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情景式教學(xué)法論文范文第1篇

1.1教學(xué)方法

對(duì)照組采用傳統(tǒng)教學(xué)模式,即以教師單方面的講授為主,使用多媒體課件,對(duì)有關(guān)概念、內(nèi)容進(jìn)行闡述，適當(dāng)結(jié)合臨床病例。觀察組注重學(xué)生的實(shí)踐能力和溝通能力，讓學(xué)生在設(shè)置的場(chǎng)景中進(jìn)行動(dòng)手實(shí)踐，將課本上死板的知識(shí)和臨床操作相結(jié)合，深化學(xué)習(xí)效果。教學(xué)方法：①教師根據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)習(xí)目標(biāo)先講解、闡述理論知識(shí)并示教；②將學(xué)生分成4~5人一組進(jìn)行角色扮演，根據(jù)所學(xué)章節(jié)要求分別扮演醫(yī)生、患者、護(hù)士、治療師及家屬的角色；③學(xué)生各自按照自己的角色進(jìn)入情境（醫(yī)院、家庭或社區(qū)環(huán)境），模擬實(shí)踐操作；④學(xué)生和老師對(duì)各小組的情境練習(xí)情況進(jìn)行討論，糾正不當(dāng)操作手法；⑤老師歸納總結(jié)，對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。

1.2教學(xué)效果評(píng)價(jià)

在課程結(jié)束后進(jìn)行問卷評(píng)價(jià)、臨床技能考核(滿分100分)及閉卷理論知識(shí)考核(滿分100分)。問卷評(píng)價(jià)采用不記名方式填寫,內(nèi)容包括學(xué)習(xí)興趣、課堂氛圍活躍融洽、知識(shí)的綜合應(yīng)用能力（理解分析能力、實(shí)踐動(dòng)手能力、知識(shí)應(yīng)用能力）、加強(qiáng)溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作能力5方面是否得到提高。發(fā)放問卷164份,回收問卷164份,有效答卷164份,其中對(duì)照組81份,觀察組83份,有效回收率為100%。

1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

用SPSS15.0軟件對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，計(jì)量資料用x±s表示，組間比較采用t檢驗(yàn)，問卷調(diào)查采用描述性統(tǒng)計(jì)，以P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1兩組問卷調(diào)查結(jié)果比較

觀察組在教學(xué)方式對(duì)學(xué)習(xí)興趣、課堂氛圍活躍融洽、知識(shí)的綜合應(yīng)用能力、加強(qiáng)溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作能力5方面有益回答“是”的百分比均高于對(duì)照組，提示情境教學(xué)模式的教學(xué)效果優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)模式。

2.2兩組學(xué)生考核結(jié)果比較

觀察組在課堂測(cè)驗(yàn)和臨床技能考核中的成績(jī)均高于對(duì)照組(P<0.01)，提示采用情境教學(xué)法，觀察組學(xué)生成績(jī)優(yōu)于對(duì)照組傳統(tǒng)教學(xué)。

3結(jié)論

3.1表1結(jié)果分析

情境教學(xué)法對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、活躍課堂氛圍、加強(qiáng)學(xué)生溝通能力和培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，提高協(xié)作能力以及提高學(xué)生的知識(shí)綜合應(yīng)用能力5方面均有很好的效果。3.1.1激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以小組為中心的現(xiàn)場(chǎng)角色模擬，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的心理動(dòng)因，學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力[2]。傳統(tǒng)教學(xué)法中，學(xué)生是否對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣主要取決于內(nèi)容的趣味性和教師的講解，而康復(fù)護(hù)理的內(nèi)容繁多且相對(duì)枯燥，往往難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[3]。情境教學(xué)法讓學(xué)生各自扮演一定的角色，寓教于樂，讓學(xué)生“樂學(xué)”“樂會(huì)”，保持對(duì)知識(shí)的濃厚興趣，在愉悅的氛圍中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。3.1.2活躍課堂氛圍學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間形成互動(dòng)，課堂氛圍活躍融洽。傳統(tǒng)教學(xué)模式為“填鴨式”的教學(xué)，課堂氛圍相對(duì)死板。情境教學(xué)法設(shè)置了不同的情境，小組在情境中實(shí)踐操作，教師與學(xué)生相互探討、補(bǔ)充和糾正，同學(xué)、師生之間的對(duì)話是在平等、輕松、活躍的氛圍中進(jìn)行的。3.1.3有助于學(xué)生溝通能力的提高情境教學(xué)法給使學(xué)生各自承擔(dān)醫(yī)生、患者、護(hù)士、治療師等不同的角色，各角色之間相互溝通，對(duì)溝通中出現(xiàn)的問題（如：護(hù)士在對(duì)患者進(jìn)行操作之前要先解釋說明、患者如對(duì)操作有疑問可向護(hù)士詢問等）組織語言回答，有助于提高學(xué)生的應(yīng)變反應(yīng)能力和溝通交流能力。3.1.4培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，提高協(xié)作能力。情境教學(xué)法以小組為單位實(shí)踐操作、討論，組員之間相互配合、相互協(xié)作，各自發(fā)揮所長(zhǎng)，共同完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高了團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。3.1.5學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用能力得以提高以往的教學(xué)模式是老師單方面的向?qū)W生講解知識(shí)，學(xué)生只是被動(dòng)的接受，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，束縛了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和思維能力。而情境教學(xué)法“以學(xué)生為中心”，要求學(xué)生將接收到的信息融合、歸納、整合，轉(zhuǎn)化為自己所有，并在模擬的情境中展現(xiàn)出來，培養(yǎng)了學(xué)生的理解分析能力、實(shí)踐動(dòng)手能力、協(xié)作能力和溝通能力。學(xué)生在摸索與實(shí)踐的過程中，體會(huì)角色的情感和需要，不但深化了知識(shí)，而且更了解護(hù)士的工作，拉近了課本與臨床的距離。學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作,加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)的理解,提高了對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用能力。

3.2表2結(jié)果分析

情景式教學(xué)法論文范文第2篇

在以前的《數(shù)控實(shí)訓(xùn)》教學(xué)中，學(xué)生加工出來的零件合格與否是實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師根據(jù)評(píng)分表來進(jìn)行的，只要分?jǐn)?shù)超過60分就通過。這將給學(xué)生造成一種誤區(qū)：以為在企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)中也按照這種方法來確定零件加工的合格與否。采用“CMM”情境教學(xué)法，可以使學(xué)生很清楚地認(rèn)識(shí)到：在企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)中，零件加工完成后，在檢驗(yàn)時(shí)只要該零件的某一項(xiàng)尺寸不符合圖紙要求，那就意味著報(bào)廢；這將給企業(yè)造成人力、財(cái)力、物力的損失。以前的實(shí)訓(xùn)教學(xué)，側(cè)重于考證訓(xùn)練，與現(xiàn)有模式有許多不同點(diǎn)，如表1所示。

二“、CMM”情境教學(xué)法的延伸效應(yīng)

采用“CMM”情境教學(xué)法后，制定了新的課程標(biāo)準(zhǔn)，逼著師生作相應(yīng)改變。

1.以前給學(xué)生訓(xùn)練只需提供考試題庫(kù)內(nèi)相應(yīng)的圖紙即可，新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定綜合實(shí)訓(xùn)期間，必須有一定數(shù)量的企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)產(chǎn)品圖紙?zhí)峁┙o學(xué)生，且企業(yè)案例每年要有更新。這樣就逼著教師下企業(yè)，與企業(yè)人員建立良好關(guān)系，方便收集企業(yè)案例。如圖2所示為某企業(yè)生產(chǎn)的三角帶輪鑄件毛坯及成品，采用這個(gè)案例就能拓展學(xué)生加工鑄件材料的相關(guān)知識(shí)及技能。

2.實(shí)施“CMM”情境教學(xué)法是為了提升學(xué)生職場(chǎng)能力，提前體驗(yàn)職場(chǎng)氛圍、企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)零距離上崗，因而聘請(qǐng)相關(guān)企業(yè)技術(shù)人員作為兼職教師是必需的。他們與專任教師一道融合企業(yè)與學(xué)校各自特點(diǎn)，開發(fā)出適合學(xué)生的實(shí)訓(xùn)案例，同時(shí)也帶來了企業(yè)先進(jìn)的加工技術(shù)、加工工藝和零件精密測(cè)量方法。

3.挑選合適的加工項(xiàng)目，與真實(shí)客戶合作，為企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品。類似于新加坡的“教學(xué)工廠”模式。如圖3所示為某縫紉機(jī)廠配件油泵體毛坯，這個(gè)零件的加工拓展了學(xué)生機(jī)床夾具設(shè)計(jì)能力。

4.采用企業(yè)案例進(jìn)行加工訓(xùn)練，實(shí)訓(xùn)教學(xué)與實(shí)際生產(chǎn)接近一致，教師在這種環(huán)境下自然地往“雙師型”方向努力，成為真正的“雙師”。

5.學(xué)生接了定單后，他就是責(zé)任主體，要自行準(zhǔn)備工、量、刀具，填寫工藝卡片，編程及零件加工，在完成任務(wù)的整個(gè)過程中，指導(dǎo)教師只是起到引導(dǎo)、協(xié)助、審核技術(shù)文件的作用。采用“CMM”情境教學(xué)法后，自然地貫徹了自主學(xué)習(xí)，少教多學(xué)、實(shí)用性等教學(xué)原則。

情景式教學(xué)法論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：誦讀；古詩(shī)文；情境教學(xué)法；整體感知

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）05-0202-02

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，熔鑄了無數(shù)膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。怎樣將這些濃縮著民族文化精神的古詩(shī)文更好地發(fā)揚(yáng)和繼承，歷來是中學(xué)語文教學(xué)的“重頭戲”。但是，縱觀我們現(xiàn)在的古詩(shī)文教學(xué)，卻處于一個(gè)十分尷尬的境地――教師奉行“字字落實(shí)，句句清楚”的原則，把古詩(shī)文進(jìn)行拆解，過于注重單個(gè)字詞的解釋，卻輕視對(duì)整篇文章的感悟和欣賞；學(xué)生也只是被動(dòng)接受教師的灌輸，缺乏學(xué)習(xí)應(yīng)有的興趣和動(dòng)力，不僅學(xué)習(xí)效率低下而且與最初的教育目標(biāo)相背離。于是，在新一輪課程改革中，越來越多的專家學(xué)者和一線教師在如何有效開展古詩(shī)文教學(xué)這一問題上開始把目光投向了“誦讀”這種傳統(tǒng)的語文教育方法上。

但是，目前大部分學(xué)者只是指出“誦讀是立足于‘讀’而致力于‘悟’教學(xué)方法”，但具體還沒有一個(gè)統(tǒng)一、確切的定義。以筆者的觀點(diǎn)，誦讀雖然作為傳統(tǒng)中國(guó)語文教育的方法，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代情境教學(xué)的教育理念――它以“讀”為途徑，營(yíng)造一種氛圍，以次來縮短學(xué)生由于所處環(huán)境和知識(shí)背景的差異對(duì)古詩(shī)文產(chǎn)生的隔閡感，并且通過自我積極地聯(lián)想和想象，構(gòu)建一種情感體驗(yàn)，以達(dá)到理解文本意義和體會(huì)作者情感的目的。至于誦讀具體是怎么創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)教學(xué)的，有必要先從情景教學(xué)的相關(guān)理論談起。

一、情景教學(xué)的定義

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境即情況、環(huán)境，是由外界、景物、事件和人物關(guān)系等因素構(gòu)成的某種具體的境地。這種境地既含有時(shí)間因素，又包括空間因素；既囊括客觀因素，又暗含主觀因素。

情境教學(xué)來源于建構(gòu)主義相關(guān)教學(xué)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種意義建構(gòu)的過程，是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或者假說，而不是問題最終的答案。盡管現(xiàn)在很多的知識(shí)經(jīng)過人們的整理變得系統(tǒng)，客觀，可描述，其一定的外在形式也得到了較為普遍的認(rèn)同，但不同的學(xué)習(xí)者還是會(huì)基于不同的經(jīng)驗(yàn)背景來建構(gòu)起自己對(duì)該知識(shí)的理解，這種理解取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。于是，基于知識(shí)具有情境化、個(gè)體化特點(diǎn)的這種觀點(diǎn)，1989年，布朗（J. S. Brown）等人提出并界定了“情境性學(xué)習(xí)”（situated learning）的概念，他們認(rèn)為“情境通過活動(dòng)來合成知識(shí)”，即知識(shí)是情境化的，并且在一定程度上是它所被應(yīng)用于其中的活動(dòng)、背景和文化的產(chǎn)物。這就要求教師在教學(xué)中盡量創(chuàng)設(shè)真實(shí)的或接近真實(shí)的具有豐富學(xué)習(xí)資源的學(xué)習(xí)情境，提供的直觀的、生動(dòng)的形象激發(fā)學(xué)生有效的聯(lián)想，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

二、誦讀――一種有效的情境創(chuàng)設(shè)方式

為什么古詩(shī)文教學(xué)要提倡誦讀？古人說的好：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！薄白x書破萬卷，下筆如有神?！薄皶x百遍，其意自現(xiàn)”等詞句深刻反映了誦讀在培養(yǎng)語感、積累語言材料和整體感知理解文本內(nèi)涵三方面的重要意義，從情境說的角度來看，誦讀能通過聲音的方式讓學(xué)生置身在一定的語言情境里，借助語言本身的形象性和語言環(huán)境的生動(dòng)性來受到感染和陶冶, 從而獲得語言體驗(yàn), 激發(fā)語言情感, 體悟語言的美學(xué)意義。而這正切合“新課標(biāo)”中“有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感”的要求。

（一）就語言的學(xué)習(xí)規(guī)律而言，誦讀能通過制造情境來培養(yǎng)語感

根據(jù)我們兒童時(shí)期的母語習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)一種語言的最好方法就是在這種環(huán)境中，通過不斷地聽說熏陶，自然而然地學(xué)會(huì)。即學(xué)習(xí)語言要從聽、說入手創(chuàng)造情境培養(yǎng)語感，古詩(shī)文也同樣如此。

我們這里所說的古詩(shī)文包括文言文和詩(shī)詞曲兩大部分。文言，是以先秦漢語為基經(jīng)過加工的書面語體。但由于在近兩千年歷史中，它一直處于與各個(gè)時(shí)代的口頭語言相脫離的狀態(tài)，不光現(xiàn)代人沒有學(xué)習(xí)文言的環(huán)境，就是秦漢以后的各時(shí)代古人所面臨的問題與難度都跟我們沒有實(shí)質(zhì)性差別。正如王力先生說的那樣：“咱們現(xiàn)在模仿清代以前的古文，恰象羅貫中模仿漢末或三國(guó)時(shí)代的古文一樣困難?！倍喿x心理的角度研究表明，書面語的閱讀理解有兩條通道――視覺通道和聽覺通道。視覺通道，以文字的視覺表征為中介達(dá)到詞義，即文字――詞義；聽覺通道，通過語音轉(zhuǎn)錄到達(dá)詞義，即文字――語音――詞義。選擇哪條道路往往與閱讀材料、閱讀水平和任務(wù)要求有關(guān)。較難的閱讀材料、閱讀水平較低、需要記憶的材料等因素都會(huì)使讀者選擇語音通路，即聽覺通道。所以郭紹虞先生才說：“學(xué)習(xí)這種超方言的文學(xué)語言（指“文言”引者），等于學(xué)習(xí)另一種語言，所以要求能夠應(yīng)用于寫作，只有像鸚鵡學(xué)舌般的從誦讀入手?！?離口語愈遠(yuǎn)，那么學(xué)習(xí)的方法也就愈需要誦讀。”這樣做的目的是為了營(yíng)造一種文言的語言交際環(huán)境，通過讀的方式多接觸文言材料，強(qiáng)化聽說兩方面的訓(xùn)練，增加對(duì)于文言的感性認(rèn)識(shí)。

至于中學(xué)教材中的詩(shī)詞曲，它們大都來源于遠(yuǎn)古歌謠，雖然后來脫離了音樂成為獨(dú)立的文學(xué)樣式，但歌唱賦予的句式整齊、合于音律的言語形式卻被保留了下來，一般講究用詞凝練、聲韻和諧，因此讀起來朗朗上口。這種特殊的語言組合以及它與詩(shī)人情感相結(jié)合的特征，決定了讀者只有通過誦讀才能領(lǐng)略其音樂美，進(jìn)而體會(huì)到詩(shī)人的情感韻味和精神實(shí)質(zhì)。

（二）就古詩(shī)文的特點(diǎn)而言，誦讀能通過聲音深入理解文本內(nèi)涵

漢語具有獨(dú)特的詞音形式，它用類似于事物的自然聲音的聽覺符號(hào)為能指形式來指稱對(duì)象，使得特定的聲、韻、調(diào)與相應(yīng)的情感色彩在特定的語境中具有一定的對(duì)應(yīng)性。由于漢語詞音的這種直接表意的功能，人們?cè)谡b讀漢語文本的過程中，僅憑這些語詞在誦讀時(shí)的音韻特征，不僅能對(duì)全文或個(gè)別語句的情感韻味的總體把握，而且這種體驗(yàn)的深刻與真實(shí)，對(duì)讀者情感的震撼，更是一般單純的教學(xué)無法企及的。

因此古人講究“循聲以求義”的方法正，就是要以感知話語聲音形態(tài)的方式，盡量還原作者創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)情境，通過親身體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)文本的感悟理解。文本是無聲的話語，但當(dāng)它以文字的形式獨(dú)立存在的同時(shí)就失去了它賴以生存的語境，“也必然減損了言語生成之時(shí)的具象與鮮活，漏失了聲音，也意味漏失了一部分的情味。這就為讀者的創(chuàng)造提供了空間”誦讀類似一種話語的還原過程，主要通過對(duì)語調(diào)高低的調(diào)整，節(jié)奏快慢的掌握，不斷地猜測(cè)、預(yù)期和選擇，與文本進(jìn)行對(duì)話。在這個(gè)過程中，讀出來的文本除了原始意義已經(jīng)包含讀者自我的情感態(tài)度與認(rèn)知了。

（三）就閱讀的目的而言，誦讀能通過整體感知積累言語材料

西方的“格式塔心理學(xué)”（也稱為“完形心理學(xué)”）主張整體大于部分之和，他們認(rèn)為人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性，心理、意識(shí)不等于感覺元素的機(jī)械總和。文學(xué)作品同樣具有“格式塔質(zhì)”，雖然是由各個(gè)部分構(gòu)成，但作品整體的意蘊(yùn)超過各個(gè)部分的綜合，這也正是作品的張力所在。因此在教學(xué)中，不能一味的將其割裂為背景簡(jiǎn)介、文言知識(shí)、句子翻譯、背誦課文等幾個(gè)單獨(dú)的教學(xué)模塊，這樣不僅破壞了文章的整體美感，而且不符合心理學(xué)的認(rèn)知常規(guī)。

古詩(shī)文的美存在于它外部言語和內(nèi)部蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容中。因此，誦讀古詩(shī)文其實(shí)通過鑒賞主體對(duì)言語形式的把握去感受其中的意境，是一種由內(nèi)而外的審美活動(dòng)。在這個(gè)過程中眼、口、耳、腦等感覺器官共同參與協(xié)同活動(dòng)，包含了感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、思維等多種復(fù)雜的心理因素，體現(xiàn)了整體的觀點(diǎn)。語言現(xiàn)象都是通過“整體”發(fā)揮作用的。誦讀以其極強(qiáng)的整體記憶功能而成為積累語言材料的最有效手段。同時(shí)，語文教材中所選的古詩(shī)文，都是歷經(jīng)千百年仍然傳誦至今的名篇，其文質(zhì)兼美的特點(diǎn)讓我們不僅能通過學(xué)習(xí)提高閱讀和寫作能力，當(dāng)中蘊(yùn)涵的道德情感、思維方式和審美價(jià)值更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳載體。

三、誦讀教學(xué)中的情境設(shè)置

任何文本都有其特定的語境，對(duì)文本的閱讀過程就是讀者根據(jù)自身情感經(jīng)歷去感知作者沉淀在作品中的情感的過程，讀者的經(jīng)歷不同，對(duì)文本的解讀就可能存在差異。古詩(shī)文由于其特定的創(chuàng)作情境，文本與學(xué)生之間不僅存在著時(shí)代的隔閡，還有人格和情感的隔閡。這就要求教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這些條件性的教學(xué)情境，幫助學(xué)生們克服感受和理解文本的困難，使學(xué)生在文本的創(chuàng)作語境中，體驗(yàn)、理解作者，由誦讀“讀”出“滋味”。具體到實(shí)踐中應(yīng)該怎樣設(shè)置這種情境呢？教師范讀和配樂誦讀是一線教師經(jīng)常采用的兩種方法。

在誦讀教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)地范讀是需要的。范讀的作用不是使范讀成為學(xué)生簡(jiǎn)單模仿的范本，而主要在于讓學(xué)生整體感知富有意味感的聲音形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生走向文本所表現(xiàn)的意義情調(diào)，為自己的感知表現(xiàn)找到準(zhǔn)確的路徑，從而以他自己的方式讀出來。在實(shí)際教學(xué)中，有些教師往往喜歡使用專家的范讀錄音，認(rèn)為專家的誦讀比自身完美。但是其恰恰忽略了范讀的作用就是營(yíng)造一種情感上的共鳴，以拉進(jìn)學(xué)生與古詩(shī)文的距離，只有身在現(xiàn)場(chǎng)才能切身體會(huì)，專家即使讀的再好都會(huì)有一種無法企及的隔閡感，無論從感染力還是氣氛的營(yíng)造上，都不如教師親自示范效果好。

誦讀時(shí)也可以找一些意境接近的曲子來配合。音樂其實(shí)是一種情緒，其感召力是靠情緒的渲染。中學(xué)生誦讀古詩(shī)文困難，很多時(shí)候不是因?yàn)樽志潆y懂，而是不能進(jìn)入帶著感情進(jìn)入作者營(yíng)造的意境，這時(shí)候就需要音樂這個(gè)媒介。《登高》的二胡曲，《雨霖鈴》的排簫聲，《孔雀東南飛》時(shí)梁祝交響樂…… 這些在音樂配合下的古詩(shī)文，能大大擴(kuò)展學(xué)生們的想象力，很容易將讀者帶入“角色”，不僅激發(fā)了“讀”的興趣，還加深了“品”的深度。但在應(yīng)用的時(shí)候要注意圍繞課堂主題，有針對(duì)性的引入，切不可無目的的亂用濫用，那樣表面看上去熱熱鬧鬧的課堂會(huì)因?yàn)槠x教學(xué)目標(biāo)而本末倒置。

四、小結(jié)

普遍認(rèn)為的情景教學(xué)法有四個(gè)特征：形式上的真實(shí)，情感上的真切，所含意境的深遠(yuǎn)，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容的中心或主題展開。誦讀就是這樣一種立足于圍繞教學(xué)目標(biāo)，通過用語音的“讀”營(yíng)造形式上真實(shí)的情境，在這種情境中能引感上的共鳴，以達(dá)到體會(huì)作品中深遠(yuǎn)的意境的目的。但這只是一種理想狀態(tài)的“應(yīng)然”，怎樣將“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化為“實(shí)然”達(dá)到誦讀的目的，還需要教師們的在具體的教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)與完善。

參考文獻(xiàn)：

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情景式教學(xué)法論文范文第4篇

1.初中數(shù)學(xué)教學(xué)教研的現(xiàn)狀

當(dāng)前，世界數(shù)學(xué)教育呈現(xiàn)出“三個(gè)轉(zhuǎn)變”的趨勢(shì)，即從強(qiáng)調(diào)知識(shí)內(nèi)容的掌握向獲取知識(shí)的科學(xué)過程轉(zhuǎn)變，從強(qiáng)調(diào)知識(shí)的單純積累向探求知識(shí)的方法轉(zhuǎn)變，從強(qiáng)調(diào)單科教學(xué)向不同學(xué)科相互滲透轉(zhuǎn)變。而目前我國(guó)初中數(shù)學(xué)教學(xué)仍未擺脫應(yīng)試教育的傳統(tǒng)模式，重“學(xué)會(huì)”教育，輕“會(huì)學(xué)”教育，從而扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，也就出現(xiàn)了“應(yīng)付考試有余，而創(chuàng)新能力不足”的教育結(jié)果。這顯然與社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的需要相背離。主要體現(xiàn)在教師、學(xué)生和課程三個(gè)方面，體現(xiàn)這種“背離”。

2.初中數(shù)學(xué)實(shí)施創(chuàng)新性教學(xué)的必然性

面對(duì)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基本特征的現(xiàn)代社會(huì)，越來越注重人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，就初中數(shù)學(xué)教學(xué)而言，己不能僅限于知識(shí)的傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新性教學(xué)是在重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能教學(xué)的同時(shí)，以新課標(biāo)為指導(dǎo)，以素質(zhì)教育為核心，以學(xué)生為主體，以教材為載體，以課堂為主陣地，以改革教學(xué)方法為突破口，通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容的加工處理和再創(chuàng)造，展現(xiàn)出數(shù)學(xué)知識(shí)的形成背景和過程，讓學(xué)生從熟悉的生活、生產(chǎn)和其他學(xué)科的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括和必要的邏輯推理，得出數(shù)學(xué)概念和規(guī)律，使初中數(shù)學(xué)教學(xué)真正成為思維活動(dòng)的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到活的數(shù)學(xué)的精神、思想和方法，為今后成為創(chuàng)新型人才奠定全面的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.初中數(shù)學(xué)創(chuàng)新性教學(xué)的內(nèi)涵

創(chuàng)新性教學(xué)是創(chuàng)造教育對(duì)教學(xué)提出的具體要求，是在創(chuàng)造教育基本原理指導(dǎo)下學(xué)科教學(xué)的表現(xiàn)形式，它是將啟發(fā)式、發(fā)現(xiàn)式和其它有助于創(chuàng)造力開發(fā)的方法用于各種學(xué)科的教學(xué)，并將教學(xué)內(nèi)容按促進(jìn)提高創(chuàng)新能力的方向改編，成為程序式的教學(xué)載體，從而促進(jìn)課程改革的教學(xué)形式。針對(duì)初中數(shù)學(xué)學(xué)科和初中學(xué)生年齡的特點(diǎn)，初中數(shù)學(xué)創(chuàng)新性教學(xué)，就是在教學(xué)中尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，保護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和科學(xué)態(tài)度，提高學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，為學(xué)生今后達(dá)到更高層次的創(chuàng)新能力打好基礎(chǔ)。

4.數(shù)學(xué)創(chuàng)新性教學(xué)的主要方法

4.1 啟發(fā)式教學(xué)法。

啟發(fā)式教學(xué)法是教師遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極開展思維活動(dòng)，主動(dòng)獲取知識(shí)的一種教學(xué)法。它同“注入式教學(xué)法”是根本區(qū)別的。教育家葉圣陶說：“教學(xué)，教學(xué)，就是教學(xué)生‘學(xué)’”。初中數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)很深地理解這個(gè)思想，使自己的教法設(shè)計(jì)緊緊圍繞“使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造”這個(gè)中心。它的基本教學(xué)模式是“提出問題一分析問題一解決問題一理性歸納”，主要適用于證明、運(yùn)算和應(yīng)用題的教學(xué)。實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)法，要求初中數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中按“問題解決”的形式設(shè)計(jì)教學(xué)過程，設(shè)計(jì)一系列的問題情境，提出帶有啟發(fā)性的問題，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題。它既可以抓住課本的典型題例進(jìn)行引伸和擴(kuò)展，編擬出內(nèi)涵豐富的應(yīng)用題讓學(xué)生“鉆”，也可以抓住數(shù)學(xué)問題本質(zhì)，編制現(xiàn)實(shí)情景的實(shí)際應(yīng)用問題讓學(xué)生“試”；既可以把數(shù)學(xué)知識(shí)恰當(dāng)?shù)胤诺礁鞣N實(shí)際情景中，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力及應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)，也可以利用豐富多彩的各種數(shù)學(xué)課外活動(dòng)，使學(xué)生真正在生活中應(yīng)用數(shù)學(xué)，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

4.2 探究式教學(xué)法。

探究式教學(xué)法就是在教師的積極引導(dǎo)下，學(xué)生帶著自己的問題，運(yùn)用所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)，通過實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)、想象、推理、領(lǐng)悟等解決問題的過程。在探究過程中，鼓勵(lì)學(xué)生合理假設(shè)，合理猜想，仔細(xì)論證，認(rèn)真評(píng)價(jià)，回顧總結(jié)，推而廣之，實(shí)踐運(yùn)用。這種教學(xué)法的基本模式是“創(chuàng)新情境――分析探究――猜疑假設(shè)――論證評(píng)價(jià)”，主要適用于概念法則、公式、定理、例題等知識(shí)形成過程的教學(xué)。它要求在例題的選擇和配制上，要加強(qiáng)探究性問題，讓學(xué)生運(yùn)用合情推理在更廣闊的空間里探索；在解題環(huán)節(jié)上，要突出探索活動(dòng)，重視分析學(xué)生在探索中出現(xiàn)錯(cuò)誤的合理性；在探索活動(dòng)的形式上，可采用個(gè)人思考、分組討論、大組報(bào)告等多種形式，讓學(xué)生通過數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)在更理想的空間進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)。探究過程，是學(xué)生發(fā)展智力、掌握學(xué)習(xí)策略、積累學(xué)習(xí)方法的重要過程，是學(xué)生形成創(chuàng)新能力的重要一環(huán)。

4.3 小組合作教學(xué)論文法。

情景式教學(xué)法論文范文第5篇

關(guān)鍵詞： 參與式教學(xué)法 實(shí)施理據(jù) 方法 實(shí)施評(píng)價(jià)

一直以來，教師教學(xué)偏好采用以教師為中心的教學(xué)方法，就是由教師通過講授，以及教學(xué)媒體的輔助，把教學(xué)內(nèi)容傳遞或者灌輸給學(xué)生。老師是整個(gè)教學(xué)過程的主宰，學(xué)生則處于被動(dòng)接受的地位?？陀^來說，這種方法有其優(yōu)缺點(diǎn)。

講授法的優(yōu)缺點(diǎn)［1］2

從上表我們可以看到這種教學(xué)方法對(duì)教學(xué)，尤其是高校教學(xué)來說是弊大于利的。普魯塔克（Plutarch）說：“思想不是需要不斷填充的空瓶，而是需要點(diǎn)燃的火花?！保?］208教學(xué)的質(zhì)量大部分取決于教師教學(xué)方法的質(zhì)量，一個(gè)高水平的教師會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的需求和興趣，允許學(xué)生以他們的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們通過實(shí)踐來進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中提供有益的指導(dǎo)，這正是參與式教學(xué)法的理念所在。

一、關(guān)于參與式教學(xué)法的概念闡釋

參與式最初是英國(guó)的一套社會(huì)學(xué)理論，目的是吸引受國(guó)際援助的當(dāng)?shù)厝俗畲笙薅鹊貐⑴c到援助項(xiàng)目中。20世紀(jì)90年代以來，該方法在西方的高等教育機(jī)構(gòu)中逐漸普及，它的出發(fā)點(diǎn)是讓每個(gè)參與者都積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來，目的是使每個(gè)不同的人都平等、積極地參與到學(xué)習(xí)的全過程，在參與中掌握方法，建構(gòu)知識(shí)系統(tǒng)。中國(guó)自20世紀(jì)末也引入了該教學(xué)法，應(yīng)用于許多專業(yè)課程教學(xué)中。

那么，參與式教學(xué)的定義是什么？一般認(rèn)為，參與式教學(xué)法是一種合作式或協(xié)作式的教學(xué)法。這種方法以學(xué)習(xí)者為中心，充分應(yīng)用靈活多樣、直觀形象的教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者積極參與教學(xué)過程，成為其中的積極成分，加強(qiáng)教學(xué)者與學(xué)習(xí)者之間，以及學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的信息交流和反饋，使學(xué)習(xí)者能深刻地領(lǐng)會(huì)和掌握所學(xué)知識(shí)，并能將這種知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去［3］159。參與式教學(xué)法有四個(gè)特點(diǎn)：第一，開放式的教學(xué)內(nèi)容；第二，提問式的講課方式；第三，無標(biāo)準(zhǔn)答案的習(xí)題；第四，報(bào)告/論文形式的考試［4］25－26。綜合來看，參與式教學(xué)法的主要內(nèi)涵為：

（1）參與式教學(xué)是一種教學(xué)理念，即一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。

（2）參與式教學(xué)法是一種教學(xué)方法，目的在于促使參與者對(duì)正在進(jìn)行的教學(xué)或活動(dòng)有責(zé)任感和擁有感，激發(fā)大家的創(chuàng)造力。

（3）參與式教學(xué)法是一種過程。在這個(gè)過程里參與者互相學(xué)習(xí)和提高。

二、參與式教學(xué)法的實(shí)施理據(jù)和方法

（一）實(shí)施理據(jù)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的“情境性”，認(rèn)為人的自然學(xué)習(xí)是在情境中實(shí)現(xiàn)的，認(rèn)知的功能是與生活環(huán)境相適應(yīng)的。建構(gòu)主義研究者認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)暗含了這樣一種假定，即概念性的知識(shí)可以從情境中抽象出來，因此，概念的抽象表征成了教學(xué)的中心。實(shí)際上，這種假定恰恰限制了教學(xué)的有限性。他們認(rèn)為，在非概念水平上，活動(dòng)和感知比概括化具有更為重要的認(rèn)識(shí)論意義上的優(yōu)越性，所以，人們應(yīng)當(dāng)把更多的注意力放在具體情境中的活動(dòng)和感知上［5］99。

合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，積極合作使群體成員彼此鼓勵(lì)和促進(jìn)學(xué)習(xí)上的努力。社會(huì)互動(dòng)關(guān)系對(duì)于教育的影響不可忽視，要增進(jìn)社會(huì)次級(jí)團(tuán)體的和諧，在教育上，提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)上的互動(dòng)與交流，由此達(dá)成群體關(guān)系的和諧［6］116。

心理學(xué)的內(nèi)在激勵(lì)與外在激勵(lì)關(guān)系的理論也支持參與式教學(xué)。根據(jù)心理學(xué)的觀點(diǎn)，人的需要可分為外在性需要和內(nèi)在性需要。外在性需要所瞄準(zhǔn)和指向的目標(biāo)或誘激物是當(dāng)事者本身無法控制，而被外界環(huán)境所支配的。與此相反，內(nèi)在性需要的滿足和激勵(lì)動(dòng)力則來自當(dāng)事者所從事的工作和學(xué)習(xí)本身。參與式教學(xué)法能夠加強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在激勵(lì)，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和積極性。在參與式教學(xué)法中，來自教師的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，會(huì)使外在激勵(lì)加強(qiáng)。

（二）實(shí)施方法

參與式教學(xué)的形式多種多樣，包括分組討論、頭腦風(fēng)暴、案例分析、角色扮演、模擬、訪談及根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)的各種游戲、練習(xí)活動(dòng)等。可見，參與式教學(xué)法并不是某一種固定的教學(xué)方法，它是一種綜合運(yùn)用各種工具和媒體，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者積極參與教學(xué)過程的教學(xué)方法。

1.情景模擬。也稱角色扮演法，是指運(yùn)用或設(shè)計(jì)特定的場(chǎng)景、人物、事件，以現(xiàn)實(shí)生活中類似的情景為參照物，讓參與者進(jìn)入相關(guān)角色，進(jìn)行模仿、比較、優(yōu)化，反復(fù)演練，以求升華理論和提高能力。

2.頭腦風(fēng)暴。是使每個(gè)人都能提出新觀念、創(chuàng)造性解決問題的集體訓(xùn)練法。頭腦風(fēng)暴法的關(guān)鍵在于讓學(xué)生暢所欲言而不對(duì)每個(gè)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3.課堂討論法。是在教師的主持下，以學(xué)生為主體的集體對(duì)話和討論的形式進(jìn)行多向信息交流的一種教學(xué)方法。

4.案例教學(xué)法。是把實(shí)踐中的典型案例進(jìn)行處理后引入課堂，讓學(xué)生根據(jù)案例提供的背景資料分析案例、討論案例，尋求解決實(shí)際問題的方案。

三、參與式教學(xué)法的實(shí)施評(píng)價(jià)

（一）有效成果

參與式教學(xué)法自從引入課堂以來，廣泛使用于各個(gè)學(xué)科和專業(yè)，許多實(shí)證研究都對(duì)參與式教學(xué)的有效性進(jìn)行了證實(shí)。

張凱以內(nèi)江師范學(xué)院2007級(jí)15個(gè)班1348名學(xué)生作為研究對(duì)象對(duì)參與式教學(xué)進(jìn)行了實(shí)證研究。通過調(diào)查問卷、基線調(diào)查、學(xué)生座談、學(xué)生撰寫學(xué)習(xí)訪談等幾種方法，對(duì)學(xué)生關(guān)于參與式教學(xué)的態(tài)度進(jìn)行了調(diào)查。實(shí)踐證明參與式教學(xué)方法在創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)環(huán)境、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、培養(yǎng)學(xué)生多種能力、提高教學(xué)實(shí)效和教師積極性等方面取得了較好的效果［7］66－68。

白惠芳以旅游法學(xué)為例，指出單純的以教師為中心的課堂教學(xué)和書本教學(xué)及傳統(tǒng)的“注入式”教育并不能有效地達(dá)到本門學(xué)科的教學(xué)目的，學(xué)生雖然可以掌握旅游法學(xué)的相關(guān)理論，在期末或結(jié)課時(shí)能通過課程考試，但在對(duì)畢業(yè)學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，解決實(shí)際問題的能力較差。基于此，他們以行動(dòng)研究的理論為基礎(chǔ)，對(duì)所任教學(xué)班組進(jìn)行了參與式互動(dòng)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究。認(rèn)為參與式教學(xué)應(yīng)用于大學(xué)教育課堂教學(xué)中具有可行性，對(duì)活躍課堂氣氛，提高課堂效率，培養(yǎng)能講、能動(dòng)綜合能力強(qiáng)的學(xué)生具有現(xiàn)實(shí)意義，值得更進(jìn)一步的摸索和深化［8］102－105。

（二）實(shí)施限制與困難

參與式教學(xué)真正實(shí)施起來也存在相當(dāng)多的限制和困難。

1.許多教師并不愿去激勵(lì)學(xué)生思想中的火花，傾向于采用傳統(tǒng)的機(jī)械式的講授方法。采用參與式教學(xué)法對(duì)教師駕馭課堂的能力、使用參與式教學(xué)法的能力、開放的學(xué)識(shí)水平都提出了較高的要求。

2.參與式教學(xué)方法比講授法需要更多的課堂時(shí)間，教師如想實(shí)施參與式教學(xué)法，必須減少課堂內(nèi)容的講授時(shí)間，學(xué)生則需在課外進(jìn)行更多的課程學(xué)習(xí)，教師課堂上也需要花費(fèi)時(shí)間來對(duì)參與式教學(xué)進(jìn)行的背景知識(shí)進(jìn)行解說。

3.使用參與式教學(xué)法，對(duì)學(xué)生的評(píng)估也變得更為主觀和困難。以內(nèi)容為定位的講授法可以采用客觀的考試來對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估，然而對(duì)小組和辯論進(jìn)行評(píng)估則難以保證客觀和精確。

此外，合適的教材、課堂規(guī)模和座位安排、如何保證每個(gè)學(xué)生有平等的參與機(jī)會(huì)都是影響參與式教學(xué)的因素。

四、建議

通過以上的討論，特別是根據(jù)實(shí)證研究的結(jié)果，我們可以肯定參與式教學(xué)法具有非常積極的作用和意義。通過參與式教學(xué)，學(xué)生能對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行思考，并且能表達(dá)通過與其同學(xué)合作所學(xué)習(xí)到的知識(shí)?；谶@種方法的優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該在各級(jí)學(xué)校尤其是高等院校的教學(xué)中推廣。但大規(guī)模地實(shí)施參與式教學(xué)法往往會(huì)面臨文中已討論過的許多限制和問題，從而限制了參與式教學(xué)法的廣泛使用和有效實(shí)施。

因此，在具體的實(shí)踐情境中推行參與式教學(xué)法，必須經(jīng)過周密詳細(xì)的計(jì)劃與安排，配合本校的教育水平、專業(yè)課程特點(diǎn)、學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)教師進(jìn)行必要的培訓(xùn)，為他們搭建理解參與式教學(xué)法內(nèi)涵的平臺(tái)，例如舉辦關(guān)于參與式教學(xué)方法的培訓(xùn)，觀摩比較成功的參與式教學(xué)法的課堂，就參與式教學(xué)法在本校的實(shí)施可能遇到的障礙而進(jìn)行討論，采取一定的激勵(lì)措施，鼓勵(lì)教師在課堂上采用參與式教學(xué)法，等等。此外，學(xué)校也應(yīng)大力支持參與式教學(xué)法這一理念，適當(dāng)調(diào)整目前的課程組織形式、課堂教學(xué)時(shí)間、課堂考核方式等，為教師在課堂上實(shí)施參與式教學(xué)打造良好的外部環(huán)境。

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