，而不是兒童的學。認為教給兒童的越多，兒童的潛能就越大。

3.中美教育方法及教育觀念差異的文化分析

從上面的分析可以看出，中美兩種不同文化背景下的教育方法和教育觀念有著很大的差異。我們不能將這種差異簡單地歸結為西方家長擁有更先進的教育理念，或是西方家長的素質較高等等，而要從中美文化背景的差異去分析，方能獲得更為深刻的認識。

我們以為，中美教育方法及教育觀念上的差異根本在于文化傳統(tǒng)上的差異。慈幼之心，古今中外并無二致。但是在不同的文化背景之下，其具體表現(xiàn)卻有不同。

美國家長并不比中國家長更有耐心，也不是不如中國家長負責任。他們這樣做，是基于這樣的兒童觀：兒童有他們自己的思維方式、做事方式，成人要接受、理解并尊重它們，這是教育的前提。這種對兒童世界的發(fā)現(xiàn)和對兒童人格的尊重，實質上根植于美國的個人主義文化傳統(tǒng)，即尊重個人、尊重他人（包括兒童）。即使在父母和孩子之間，也是平等關系重于權威關系。

但是在中國文化背景中，“權威”恰恰是一個核心概念。大到社會政治體制、小到家長結構中，等級和權威概念無所不在。在教育中，這種權威概念表現(xiàn)為教育者對受教育者的控制，包括知識的控制和行為的控制。如成人將自己的知識強加給兒童、而不考慮兒童的理解，要求兒童按照成人的方法做、而不是按照自己的想法做等等?！皟和切枰痰摹?，這幾乎成為每個中國人對于兒童的基本觀念。而在中國文化中，教的意義又常常等同于“告訴”、“教導”、“指示”。中國家長一方面忽視對兒童的接受和理解，另一方面又把“教”孩子看成是自己義不容辭的責任。這正是中美教育觀念的一個巨大差異。在我們的調查中，雖然只有60人（占總數(shù)的24%）對案例中的教育方法提出批評，但這些意見大多集中于一點，即美國媽媽的指導不力：

這位孩子似乎太累了，來回跑了那么多次，而家長為什么沒有予以適當?shù)囊龑?，而任由孩子自由發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)時間似乎太長了。我比較贊同這位家長的做法，但我覺得家長還應給予適當?shù)囊龑Ш吞崾尽?/p>

我認為這位媽媽沒有及時對孩子的做法給予指導，而促使孩子很長時間做出笨拙的事情。在發(fā)現(xiàn)孩子錯過幾次以后，要向孩子提出問題，使孩子對自己的做法及時做出正確的判斷，不至于走彎路。對孩子最后的（正確）做法應給予肯定。

佩服她的忍耐，我是急性子！雖然我知道讓孩子去探索、總結自己去尋找答案，可是如果我給孩子上一堂關于節(jié)省體力的課，通過試驗、舉例，讓他盡快找到做事的思維方法是否更好？

孩子在實踐的過程中沒有對所作的事進行總結的能力，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，成人即家長也沒有及時地給予規(guī)范引導，以至幼兒在完成任務時走了很多彎路。

我認為這位媽媽的出發(fā)點是對的，但方法不對。

這位媽媽給了孩子做事的機會，卻沒有給他做事的方法。

上面引述的這些評論，或許可以映證中美之間的文化差異。

三、反思中國幼兒數(shù)學教育

在這樣一個多元文化的時代，應該如何對待文化間的差異？立場問題是首要問題。我們明確反對文化虛無主義的立場。那種“言必稱希臘”、認為西方教育理論就代表著中國教育的進步方向的觀點，實際上是無視中國文化幾千年的存在。事實上，任何一種文化，都有它生長的土壤，也都有它存在的理由。文化的多樣性使得世界豐富多彩。只有在追求文化多樣、承認文化差異、保證文化平等的前提下，才有可能進行文化間的對話。也只有通過文化間的對話，才可能促成文化間的理解和交流，達到取長補短的目的。這也正是本文的寫作動機所在。

在對中美教育觀的差異進行了比較和分析之后，我們有必要回過來反思中國的幼兒數(shù)學教育。當前，很多人對幼兒園的數(shù)學教育提出了批評，但是中國的幼兒園數(shù)學教育究竟出了什么問題？數(shù)學教育的改革又應向何處去？也許文化差異的視角可以幫助我們回答這些問題。

1.如何看待中國傳統(tǒng)的幼兒數(shù)學教育？美國式教育給了我們什么啟發(fā)？

如前面的分析所言，在中國傳統(tǒng)的幼兒教育中，確實有很多做法是值得批評的，集中表現(xiàn)為兒童的主體性沒有得到充分發(fā)揮。就數(shù)學教育而言，我們還常常看到，幼兒園的教學方法仍是教師示范、講解，幼兒記憶、練習。在教學過程中，幼兒缺少操作和體驗的機會。而這正是美國式教育值得我們借鑒的地方。的確，我們的教師應該更多地關注兒童的發(fā)展過程，應該給兒童更多的機會去體驗，特別是引導兒童自己解決生活中的數(shù)學問題。

但是，有人把傳統(tǒng)幼兒數(shù)學教育的問題歸結為教得太多，甚至提出幼兒園無需數(shù)學教學，我們不敢茍同。事實上早已有學者指出，中國學生數(shù)學能力明顯優(yōu)于美國學生，這和早期數(shù)學教育實踐中手段和方法的不同大有關系（林嘉綏等，1999）。國外也有類似研究表明，數(shù)學課堂教學的組織和方法等因素是兒童數(shù)學能力發(fā)展文化差異的成因之一（周欣，2004）。而更多來自教育實踐的經驗均告訴我們，幼兒數(shù)學教育對于兒童數(shù)概念的發(fā)展以及數(shù)學思維的發(fā)展都有明顯的促進作用。由此看來，學科取向的課程設計、集體形式的教學組織、教師主導的教學方法這些具有“中國特色”的做法，也并非一無是處，至少在數(shù)學教育領域還是起到了積極的作用?？傊瑢Υ袊鴤鹘y(tǒng)的幼兒數(shù)學教育，我們應該采取一分為二的態(tài)度。而在當前幼兒園課程改革的潮流中，我們更應警惕“將洗澡水和嬰兒一起潑出去”的做法。超級秘書網

2.傳統(tǒng)的教育方法有可能改變嗎？應如何改變？

應該看到，我們的幼兒數(shù)學教育實踐正在發(fā)生一場變革?？梢哉f這也是文化對話的結果，或者說是西方教育觀念影響的結果。從調查中就能看出，超過一半的教師對美國式教育持肯定態(tài)度，其分析也深得其精髓：

這位媽媽是個聰明的好媽媽，表面看上去她沒有做什么事，但就是通過這段過程，鍛煉了孩子的獨立思考能力，讓孩子能有自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的經驗。

同意這位媽媽的做法，這樣孩子對這種體驗記憶更深。

孩子在給盤子分毛巾的過程中確實走了許多彎路，但是在一次次的分配操作中，孩子終于一層層發(fā)現(xiàn)，一步步地靠近捷近方法，雖然母親沒有過多的引導，但在整個過程中孩子的主動性和積極性明晰可見，或許母親的引導可以更便捷地幫助孩子找到方法，但卻束縛了孩子動手動腦，以及嘗試探索的權利。

給孩子一個獨立思考、獨立分析、獨立解決問題的空間是很有必要的，只有孩子去親身體驗、親身經歷事情后，才能真正理解事物變化的原因。

我要是這個孩子的媽媽，我會讓他自己去做，發(fā)現(xiàn)問題，如果只是家長一味地去告訴他，他并不能真正地理解，所以只有讓他自己去犯錯誤，自己找到正確的答案。

同時，我們也注意到一個有趣的數(shù)字：有71人明確表示贊同這樣的教育方法但自己不會去實踐它。她們的

理由也比較相似：

她很了不起，很有耐心等待，她看重的是過程，讓孩子自由探究。如果我是這個孩子的媽媽，我沒有這個耐心，可能會給他一些提示，或者讓他想一想，怎樣才能每人一條毛巾。

看到這個故事，我很有啟發(fā)，知道這種做法的好處，但有可能懶于實踐。

雖然這位母親讓孩子在日常的生活中遇到困難再讓他自己慢慢走出誤區(qū)，但孩子走了很多不必走的冤枉路，如果在教育研究中，這是一個好辦法，但這是在日常生活中，繞路太多。

也許不會像上面那個母親一樣，還是給孩子灌輸，告訴他該怎么做。覺得有點太浪費時間。這樣做是不對的。

我們在這里引述這些教師的語言，是想說明這樣的觀點：西方教育理念已經并正在影響中國教師的觀念，然而從觀念到行為的轉化是一個漫長而復雜的過程。這其中，既受制于教師對教育理論的理解程度，更受制于傳統(tǒng)文化的慣性力量。不過，我們欣喜地看到，不管這些教師心中是否存在明確的文化意識，變化仍在她們的身上緩慢地發(fā)生著。這正是文化對話的結果，也是文化對話的追求。我們希望“西學東漸”的結果不是改變中國人對教育的理解，而是豐富中國人對教育的理解。

參考文獻

[美]康斯坦斯·凱米依著.方觀容等譯.怎樣教幼兒學數(shù).南京:江蘇教育出版社,1986

[瑞士]皮亞杰.皮亞杰教育論著選.北京:人民教育出版社,1990

差異教學論文范文第5篇

第二，遵循中西文化差異教學導入基本原則。首先，實用性原則。教師在大學英語課堂教學中導入的中西文化方面的內容和大學生的語言內容緊密相連，和日常生活密切聯(lián)系在一起，文化方面的教學與語言實際密切相連，使大學生感覺到語言與文化是實實在在的，進而激發(fā)廣大學生的語言與文化學習積極性；其次，階段性原則。教師在文化導入方面應該堅持循序漸進的基本原則，從大學生的接受能力、語言水平以及領悟能力等方面出發(fā)，確立文化教學的基本內容，由現(xiàn)象到本質；最后，適合性原則。它指的是教學內容與教學方法應該適度。教師對文化內容的講解方面應該有充分的選擇，對主流文化或者是具備廣泛性的內容，需要認真講解，反復演練，并且能做到舉一反三；因文化自身較為復雜，所以需要教師積極指導學生如何展開課外閱讀與實踐，并進一步增加文化的積累。平常的大學英語課堂教學中，教師應該側重對學生開展交際中的跨文化意識培養(yǎng)，讓學生充分了解英語國家語言背景，進而去了解文化，并實現(xiàn)二者之間的密切溝通，互相促進。

第三，通過比較讓學生了解中西文化差別。大學英語假如可以在比較中進行學習與使用，能夠獲得較好的學習效果。通過比較，教師能夠讓學生將中西兩種文化有機結合在一起，讓學生獲得跨文化交際的敏感性。比如英美人士在接受別人表揚的時候，是愉快接受的，但是中國人卻是寒暄一番。再比如問年齡，對西方人來講那是侵犯他的隱私，而對國人來說那是非常正常的事情?？梢哉f，通過中西文化比較，能夠讓學生充分了解英美國家存在的一些文化禁忌，在彼此交流的過程中不至于陷入尷尬境地。教師應該教會學生講英語是不難的，關鍵是教會學生如何講好英語、更得體講英語卻是非常不容易的。英語講話得體的關鍵是讓學生能增強文化底蘊，加強其跨文化交際意識。

第四，充分挖掘大學英語教材內容。在大學英語學習過程中，詞匯學習是較為重要的一個組成部分，大量的單詞、短語以及句子都具有一定文化內涵。比如最初的美國黑人被稱之為是Negroes，但是隨著黑人反壓迫運動的逐漸興起，黑人群體開始為自身的膚色感到自豪，就開始使用Black這一詞語，而原先的詞語Negroes則幾乎不再使用。

第五，善于利用多種學習渠道。教師可以在課外多收集一些關于西方文化的資料，比如郵票、雜志、照片、畫報等，對西方不同國家的裝飾、發(fā)型等進行廣泛的研究，充分發(fā)掘其文化內涵、審美標準、風俗習慣、風土人情、建筑風格等。教師可以通過多媒體課件的形式展現(xiàn)出來，充分吸引學生的注意力，進而能學會去觀察并識記西方國家的社會情況，進而做到與西方人交往的時候，應該注意哪些方面的問題，并適當組織學生針對教材內容，進行角色扮演，以提升對西方文化的體驗力。