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現(xiàn)代詩歌鑒賞范文第1篇

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 現(xiàn)代詩歌 鑒賞 技巧

現(xiàn)代詩歌，或稱現(xiàn)代詩、新詩，通常也包括翻譯的現(xiàn)當(dāng)代外國詩歌，是一種主情的文學(xué)體裁，它高度凝練集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有韻律美的語言、分行排列的形式，來抒發(fā)思想情感。在現(xiàn)行初中語文教材中，現(xiàn)代詩歌有了明顯的量增加，且內(nèi)容不同、風(fēng)格迥異,這意味著現(xiàn)代詩歌在語文教學(xué)中的審美取向、社會地位得到了重新審視和切實回歸，詩歌鑒賞也成為語文考試的一個重要考查點。但在實際的語文教學(xué)中，由于多種因素的影響，特別是應(yīng)試教育“指揮棒”的存在，多數(shù)語文教師帶有功利性，加之詩歌鑒賞題又多考查古代詩歌，因此現(xiàn)代詩歌的鑒賞便成為語文教學(xué)中的一個盲點。多數(shù)學(xué)生平時對現(xiàn)代詩歌的學(xué)習(xí)僅止于誦讀，根本不能達到鑒賞的程度。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對詩歌教學(xué)的基本要求之一是：通過詩歌教學(xué)，讓學(xué)生了解詩的表現(xiàn)方法和語言特點，逐步學(xué)會鑒賞詩歌。其實，詩歌鑒賞題一般從對字詞的理解、作品的風(fēng)格和內(nèi)容方面考查學(xué)生，如果教師平時對學(xué)生有這方面的訓(xùn)練，學(xué)生的詩歌鑒賞能力和水平就會有顯著的提高，考試時學(xué)生也就不會總是困惑不解了。

對于現(xiàn)代詩歌的鑒賞，我覺得可以從以下幾個方面來引導(dǎo)學(xué)生掌握鑒賞技巧。

一、看作者

大凡有名的作家，都有自己獨特的人生經(jīng)歷，有自己與眾不同的作品風(fēng)格，或清麗、或哀婉、或豪放、或沉郁，知其人，曉其風(fēng)格，對其作品的理解也就容易多了。例如：著名詩人艾青，雖出身地主家庭，但自幼由一位貧苦農(nóng)婦養(yǎng)育，對人民疾苦有著切身的體會，后加入左翼作家聯(lián)盟，目睹了祖國的滿目瘡痍?？箲?zhàn)爆發(fā)后，艾青在遍地抗日烽火中深切地感受到時代的精神，激發(fā)了詩情，抗戰(zhàn)期間是他詩歌創(chuàng)作的期。了解艾青的這些人生經(jīng)歷后，我們便不難認識艾青詩歌創(chuàng)作的期。了解艾青的這些人生經(jīng)歷后，我們便不難認識艾青詩歌的特點：抗戰(zhàn)前的詩歌表達其熱愛祖國的深摯感情，有著濃郁的泥土氣息，詩風(fēng)沉雄，情調(diào)憂郁而感傷；抗戰(zhàn)期間的詩歌則傾訴著民族的苦難，歌頌為祖國的戰(zhàn)斗，滲透著時代氣息，筆觸雄渾，氣勢壯闊，情調(diào)奮發(fā)昂揚。讀其《黎明的通知》，我們便不難體會到詩人向往光明、歌頌光明的可貴熱情和高度責(zé)任感，以及其對革命必然勝利的信心。

二、審題目

有些詩歌的題目就暗示了所寫的內(nèi)容，學(xué)生通過審題，可以了解詩歌的大意。

例如何其芳的《我為少男少女們歌唱》，少男少女不僅是新生命的代表，更是熱愛追求新生活，勇于塑造自我的形象代表；“歌唱”是喝彩的意思。因此，這首詩表達的就是詩人熱愛青少年、熱愛新生活的思想感情。

三、整體把握意境

把握意境是作品描寫某種事物所達到的藝術(shù)境界，是作家的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。讀一首詩，如不從整體上把握其意境，“只見樹木，不見森林”，就很難深刻理解詩的含義。意境的營造離不開具體的意象，因此要從詩的意象營造的具體氛圍中，把握它要暗示或啟迪讀者的東西，即詩歌的主題。以席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》為例：詩歌中的意象“笛”“月”，無不渲染著離愁別緒與思鄉(xiāng)之情。古人的“羌笛何須怨楊柳”、“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”等詩句中的“羌笛”無不渲染著離愁別緒；“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”中的“月”也在訴說著詩人對家鄉(xiāng)、親人、故國的思念。因此我們就能深切體會到《鄉(xiāng)愁》中詩人那一腔深沉濃郁、永遠都揮不去的思鄉(xiāng)之情。

四、品味詩歌的語言

古人是非常注重錘煉語言的。唐代盧廷讓就有“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”的苦吟，更有賈島“推敲”的故事傳誦至今。分析鑒賞詩歌，除了從整體上把握意境外，還要對重點詞語悉心體味。現(xiàn)代詩歌的語言風(fēng)格有以下幾種：或工巧或典雅；或明快或深沉；或輕靈或凝重；或熱情奔放或委婉含蓄。但每一首好的詩歌語言都講究精練、優(yōu)美、音樂性，講究變化。例如《紙船――寄母親》中的詩句：“這是你至愛的女兒含著淚疊的。”其中“疊”這一動作，不是隨意的，而是“含著淚”的，這三個字就將女兒對母親的眷戀、思念流諸筆端，這一小小的例子足見詩歌語言的精練。

五、掌握詩歌的表達技巧

主要從三個方面來掌握詩歌的表達技巧。

（一）表達方式。記敘往往明確過程，描寫使對象更為具體生動，議論抒情往往點明主旨。抒情有直接抒情和間接抒情（寓情于景、借景抒情）。如《紙船――寄母親》一詩，前兩節(jié)運用記敘、描寫，敘寫了疊紙船、拋紙船的過程，蘊含了對母親的思念。第三節(jié)詩人思念至極，展開想象直接抒情，點明題旨，感情達到最強烈狀態(tài)，讓人愴然不已，這是全詩最精彩的一筆。

（二）修辭手法?，F(xiàn)代詩歌中常用到的修辭手法有：比喻、擬人、反復(fù)、夸張、設(shè)問、對偶、反問、排比。理解修辭手法的作用，可幫助讀者更明確地理解意象，從而更好地理解詩歌主旨。例如：余光中在《鄉(xiāng)愁》中將“鄉(xiāng)愁”比成“郵票、船票、墳?zāi)?、海峽”，讀者就更深切地理解四個意象寄托的一種情思――鄉(xiāng)愁，從而更好地把握主題。

（三）表現(xiàn)手法?，F(xiàn)代詩歌中常用到的表現(xiàn)手法有：動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、托物言志、聯(lián)想、想象、襯托、象征、引用典故。例如郭沫若的《天上的街市》，第一節(jié)中詩人看到“遠遠的街燈”，星星點點，時隱時現(xiàn)，像天上的明星，就自然地把二者聯(lián)系起來，并用“比喻”把這種聯(lián)想表現(xiàn)出來，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對光明未來的追求和對黑暗現(xiàn)實的不滿。而對牛郎織女新生活的想象，則表達了人們對自由幸福生活的向往。

“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”。要提高對現(xiàn)代詩歌的鑒賞能力，必須多讀現(xiàn)代詩歌，我們在現(xiàn)代詩歌的教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生的興趣，著力于朗讀、背誦，少做無謂的分析。也只有平時注重對學(xué)生多進行這方面的訓(xùn)練，才能使學(xué)生對現(xiàn)代詩歌鑒得準(zhǔn)、賞得真。

參考文獻：

現(xiàn)代詩歌鑒賞范文第2篇

一、注重積累，判斷意象類型

想提高現(xiàn)代詩歌的鑒賞能力不是一朝一夕的事，必須通過積累，在平時的學(xué)習(xí)、練習(xí)中注意積累，判斷意象的類型，從而準(zhǔn)確掌握意象及其作者表達的思想情感。在平時閱讀詩刊、報紙、雜志時遇到現(xiàn)代詩歌，首先判斷意象的類型。只有這樣才能在平時的閱讀積累中提高現(xiàn)代詩歌的鑒賞能力。同學(xué)們在進行現(xiàn)代詩歌鑒賞的時候，要學(xué)會辨認詩中意象的根本屬性，平時注重積累，了解到意象在現(xiàn)代詩歌中的作用，那么對于詩歌的把握就會更準(zhǔn)確。同學(xué)們讀到一些現(xiàn)代詩歌，可以試著把他們分類?？纯雌渲邪墓诺湟庀?，久而久之，形成系統(tǒng)的認識，在平常的學(xué)習(xí)和練習(xí)中遇到這一類的意象應(yīng)用可以很快地判斷出來，并且能準(zhǔn)確把握作者的思想情感。

如在賞析余光中的《鄉(xiāng)愁》時，其中的“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，“鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票”，“鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)埂?，“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽”中的郵票、船票、墳?zāi)?、海峽等都是一種意象，這些意象都寄寓了作者對于家鄉(xiāng)的思念，充滿了思鄉(xiāng)情懷。在郵票、船票、墳?zāi)购秃{前面，作者還使用了小小的、窄窄的、矮矮的、淺淺的幾個形容詞，不僅詩歌更押韻，同時也能使全詩低回掩抑、如怨如訴。作者在這幾個意象上采用形容詞、數(shù)量詞，突出了這些意象的微小、簡單，同時也反映出了被海峽分割的思念家鄉(xiāng)的情誼，雖然指代鄉(xiāng)愁的事物在不斷變化，但是作者對大陸、對土地、對祖國親人的思念之情卻從來不變。

很多鄉(xiāng)愁類的現(xiàn)代詩歌，特別是海外游子所作的詩歌，都喜歡采用船票、郵票等來寄托自己綿長的鄉(xiāng)關(guān)之思。《鄉(xiāng)愁》中重要的意象把握是本詩歌思想情感掌握的關(guān)鍵。只要掌握了詩歌中提到的意象，并且深入理解它們所代表的情感，那么就很容易把作者的思鄉(xiāng)之情聯(lián)系起來，從而整體把握住詩歌的思想感情。

二、透過虛象看本質(zhì)，虛實結(jié)合分析

在現(xiàn)代詩歌的教學(xué)過程中，教師要充分理解詩歌中的意境。 如果教師不能體會到詩歌中的意境，只是照本宣科，同學(xué)們就不能真切體會到作者所要表達的思想情感。近代詩歌中的意象運用有很多作用，意境就是通過意象所營造出來的。只有充分理解到詩歌中的意象，才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住作者所要表達的思想情感。在現(xiàn)代詩歌賞析的過程中，透過虛象看本質(zhì)，虛實結(jié)合分析的手法經(jīng)常使用到。意象可以產(chǎn)生“言已盡而意無窮”的神秘魅力，所以在現(xiàn)代詩歌的教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會品味詩歌中的意象，并通過意象所營造出來的意境來體會其中的妙趣。這樣，學(xué)生就能入情入境，沉浸在歌的美妙世界當(dāng)中。

如在《再別康橋》的教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會作者徐志摩對康橋的特別情感。可以從詩歌的第一節(jié)中領(lǐng)悟。“輕輕地我走了，正如我輕輕地來，我輕輕地招手，作別西天的云彩?！钡谝徽鹿?jié)中的詩歌像是作者在輕輕的呢喃，又像是在淺聲低吟。通過這種情景的營造，在反差中表現(xiàn)出了詩人難以抑制的真實情感，那就是對康橋的眷戀與惆悵。教師可以引導(dǎo)學(xué)生品味徐志摩對于康橋的感受，從而充分體會到其中的意境。通過這首詩可以看出康橋?qū)τ谧髡卟粌H是風(fēng)景宜人的地方，更是精神所托之地。徐志摩曾稱康橋為他的“難得的知己”，所以不難看出作者在詩歌中充滿了對生命的感懷。

教師在教學(xué)過程中可以對學(xué)生進行必要的提問。如：“作者與康橋離別之時，都選取了哪些意象？這些意象都營造了什么樣的意境？表達出了作者的什么情感？”學(xué)生通過對詩歌的分析，認識到云彩、夕陽、夏蟲等意象，再對這些意象進行深入的分析，那么就容易感悟出作者對于這些普通常見的意象所賦予的特殊情感。生1：“這些意象的描寫，表達了作者對康橋的依依惜別之情。”生2：“表現(xiàn)了作者對于康橋的難舍情緒?！蓖ㄟ^師生間的互動，學(xué)生可以更快地掌握現(xiàn)代詩歌的鑒賞意象方法，從而對現(xiàn)代詩歌更喜愛和深入理解。

三、強化詩歌意象，升華感情

很多詩歌其實都沿襲了古代詩歌“貴含蓄、忌直露”的特點，所以在現(xiàn)代詩歌中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)作者的表達是很含蓄的，有話不會直說，有情感也不會直接抒發(fā)，而是通過一些意象來進行委婉的表達。在教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生把握好詩歌中的意象，就能做到感知和升華詩歌中的情感。掌握好詩歌中的意象，是升華詩歌情感的一把金鑰匙。

如在“紙船”的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生緊扣住“紙船”這一景象。學(xué)生可以通過研究意象紙船，品味出作者滲透在紙船中的濃濃情感。教師可以做一些教學(xué)道具引進課堂內(nèi)容?！凹埓痹姼柚凶钪匾囊庀缶褪羌埓?，那么教師可以折疊一些紙船作為教學(xué)工具，方便學(xué)生深入理解詩歌。師：“詩歌中多次提到紙船，那么紙船是從哪里來的呢？”生：“是作者疊的?！睅煟骸笆遣皇窍窭蠋煰B的那么多只呢？”生：“不是，作者疊了很多很多只紙船?！睅煟骸澳敲醋髡忒B這些紙船的意義何在？”生：“作者通過折疊紙船，表達了對母親的思念之情。很多的紙船說明了作者對母親的思念有很多?！睅煟骸澳敲醋髡呤且粫r興起疊的紙船，還是長此以往都疊？從哪里看得出來？”生：“長此以往都疊，從不肯、總是，這些詞語就可以看出來?！睅煟骸巴瑢W(xué)們真聰明，都學(xué)會分析詩歌，表達其中的情感了。那么最后作者想要表達的情感是什么？”生：“表達了海外游子對于母親的思念，把自己的思念之情都寄托在紙船上面?！睅煟骸巴瑢W(xué)們都學(xué)會了怎么把握好這首詩的情感了吧？在領(lǐng)悟這首詩的時候，一定要把握好紙船這一意象，感悟紙船的深刻寓意，只有這樣才能領(lǐng)悟冰心想要表達的深刻主題，從而抓住整篇文章的思想情感?！?/p>

通過師生之間的互動，學(xué)生認識到意象在詩歌中的重要性，也掌握了意象的分析方法，從而提高對于現(xiàn)代詩歌的鑒賞能力。只有緊抓住詩歌中的意象，透過意象升華詩歌的情感，才能真正把握住詩歌的真實情感。

現(xiàn)代詩歌鑒賞范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：中學(xué)語文,現(xiàn)代詩歌,教學(xué)方法

現(xiàn)代詩歌是現(xiàn)代文壇上的一朵奇葩，她形式自由、韻律靈活、自然清新，是一種抒寫自我內(nèi)心獨特感受的感染力極強的藝術(shù)形式。對于正處于世界觀形成時期的中學(xué)生來說，現(xiàn)代詩歌能對他們的情感世界和心理氣質(zhì)起到一定的潛移默化的作用。然而，許多學(xué)生并沒有真正了解現(xiàn)代詩歌，認為她太難懂，除了死記硬背，沒有更好的學(xué)習(xí)方法，現(xiàn)代詩歌對他們而言是一門陌生的藝術(shù)，他們不喜歡學(xué)，也不愿意學(xué)。面對這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)該好好思考一下隱藏在這種現(xiàn)狀背后的原因是什么，也該好好探討一下“如何教”的問題，從而讓學(xué)生充分體會現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)魅力和價值，愛上現(xiàn)代詩歌。

二．現(xiàn)代詩歌教學(xué)困惑的原因剖析

有人說：詩歌是最崇高的語言形式。為什么最能體現(xiàn)語言文化精髓的現(xiàn)代詩歌在教學(xué)中顯得如此蒼白？的確，在我們的現(xiàn)代詩歌教學(xué)中確實還存在著這樣一些問題：

1． 現(xiàn)代詩歌在中學(xué)語文教學(xué)中長期處于邊緣地位。在中學(xué)語文教材中，現(xiàn)代詩歌相對于其它文體來說所選篇目并不多，在中高考中所占的比重也比較小，所以，日常教學(xué)中現(xiàn)代詩歌往往受到其它重要文體的擠壓，不被師生重視。在這個大前提下，受課時的限制，幾乎沒有哪一名老師能把現(xiàn)代詩歌單元里的每一首詩都認認真真地講完，學(xué)生也缺少充裕的時間和精力來學(xué)習(xí)、欣賞現(xiàn)代詩歌，體會其魅力和價值。

2． 教師在教學(xué)中往往太過注重詩歌所蘊含的思想意義，忽視了對詩歌語言本身的關(guān)注。詩歌并不是語言的堆砌，她是一種感受，好的詩歌往往能夠達到詩人和讀者情感上的共鳴。而在現(xiàn)實教學(xué)中，許多教師卻花費心思利用各種手段對詩歌的內(nèi)容進行剖析，忽視了詩歌給學(xué)生帶來的感性的審美體驗。

3． 一提起現(xiàn)代詩歌，大部分學(xué)生都會說“讀不懂”。從美學(xué)上講，是因為閱歷不夠才無法復(fù)原詩中所表達的美。詩歌具有溝通功能，而中學(xué)生往往缺乏閱歷和社會經(jīng)驗，很多時候詩歌中的含義是學(xué)生所不能夠想到的，或者是不能夠理解的，也就是說，這時候的詩歌無法發(fā)揮這種溝通功能，才會讓學(xué)生感到困惑。

三．現(xiàn)代詩歌教學(xué)的方法探索

對于優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌我們必須要講，而且要講透，不僅要講出本首詩的內(nèi)容與情感，更應(yīng)教給學(xué)生品讀現(xiàn)代詩歌的方法。在中學(xué)階段的語文教學(xué)中，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)方法可以從以下幾方面入手：

反復(fù)吟誦、配樂朗讀

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”現(xiàn)代詩歌也是如此。由于現(xiàn)代詩歌簡潔、抽象，往往讓學(xué)生覺得不好懂。初次讀時我們只能大概了解其表面意思，甚至是不知所云，只有一遍又一遍地吟誦才能對她進行深入理解。例如舒婷的《致橡樹》，讀第一遍時只能很淺地讀出這是一首描繪愛情的詩，再讀時則會讀出“凌霄花”、“鳥兒”、“泉源”、“險峰”等等這些意象所代表的含義，進而讀出這首詩的中心意象——“橡樹”和“木棉”，到最后我們知道，詩人要表達的是同甘共苦、冷暖相依的偉大愛情，愛情是需要以人格平等、個性獨立、互相尊重、情投意合為基礎(chǔ)的，而不是抱有別的目的，或者一廂情愿。在一遍一遍的朗讀中，我們對這首帶有清新靈氣和微妙暗示的愛清詩有了一步又一步深入的認識，每一次吟誦都會讀出不一樣的感受，都會再一次加深對她的理解。

詩歌具有音樂性，每首詩歌都有自己的旋律，適當(dāng)?shù)囊魳酚兄趯W(xué)生融入詩歌氛圍，如同身臨其境。用音樂來詮釋詩歌之美，關(guān)鍵在于感受音樂的旋律，為詩制造氛圍，創(chuàng)設(shè)意境。我們可以為每首詩配上合適的背景音樂，讓學(xué)生配樂朗讀，感受詩的音樂之美。

拓寬眼界、擴展講解

講解詩歌，不是僅講詩歌本身，而是連跟這首詩歌相關(guān)的知識也要講解，拓寬學(xué)生的眼界，具體包括詩人簡歷、寫作背景、詩歌常識等。在教學(xué)中，教師不能機械地就詩論詩，而是應(yīng)當(dāng)通過知識性的擴展講解使學(xué)生達到擴展閱讀的目的，這樣不僅可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，也培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料的習(xí)慣[1]。詩歌是詩人對現(xiàn)實世界和內(nèi)心情感的刻畫，講解詩歌的時代背景和詩人的生活經(jīng)歷有助于學(xué)生了解詩人作詩的出發(fā)點，進而掌握詩人的感情。例如徐志摩的《再別康橋》，詩人1920年10月到1922年8月在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，這是他一生的轉(zhuǎn)折點，他對康橋滿懷深情。1928年秋，徐志摩故地重游，詩性勃發(fā)，將自己的生活體驗化作縷縷情絲，融匯在康橋幽美的景色里。11月6日，詩人在歸途的南中國海上，吟成了這首傳世佳作。我們只有了解了這個背景，才能更好地理解這首優(yōu)美的詩。

展開想象與聯(lián)想

詩歌能在短短的幾行之中表達出幾種層面的意思，如果單從字面上去理解就讀不出韻味來，所以，我們一定要讓學(xué)生插上想象的翅膀，帶領(lǐng)他們自由聯(lián)想。意象是一個古老的美學(xué)概念，也是鑒賞詩歌最基本而又最重要的審美單元，把握了意象也就抓住了詩歌的意境、風(fēng)格及作者蘊含其中的思想感情的關(guān)鍵 [2] 。在食指的《相信未來》中，“爐臺”代表了“憧憬和希望”，“蜘蛛網(wǎng)”代表了“黑暗的社會和現(xiàn)實”，“灰燼”、“余煙”代表了“破滅的希望和理想”……學(xué)生如果不明白這些意象，就會給這首詩的解讀造成阻礙；相反，如果了解了這些意象，學(xué)生的想象空間一定更大，便能更好地讀懂這首詩了。

注重引導(dǎo)，鍛煉學(xué)生自主鑒賞能力

在講解詩歌的時候，很多學(xué)生能夠跟著你的思路走，把整首詩學(xué)下來，可是，一考試許多人就蒙了，不知從何賞析，學(xué)生缺乏自主鑒賞能力也是中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)中的一大問題。“授人以魚不如授人以漁”，作為老師，一定要以學(xué)生為中心，在課堂上要注重引導(dǎo)學(xué)生，教給學(xué)生一些鑒賞詩歌的方法，而不能只是一味地講，要充當(dāng)一個“引導(dǎo)者”的角色，適當(dāng)?shù)?ldquo;偷懶”，學(xué)生才是課堂上真正的主體。老師要多提問問題，多引導(dǎo)學(xué)生思考，鼓勵同學(xué)們各抒己見，只有讓他們思考了、說出來了，他們才會牢記所學(xué)的詩歌。讓學(xué)生慢慢學(xué)會并掌握鑒賞詩歌的技能，這才是真正對學(xué)生有所幫助，也會讓他們學(xué)有所成。

嘗試寫作

現(xiàn)代詩歌十分精妙，寥寥數(shù)行便可以表現(xiàn)出無窮的意境，也許正是這一點讓許多人感覺她“可望而不可及”。其實，現(xiàn)代詩歌也是來源于生活，并不一定都是晦澀難懂的，像劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，簡短的詩篇強烈地反映出兩種生活，兩個世界，淺顯的語言鮮明、深刻地體現(xiàn)著階級意識、貧富懸殊和階級差別，具有極強的批判性。有些學(xué)生喜歡沒事寫幾句，或者抒發(fā)感情，或者發(fā)發(fā)牢騷，那些語句看起來也很優(yōu)美，也蘊含著一定的感情或哲理，我們不妨鼓勵他們嘗試寫作，讓他們在創(chuàng)作中體會現(xiàn)代詩歌的語言、意境，加深對現(xiàn)代詩歌的理解。

現(xiàn)代詩歌作為現(xiàn)代文學(xué)的重要體裁，對中學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高是不可或缺的。面對中學(xué)生讀不懂、不愛讀現(xiàn)代詩歌這個難題，我們必須找出原因并加以剖析，從而解決問題。在實際教學(xué)中，我們必須注重現(xiàn)代詩歌教學(xué)，但不能只局限于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而應(yīng)推陳出新，探索出能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高其自主鑒賞能力以及審美能力的好方法。

參考文獻

［1］ 李潤霞.談中學(xué)語文中的現(xiàn)代詩歌教學(xué)［J］.天津教育，2003，11：45

現(xiàn)代詩歌鑒賞范文第4篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩歌教學(xué)；意義；成績；問題；措施

中圖分類號：I22 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）36-0190-02

文化是一個民族的靈魂，沒有文化的民族是一個蒼白的軀殼，而文化是怎樣來傳遞和表達，毫無疑問，是語言和文字，它是文化的載體，是一個民族的傳聲筒，通過多姿多彩的語言文字描寫，我們可以聆聽歷史的回聲，可以捕捉時代的氣息，可以掀開未來的蓋頭，而在其中占重要位置的現(xiàn)代詩歌，又是我們研究中必不可少的部分，要讓學(xué)生很好地掌握現(xiàn)代詩文，教師的教法和學(xué)生的學(xué)法都至關(guān)重要，本文擬從以下幾個方面研究現(xiàn)代詩文教學(xué)。

一、現(xiàn)代詩歌教學(xué)的意義

學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌不僅能夠豐富個人的知識儲存，提高應(yīng)用能力，還能內(nèi)化為自身的一種學(xué)識修養(yǎng)，是了解和體悟文化的必備能力。

（一）了解現(xiàn)代詩歌，增強文學(xué)修養(yǎng)

一個人必備多種素養(yǎng)才能夠完美，有人格素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、情感素養(yǎng)，而如果要有內(nèi)涵和氣質(zhì)，要言語得體，思維縝密，還必須具備知識素養(yǎng)，文學(xué)素養(yǎng)是其中之一，多學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌，可以提高語言表達能力，豐富文學(xué)常識。

（二）學(xué)習(xí)鑒賞詩文，提高鑒賞能力

生活中，美的事物會覺得賞心悅目，分離會感到悲傷，歡聚會其樂融融。這些都是因為身在其中所思所感的原因，而現(xiàn)代詩歌也都是作者的經(jīng)歷和感受，只要閱讀作品時能細心體會作者的感情，體會不同的人生，就會感悟到紛繁的現(xiàn)代生活，提高鑒賞美、體悟美的能力。教師可以利用詩歌所體現(xiàn)的思想美、語言美、意象美來啟發(fā)學(xué)生的想象力，進而與作者達成共鳴，去補充文章中留下的空白。

（三）增加寫作素材，提高寫作能力

選入教材的現(xiàn)代詩歌都是在語言、語法上面比較規(guī)范的文章，通過學(xué)習(xí)不僅可以積累一定的語文專業(yè)知識，而且給寫作知識也提供了相應(yīng)的借鑒?，F(xiàn)代詩文大都是來源于生活中的真實體會，恰好符合現(xiàn)作要求的構(gòu)思上的“與眾不同”，立意新，題材廣等要求，正是要求學(xué)生在忠于生活和自己心靈的基礎(chǔ)上，沖破陳舊的思維模式，寫出自己對生活的獨特感受，李紅波學(xué)者的一句話“讓孩子有會觀察的眼睛，能體驗的心靈，他們會在單調(diào)的地方，發(fā)現(xiàn)五顏六色，會在索然無味的事件中發(fā)現(xiàn)樂趣?！盵1]89這無疑是與現(xiàn)代詩文交相呼應(yīng)的。

二、現(xiàn)代詩歌教學(xué)現(xiàn)狀

新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求更加注重個人自身能力的培養(yǎng)和提高，強調(diào)在語文學(xué)習(xí)上注重積累，揚長補短，逐步形成富有個性的語文學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)鑒賞現(xiàn)代詩文的濃厚興趣，豐富自身閱歷和個人情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)，中科院文學(xué)院研究所研究員楊義先生對理想中的語文教學(xué)作了如下充滿詩意的描述：“語文學(xué)習(xí)應(yīng)該讓學(xué)生具有文學(xué)的感覺、藝術(shù)的感覺、美的感覺，要通過語文教學(xué)，增強民族文化的凝聚力。語文課堂應(yīng)該彌漫著濃濃的詩意，充滿著個性的自由，洋溢著厚重的人文氣息，這里有情意的對流，愛憎的碰撞，真情的歡歌，這里有哲理的啟迪，思想的點燃，認識的升華，這里還有趣味養(yǎng)成，美感熏陶，價值的認定?！盵2]9楊義先生的這段話也確是對現(xiàn)代詩文教學(xué)意義的精辟概括。

目前現(xiàn)代詩文教學(xué)中有比較突出的優(yōu)點，比如教材中現(xiàn)代詩文篇幅加大，新課程實施以前，老教材中現(xiàn)代詩文篇目相對其他文體是極為缺失的。以詩歌為例，從初中到高中，學(xué)生接觸的新詩不過七八首，且范圍有限，多以、郭沫若、聞一多的作品為主。新課程下，各地教材增加了現(xiàn)當(dāng)代詩人如徐志摩、戴望舒、舒婷等人的作品；現(xiàn)在師生也普遍重視現(xiàn)代詩文教學(xué)，表現(xiàn)為現(xiàn)代詩文的教學(xué)課時加多，方法相對完善，從視覺聽覺方面引導(dǎo)學(xué)生去感受和體悟其中蘊含的思想；而且目前師生的鑒賞水平也在逐步提高，傳統(tǒng)教學(xué)思想下，教師只是照本宣科，學(xué)生只求“學(xué)會”，不求“會學(xué)”，疏于自身能力的提升，開始重視現(xiàn)代詩歌的審美性，在誦讀的基礎(chǔ)上領(lǐng)會詩文的特色。

現(xiàn)代詩文教學(xué)取得很明顯的成績，但仍存在相關(guān)問題，比如現(xiàn)在的教育理念還是很落后，表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)單一模糊不清，只是提出一些表面、形式化的教學(xué)目標(biāo)，高慎英學(xué)者提出的“有效學(xué)習(xí)”是這樣描述的，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)明確，符合教學(xué)大綱的要求，切合兒童的身心的發(fā)展水平，并有合適的評價方法和機制[3]。另一方面表現(xiàn)在教學(xué)環(huán)境上，現(xiàn)在的教師在現(xiàn)代詩文教學(xué)上都是單一的方法，重“灌術(shù)”而非藝術(shù)，只是“一言堂”，毫無生趣可言，教學(xué)是一門藝術(shù)，應(yīng)該注重師生之間的互動，詩詞的意境始終是和詩人的情感一致的，正值花季的學(xué)生沒有更多的人生經(jīng)歷，知識積累比較少，缺少必要的知識儲備，很難理解詩人的情懷；最后就是對現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)運用，音頻，視頻，配樂朗誦，課件的運用，不僅可以讓學(xué)生感受到美的熏陶，體會到畫之美，歌之韻，而且還能走進作者的心靈，體會深邃雋永的意境。劉建初學(xué)者在文章中提到現(xiàn)代教學(xué)資源的優(yōu)勢，他提到“真正實現(xiàn)教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，另外還可以通過轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，即由傳統(tǒng)的教師——學(xué)生模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煛襟w——學(xué)生模式，實現(xiàn)師生行為角色的轉(zhuǎn)變，教師從單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的啟發(fā)者和引導(dǎo)者”[4]。

三、詩歌教學(xué)之我見

現(xiàn)代詩歌教學(xué)是一個適合溝通創(chuàng)新的教學(xué)科目，所以不能只注重課堂上的講解和聽講，應(yīng)從多方面實施教學(xué)工作，我認為可開設(shè)兩個課堂，具體如下。

（一）第一課堂

1.讀——詩歌教學(xué)之魂

所有的語文教學(xué)都不應(yīng)該離開讀，現(xiàn)代詩歌注重體會和感悟，更應(yīng)該把讀放在首位，只有通過反復(fù)閱讀或者朗讀，才能更好地進入作品世界，讓學(xué)生在感受、體驗和想象中得到熏陶，提升審美能力，現(xiàn)代詩文的教學(xué)要求閱讀主體的融入，講求氛圍的浸潤，沒有閱讀的引導(dǎo)，那情味就出不來。葉圣陶先生說：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡?！盵5]342，如余光中的《鄉(xiāng)愁》、戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》等等，作者或真摯或凄婉或清涼的感情是完全可以靠一個“讀”字去體會的，反復(fù)誦讀后，學(xué)生不得不嘆服中國詩詞的神韻，并且陶醉于其中。

2.品——詩文教學(xué)之軀

現(xiàn)代詩文重在感悟，理解詩文，仔細品味很重要。品是發(fā)現(xiàn)，是咀嚼，是感受。品離不開讀，先讀后品，品后再讀，讀讀品品，這是語文教學(xué)的重要方法，也是學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩文必不可少的，品就是在對作品整體把握的基礎(chǔ)上，來對作品中那些閃閃發(fā)光的東西進行鑒賞，用對妙詞妙句的品讀，體會作者在遣詞造句上的獨到之處，積累精妙的語言。

3.寫——詩文教學(xué)之歸宿

現(xiàn)代詩文教學(xué)離不開寫，在閱讀和品味了詩文的意蘊后，要了解學(xué)生的思想和感悟，就必須讓學(xué)生嘗試寫作，夏承虞在其《語文教學(xué)資料》中說得很到位，“寫是為了更好地讀，學(xué)生在寫作時能有自己切身的思考和體會，因此再回到學(xué)習(xí)作品時就更容易入情入景，和作者進行交流，產(chǎn)生共鳴”[6]68。語文學(xué)習(xí)的各個部分是一個聯(lián)系的整體，應(yīng)注重綜合性學(xué)習(xí)，在誦讀品味的基礎(chǔ)上有自己的思想和理解，進而用合適的語言表達出來。

（二）第二課堂

1.擴大閱讀

課外閱讀中外優(yōu)秀的現(xiàn)代詩文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探求作品的豐富意蘊，比較中外作品的差異，了解不同的文化背景造成的文化思想差異，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，學(xué)會從不同的角度發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。課外閱讀是對課堂知識的拓展和運用，大量的課外閱讀能豐富學(xué)生的情感世界，能補充學(xué)生的知識儲存，還能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

2.專題講座

開展現(xiàn)代詩文專題講座，能豐富學(xué)生的專業(yè)知識，進而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)研究的興趣，了解現(xiàn)代詩文最新最前沿的知識動態(tài)，豐富知識儲備，使知識系統(tǒng)化，條理化。居里夫人說：“對于某種新奇的現(xiàn)象，給了它一種解釋之后，許多人便接受了，但有思想的人卻并不滿足，他們說不定還有可研究的地方。”“永不滿足”的、“有思想的人”多了，“可研究的地方”也就多了，創(chuàng)造性的奇跡也就可能出現(xiàn)。

3.撰寫評論

要對現(xiàn)代詩歌進行撰寫評論，就必須對詩歌有深入的體會和感受，學(xué)生只有對作品仔細閱讀，深入思考，才能寫出自己獨到的見解和評論，教師在這方面應(yīng)積極引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生，給學(xué)生多作指導(dǎo)和分析。撰寫的評論可在課堂上進行交流，學(xué)生各自說出自己的心得，這樣不僅有利于學(xué)生語文水平的提高，還可以培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩文的熱情，最終能夠深刻理解學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩文的重要意義。

4.朗誦比賽

現(xiàn)代詩歌語言精練，含蓄，有豐富的意境，能夠表達強烈的思想感情。在教學(xué)過程中，誦讀也就成為有效的手段，在教學(xué)實踐中，可采用示范朗讀，學(xué)生模仿自由朗讀，學(xué)生試讀，學(xué)生齊讀的教學(xué)流程來進行誦讀這一環(huán)節(jié)。課余時間，組織學(xué)生進行朗誦比賽，可挑戰(zhàn)同學(xué)，也可挑戰(zhàn)老師，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩文的熱情，不僅有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還能讓學(xué)生對現(xiàn)代詩文有更好的體驗，感染學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的性情，從而達到培養(yǎng)學(xué)生純真趣味，提高文學(xué)素養(yǎng)的目的。

5.嘗試創(chuàng)作

讓學(xué)生動手創(chuàng)作現(xiàn)代詩文，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，現(xiàn)代詩文教學(xué)完成后，學(xué)生往往躍躍欲試，自我寫作的熱情很高，教師此時應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽嘗試，以鞏固課堂教學(xué)效果。練習(xí)時，可將口頭作文與書面作文相結(jié)合，口頭作文，訓(xùn)練學(xué)生的想象能力，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩文的過程中，可采用討論的指導(dǎo)方式，讓學(xué)生一起將學(xué)習(xí)詩文的感受在課堂上交流，讓學(xué)生在暢所欲言中萌發(fā)求知的欲望，當(dāng)學(xué)生的練習(xí)有了一定的成效后，則可鼓勵學(xué)生放手去寫，不要限制形式和內(nèi)容，讓學(xué)生寫出自己的東西。

語文課堂應(yīng)該充滿詩情和溫婉含蓄的意境，而現(xiàn)代詩歌教學(xué)更要體現(xiàn)這一點，當(dāng)形式與內(nèi)容完美契合后，便會擦出意想不到的火花，這正是我們教學(xué)所需要的理想生成。望而卻步，循環(huán)往復(fù)的教學(xué)方法應(yīng)該調(diào)節(jié)，大膽創(chuàng)新，新型課堂才是當(dāng)下所需要的。

參考文獻：

[1]李紅波.用形象說話，魅力無窮[J].語文建設(shè)，2007，（10）.

[2]秦志強，陳明華.價值引領(lǐng)：語文教學(xué)的精神內(nèi)核[J].語文教學(xué)之友，2006，（4）.

[3]高慎英，劉良華.有效教學(xué)論[M].廣州：廣東教育出版社，2004.

[4]劉建初.教育技術(shù)現(xiàn)代化與語文教學(xué)——21世紀(jì)語文教學(xué)展望[DB/OL].http：///jylw/jyw17.htm.

現(xiàn)代詩歌鑒賞范文第5篇

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；美育策略；詩歌語言

語文教學(xué)是中學(xué)美育的重要領(lǐng)域之一，而詩詞教學(xué)是中學(xué)語文實現(xiàn)美育的重要途徑。詩詞教學(xué)與人格塑造有著天然的聯(lián)系，古典詩詞以其精簡的形式、深遠的意境、令人著迷的畫面感和育人傳道的文化，現(xiàn)代詩以其自由的題材、開放的詩體、優(yōu)美的旋律，日漸成橄紙衩姥Ы逃的支柱，更成為語文教育中實施美育的重要抓手。

一、詩歌語言教學(xué)的美育意義

美育是激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的催化劑，使學(xué)生在樂學(xué)的情境中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，從而有效地實現(xiàn)語文教學(xué)的目的。因此，美育在中學(xué)語文教學(xué)中起著舉足輕重的作用，而語文教材中那些文治兼?zhèn)涞脑娫~作品，凝聚了歷代詩人的情感與智慧，承擔(dān)著美育的重要任務(wù)。因此，在充滿人性美的詩詞教學(xué)中實施美育，不但可以陶冶學(xué)生的性情，給人以“真”的啟迪，“善”的激勵，“美”的享受，還能更有效地提高學(xué)生的人文素質(zhì)，最終促使詩詞教學(xué)全面實現(xiàn)語言教育和人文培養(yǎng)的雙重目的。

優(yōu)秀的詩歌是精神上的珍饈大餐，可以為學(xué)生提供營養(yǎng)豐富的精神食糧，正所謂“腹有詩書氣自華”。詩歌與其他文體不同的一個特點，就是既有厚重的歷史感，又蘊藏著深刻的人生哲理，學(xué)生讀后能通過對照自身而產(chǎn)生許多人生的思考與感慨，有利于審美情趣、正確人生觀的確立。

二、詩歌感知美育策略

詩歌感知美育策略就是教師讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌時進行閱讀，通過對詩歌表面詞語的感知，閱讀過程中使學(xué)生產(chǎn)生美感而達到學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)目的。例如：語文教師以對音韻的感知來把握作品的風(fēng)格。詩詞中不同思想的表達需要借助不同的音韻詞匯。如，豪放詩詞“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！薄鞍税倮锓主庀轮?，五十弦翻塞外聲”其用詞的高度、力度、激越和狂放。再如婉約詞“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”其用詞的低沉、輕柔。顯然，語言節(jié)奏的變化可以使學(xué)生運用抑揚頓挫的聲調(diào)，讓學(xué)生體會詩歌中宏偉壯闊的情懷，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，更好地提高語文成績。

三、詩歌鑒賞美育策略

詩歌鑒賞美育策略就是在學(xué)生學(xué)過詩歌后，在閱讀并理解詩歌的中心思想后，通過教師用多媒體等教學(xué)器材播放標(biāo)準(zhǔn)口音閱讀的詩歌，要求學(xué)生在鑒賞詩歌時產(chǎn)生美感而達到學(xué)習(xí)目的的教學(xué)方法。如《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”飽含的愛國思想，如《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》中“清水出芙蓉，天然去雕飾”明示的美育思想，如《定風(fēng)波》中“一蓑煙雨任平生”的樂觀態(tài)度，如《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”的田園牧歌，都會使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，有助于學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，更有助于學(xué)生審美境界和人生境界的提高。

四、重視詩歌景色描寫的美學(xué)意義

在詩歌當(dāng)中景色的描寫，對于整個詩歌有著舉足輕重的作用。“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！崩钐淄ㄟ^區(qū)區(qū)20個字描繪了一幅群鳥高飛，絕盡蹤影，詩人獨坐山巔，與群山對視的波瀾壯闊的景象。在詩歌當(dāng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過詩中景色描寫對當(dāng)時作者身處的環(huán)境進行感官體驗，并在腦海中形成一幅有質(zhì)感的環(huán)境畫面，只有這樣才能幫助學(xué)生更充分地體會到李白飽嘗人間辛酸的滋味，也明白李白看透了世態(tài)炎涼的苦楚。本詩表達了作者對當(dāng)時社會的不滿，從景色描述中增添了詩人孤寂之感以及獨坐敬亭山的無奈之感。另外，在白居易的《錢塘湖春行》中，該詩通篇都是描寫景色，從而更好地為我們呈現(xiàn)了一幅錢塘湖畔草長鶯飛、春意盎然、生機勃勃的迷人景色。作者雖然沒有直接表達自己的心情，但是教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過文章中美好景色的描寫，體會到作者對于自然的熱愛以及對生活的贊美之情。

五、現(xiàn)代詩歌教學(xué)的基本策略