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關(guān)于小英雄的故事范文第1篇

孔慶東在講魯迅《故鄉(xiāng)》時(shí)，曾經(jīng)談到一個(gè)很有意思的發(fā)現(xiàn)：

我想讀過(guò)《故鄉(xiāng)》的學(xué)生，可能對(duì)教師歸納的中心思想都忘了，但是忘不了小說(shuō)里的那個(gè)畫(huà)面：深藍(lán)的天空掛著一輪金黃的圓月，海邊沙地上一個(gè)少年戴著銀項(xiàng)圈。這個(gè)畫(huà)面是永遠(yuǎn)忘不掉的。其實(shí)如果寫(xiě)在別的小說(shuō)里，也不見(jiàn)得這么難忘，為什么《故鄉(xiāng)》里的這一段這么難忘呢？我覺(jué)得這一段是故鄉(xiāng)的靈魂，就像詩(shī)歌有詩(shī)眼一樣，這是題眼。為什么說(shuō)它是題眼呢？因?yàn)椤豆枢l(xiāng)》講的是一個(gè)希望的主題，這個(gè)“望”字的本義恰恰是月圓（農(nóng)歷每個(gè)月的十五叫“望”），魯迅恰恰是在最根本的意義上使用“望”這個(gè)字的，他精心描畫(huà)了一輪圓月?！豆枢l(xiāng)》其實(shí)在講希望，這就超越了具體的時(shí)代。魯迅就是這樣來(lái)使用這個(gè)“望”字的。

孔教授認(rèn)為“《故鄉(xiāng)》講的是一個(gè)希望的主題”，且認(rèn)為圓月照耀下的海邊小英雄的畫(huà)面（即少年閏土守瓜田的畫(huà)面），是“故鄉(xiāng)的靈魂”，是整篇小說(shuō)的“題眼”。但他沒(méi)有結(jié)合文本具體分析為什么這個(gè)畫(huà)面能成為全文的“題眼”，更沒(méi)有深入分析這種“希望”本身的特征與元素，以及為什么這一“希望”會(huì)產(chǎn)生如此強(qiáng)大而永恒的召喚力量，讓讀者印象深刻。這種“希望”對(duì)于文中的主人公“我”，乃至文本背后的魯迅，到底意味著什么呢？筆者試結(jié)合文本來(lái)回答上述疑問(wèn)，以挖掘出《故鄉(xiāng)》背后不一樣的內(nèi)涵。

一、“圓月”與“希望”在結(jié)構(gòu)上緊密呼應(yīng)

細(xì)讀《故鄉(xiāng)》，我們不難發(fā)現(xiàn)，海邊圓月下的小英雄的畫(huà)面，與主人公“我”的“希望”深深糾纏在一起，成為“希望”的象征，并在結(jié)構(gòu)上緊密呼應(yīng)。《故鄉(xiāng)》是寫(xiě)在賣掉老屋之后，“我”回故鄉(xiāng)接母親和宏兒去外地一起生活。多年沒(méi)有回到故鄉(xiāng)，本來(lái)“我”對(duì)故鄉(xiāng)充滿了想象與期待，但現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)竟是“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣”，完全打破了自己的期待和幻想?！拔摇鄙踔粮袊@“阿！這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)？”，于是陷入失望之中。雖然總是想著“我的故鄉(xiāng)好得多了”，“但要我記起他的美麗，說(shuō)出他的佳處來(lái)，卻又沒(méi)有影像，沒(méi)有言辭了”，想象與希望中的故鄉(xiāng)無(wú)法在自己的記憶中成形。這種失望和無(wú)語(yǔ)的狀態(tài)最終又被打破了，那是母親提到閏土要來(lái)看“我”，于是“我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫(huà)來(lái)”，海邊圓月下的少年閏土的畫(huà)面才開(kāi)始忽然閃現(xiàn)在我的眼前，接下來(lái)便是回憶自己少年時(shí)與閏土的深厚友誼，敘述那段多姿多彩的少年生活。這個(gè)時(shí)候，希望重新閃現(xiàn)在“我”的內(nèi)心，“我這兒時(shí)的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過(guò)來(lái)，似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了”，自己想象中的理想故鄉(xiāng)開(kāi)始“蘇生”，這也就是希望的“蘇生”，與“蘇生”連在一起的，是圓月下小英雄的畫(huà)面的重現(xiàn)。

但看到現(xiàn)實(shí)中的家鄉(xiāng)人“我”的期待又落空了，故鄉(xiāng)的人大多如豆腐西施楊二嫂那樣“辛苦恣睢而生活”，這已經(jīng)讓人“無(wú)話可說(shuō)了”，只能“閉了口，默默的站著”，與現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)拉開(kāi)一個(gè)尷尬的距離。成年閏土的出場(chǎng)最終完全打破了“我”對(duì)故鄉(xiāng)的希望，這已經(jīng)“不是我這記憶上的閏土了”，臉色“灰黃”、眼睛紅腫、皺紋深布、“渾身瑟索”，還有“又粗又笨而且開(kāi)裂”的“像是松樹(shù)皮”一般的手。外形的衰敗還不是失望的根源，更可驚的是精神上的隔膜與麻木：

他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：

“老爺！……”

我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話。

希望自此破碎了，幻滅了?，F(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)在“我”的眼中徹底顯露，它是封閉的、麻木的，故鄉(xiāng)的人民在封建禮法制度和沉重的生活壓力之下，已經(jīng)喪失了精神上的生命力，少年時(shí)的好友閏土也已經(jīng)和我“隔了一層可悲的厚障壁”?！跋Ｍ逼茰绲臅r(shí)刻，也就是海邊圓月下的小英雄的畫(huà)面消失的時(shí)刻。作者寫(xiě)到“我”離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)的感受：

老屋離我愈遠(yuǎn)了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺(jué)得我四面有看不見(jiàn)的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項(xiàng)圈的小英雄的影像，我本來(lái)十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

希望徹底消失了，故鄉(xiāng)不再能夠引起我的期待和希冀，我不再有精神上的留戀，“故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀”。更可怕的是，我與故鄉(xiāng)之間完全隔離了，我陷于孤獨(dú)和絕望之中，“我只覺(jué)得我四面有看不見(jiàn)的高墻，將我隔成孤身”?！澳俏鞴系厣系你y項(xiàng)圈的小英雄的影像”，本來(lái)是非常明麗地閃現(xiàn)在我眼前的，但又“忽地模糊了”，那個(gè)濃縮著希望的畫(huà)面在心頭消失了。

耐人尋味的是，在這樣的絕望之中，希望又從一個(gè)獨(dú)特的角度照臨了?！拔摇痹陔x開(kāi)的過(guò)程中意識(shí)到“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”，那個(gè)象征著希望的畫(huà)面重新展現(xiàn)在眼前，“我在蒙隴中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月”。

很顯然，海邊圓月下戴銀項(xiàng)圈的小英雄的畫(huà)面，與《故鄉(xiāng)》的“希望”緊密相連，甚至融為一體。希望濃時(shí)，畫(huà)面便很明麗地閃現(xiàn)出來(lái)；希望淡化乃至消失時(shí)，畫(huà)面也就消失不見(jiàn)。作者心頭關(guān)于故鄉(xiāng)的美好回憶全部凝結(jié)在這一畫(huà)面和形象之中。可以說(shuō)，整個(gè)《故鄉(xiāng)》就是一個(gè)尋找“希望”，但是“希望”破滅，只好離開(kāi)故鄉(xiāng)，在離開(kāi)之后又最終找到“希望”的故事。當(dāng)然，這還只是圓月這一畫(huà)面與“希望”在結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)。令人疑惑的是，為什么消失了的希望和畫(huà)面，又會(huì)重新出現(xiàn)在本已絕望的“我“的心頭？文末有幾句令人費(fèi)解的話——“我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？”“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的”，到底該怎么理解？這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程如何產(chǎn)生的呢？轉(zhuǎn)化后的希望還是原來(lái)的希望嗎？要理解這一轉(zhuǎn)變的過(guò)程，就必須分析、理解這一畫(huà)面（即“希望”本身），才能真正了解作品結(jié)尾暗含的意旨。

二、“圓月”代表的是怎樣的“希望”

小說(shuō)中寫(xiě)道，“我”從未去過(guò)海邊。圓月下的小英雄的畫(huà)面顯然是“我”的想象。這種想象發(fā)源于少年時(shí)代閨土為我描述的海邊生活，它多姿多彩，充滿著浪漫的詩(shī)意與天真的意趣：五顏六色的貝殼、夜間守護(hù)西瓜、用胡叉驅(qū)趕猹、潮汛來(lái)時(shí)的魚(yú)跳……值得注意的是“我”對(duì)此的感嘆：

阿！閏土的心里有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時(shí)，他們都和我一樣只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空。

原來(lái)“我”的少年生活是封閉在“高墻”之內(nèi)的，“只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空”，這才是“我”少年時(shí)的真實(shí)生活。閏土帶著他的故事來(lái)到“我”身邊，為我打開(kāi)了另一個(gè)完全不同于“高墻”之內(nèi)的生活視野，引起了“我”無(wú)窮的想象與希望。說(shuō)到底，這個(gè)“希望”，是少年時(shí)代起就產(chǎn)生的對(duì)一種自由而精彩的生活的期待，這種生活在自己原有的生活經(jīng)驗(yàn)之外，是另一種不曾真實(shí)存在過(guò)的廣闊生活。這種生活通過(guò)少年的“我”的想象與提煉，最終凝結(jié)成了圓月下海邊沙地小英雄的畫(huà)面?！豆枢l(xiāng)》結(jié)尾寫(xiě)到“我”將希望寄托在后代（宏兒和水生）身上，期望他們過(guò)上一種“為我們所未經(jīng)生活過(guò)的…‘新的生活”，其實(shí)仍然是對(duì)少年時(shí)代就確立的“希望”——一種自身經(jīng)驗(yàn)之外的廣闊而自由的生活的期待——的發(fā)展與堅(jiān)持。只不過(guò)少年時(shí)代那個(gè)凝結(jié)成畫(huà)面的“希望”朦朧而優(yōu)美，年少的“我”對(duì)此還沒(méi)有清晰的理性自覺(jué)，而成年的“我”的“希望”，多了一種理性的思考與自覺(jué)而已。

我們可以說(shuō)，這個(gè)“希望”從一開(kāi)始就具有想象性與象征性。在想象中，這種生活是如此多姿多彩，我和閏土之間沒(méi)有等級(jí)和隔閡，兩個(gè)年少的友伴心心相印，充滿詩(shī)意和希望地生活著?！敖瘘S的圓月”“海邊的沙地”，風(fēng)景如畫(huà)，給人以優(yōu)美、壯闊而又皎潔肅穆的美感；“一望無(wú)際的碧綠的西瓜”，以及“項(xiàng)帶銀圈”的“十一二歲的少年”手捏鋼叉向猹刺去的畫(huà)面，則充滿了少年人的朝氣與希望，有一種清新剛健的氣象，洋溢著無(wú)窮的生命力；由于那個(gè)“十一二歲的少年”是我的好朋友閏土，就便整個(gè)畫(huà)面帶著一種友情的光澤與氣溫，帶著人心的溫暖與淳樸；最耐人尋味的是偷西瓜吃的猹沒(méi)有被小英雄叉中，反而從他的胯下逃走了，我以為這其中有一種少年人的天真與童趣，又帶著一種人性的溫暖與厚實(shí)。這畫(huà)面中，人與人之間、人與自然之間都是和諧的溫暖的，人的形象富有生機(jī)、充滿希望，而作為背景的大自然，則是優(yōu)美而宏大的。

很顯然，“我”，并沒(méi)有真正到過(guò)海邊，圓月英雄的景象不是親見(jiàn)的，它只存在于回憶和想象之中，它是一種想象性和象征性的存在。少年閏土的到來(lái)，讓“我”發(fā)現(xiàn)了另一種生活的可能性，而且還賦以這個(gè)生活明麗的畫(huà)面與形象，成了內(nèi)心的美好象征。只有在這個(gè)意義上，才能理解為什么小說(shuō)末尾寫(xiě)到的“我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？”這一句話。因?yàn)檫@個(gè)“希望”，一直是由自己想象與虛構(gòu)出來(lái)的。

雖然具有虛構(gòu)的和象征的特性，然而，這個(gè)畫(huà)面所代表的“希望”卻產(chǎn)生了一種批判性及超越性。正是在對(duì)另一種精彩而自由的生活的想象中，“我”發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的封閉與鄙陋，少年的“我”感受到了生活中的不足與遺憾：終于知道這個(gè)世界“有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事”，而“我”和朋友們?cè)瓉?lái)“只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空”。這種對(duì)比及其誘發(fā)的想象，在少年的心中已經(jīng)慢慢成為一種批判的力量，借此否定了“我”和朋友們?cè)瓉?lái)的生活，而生出一種對(duì)于新生活的期待。也正是因?yàn)檫@樣一種虛構(gòu)和對(duì)比的特征，、讓這各畫(huà)面所代表的“希望”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于現(xiàn)實(shí)之上，變成一種恒久的批判力量，變成一種永遠(yuǎn)難以褪色的心靈的召喚。這個(gè)“希望”本就不在現(xiàn)實(shí)之中，而超越了現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)之上，它永遠(yuǎn)那么優(yōu)美、精彩、自由，充滿了詩(shī)意與生機(jī)。這顆少年時(shí)就種下的“希望”的種子，任憑時(shí)光流逝，風(fēng)吹雨打，依然在頑強(qiáng)地發(fā)芽、生長(zhǎng)，以致誘惑著成年的我回到故鄉(xiāng)，帶著多年的想象與期待，去驗(yàn)證心目中那個(gè)“美麗”的故鄉(xiāng)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“希望”象征了人本身具有的精神上的超越性。這種超越性的渴求是長(zhǎng)久的，難以輕易被現(xiàn)實(shí)所否決。如果少年時(shí)的“我”的希望只是一個(gè)存在于現(xiàn)實(shí)之中的“希望”，則有可能在暗淡的現(xiàn)實(shí)面前褪色。然而，“我”之所以在接觸故鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)并感到絕望之后，最終依然能夠生出希望，不就是因?yàn)閺男【头N下的這樣一種超越性的精神渴求么？那個(gè)美麗的、浪漫的，充滿了生機(jī)與活力，充滿了人與人之間、人與自然的友誼與善意的畫(huà)面，不就成了埋藏在我心底的一種超越性的期待么？

三、為了“反抗絕望”的“希望”

現(xiàn)實(shí)可以暗淡，讓人絕望，而期待卻頑強(qiáng)存在著。小說(shuō)末尾寫(xiě)道：“我想到希望，忽然害怕起來(lái)?！辈⒄f(shuō)“我的愿望”很“茫遠(yuǎn)”，比閏土“崇拜偶像”的希望還要茫遠(yuǎn)得多。希望雖然“茫遠(yuǎn)”，但有著強(qiáng)大的召喚的力量。因?yàn)閺纳倌陼r(shí)代以來(lái)，圓月下海邊沙地小英雄的形象就深深地植根于“我”的內(nèi)心，讓我永遠(yuǎn)難以心安理得地在“高墻的四角”之內(nèi)生活。這個(gè)形象與畫(huà)面成了二種永恒的召喚。魯迅在其詩(shī)劇《過(guò)客》中曾描寫(xiě)過(guò)客的耳中永遠(yuǎn)傳來(lái)的那“前面的聲音”，召喚著過(guò)客永遠(yuǎn)向前，永難停下，義無(wú)反顧。魯迅沒(méi)有點(diǎn)明這“前面的聲音”的來(lái)源與成因。而在《故鄉(xiāng)》中，這“前面的聲音”，這永遠(yuǎn)引誘人向前的召喚，卻是當(dāng)年由少年閏土所帶來(lái)的期待與希望。它綿亙?cè)凇拔摇钡纳膬?nèi)部，早已化成了“我”心靈的一部分；它在消沉與絕望時(shí)會(huì)變得朦朧、模糊，但又總是會(huì)在心頭響起，因?yàn)樗恰拔摇钡呐行缘膭?dòng)力之源，更是“我”的永不沉淪的精神故鄉(xiāng)，它扎根在兒時(shí)就有的記憶之中，永難磨滅。正如文中所描述的：“我這兒時(shí)的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過(guò)來(lái)，似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了?！?/p>

這個(gè)“美麗的故鄉(xiāng)”，這個(gè)經(jīng)由閏土觸發(fā)而想象的“希望”，永遠(yuǎn)存在于自身之外、現(xiàn)實(shí)之外，從一開(kāi)始，它就是“我”所未曾經(jīng)歷過(guò)的另一種廣闊的生活。既然它在自身之外，就永遠(yuǎn)不能憑借一己的經(jīng)驗(yàn)將之徹底否定，因?yàn)樽陨碇獾膹V闊世界，是一個(gè)有著無(wú)窮可能性的世界，是一個(gè)待于眾人探索和改造的世界。這也就為“希望”留下了重生的可能。無(wú)論自己如何絕望，感到“四面有看不見(jiàn)的高墻，將我隔成孤身”，乃至模糊了“西瓜地上的銀項(xiàng)圈的小英雄的影像”，感到了希望的虛無(wú)，但畢竟不能徹底否定希望。因?yàn)橄Ｍ谧陨碇獾?，是在于將?lái)的，它存在于人們對(duì)外在世界的實(shí)踐和探索之中。這就可以理解《故鄉(xiāng)》結(jié)尾那句名言——“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

①孔慶東《魯迅是語(yǔ)文的金鑰匙》，《語(yǔ)文建設(shè)》2013年第11期。

關(guān)于小英雄的故事范文第2篇

精彩絕倫的溫情大片

高譚市市長(zhǎng)操起電話：“蝙蝠俠，高譚市需要你的幫助?！濒[市區(qū)的電視大屏幕上，出現(xiàn)總統(tǒng)奧巴馬的視頻：“加油，邁爾斯！去解救高譚市?！痹捯魟偮洌惠v黑色蝙蝠車風(fēng)馳電掣而來(lái)，“蝙蝠俠”飛速趕到――準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該是蝙蝠娃，因?yàn)樗挥?歲，身高1.2米。在一名成年蝙蝠俠和多名警員的陪伴下，蝙蝠娃火速行動(dòng)，先是在體育場(chǎng)成功解救了吉祥物，接著又成功拆除了綁在那名被綁架女子身上的炸彈，不等驚魂未定的女子說(shuō)聲謝謝，蝙蝠娃又神兵降至被搶劫的銀行，將3名劫匪捉拿歸案――高譚市得救了。

上萬(wàn)名群眾歡呼著、高喊著蝙蝠娃的名字：“邁爾斯，邁爾斯，hero，hero……”而大片至此并沒(méi)有完全結(jié)束，被蝙蝠娃抓獲的罪犯正在接受審判，審判他們的，是舊金山地區(qū)檢察官和聯(lián)邦調(diào)查局的探員。

得救的城市成為歡樂(lè)的海洋，小英雄受到了舊金山市市長(zhǎng)李孟賢的接見(jiàn)。市長(zhǎng)將一把巧克力制成的鑰匙交到了他手上，表達(dá)這座城市對(duì)他的感謝和表彰。

推特網(wǎng)上，美國(guó)“第一夫人”米歇爾寫(xiě)道：“蝙蝠娃，感謝你抓住了這些壞蛋，你激勵(lì)了我們所有人?！?/p>

是的，這是一部美國(guó)式紀(jì)實(shí)溫情大片――現(xiàn)實(shí)版的蝙蝠俠。主角蝙蝠娃的扮演者叫邁爾斯，今年5歲，是一個(gè)出生18個(gè)月后就被確診得了白血病的患兒。在過(guò)去的3年里，他一直在接受治療，鼓勵(lì)他堅(jiān)持下來(lái)的，除了爸爸媽媽無(wú)微不至的愛(ài)，還有“蝙蝠俠”。

在這部紀(jì)實(shí)大片中，配角都是“大人物”――高譚市市長(zhǎng)由舊金山警察局局長(zhǎng)格雷格?蘇爾扮演，成年蝙蝠俠由雜技演員約翰?斯頓扮演，蝙蝠俠的跟班由邁爾斯的家人扮演，檢察官和聯(lián)邦調(diào)查局探員均由真實(shí)人物扮演。而1.2萬(wàn)名龍?zhí)籽輪T則均為志愿者，還有幾萬(wàn)名群眾自發(fā)來(lái)到那里，一路為蝙蝠娃喝彩。蝙蝠娃的座駕“蝙蝠車”是由一名志愿者提供的蘭博基尼賽車改裝成的。當(dāng)然，群眾演員還包括美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬夫婦。

而導(dǎo)演與編劇則是一個(gè)叫作“夢(mèng)想成真”的基金會(huì)。在其網(wǎng)站上，“夢(mèng)想成真”這樣介紹自己的使命：致力于幫助兩歲半到18歲之間身患重病的兒童實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，為他們送去希望、力量和歡樂(lè)?！皦?mèng)想成真”創(chuàng)辦于1980年，總部設(shè)在亞利桑那州的鳳凰城。關(guān)于其成立，也有一段感人的故事。當(dāng)時(shí)一名患白血病的7歲男孩夢(mèng)想成為警察，在亞利桑那州公共安全部官員的協(xié)助下，他終于夢(mèng)想成真，不但獲贈(zèng)制服和徽章，還坐上警車和直升機(jī)去巡邏。男孩去世后，曾幫助過(guò)他的熱心人士希望能繼續(xù)幫其他患絕癥的兒童實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，于是聯(lián)合成立了這個(gè)基金會(huì)。

如今，“夢(mèng)想成真”已發(fā)展成一個(gè)遍布美國(guó)各州的龐大組織，在全美共有2.5萬(wàn)名志愿者，平均每38分鐘就送出一個(gè)夢(mèng)想，其中2012年的數(shù)字是1.4萬(wàn)個(gè)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)夢(mèng)想的平均成本是8141美元。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有75%的夢(mèng)想與旅行有關(guān)，40%的夢(mèng)想涉及迪士尼。

為了那抹

羞澀純真而虔誠(chéng)的鮮紅

“夢(mèng)想成真”收到邁爾斯父母的申請(qǐng)時(shí)，小邁爾斯剛剛拆除胸部藥物插管，處于康復(fù)階段。為了讓一個(gè)小男孩完成從病人到常人的轉(zhuǎn)換，邁爾斯的爸爸媽媽做過(guò)很多嘗試。他們?cè)?jīng)對(duì)邁爾斯說(shuō)：“你挺過(guò)了生命中最艱難的時(shí)段，你是個(gè)小英雄?！边~爾斯卻回答說(shuō)：“像蝙蝠俠那樣懲惡揚(yáng)善才算是英雄?！边~爾斯說(shuō)到蝙蝠俠這三個(gè)字時(shí)，蒼白的小臉上出現(xiàn)了鮮有的紅潤(rùn)，羞澀純真，有著一抹神圣的虔誠(chéng)。

是的，疾病不可以?shī)Z走他的夢(mèng)想，疾病更不應(yīng)該成為懦弱的借口，每一個(gè)理想都值得為之奮斗――為了那抹因夢(mèng)想而激動(dòng)的鮮紅，邁爾斯的爸爸媽媽勇敢地向“夢(mèng)想成真”撥去了求助電話。

2013年11月14日，邁爾斯的爸爸媽媽告訴他：“明天，我們會(huì)到舊金山去。在那里，你可以領(lǐng)到一套蝙蝠俠的黑色戰(zhàn)袍――那可是為你量身定做的哦?！?/p>

僅是一套衣服，已經(jīng)令邁爾斯興奮得快要失眠了。第二天一大早，一家三口驅(qū)車600公里，從遠(yuǎn)在加州最北部的小城出發(fā)，到達(dá)舊金山。而在舊金山等待他的，不僅僅是一套夢(mèng)寐以求的蝙蝠俠裝備，還有蝙蝠車和來(lái)自高譚市市長(zhǎng)的求助電話，另外還有總統(tǒng)的召喚。

邁爾斯“high”了。突如其來(lái)的任務(wù)并沒(méi)有令他驚慌失措，相反，他從容地坐進(jìn)座駕，飛奔至體育場(chǎng)。面對(duì)惟妙惟肖的打斗現(xiàn)場(chǎng)，小家伙招招都透著正版蝙蝠俠的真?zhèn)鳕D―要知道，但凡與蝙蝠俠有關(guān)的影片，他都看遍了，連臺(tái)詞都爛熟于心。在拆除人質(zhì)身上的炸彈時(shí)，蝙蝠娃主動(dòng)請(qǐng)纓，蝙蝠俠告訴他：“如果剪錯(cuò)了線，炸彈同樣會(huì)爆炸，只不過(guò)，會(huì)給人噴一臉的水?！彬鹜薜幕卮鹗牵骸胺判陌?，我不會(huì)讓水噴出來(lái)的。因?yàn)檫@不是演戲，要是真有人需要幫助的話，我必須保證她的安全?！币粋€(gè)炸彈，蝙蝠娃用了5分鐘的時(shí)間成功拆除。拆完之后，他已經(jīng)緊張得滿頭大汗。

直到所有任務(wù)完成，英雄接過(guò)巧克力鑰匙，面對(duì)排山倒海的歡呼，他只是靜靜地坐上蝙蝠車，靜靜地離開(kāi)，就像影片里的蝙蝠俠那樣――等待著新的任務(wù)。

直到回到家里，他才對(duì)爸爸媽媽說(shuō)：“這個(gè)驚喜真的是太大了，我到現(xiàn)在才想起來(lái)發(fā)抖?！闭麄€(gè)晚上，邁爾斯都在網(wǎng)上看當(dāng)天的視頻。直到很晚很晚，他敲開(kāi)爸爸媽媽的房門，對(duì)他們說(shuō)：“生病的時(shí)候，我哭了，有時(shí)還鬧著不肯去醫(yī)院，現(xiàn)在想想，這樣的孩子長(zhǎng)大是成不了蝙蝠俠的?！卑职謰寢屪屵~爾斯躺在他們中間，一邊撫摸著他，一邊對(duì)他說(shuō)：“其實(shí)，蝙蝠俠也有害怕的時(shí)候，只不過(guò)，為了戰(zhàn)勝恐懼，他選擇拯救別人，這樣，他也就拯救了自己的信心與勇氣?！边~爾斯緊緊地?fù)ё×税职謰寢尅?/p>

成為英雄與成就英雄

同樣偉大

這一天的《時(shí)代周刊》說(shuō)，舊金山市從未出現(xiàn)過(guò)這樣英勇或者說(shuō)歡樂(lè)的場(chǎng)面，在每一個(gè)站點(diǎn)，成千上萬(wàn)的人高呼邁爾斯的名字。許多人自制標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)著：“邁爾斯，你是我們的英雄?！?/p>

那一天，舊金山動(dòng)用了大量的公共和民間資源為邁爾斯圓夢(mèng)，但無(wú)人質(zhì)疑此舉是否值得。

在推特網(wǎng)上，無(wú)數(shù)網(wǎng)友在為邁爾斯加油，并流下感動(dòng)的淚水。

帕特里?威爾夏是當(dāng)天一名普通的志愿者，在街上站了將近12個(gè)小時(shí)，為蝙蝠娃叫好。當(dāng)蝙蝠娃一身黑衣戰(zhàn)袍，勝利歸來(lái)，這個(gè)42歲的中年男子哭了，他說(shuō)：“每個(gè)小男孩心里都住著一個(gè)蝙蝠俠，我為自己能夠幫助一個(gè)小男孩實(shí)現(xiàn)英雄的夢(mèng)想而感到榮幸，覺(jué)得這一天過(guò)得相當(dāng)有意義、有價(jià)值。每一個(gè)微小的善良與善行都應(yīng)該得到最全面的保護(hù)，甚至是縱容?！?/p>

成為英雄與呵護(hù)、培育英雄夢(mèng)想同樣偉大，11月15日的舊金山被這樣一份正能量包圍。這則治愈系新聞的熱度正在互聯(lián)網(wǎng)上傳遞。據(jù)美國(guó)媒體統(tǒng)計(jì)，截至當(dāng)日下午小蝙蝠俠完成所有任務(wù)時(shí)，推特網(wǎng)上的相關(guān)討論達(dá)到23萬(wàn)條，圖片社交應(yīng)用Instagram上的現(xiàn)場(chǎng)照片共1.9萬(wàn)張，不少人留言表示自己感動(dòng)得流下了眼淚。

關(guān)于小英雄的故事范文第3篇

［關(guān)鍵詞］國(guó)產(chǎn)電影;動(dòng)畫(huà)電影;英雄形象

對(duì)英雄人物的渴望，甚至對(duì)自己向英雄靠近的希冀，這類想法都是植根于人們的潛意識(shí)之中的。好萊塢不斷推出的各類超級(jí)英雄電影，以及中國(guó)風(fēng)靡全世界的功夫電影，便是對(duì)觀眾這種揮之不去的情結(jié)進(jìn)行迎合的例證。而在動(dòng)畫(huà)電影中，英雄也是一種極為常見(jiàn)的角色形象。由于動(dòng)畫(huà)帶給觀眾的視覺(jué)形象是具有高度假定性的，主創(chuàng)在對(duì)英雄的造型、動(dòng)作、本領(lǐng)乃至人物性格、內(nèi)在的心理活動(dòng)方面的塑造有著較高的自由度，甚至包括動(dòng)物或植物在內(nèi)的非生命形態(tài)，都可以被塑造為活靈活現(xiàn)的，令觀眾感到可親可敬的英雄形象。因此動(dòng)畫(huà)在塑造英雄形象方面，有著先天的優(yōu)勢(shì)。另外，由于動(dòng)畫(huà)電影的目標(biāo)觀眾中有一部分為低齡觀眾，一個(gè)形象鮮明、具有非凡本領(lǐng)或品德的英雄形象能夠較好地抓住這一類觀眾的注意力，幫助他們更順暢地理解劇情。因此，在動(dòng)畫(huà)電影中，觀眾往往可以看到虛擬的英雄主導(dǎo)、帶領(lǐng)著其余角色，來(lái)完成一件重要的、具有特殊意義的事。一言以蔽之，英雄形象通常推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，它們對(duì)于動(dòng)畫(huà)電影來(lái)說(shuō)有著不可取代的作用。目前關(guān)于日美動(dòng)畫(huà)中英雄形象的研究甚夥，這當(dāng)然與日美動(dòng)畫(huà)在全球電影市場(chǎng)中的強(qiáng)勢(shì)地位有關(guān)，而國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在英雄人物塑造方面的努力、所存在的癥結(jié)，也是不可忽視的。

一、英雄形象的類型流變與塑造中的缺陷

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的英雄形象主要有三類，一類衍生自古代文學(xué)作品或民間傳說(shuō)，如《大鬧天宮》(1961)中的孫悟空，整部電影便是對(duì)《西游記》小說(shuō)以及戲曲較為忠實(shí)的再現(xiàn);一類則來(lái)自現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品，這一類英雄身上已經(jīng)被賦予了諸多現(xiàn)代人推崇的品質(zhì);還有一類則是原創(chuàng)類英雄，動(dòng)畫(huà)人意識(shí)到無(wú)法再單純從文學(xué)、戲曲作品中挖掘素材，便進(jìn)行了原創(chuàng)。隨著時(shí)間的推移，第三類英雄由于創(chuàng)作的自由度更大，人物所處的先在世界具有更大的延展性，其數(shù)量呈上漲趨勢(shì)，如塑造了蓋亞、賽小息等英雄形象的《賽爾號(hào)》已經(jīng)拍成了系列電影。然而，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影卻由于諸多主客觀方面的原因，或是受困于資金，或是窘于新創(chuàng)，在創(chuàng)作上進(jìn)入了瓶頸期，長(zhǎng)期落入低幼化、簡(jiǎn)單化、說(shuō)教化的泥淖中。自《寶蓮燈》之后，觀眾也長(zhǎng)久未在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中看到立體感強(qiáng)、給人印象深刻的英雄形象了。無(wú)論是取材于中國(guó)古代神話故事的電影，如《魁拔之十萬(wàn)火急》(2011)等，或是取材于現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的電影，如《藏獒多吉》(2011)，或是純?cè)瓌?chuàng)的電影，如《兔俠傳奇》(2011)等，其中的英雄敘事都有著嚴(yán)重的表達(dá)無(wú)力之感。究其原因，主要在于中國(guó)動(dòng)畫(huà)人在對(duì)英雄形象的演繹上依然存在不足。眾所周知，美國(guó)迪士尼推出的《花木蘭》(Mulan)，夢(mèng)工廠推出的《功夫熊貓》(KungFuPanda)等，其中的主人公即英雄人物都是高度依賴于中國(guó)本土文化的，但是在美式成熟電影體系的改造下，電影在敘事、影像風(fēng)格乃至宣傳營(yíng)銷上，都有著明顯領(lǐng)先于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的優(yōu)勢(shì)。最終電影受到包括中國(guó)觀眾在內(nèi)的人們的普遍歡迎，其中推出的英雄人物花木蘭、熊貓阿寶等，中式角色直接被天衣無(wú)縫地套用于美式英雄模板中，受到觀眾的熱捧。以《兔俠傳奇》為例，這是上述三部電影中主觀上對(duì)塑造英雄的意愿最為明顯的一部?！锻脗b傳奇》有“國(guó)產(chǎn)美式”動(dòng)畫(huà)之稱，其在人物的塑造、角色之間的關(guān)系以及人物“成長(zhǎng)、復(fù)仇”式敘事方面，有著十分明顯的借鑒《功夫熊貓》的痕跡。在商業(yè)運(yùn)作上，無(wú)論是配音陣容、主題歌的演唱，還是精益求精的3D技術(shù)的運(yùn)用，都可以看出電影強(qiáng)烈的市場(chǎng)訴求。但是其弊病依然是明顯的，相比起阿寶的學(xué)藝經(jīng)歷被鋪墊得很足，觀眾可以明顯地感受到阿寶在武功和性格上的逐步成熟。作為英雄角色的兔二的武功來(lái)得過(guò)于容易，一開(kāi)始就得到了生命垂危的老盟主的傾囊相授，不僅得到了老盟主的畢生絕學(xué)，還得到了代表江湖至尊的令牌，這樣的“一步登天”無(wú)疑會(huì)降低觀眾對(duì)兔二的代入感。

二、英雄形象的內(nèi)涵

與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中英雄形象的類型并非一成不變一樣，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中英雄形象的內(nèi)涵，這些英雄形象給予人們感動(dòng)的方式也是動(dòng)態(tài)的。無(wú)論人們身處何種時(shí)代，其居住地?fù)碛性鯓拥奈拿餍问?，人們?duì)英雄的期待是共有的。英雄人物代表了積極的、主流的社會(huì)價(jià)值觀，英雄形象對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，有著鼓勵(lì)、勸誡的意義。人們需要從英雄身上獲取面對(duì)挫折、積極進(jìn)取、直面人生的勇氣，以及棄惡從善的規(guī)勸。但在不同的時(shí)空條件下，由于人們的期望值不同，英雄形象所具有的內(nèi)涵又是各不相同的。以空間為例。中國(guó)武俠文化中，身處江湖之遠(yuǎn)的英雄往往打抱不平，除惡揚(yáng)善，而位居廟堂之上的英雄則需要維護(hù)社會(huì)的秩序，追求國(guó)泰民安，救百姓脫離水深火熱的困境。又以時(shí)間為例，在戰(zhàn)火紛飛或人類面對(duì)生態(tài)災(zāi)難時(shí)，力挽狂瀾的英雄人物是最受歡迎的;而和平年代，當(dāng)人們經(jīng)歷著普通的日常生活時(shí)，真實(shí)、質(zhì)樸、勤勉的小人物同樣也可以成為釋放出人性光輝的英雄。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中，這方面最為典型的例子莫過(guò)于香港出品的“麥兜”系列電影。在《麥兜故事》(2001)中，麥兜的形象就是定位為普通人的，甚至在麥兜的身上，可以看到“失敗者”的標(biāo)簽。那段帶有無(wú)厘頭意味的關(guān)于“魚(yú)丸、粗面”的對(duì)話，表面上是為了給影片帶來(lái)幽默氣息，但當(dāng)人深思時(shí)，這實(shí)際上隱含的是電影“原來(lái)沒(méi)有，就真的沒(méi)有。不行，就真的不行。有些東西未必那么好笑，它會(huì)失敗，會(huì)失望”的深意，導(dǎo)演以麥兜瑣碎的生活撕破“天下無(wú)難事只怕有心人”的信仰。麥兜形象的可貴就在于，面對(duì)這個(gè)不好笑、會(huì)失敗、人時(shí)時(shí)刻刻都有可能“不行”的世界，天真而單純的麥兜能夠?yàn)樽约盒闹械哪繕?biāo)而努力，終于活成了一個(gè)生活中的英雄。如麥兜想去他心中的圣地馬爾代夫，但是以他的閱歷，他并不明白去不去得成馬爾代夫取決于經(jīng)濟(jì)情況，而以為只要努力地吃完藥就可以去馬爾代夫。這樣的平民英雄的形象，是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中極為少見(jiàn)的。又如麥兜學(xué)搶包山，他沒(méi)有從理性的角度來(lái)分析搶包山的利弊，實(shí)際上他并不可能通過(guò)搶包山來(lái)贏得奧運(yùn)金牌，麥兜努力的原因就是因?yàn)樗麗?ài)他的媽媽麥太太，他的媽媽是一個(gè)望子成龍的單身母親，于是他不想讓媽媽失望。而反過(guò)來(lái)，麥太太也是一個(gè)平民英雄，在她的精心掩飾下，麥兜有了一個(gè)快樂(lè)的童年，麥太太也為了兒子而給奧委會(huì)主席寫(xiě)信申請(qǐng)將搶包山加入到奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目中。在這對(duì)母子心目中，彼此都是自己了不起的英雄，這便足夠了。一般情況下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的英雄形象必須是“厚德”的代言者，如作為個(gè)體的勤勞、善良、勇敢，對(duì)待他人時(shí)的忠孝仁義等。而在時(shí)代的變遷中，群眾所具有的道德觀與審美習(xí)慣是既存在慣性，又微妙變動(dòng)的，電影要迎合盡可能多的觀眾，就必須在對(duì)英雄人物的德行處理上找到一個(gè)平衡點(diǎn)。如源于神話故事《封神演義》的《哪吒鬧海》(1979)，在《封神演義》中，哪吒死而復(fù)生的前因是他殺死了蛟龍，為父親李靖惹來(lái)禍患，面對(duì)父親要?dú)⒆约阂越^后患的情形，哪吒索性以刀割肉剔骨，歸還父母，以表示不忘父母恩情。而這樣的情節(jié)即使是當(dāng)代中國(guó)觀眾也是難以接受的，遑論并沒(méi)有“身體發(fā)膚受之父母”概念的非儒家文化圈的觀眾。因此，在動(dòng)畫(huà)電影中，哪吒之死被改為為了不讓龍王再禍害百姓而自刎，隨后轉(zhuǎn)世重生后又擊敗了龍王，結(jié)局皆大歡喜。顯然，在動(dòng)畫(huà)故事中，哪吒成為一個(gè)提倡正義、甘愿自我犧牲以維護(hù)和平的小英雄形象，原著中略顯畸形的孝意識(shí)被淡化?！赌倪隔[?！烦双@得國(guó)內(nèi)的百花獎(jiǎng)之外，在菲律賓、法國(guó)的電影節(jié)上也都贏得了榮譽(yù)，可見(jiàn)英雄形象內(nèi)涵是完全有可能調(diào)整為具有普世性，國(guó)內(nèi)外觀眾都可以接受的。

三、英雄形象塑造的意義與前景

當(dāng)前，藝術(shù)被普遍認(rèn)為已經(jīng)進(jìn)入了后現(xiàn)代的語(yǔ)境，人們的娛樂(lè)生活也日益多元化。長(zhǎng)久以來(lái)似乎已經(jīng)定型的歷史、神話乃至人們尊崇的價(jià)值觀都出現(xiàn)了動(dòng)搖的可能。在這樣的情況下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影有必要把握住“變”與“不變”。需要“變”的地方在于，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的題材應(yīng)該更為多樣，表現(xiàn)形式也應(yīng)該更為豐富。動(dòng)畫(huà)人的創(chuàng)作活力應(yīng)該得到進(jìn)一步的激發(fā)，甚至整個(gè)電影的生產(chǎn)模式，都有必要向著更高效和穩(wěn)定的方向發(fā)展。而不應(yīng)改變的地方則在于，動(dòng)畫(huà)肩負(fù)的教育功能不應(yīng)被舍棄，尤其是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)所依托的中國(guó)文化，所針對(duì)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為主、國(guó)際市場(chǎng)為輔的面向不應(yīng)改變。因此，由于英雄人物所承載的教化意義，英雄情結(jié)對(duì)主流價(jià)值觀在觀眾尤其是低齡觀眾中傳播的正面作用，甚至由于英雄主題能夠有效地實(shí)現(xiàn)電影所追求的商業(yè)價(jià)值，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，英雄形象在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的影像表達(dá)都是有必要繼續(xù)下去的。近年來(lái)最具借鑒意義的當(dāng)屬《大圣歸來(lái)》(2015)。電影超越《寶蓮燈》之處就在于，電影中同時(shí)塑造了兩個(gè)英雄:一是孫悟空，二是唐僧前世江流兒。就類型選擇而言，電影取材于人們熟知的《西游記》故事，在塑造孫悟空的形象上，電影也有意貼合了當(dāng)代觀眾的審美，突出美猴王“酷”的一面;而就英雄內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，電影又推出新意，將維護(hù)正義，保護(hù)弱小，勇于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神賦予江流兒，正因?yàn)榻鲀罕旧硪彩且粋€(gè)弱者，因此他的形象反而顯得更加高大。當(dāng)人們已經(jīng)習(xí)慣了孫悟空作為“齊天大圣”，即唐僧的大弟子勇斗妖魔鬼怪時(shí)，電影中的孫悟空卻是先頹廢后覺(jué)醒的。促使孫悟空敢于在沒(méi)有法力的情況下大戰(zhàn)妖王，最終實(shí)現(xiàn)“大圣歸來(lái)”的誘因正是江流兒的死。電影一經(jīng)上映便好評(píng)如潮。電影滿足了不同觀眾的需求，江流兒的見(jiàn)義勇為有教育意義，孫悟空故事是中國(guó)文化積淀的一部分，而孫悟空與江流兒之間幽默的對(duì)話則是典型的商業(yè)元素。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》系列、日本的《風(fēng)之谷》系列以及中國(guó)的《大圣歸來(lái)》能夠在當(dāng)前的商業(yè)運(yùn)營(yíng)機(jī)制下取得票房上的成功，《大圣歸來(lái)》亦完全有拍成系列電影的可能，這便是以動(dòng)畫(huà)來(lái)塑造英雄人物大有前景的明證。當(dāng)各國(guó)在新世紀(jì)掀起文化上的“世界大戰(zhàn)”時(shí)，動(dòng)畫(huà)電影無(wú)疑是一條高效的文化傳播渠道，也是東西方觀眾都喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)方式。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影能向外界輸出的絕不僅僅是電影本身，還包括電影之后中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展情況以及中國(guó)所推崇的文化價(jià)值體系。從數(shù)十年來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的英雄人物形象塑造來(lái)看，英雄形象承載著強(qiáng)烈的民族意識(shí)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化，并代表了積極進(jìn)取的中國(guó)形象。目前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)陷入發(fā)展的瓶頸，其英雄人物的創(chuàng)作也存在一定的問(wèn)題，但可以肯定的是，一旦國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)取得生產(chǎn)與輸出上的突破，繼續(xù)沿襲正面教化觀眾，叩響人們內(nèi)心深處對(duì)主流價(jià)值觀的藝術(shù)指向，并在原有基礎(chǔ)上探索新的藝術(shù)形式，那么國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中的英雄形象將在傳播中國(guó)文化，獲取世界范圍內(nèi)人們的普遍認(rèn)同上散發(fā)出光芒。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］史國(guó)娟．中美動(dòng)畫(huà)電影視域中的英雄情結(jié)［J］．電影文學(xué)，2010(01)．

［3］張玲玲．新世紀(jì)美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的超級(jí)英雄形象［J］．當(dāng)代電影，2013(06)．

關(guān)于小英雄的故事范文第4篇

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育審美教學(xué)創(chuàng)新探索

在當(dāng)前全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，音樂(lè)教育對(duì)促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展，起著非常重要的作用。對(duì)于正處在青少年成長(zhǎng)時(shí)期的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，完善的音樂(lè)教育將直接影響著他們的智能、心理、品質(zhì)以及行為能力等方面的發(fā)展，抓好基礎(chǔ)音樂(lè)教育是實(shí)施素質(zhì)教育不可缺少的一環(huán)。

在學(xué)校音樂(lè)教育中，音樂(lè)教師是審美的重要施行者。教師運(yùn)用藝術(shù)載體――音樂(lè)作品這一主要媒介，可以向受教者進(jìn)行熏染、陶冶、塑造，來(lái)美化人的心靈，提高人的修養(yǎng)。

以審美教育為核心的音樂(lè)教學(xué)法的探索

“音樂(lè)教育不是音樂(lè)家的教育”。目前的音樂(lè)教學(xué)大多沿用“循規(guī)蹈矩式”教學(xué)法：如先教音準(zhǔn)、節(jié)奏，再教感情和表現(xiàn)手法，這種教法把認(rèn)知同感情因素，技能同審美因素分割開(kāi)來(lái)，忽視了“表情在音樂(lè)教育中占著中心位置，音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)從表情開(kāi)始”（美國(guó)著名教育家、心理學(xué)家穆塞爾語(yǔ)）的原則。要知道音樂(lè)教育的魅力，并不在乎知識(shí)、技能的傳授，而是充分表現(xiàn)在感染、激勵(lì)、教育、啟迪等效應(yīng)上、因而教師必須善于誘發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，體現(xiàn)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。

1．塑造美的心靈

德國(guó)詩(shī)人，音樂(lè)理論家舒伯特在《關(guān)于音樂(lè)美的思想》一書(shū)中指出：“人的心同時(shí)也是大音樂(lè)家的共鳴板，如果心不起作用，那么音樂(lè)家永遠(yuǎn)也創(chuàng)造不出偉大的東西?！睂?duì)人類心靈――情感美的表現(xiàn)，是音樂(lè)家美的基本特征之一。這個(gè)特征使音樂(lè)美成為最內(nèi)在、最純凈，與人的心靈最能直接相通，最為耐人尋味的一種藝術(shù)美?；谛W(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們對(duì)音樂(lè)的直接理解需要更直觀、更形象、更生動(dòng)的中間媒介給與展示，以縮短學(xué)生與音樂(lè)之間的距離。否則不易引起學(xué)生注意力的高度集中，使其對(duì)音樂(lè)的理解失之于膚淺。這就需要音樂(lè)教師通過(guò)教學(xué)起到一個(gè)橋梁和紐帶作用。使學(xué)生天真、單純的心靈能夠進(jìn)入音樂(lè)的殿堂，也讓美的音樂(lè)更好地滋潤(rùn)他們幼小的心田。而情感則滲透在教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)角落，教師一個(gè)關(guān)切的眼神，一曲激情昂揚(yáng)的范唱，一段委婉深情的語(yǔ)言描述……都能激起學(xué)生強(qiáng)烈的情感，從而獲得潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。

如二年級(jí)學(xué)生欣賞《歌唱二小放牛郎》的課上，浙江杭州某老師采取了這樣的教學(xué)方法：1.1導(dǎo)入：出示圖片，談話。

師：他是誰(shuí)呢？（或許有些已經(jīng)叫出來(lái)了）在他身上又發(fā)生了一些什么故事？大家都很想知道嗎？請(qǐng)你靜靜地聽(tīng)，然后把你了解的、感受到的告訴大家。

1.2欣賞：《歌唱二小放牛郎》

聽(tīng)音樂(lè)（請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)你了解的）

（1）、他是誰(shuí)？

（2）、從音樂(lè)中你感受到什么？（談音樂(lè)情緒）

師小結(jié)：是啊，我們二小是個(gè)勇敢的，令人可敬的小戰(zhàn)士，今天老師要帶著同學(xué)們學(xué)小的歌曲，讓我們一起來(lái)感受二小勇敢的精神。（注：英雄偉大犧牲精神，音樂(lè)的贊頌之美可以打動(dòng)學(xué)生的心。）

1.3學(xué)唱歌曲《歌唱二小放牛郎》

1.3.1學(xué)習(xí)歌譜

教師彈旋律唱譜，學(xué)生跟唱；學(xué)生隨琴用“啦”哼唱熟悉歌譜；

要求：學(xué)生學(xué)譜過(guò)程中突出二四拍節(jié)奏的強(qiáng)弱規(guī)律。

1.3.2學(xué)習(xí)歌詞

第一段歌詞：你仿佛看見(jiàn)了什么?你還知道些什么?

（我仿佛看見(jiàn)了山坡上有一群牛在悠閑地吃草，放牛的小孩卻不見(jiàn)了。我還知道放牛的小孩不是因?yàn)樨澩妫雅G在了山坡上。我知道了放牛的小孩中王二小……）請(qǐng)同學(xué)們用歌聲來(lái)表示。（唱第一段歌詞）

王二小到哪兒去了呢?（唱第二段歌詞后回答）

（讓學(xué)生自由猜想，不限制答案，只要合理的都加以鼓勵(lì)：如：王二小此時(shí)正躲在樹(shù)梢放哨、正給敵人帶路、已經(jīng)摔死在大石頭上了、已經(jīng)犧牲了……）

師：對(duì)，此時(shí)的王二小很可能正在山岡上放哨，他看見(jiàn)了什么?心里會(huì)怎么想?他又會(huì)怎么做?（指導(dǎo)學(xué)唱第三、第四段,突出音樂(lè)要素中速度等）

學(xué)唱第五段，你覺(jué)得這是一個(gè)怎樣的王二?。窟@又是一群怎樣的敵人？

此時(shí)的二小已經(jīng)犧牲了，如果你是那復(fù)仇的八路軍，你會(huì)怎樣歌唱王二小？如果你是那得救的老鄉(xiāng)，你的心情會(huì)怎樣？讓我們一起來(lái)歌唱六、七兩段！

1.3.3小結(jié)：

同學(xué)們，通過(guò)這個(gè)歌曲的學(xué)習(xí)，告訴了我們一個(gè)小英雄王二小的故事，下面請(qǐng)同學(xué)們隨著音樂(lè)一起來(lái)完整地把這首歌曲演唱一遍，注意故事發(fā)生的各個(gè)階段情緒的變化。（隨音樂(lè)齊唱歌曲）

1.4對(duì)比欣賞，感受合唱藝術(shù)的魅力。

要求學(xué)生在聽(tīng)賞中注意不同情緒的變化，呈現(xiàn)對(duì)音樂(lè)作品中速度、力度、情緒的理解。

分析：樂(lè)段：1234567

速度：中-中-稍快--快-中-中-中

力度：mf-mf-f-f-mf–mf-mf

情緒：悲傷-稍緊張-緊張-更緊張-憤恨悲痛-頌揚(yáng)-懷念、哀思

感受合唱曲的藝術(shù)魅力

分段欣賞：

第一段是領(lǐng)唱與合唱。烘托的是“寧?kù)o”的氣氛；第二段的氣氛開(kāi)始緊張，寫(xiě)的是敵人向山溝開(kāi)始掃蕩；第三段更為緊張，速度也稍快，旋律作了變化；第四段由于情緒發(fā)展的需要，歌詞與曲調(diào)都作了較大的改變與發(fā)展；第五段恢復(fù)原速，憤恨地、無(wú)限悲痛地唱出王二小的光榮犧牲；第六、第七段以頌揚(yáng)、贊美的情緒表達(dá)人民對(duì)小英雄的崇敬，合唱用哼鳴與襯腔“啊”進(jìn)行烘托，以表示對(duì)英雄的哀思之情。

1.5總結(jié)

要求學(xué)生將王二小的故事用各種形式告訴身邊的人。

通過(guò)這個(gè)案例，我們可以看到，當(dāng)學(xué)生沉浸在美的教學(xué)氛圍中，并把音樂(lè)作品折射出的優(yōu)美、壯美、甜美……人類社會(huì)千姿百態(tài)的美所感動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生心靈中真、善、美的連鎖反映，就會(huì)產(chǎn)生情感的升華。

2．提高審美情趣

高尚的審美情趣表現(xiàn)為健康、純正、明朗、自然，它體現(xiàn)出文明社會(huì)的人的精神力量和文化修養(yǎng)。而音樂(lè)審美中的低級(jí)趣味則把精神性的審美活動(dòng)降低為官能的滿足，把獲得生理作為惟一的終極目的。在這個(gè)意義上講，音樂(lè)審美情趣的高尚健康或者庸俗低級(jí)，不僅僅是個(gè)人的興趣和愛(ài)好，它還直接影響著人的思想境界和精神文明程度。音樂(lè)教師應(yīng)把音樂(lè)作品中的優(yōu)秀之作介紹給學(xué)生，讓學(xué)生在音樂(lè)中聆聽(tīng)出美的感覺(jué)。

有一則《叫賣調(diào)》的欣賞課例：為了增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，教師特意在課堂上創(chuàng)設(shè)了“集市一角”的叫賣場(chǎng)景，一時(shí)間，吆喝聲、討價(jià)還價(jià)聲、打招呼聲等等交織在一起，有效地創(chuàng)設(shè)了一種“叫賣場(chǎng)景”

，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)濃厚，在這種氛圍中學(xué)習(xí)音樂(lè)，學(xué)生心里直接產(chǎn)生了美的心理體驗(yàn)，審美情趣得到了發(fā)展。

在音樂(lè)教育活動(dòng)中，學(xué)生們無(wú)論是唱、奏、聽(tīng)都要求注意力集中，而且要調(diào)動(dòng)記憶、想象、思維以及感情等各種心理過(guò)程積極參與，即所謂“全神貫注”。教學(xué)中學(xué)生演唱或視譜的過(guò)程實(shí)際就是訓(xùn)練集中注意力的過(guò)程，而且知覺(jué)和動(dòng)作要相互協(xié)調(diào)，既鍛煉了學(xué)生注意力的集中和分配，也使學(xué)生通過(guò)讀譜與視唱記憶的訓(xùn)練，提高了學(xué)生反應(yīng)力的敏捷程度和整體記憶能力。

正如法國(guó)文豪雨果曾說(shuō)過(guò)“開(kāi)啟人類智慧寶庫(kù)的鑰匙有三把，

一把是文學(xué)，一把是數(shù)字，一把是音樂(lè)。

音樂(lè)教育以審美為核心。在教學(xué)中我們要努力養(yǎng)成學(xué)生健康、高尚的審美興趣和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，為其終生熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)生活打下良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

關(guān)于小英雄的故事范文第5篇

一、 建好地方資源庫(kù)是開(kāi)發(fā)校本課程資源的重要前提

其實(shí)每一個(gè)地方都有著自己獨(dú)特的區(qū)域優(yōu)勢(shì)和開(kāi)發(fā)潛能。作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)具有對(duì)事物認(rèn)識(shí)的獨(dú)特視角，充分挖掘地方資源與語(yǔ)文教學(xué)的切合點(diǎn)，采用現(xiàn)代的教學(xué)手段建立好一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)素材庫(kù)。如我校地處思南縣許家壩鎮(zhèn)街上，雖說(shuō)這是一個(gè)偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)，不為世人所知曉。但它卻遠(yuǎn)離了城市的喧器，保持著育人的凈土。附近有著不少原滋原味的文物古跡、自然景區(qū)和小有名氣的歷史人物等等。這些不勝枚舉的地方特有資源，為我們開(kāi)僻語(yǔ)文教學(xué)第二課堂提供了有利條件。在工作之余，我利用DV、相機(jī)、和文字材料等多種方式，記錄下許多素材，通過(guò)電腦制作或書(shū)寫(xiě)整編成一個(gè)個(gè)素材庫(kù)，為開(kāi)發(fā)樣本課程提供了充裕物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、充分利用校本課程資源是提高語(yǔ)文教學(xué)效率的重要保證

通過(guò)平時(shí)努力工作充實(shí)起來(lái)的校本資源，就是一本內(nèi)容豐富的地方語(yǔ)文教材。有了資源，如何才能將它引進(jìn)語(yǔ)文課堂，充分發(fā)揮它對(duì)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高起到推動(dòng)作用呢？可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試。

（一）采用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景

如：我在教學(xué)人教版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)《趙洲橋》一課時(shí)。課前將已開(kāi)發(fā)出來(lái)的校本課程資源中已有的學(xué)校附近的一座古橋——竹雞橋的錄影、照片用來(lái)制作成一個(gè)PPT課件。在教學(xué)中放映給學(xué)生觀看，讓學(xué)生對(duì)石拱橋有一個(gè)清析的認(rèn)識(shí)，全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為整節(jié)課的高效完成奠定了基礎(chǔ)。在理解文句時(shí)，我不時(shí)有針對(duì)性的出示該橋與趙洲橋有相似之處的照片，來(lái)詮釋文中相關(guān)語(yǔ)句的意思 ，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，深刻理會(huì)文句的含義。

（二）發(fā)放閱讀資料

小學(xué)語(yǔ)文教材中有不少關(guān)于抗戰(zhàn)英雄的文章，對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，受到時(shí)代和識(shí)字量的限制。既沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)，也很少有人閱讀過(guò)相關(guān)史料，因此學(xué)起來(lái)學(xué)生覺(jué)得空洞無(wú)味。為了打破制約這類文章的學(xué)習(xí)瓶頸，我提前將學(xué)校組織編排的圖文并茂的小冊(cè)子發(fā)到學(xué)生手中，相互傳看，相互探討，如：《小英雄雨來(lái)》、《我的戰(zhàn)友丘少云》。使之課前產(chǎn)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的危害憎恨感，對(duì)革命先烈們?yōu)榱送炀让褡宥M(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)的敬佩之情。為學(xué)習(xí)這類課文奠定了感情基調(diào)，最終與文本產(chǎn)生共鳴，收到良好的學(xué)習(xí)效果。

（三）讓學(xué)生走進(jìn)生活

小學(xué)第一學(xué)段的學(xué)生大多偏于表象認(rèn)識(shí)，往往比較膚淺。很有必要將低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)融入生活中，讓學(xué)生在具體的事物前學(xué)會(huì)識(shí)字，充分發(fā)揮他們的摸仿力。如：我在進(jìn)行人教版語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)的識(shí)字教學(xué)時(shí)，經(jīng)常將學(xué)生帶出課堂，走入學(xué)校內(nèi)部的小賣部和附的近的超市，讓學(xué)生分組進(jìn)行識(shí)字。讓每一位同學(xué)將自己在這次活動(dòng)中認(rèn)識(shí)的字寫(xiě)在自己的本子上，然后開(kāi)展成果展示。在這種活動(dòng)既中增加了不少學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，又無(wú)形中加大同學(xué)們的識(shí)字量，有的同學(xué)還將一些物體的名字編成一個(gè)個(gè)故事，進(jìn)一步鞏固識(shí)字成果。結(jié)合學(xué)校資源采用開(kāi)放式的教學(xué)，有效化解了識(shí)字教學(xué)的枯燥乏味，同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，更進(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生的合作意識(shí)。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自己建生活資源卡片是發(fā)揮語(yǔ)文作用的重要途徑

每一位學(xué)生的生活方式、生活環(huán)境、生活情趣都是不同的，因而他們對(duì)待生活的情感態(tài)度和價(jià)值取向也完全不同，這就為我們的作文教學(xué)提供了許多素材。

在教學(xué)中，我讓學(xué)生先學(xué)會(huì)做生活資源卡片。每當(dāng)要上作文課，我都會(huì)要學(xué)生對(duì)自己生活中所感興趣的人、事、自然風(fēng)光等收集在一起進(jìn)行分析、想象。把自己的所思、所想、所感寫(xiě)在一張卡片上，帶入作文教學(xué)課堂，在班里進(jìn)行交流評(píng)比。通過(guò)這樣做，使得學(xué)生在作文課上不會(huì)覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，師生就會(huì)展開(kāi)有效的教學(xué)互動(dòng)，在輕松的環(huán)境中完成教與學(xué)。