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文化苦旅讀后感范文第1篇

第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時候，直到上大學(xué)時才買了一本認(rèn)真來讀。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路?！?作者一次次漂泊的旅程，都是增長智慧的機(jī)會，也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗滌。

我細(xì)細(xì)讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。

讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的坡。

我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。

讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。

文化苦旅讀后感范文第2篇

暢銷書源自具備暢銷潛質(zhì)的選題，而編輯的慧眼識珠是具有暢銷潛質(zhì)的圖書能夠被及時發(fā)現(xiàn)和出版的保證?！段幕嗦谩分械囊恍┢吭凇妒斋@》連載時已大獲好評，初步顯示市場價值。曾有幾家出版社邀請余秋雨將稿件整理后出版，審稿時又認(rèn)為書稿太“純粹”、“文化味”太濃，沒有一家通過，甚至有家出版社試圖將《文化苦旅》刪減篇目后定位為在旅游景點(diǎn)出售的游記手冊，余秋雨失落之余索性將書稿鎖在了柜子里。

知識出版社的責(zé)任編輯王國偉首次閱讀文稿后，卻為書中釋放出來的生命信息和作者良好的文化感覺激動不已，他堅定地肯定《文化苦旅》的價值，認(rèn)為書稿不是太多而是太少。之后，他又邀請余秋雨增補(bǔ)了一些篇章，說服領(lǐng)導(dǎo)將它作為重點(diǎn)圖書項目運(yùn)作。這些肯定和努力是《文化苦旅》邁向暢銷的第一步。可見，編輯必須要不斷提高自身的文化修養(yǎng)，保持良好的文化選擇意識，才能不埋沒那些潛在的暢銷選題。

作者的名人效應(yīng)

作者的名人效應(yīng)是該書暢銷的因素之一。國外出版業(yè)在預(yù)測一部作品的銷量時，將讀者對作家作品的認(rèn)知度作為重要參考，其中作家知名度占到36%的比重。余秋雨憑借自己作品較高的價值及自身的文化底蘊(yùn)，在當(dāng)時已小有名氣；而他在《收獲》連載專欄文章時，反響也十分熱烈，這都為《文化苦旅》初期的銷售奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。在后來產(chǎn)生的“余秋雨爭論”“文化大散文現(xiàn)象”中，他個人的行為、言論也引發(fā)社會廣泛關(guān)注，擔(dān)任CCTV青年歌手電視大獎賽評委，頻頻出現(xiàn)在電視節(jié)目中，都在一定程度上促進(jìn)了該書的持續(xù)銷售。

得當(dāng)?shù)亩▋r策略

價格營銷是暢銷書市場營銷的重要部分，而裝幀形式也在一定程度上影響定價。大眾讀物的購買價格彈性較大，一般文學(xué)類、兒童類暢銷書定價相對專業(yè)類、財經(jīng)類圖書較低，《文化苦旅》卻反行其道。1993年3月《文化苦旅》第一次出版，當(dāng)時物價很低，王國偉堅持做精裝書，定價22元，在當(dāng)時文化類讀物中價格較高。到2001年4月再版時，改為平裝書，封面和內(nèi)頁都采用了再生紙，定價仍是22元，與漲幅較大的物價相比價格較低?？梢钥闯觥段幕嗦谩凡捎玫氖瞧仓▋r策略。這種策略能在圖書生命周期初期，在競爭者出版相似產(chǎn)品以前，收回成本，取得利潤。從后來《文化苦旅》一上市就遭到盜版商瘋狂盜印的現(xiàn)象來看，這種定價策略是十分得當(dāng)?shù)摹?/p>

持續(xù)的圖書宣傳

高規(guī)格的首發(fā)式為《文化苦旅》的營銷定下了基調(diào)。首發(fā)儀式上，他們邀請了《人民日報》、新華社、《光明日報》、《解放日報》、中央電視臺等五十多家京滬重要媒體集中采訪報道。首發(fā)儀式后，發(fā)行效果非常好。王國偉在文章中說，不出三個月，首印的一萬冊就售罄。但又據(jù)《收獲》副主編程永新說，王國偉的領(lǐng)導(dǎo)說起過，在一年多的時間里，《文化苦旅》賣得并不好，印了兩萬多冊，剩下一萬多冊的庫存。當(dāng)時他們很著急，就拉著余秋雨開簽名售書會，在全國各地跑了一圈之后，這個書開始賣起來了，后來一發(fā)不可收拾。可見只有隆重的首發(fā)儀式是不夠的，后續(xù)的宣傳活動也要配合跟上，這樣才能使銷售持續(xù)升溫。這次全國大規(guī)模簽名售書是在該書已經(jīng)具有一定知名度，被市場所了解的基礎(chǔ)上展開的，因而效果良好。

寬暢的營銷渠道

暢銷書發(fā)行量大，讀者數(shù)量多、分布廣，如果沒有寬暢的分銷渠道，再好的書也難以在短期內(nèi)充分占領(lǐng)市場?！段幕嗦谩氛嬲臅充N是進(jìn)入了學(xué)校，尤其是中學(xué)。許多中學(xué)語文教師特別喜歡這本書，他們除了自己讀，還推薦《文化苦旅》作為學(xué)生課外必讀物，有的學(xué)生甚至還寫了讀后感寄給出版社。有了這個市場條件，出版社及時把營銷重點(diǎn)調(diào)整到教育部門和學(xué)校。首先王國偉向教育部門推薦，使《文化苦旅》的不少篇章選入各類語文教材。此外，還和一些重點(diǎn)學(xué)校進(jìn)行合作，如上海崇明中學(xué)、浙江嘉興中學(xué)等成立了《文化苦旅》讀書會，學(xué)生定期交流閱讀心得，寫讀書筆記。拓寬渠道之后，隨著老師和學(xué)生的追捧，《文化苦旅》成了真正意義上的暢銷書。可見選擇營銷渠道時，必須要注意營銷環(huán)境的趨勢變化，努力尋找圖書營銷渠道的突破口。

借力事件營銷

事件營銷是指借助重大新聞事件、社會活動、歷史事件和體育賽事等進(jìn)行促銷宣傳。將書籍與社會熱點(diǎn)結(jié)合起來，往往能產(chǎn)生較好的宣傳效果。余秋雨曾多次擔(dān)任CCTV青年歌手電視大獎賽評委，對選手文化試題的表現(xiàn)進(jìn)行了精彩點(diǎn)評，同時也向觀眾普及了很多文化知識。雖然當(dāng)中也有訛誤，但有很多觀眾表示，余秋雨是青歌賽的一大亮點(diǎn)。余秋雨通過在青歌賽中展示自己對于中國文化的理解，提升了在80、90后觀眾中的知名度，再度成為公眾人物，他的《文化苦旅》也就又被擺在了貨架最明顯的地方。

另外，社會對余秋雨的批判也有很多。一是以余杰、孫光萱等人為代表，指責(zé)余秋雨不反思、不懺悔“”時期的行為，二是以金文明、俞人杰等人為代表，指出余秋雨的多部作品中存在知識性的差錯，并且再版時也未修改。這兩方面批評引起了社會廣泛爭論，形成了轟轟烈烈的“余秋雨爭論現(xiàn)象”。倘若余秋雨虛心接受，也許事情就慢慢降溫了，相反，他采取了爭辯到底的態(tài)度，把責(zé)任推脫到盜版商身上，意在說明自己的書銷售火熱，受到其他文人的嫉妒，才引發(fā)對他的質(zhì)疑。余秋雨為什么持這種態(tài)度？《文化苦旅》中的疏漏為什么沒有在再版時修訂？直至今天還在引發(fā)人們的討論、猜測。總之，話題的制造和事件營銷促成圖書知名度的提升，對書籍的銷售也有一定促進(jìn)。

結(jié)語

文化苦旅讀后感范文第3篇

2022關(guān)于精選《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感范文   那是一座建筑，佇立在法國巴黎。

  1711級階梯，7000噸鋼鐵，1。2萬個金屬部件，259萬只鉚釘。幾百年來風(fēng)吹雨打，依然沒有動半點(diǎn)聲色，只是嚴(yán)肅地屹立著，成為巴黎的奇跡。

  我問爸爸：“鋼鐵為何不怕風(fēng)雨，為何堅韌不屈，為何屹立不倒？”

  “因?yàn)樗卿撹F呀！”——他并沒有給我答案，卻給“鋼鐵”蒙上了神秘的面紗——這便是它吸引我的原因?！朵撹F是怎樣煉成的》，為我揭開了神秘的面紗，露出的是——不屈之魂。

  作者尼·奧斯特洛夫基斯以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，為我展現(xiàn)了主人公保爾歷盡磨難的一生：早年喪父，12歲被學(xué)校逐出，到車站食堂當(dāng)雜役，受盡屈辱；十月革命爆發(fā)，朱赫來讓保爾認(rèn)識了革命；激戰(zhàn)中，保爾頭受重傷，出院后投身于建設(shè)工作，參加了筑路工程；筑路工程快結(jié)束時，保爾染上了傷寒；1927年，他幾乎完全癱瘓，上帝卻沒有停下對他的折磨，迎接他的卻是雙目失明的黑暗。

  他根本沒有機(jī)會站起來，為了不讓生命虛度，在親人的協(xié)助下，他拿起了筆，艱辛地進(jìn)行寫作。六個月的時間過去了，構(gòu)思中的小說已經(jīng)完成了3章，他把唯一的手稿拿去給一些老同志提意見，果然很快得到了贊許，誰知寄回來的途中卻被郵局丟失了，一頁頁的心血就這樣化為烏有……半年的時間里，保爾像發(fā)瘋一樣每天工作8小時，幾乎忘卻自己是一個殘疾人！

  多少讀者都為他感到絕望，逆境中，頑強(qiáng)堅韌的意志、堅定不移的信念卻被他的生命詮釋——很快，他再次拿起了筆，在自己的努力與親朋好友的協(xié)助下不斷地追趕原來的進(jìn)度。寬容、頑強(qiáng)雕刻了他的靈魂，執(zhí)著、奮進(jìn)帶給我無窮的震撼！

  苦盡甘來。終于，日思夜盼的夢想變成了現(xiàn)實(shí)。“小說備受贊賞。即將出版。祝賀成功?！倍潭痰囊痪湓捑拖褚话谚€匙，徹底解開了束縛在他身上的鐵環(huán)。受到成功的眷屬后，保爾拿起新的武器，走向新的生活……

  不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？想想我們——還在為不會做一道數(shù)學(xué)題亂發(fā)脾氣嗎？還在為偶爾的不順心欲想放棄嗎？還在為偶然的失敗從此墮落嗎。在重重逆境里的他卻用“人生在世幾回搏，此時不搏待何時？”的意志走過一路的艱難曲折，用“千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風(fēng)?！钡钠焚|(zhì)戰(zhàn)勝一路的荊棘坎坷。他用他的一生，告訴我們，“沒有播種，何來收獲；沒有辛勞，何來成功；沒有磨難，何來榮耀；沒有挫折，何來輝煌?！钡氖聦?shí)，他用他的成功告訴我們“苦難顯才華，好運(yùn)隱天資?！钡恼胬怼?/p>

  寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。我想我有答案了，鋼鐵是在烈火和驟冷中煉成的。艾菲爾鐵塔依然堅韌不屈地屹立著，心中涌起的卻是無窮的敬佩之情。

2022關(guān)于精選《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感范文   貧困的家庭、苦難的生活沒有使他屈服，親情友情愛情的離去他無怨無悔；即使病魔纏身，也不曾跟命運(yùn)有一絲的妥協(xié)，他以理想為火，以生活為爐，赴湯蹈火，把自己煉就成了一個人鋼筋鐵骨的英雄。他就是保爾·柯察金。

  掩卷細(xì)思，鋼鐵是到底是怎樣煉成的？

  在看到保爾在烈土墓前憑吊戰(zhàn)友感慨不已時，我的心像是被螞蟻啃食了般。我仿佛親眼見證了一個天真無邪的孩子到一個滿腔熱火的青年再到身殘志堅的作者的蛻變過程。一剎那，鳳凰欲火重生，蠶蛹破繭成蝶……一幅幅驚心動魄的畫面在腦海里不斷地回放，哦，鋼鐵原來就是在烈火焚燒中煉成，英雄在磨難中造就！

  人生在世，不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，事事如意。那么，面對挫折，你是繼續(xù)奮斗還是就此放棄？你是迎接挑戰(zhàn)還是望而卻步？你是滿懷信心還是心灰意冷？

  磨難是天才的墊腳石。古今中外無數(shù)的成功者，無不以他們生動的人生經(jīng)歷，向我們證明了這一點(diǎn)。越王勾踐臥薪嘗膽，才打敗了吳國；司馬遷飽受艱辛，才寫成了《史記》；余秋雨風(fēng)塵仆仆、長途勞頓，才完成了《文化苦旅》；愛迪生實(shí)驗(yàn)了上千種材料，才找到了電燈鎢絲；高爾基在“人間大學(xué)”經(jīng)受了種種磨練，才成為卓越的作家……如此等等，都雄辯地告訴我們：歷經(jīng)磨難的人生，才能熠熠生輝。

  “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！笨嚯y在很大程度上是一種自然規(guī)律的表現(xiàn)，早在一千多年前，蘇軾就告訴了我們這樣的道理。不由得我想了我自己，還有我身邊的你和他。也許你和父母溝通不暢不被理解，委屈萬分；也許你人生的第一次鼓起勇氣的告白慘遭拒絕，備受打擊；也許你剛受到老師不問青紅皂白的一頓狂批，憤怒莫名；也許在本次期中考試中你沒有超越對手，焦慮郁悶；也許在運(yùn)動會上你沒有獲得名次，無比失落；也許你沉湎網(wǎng)絡(luò)無法自拔……怎么辦？

  魯迅先生也說過“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。相比于保爾的不幸，我們所遇到所謂的挫折和磨難又算得了什么！正如一名同學(xué)在班會上的發(fā)言：“我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法回避。烈日暴雨來過，飛沙走石來過，我們布滿傷痕，還要面對一片片荊棘的叢林?！笔堑?，畢業(yè)班的我們箭在弦上，無可后退，青春期的我們，不懼拼搏！因?yàn)槲覀冃闹杏袎簦_下有路，還有什么理由不前行。

  我們生活的時代雖不需金戈鐵馬，也需遠(yuǎn)航，路上會遇見和風(fēng)細(xì)雨艷陽天，也會恰逢雷霆萬鈞、濁浪滔天。而它們的意義只不過都是教會我們成長，幫助我們成為更好的自己，成就鋼鐵般堅不可摧的我們。

  今后，惟愿做保爾的鐵粉，以保爾為燈，為師，為友，不迷茫，不孤獨(dú)，不動搖，走好自己也許平凡但決不平庸的人生之路。

2022關(guān)于精選《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感范文

  鋼鐵，是堅不可摧的，是寧折不彎的?！朵撹F是怎樣煉成的》這部作品的主人公——保爾·柯察金，就是這么有著鋼鐵般意念和信念的戰(zhàn)士。

  《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書是前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基所寫的一部名著，主要講述了主人公保爾因?yàn)楦懔艘粋€惡作劇，被學(xué)校開除，為了減輕家庭生活的重?fù)?dān)，他先后去了小賣部打雜，當(dāng)電工。二戰(zhàn)爆發(fā)后，他進(jìn)入了共青團(tuán)，當(dāng)了。但因?yàn)樵谇熬€受了傷，最終癱瘓了。但他并沒有向病魔屈服，他拿起了最犀利的武器——筆，寫出了一本巨著《暴風(fēng)雨所誕生的》。

  其中保爾去小賣部打雜工這一段令我深有感觸。一個只有12歲的孩子去打工，受盡了屈辱和欺凌，工作沒干好還要挨耳光，這對一個未成年的孩子是多大的煎熬啊！但保爾堅持了下來，現(xiàn)在幾乎每個孩子都是家中的“無價之寶”，個個都是“衣來伸手，飯來張口”的小皇帝，個個都是嬌生慣養(yǎng)，更不用說像保爾一樣小小年紀(jì)就去外面打工賺錢，不用說打工，就連干普通的家務(wù)，好多孩子都不肯干，不會干。比起保爾，我的確自愧不如，每次媽媽讓家務(wù)，我都不愿意干，就算干了呢，也是虎頭蛇尾，叫苦不迭，想想真是慚愧?？赐赀@本書，我決定向保爾學(xué)習(xí)，自己的事情自己做，幫父母多分擔(dān)一些事情，以后做一個有擔(dān)當(dāng)和有責(zé)任心的男子漢。

文化苦旅讀后感范文第4篇

五一放假三天，百無聊賴，就在家宅起看書，無意翻起了不久前剛買的余秋雨先生的又一部探討文化的新作——《何謂文化》，便隨性翻閱起來。對于余秋雨先生，我始終帶著無尚的敬仰，我欽佩他的人品、文筆、膽識和勇氣，也經(jīng)常接觸他的著作，他的《文化苦旅》、《行者無疆》、自傳《借我一生》等我都看過不止一次，所以不久前逛書店，看到這本新書，沒怎么猶豫就直接買走了，只想有時間閑下來的時候翻看，以慰藉干渴的魂靈。

對于“文化”，很多時候，我們都有一種很迷惑的感覺。一直認(rèn)為，所謂“文化”，應(yīng)該是一種積淀很深的東西，包括約定俗成的習(xí)慣、世界觀、價值觀、當(dāng)然是能夠凝聚其受眾的一種人文財富。而現(xiàn)實(shí)中耳聞目睹的那些所謂的文化：企業(yè)文化、飯桌文化、酒文化，甚至是廁所文化等等，這些動輒以文化自居的一些東西覺得很搞笑。但搞笑歸搞笑，內(nèi)心里還是想對文化有一個較為確切的認(rèn)識。拿到《何謂文化》之后，略略翻一下目錄和序言：這本書不過是他的一些演講、文章、碑文和一些翻譯的合輯，跟他之前的一些書籍不太一樣。

全書共分為四個部分：學(xué)理的回答，主要是他的一些演講；生命的回答，主要是他對一些名人的追憶；大地的回答，主要是他寫的一些碑文；古典的回答，主要是他對一些古文的翻譯。由于閱讀時間充裕，加上沒有什么雜念和負(fù)擔(dān)，所以看得很仔細(xì)，獲益匪淺。

在本書的四個部分中，我覺得最有價值的就是第一部分“學(xué)理的回答”了。這一部分主要收錄了作者的幾篇講稿，受眾分別是聯(lián)合國的各位文化官員、大學(xué)生、教授以及市民。雖然是演講稿，但仔細(xì)看下來，發(fā)現(xiàn)都是作者對文化的敘述，足見他對文化有深入而獨(dú)特的領(lǐng)略。

我一直覺得，文化是民族存在于世上的標(biāo)簽，如果一個民族的文化消亡了，這個民族也沒有什么能讓這個世界留戀的價值了，正如波斯文明和埃及文明，如今的波斯人和埃及人，在大家眼里應(yīng)該都是阿拉伯人了吧。因此，我也認(rèn)為民族要維護(hù)其在世界的存在感，必須要努力維護(hù)自己的文化，當(dāng)然，這種文化不是固步自封，而是保持自己的文化的獨(dú)特性的同時積極吸收其他文明的有益元素，并努力修正自己的文化中的不足。正如我們的文化，在保持自己儒釋道一體文化的獨(dú)特性的同時，也要摒棄傳統(tǒng)的人治觀念、愚民觀念，吸收西方文明的法制思想、人權(quán)思想，以達(dá)到“中體西用”。作者在演講中提到的“文明沖突論”，將所有沖突歸結(jié)于各種文化的沖突，他的反駁發(fā)人深思。在看本書之前，我也認(rèn)為當(dāng)代世界的沖突本質(zhì)上也是不同文明的沖突，因?yàn)椴煌拿鞯哪哿团潘?，文明之間會有對各自意圖的誤判，導(dǎo)致了許多國家之間關(guān)系的緊張，正如“中國”，西方和伊斯蘭世界的緊張。但看了作者的演講之后，我又有了一種新的認(rèn)識，按他的定義，所謂文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。從這個觀點(diǎn)出發(fā)，所謂文化也不是多高深的東西，它也存在于我們?nèi)粘５纳町?dāng)中，用禮儀的方式來規(guī)范每個文明圈的受眾，大家不知不覺的被其引導(dǎo)。因此，所謂文化的沖突，底層民眾不是很容易覺察得到，他們只是會覺得對方的飲食或習(xí)慣很奇怪而已，并不會上升到文化的角度來思考。并且，對于一些文化交匯的地方，不同文明圈的人也可以很和諧的生活在一起，并不會因?yàn)楸舜说纳盍?xí)慣不一致而有所沖突。而現(xiàn)實(shí)世界中各個國家之間的矛盾，如中日韓的沖突、以色列和阿拉伯世界的沖突、阿拉伯世界中什葉派和遜尼派的沖突等，很多人會不自覺地將其歸結(jié)為歷史原因，其實(shí)仔細(xì)思考，這其中也可能是存在著不同文明間的沖突，但也正是這種沖突，也使得各個文明能夠互相包容、接納，最終融合成一種新的文明。正如西漢末年入土中原的佛教，佛教剛?cè)胫性臅r候，作為一種外來文化，也遭過本土文化的極力排斥，歷史上幾次大的佛道論戰(zhàn)足以說明，甚至連當(dāng)時的政府機(jī)構(gòu)也牽扯進(jìn)去。但儒釋道互相糾纏了上千年，竟然慢慢都成為中華文明的一部分，以至于后來許多文人都是儒釋道三修。當(dāng)然，這與中華文明本身就是一種比較包容的文明密不可分。當(dāng)代世界，西方的基督教世界和伊斯蘭教世界，都是建立在宗教的基礎(chǔ)上，排他性都比較強(qiáng)，所以雙方的沖突會特別激烈，但隨著時間的推移，我相信雙方會慢慢找到一個平衡點(diǎn)來互相接納、改變。但是面對這兩種文明的夾擊，我們的文化該怎么辦？它有沒有足夠的生命力來包容它們？還是會慢慢被它們消化？這是我們國家的學(xué)者現(xiàn)階段要考慮的問題。