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玩具設(shè)計(jì)論文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]玩具書發(fā)展設(shè)計(jì)

兒童玩具書，從字面上可以看出是一種既可以看又可以玩的書，它既有書的形態(tài)或功能，又有玩具的屬性，也可以看作是一類特殊的益智玩具。因其可以培養(yǎng)兒童良好的閱讀習(xí)慣，提高自主閱讀能力，使兒童熱愛讀書活動(dòng)，熱愛書籍，而越來越多的受到家長(zhǎng)和兒童的喜愛。

玩具書的形態(tài)不同于普通圖畫書，其造型奇特，可翻轉(zhuǎn)掀拉，挖洞拼貼；有輪子可轉(zhuǎn)動(dòng)，按鍵可發(fā)聲，觸摸可發(fā)光；還可以加上聲、光、電裝置，能立體再現(xiàn)故事場(chǎng)景。因其能和兒童互動(dòng)，充分滿足兒童的好奇心理，探索精神，是最佳的智力開發(fā)玩具。

一、玩具書的發(fā)展歷史

玩具書在國外曾被稱為movablebooks、mechanicalbooks、pop-upbooks等，至今已有幾百年的歷史。沒有人知道世界上第一個(gè)發(fā)明玩具書的人是誰，但據(jù)記載最早的是l3世紀(jì)的西班牙神秘主義學(xué)者和詩人RamonLlullofMajorca，他在書中使用了一個(gè)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的圓形插圖來說明他的理論。直到l8世紀(jì)，這種書中的特殊裝置被用于兒童圖書，逐漸發(fā)展成現(xiàn)在新奇古怪的pop-up。1810年，倫敦出版商S.&J.Fuller出版一種新穎的手工制作的玩具書“PaperDollBooks”(娃娃書)，此系列玩具書成為19世紀(jì)早期的典型作品，但其售價(jià)昂貴，只有貴族家的孩子才玩得起。

真正開始大批量生產(chǎn)玩具書的是Dean&Son公司，這是成立于倫敦的一家出版公司，他們?cè)?86O至1900年期間，出版了大量的movablebooks，并改革了玩具書的生產(chǎn)模式，成立了專門的紙工程部門，來設(shè)計(jì)制作書中的紙機(jī)械裝置。他們還運(yùn)用了新的技術(shù)，書中的多個(gè)人物可隨著故事情節(jié)諧調(diào)一致的活動(dòng)；書中的插圖能呈現(xiàn)三維立體的效果；還有的書中有可以活動(dòng)的百葉窗，可變換顏色和內(nèi)容。

真正開始使用“POP-UP”(玩具書)一詞的是1930年代美國的BLUERIBBON出版社，他們?yōu)榈纤鼓岬目ㄍń巧珎冎谱魍婢邥鴷r(shí)，就用了“POP-UP”一詞。此后，大部份英語系的兒童立體書，也都會(huì)冠上“POP-UP”來區(qū)別一般的兒童圖畫書。20世紀(jì)50年代末，捷克首都布拉格的Artia公司對(duì)玩具書進(jìn)行了一系列引人注目的革新。他們的玩具書大量銷往歐洲市場(chǎng)。20世紀(jì)60年代中期，GraphicsInternational公司的總裁，WaldoHunt，受到捷克人的啟發(fā)，在美國的玩具書市場(chǎng)出版了許多圖書。此后，玩具書市場(chǎng)又開始復(fù)興起來，直到現(xiàn)在，全世界的玩具書市場(chǎng)一片繁榮，光英國每年就有二三百本玩具書出品。20世紀(jì)60年代以后，玩具書制作得越來越精美復(fù)雜。打開書本，就象打開了個(gè)立體舞臺(tái)，機(jī)關(guān)驚奇巧妙，書中還加入音樂、燈光、香味、聲音、玩偶等裝置。

現(xiàn)階段的玩具書己不同于上個(gè)世紀(jì)的立體書，翻翻書的樣子，它已越來越向益智類玩具所靠攏，并且有的已形成一類單獨(dú)的玩具品牌，如早教機(jī)，是一個(gè)翻開的書本形狀的底盤，書的內(nèi)頁是可更換的卡片，觸動(dòng)卡片的相應(yīng)部位，就能發(fā)出人聲朗讀的詞語，兒歌，故事等?，F(xiàn)在的玩具書在材質(zhì)上更是推陳出新，如布制的小汽車造形的玩具書，內(nèi)頁可以翻閱。如運(yùn)用了草，麻，動(dòng)物皮毛等多種材質(zhì)栩栩如生的再現(xiàn)可愛的小貓?jiān)诨@中的形象。此外還有塑料制成的，不怕浸水，不怕撕、咬，在小孩洗澡時(shí)也可以玩的洗澡書。

二、兒童玩具書的設(shè)計(jì)方法

一個(gè)人的一生成長(zhǎng)中，幼年的感性體驗(yàn)對(duì)其一生具有重要影響，由于玩具可促進(jìn)兒童感覺器官發(fā)育、智力發(fā)展，寓教于樂，尤其是玩具書更受到家長(zhǎng)和兒童的歡迎，它能提高兒童的認(rèn)知理解能力、創(chuàng)造思維能力、想象能力及注意力等，同時(shí)能開擴(kuò)視野，激發(fā)兒童的歡樂情緒，培養(yǎng)良好品德，更能在潛移默化中培養(yǎng)兒童的閱讀興趣，為良好學(xué)習(xí)習(xí)慣打下基礎(chǔ)。

兒童玩具書的設(shè)計(jì)同樣要考慮產(chǎn)品的品牌、造型、色彩、材料、包裝等因素，更要考慮兒童玩具應(yīng)具有的安全性、適齡性、啟發(fā)性、娛樂性、生動(dòng)性、激勵(lì)性、藝術(shù)性等特點(diǎn)。同時(shí)，因?yàn)閮和婢邥€具備書籍的某些特征，設(shè)計(jì)時(shí)也要借鑒書籍裝幀設(shè)計(jì)的某些方法，如文字編排、插圖繪制、色彩搭配等。重要的是找到“玩具”與“書”的結(jié)合點(diǎn)，兼顧娛樂性與教育性。此外，兒童因年齡、性別、性格、環(huán)境、喜好的不同，設(shè)計(jì)應(yīng)具有多樣性和個(gè)性。

1.兒童的心理、生理特點(diǎn)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)

兒童各階段的生理發(fā)育特點(diǎn)、心理發(fā)育狀況是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。人機(jī)工程學(xué)是工業(yè)設(shè)計(jì)的重要課題，人性化設(shè)計(jì)更是玩具設(shè)計(jì)人員的必備素養(yǎng)。兒童的生理發(fā)育迅速，手的靈活程度，手、腦的協(xié)調(diào)程度，語言能力的發(fā)展、心理特點(diǎn)等，各年齡段差別很大。這就要求玩具書設(shè)計(jì)人員充分了解各年齡段兒童的需求，周密考慮，設(shè)計(jì)出有針對(duì)性的玩具書。

2.在我國的古老文化和民間藝術(shù)中尋找靈感

本民族的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特色是玩具書設(shè)計(jì)的重要源泉。玩具書的形態(tài)具有很強(qiáng)的時(shí)代性，同時(shí)代的審美傾向和科技水平影響著玩具書的外部造型和內(nèi)部裝置，但是玩具書的內(nèi)容卻是文化的積淀，故事情節(jié)和插圖設(shè)計(jì)都帶有各民族的特色。因此，玩具書的設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。我國的上古神話、民間傳說、成語故事資源豐富，更有享譽(yù)世界的花木蘭、孫悟空等藝術(shù)形象，這些都為玩具書的內(nèi)容和插圖設(shè)計(jì)提供了豐富的材料。我國民間美術(shù)資源豐富，老少喜聞樂見的皮影戲、木偶戲，人物造型夸張、裝飾性強(qiáng)，可為玩具書的造形設(shè)計(jì)提供有益借鑒。我國的年畫藝術(shù)色彩飽和、裝飾性強(qiáng)、視覺沖擊力強(qiáng)，受到兒童的喜愛，也可以為玩具書的色彩設(shè)計(jì)提供借鑒。

3.天然材質(zhì)更適宜兒童使用

天然材質(zhì)的應(yīng)用手法可為玩具書的材質(zhì)創(chuàng)新提供借鑒。紙、竹、麻制品在我國的使用歷史悠久，結(jié)繩、捆扎、烘烤、上漆等應(yīng)用形式多樣，《考工記》和《天工開物》中有大量記載，這些自然材料的使用已出現(xiàn)在兒童玩具書的設(shè)計(jì)中，它們正是適用于兒童的綠色環(huán)保材料。

參考文獻(xiàn):

[1]李文嘉.兒童玩具個(gè)性化設(shè)計(jì)研究初探.2005年工業(yè)設(shè)計(jì)國際會(huì)議論文集.2005.115-118.

玩具設(shè)計(jì)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：玩具；關(guān)懷；人性化設(shè)計(jì)；玩具文化

中圖分類號(hào)：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3198(2009)24-0128-02

1　玩具文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1.1　玩具文化的發(fā)展演變過程

在人們的傳統(tǒng)印象里，直接聯(lián)想到兒童游戲用品，這就使得玩具作為一種游戲用品長(zhǎng)時(shí)期是專署于兒童范疇中的消費(fèi)品。所以先前的設(shè)計(jì)者和銷售者都是針對(duì)兒童這個(gè)特定的消費(fèi)群體來詮釋“玩具”的概念。不可否認(rèn)的是兒童確實(shí)是直接與玩具產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的人群，這是玩具產(chǎn)生的初衷，也是玩具發(fā)展的動(dòng)力與基礎(chǔ)。而本篇文章中所闡述的“玩具文化”并非是“玩具”的延伸，這是當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表象反映，也是一個(gè)特定的歷史時(shí)期所產(chǎn)生的社會(huì)風(fēng)向標(biāo)，更是人性化設(shè)計(jì)的趨勢(shì)與發(fā)展的表現(xiàn)形式。

玩具文化是當(dāng)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展到一個(gè)新的高度而衍生出來的新種類文化。這種文化是派生在原有兒童玩具產(chǎn)品文化的基礎(chǔ)上，既保留了兒童玩具文化原有的單線條、簡(jiǎn)練概括、趣味童稚等元素，更增添了許多新的內(nèi)涵與文化，根據(jù)新的歷史環(huán)境下，權(quán)衡經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀把玩具文化的概念重新整合與詮釋。當(dāng)今21世紀(jì)的玩具文化即包括學(xué)齡前兒童的玩具、兒童玩具、成人玩具、各種高科技含量的游戲機(jī)、網(wǎng)絡(luò)媒介范疇的與游戲相關(guān)的游戲，及其周遍產(chǎn)品，更涉及到了日常生活中的任何功用的產(chǎn)品，無論大小，功能與樣式。

1.2　“玩具文化”的直接作用對(duì)象

當(dāng)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要求提倡人性化設(shè)計(jì)，更突出的要體現(xiàn)為人內(nèi)心所設(shè)計(jì)。綜觀當(dāng)今產(chǎn)品設(shè)計(jì)，對(duì)生產(chǎn)商品數(shù)量的要求已經(jīng)達(dá)到了飽和狀態(tài)，普遍意義上說如何增加銷量，打開銷售市場(chǎng)的唯一辦法就是增大產(chǎn)品性能或是改變產(chǎn)品設(shè)計(jì)。增大產(chǎn)品的性能個(gè)產(chǎn)品廠家都極力去提高科技含量，這在市場(chǎng)中并不是取得至關(guān)勝利的關(guān)鍵點(diǎn)，重要的關(guān)鍵還是在產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)方面。“玩具文化”的直接作用對(duì)象是成人，是為了滿足成人的內(nèi)心需求，緩解身體、精神及其他方面的壓力與負(fù)荷，作為一種精神需求品所產(chǎn)生的成人童趣化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生是與國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)建設(shè)的腳步息息相關(guān)的。人作為社會(huì)的成員之一，身處在社會(huì)的現(xiàn)實(shí)中時(shí)刻都要受到社會(huì)的影響與制約。

更不容忽視的是出生在上個(gè)世紀(jì)的年輕人群，他們從小就受到了大量的來自日本及海外地區(qū)的卡通、漫畫的影響，產(chǎn)生了濃厚的興趣。而對(duì)與卡通與漫畫行業(yè)相關(guān)的周邊產(chǎn)品也是主要的消費(fèi)對(duì)象。日本及其歐美一些發(fā)達(dá)國家早就在上個(gè)世紀(jì)把玩具文化作為一種新興的經(jīng)濟(jì)行業(yè)推廣發(fā)展著，并給本國家?guī)砹藰O大的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。美國的迪斯尼早就在上個(gè)世紀(jì)作為美國經(jīng)濟(jì)與文化的一個(gè)品牌，而得到全球人們的認(rèn)可與共識(shí)。

1.3　玩具文化產(chǎn)生的原因

20世紀(jì)以來，人們?cè)谙硎芙?jīng)濟(jì)高速發(fā)展所帶來的舒適與智能化的同時(shí)，也承擔(dān)了很多的壓力與負(fù)擔(dān)?？焖俚纳罟?jié)奏、緊張的工作(學(xué)習(xí))環(huán)境、激烈的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)已經(jīng)成為新時(shí)代人們身上的三座大山。而無形的壓力就是在爭(zhēng)奪時(shí)間，與時(shí)間作戰(zhàn)。這種周而復(fù)始的生活把當(dāng)下的社會(huì)人包圍在一個(gè)盒子里，缺少與親人和批朋友的溝通與交流，每天辛苦奮斗就是為了更早的擺脫掉盒子的束縛。心理學(xué)家指出當(dāng)下的成人中絕大多數(shù)都存在著或多或少的心理疾病，他們不了解如何去放松自己，更不了解如何去與他人溝通。

玩具很容易成為他們的朋友，因?yàn)橥婢叨民雎牎⒍男蕾p他們、更不會(huì)給他們帶來任何的壓力，玩具可以讓他們回憶起童年的快樂與久違的輕松，可以讓心情無限的放飛，可以成為他們值得信任的朋友，從玩具的身上他們可以找到“安全感”和“穩(wěn)定感”。

1.4　玩具文化設(shè)計(jì)

玩具文化為了避免是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的元素帶來冷漠感和距離感。在設(shè)計(jì)的過程中，常常應(yīng)用弧線的過渡來產(chǎn)生親和力與親近感，給人溫馨安全的感覺，這點(diǎn)在設(shè)計(jì)中經(jīng)常見到(圖例)，外型創(chuàng)意上只要以圓形為主要的形體基礎(chǔ)，簡(jiǎn)單利落，大方整體。以當(dāng)代韓國的玩具化產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例。進(jìn)行簡(jiǎn)要分析：

韓國自上個(gè)世紀(jì)中后期以來，一直都在引領(lǐng)亞洲等周遍地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。通過對(duì)今些年來韓國工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的研究，不難發(fā)現(xiàn)的一個(gè)明顯的現(xiàn)象就是：玩具文化已經(jīng)成為韓國產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)領(lǐng)頭者。韓國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)常常都是以卡通形象出現(xiàn)，略帶童趣的設(shè)計(jì)，夸張的表情，擬人化的造型，可愛精巧的同時(shí)又不缺乏科技含量。已經(jīng)作為一種韓國的標(biāo)志在亞洲等國刮起一股“韓流”。

韓國玩具文化設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要體現(xiàn)在對(duì)人的心靈的關(guān)懷，所有的設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身就如同一個(gè)有生命力的玩具，為平淡枯燥的工作和生活環(huán)境帶來些許的安慰和快樂。在設(shè)計(jì)的過程中，玩具文化有時(shí)作為一種理念出現(xiàn)在設(shè)計(jì)元素中，把生活中大大小小的快樂巧妙的用玩具的形式表現(xiàn)出來，讓人們從中得到心靈的安慰和身心的愉悅。

玩具文化設(shè)計(jì)打破了死板與沉悶的直線造型與科技的結(jié)合概念，打造出“科技可以很快樂”的理念。運(yùn)用大量的曲線來進(jìn)行設(shè)計(jì)整合，整體效果活潑動(dòng)感，用最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)線條勾勒出最直接的需求，更容易貼近心靈，具有親和力與時(shí)代感，深的年輕一族的喜愛與推崇。調(diào)皮中不失穩(wěn)重，可愛間不缺體面。將趣味添加在生活的每個(gè)角落。細(xì)心的填充著人們的繁瑣生活，給予人們的不僅僅是直接的關(guān)懷與溫暖，而是一種被認(rèn)同的思念與零距離的接觸。打破了產(chǎn)品的孤單與冰冷，將溫度用設(shè)計(jì)的方式注入到產(chǎn)品當(dāng)中，一個(gè)具有“血液”的產(chǎn)品就如同一個(gè)朋友或是家人一樣。

2　玩具文化的前景與展望

較之日本及歐美等國家而言，我國的玩具文化起步的較晚，基本的市場(chǎng)運(yùn)作還沒有成型。雖然存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)，但是中國的玩具文化市場(chǎng)將有很大的發(fā)展空間去延伸。我們目前占有天時(shí)、地利與人和三大優(yōu)勢(shì)：

(1)天時(shí)；國際外部玩具文化市場(chǎng)發(fā)展趨于飽和化，很多的大的國際企業(yè)與集團(tuán)急于擴(kuò)大海外市場(chǎng)的占有份額。同時(shí)我們作為新興的玩具文化在發(fā)展的過程中可以借鑒其他國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，少繞彎路。

(2)地利：國內(nèi)整體的市場(chǎng)機(jī)制較于穩(wěn)定，還有很大的擴(kuò)展空間有待開發(fā)。

玩具設(shè)計(jì)論文范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：彈簧,保守系,小角振動(dòng),玩具

 

1振動(dòng)模型設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)了如圖所示的振動(dòng)模型.圖中A點(diǎn)是鉸鏈連接，AB,AC是長(zhǎng)為L(zhǎng)的剛性輕質(zhì)桿，B、C處各有一可看作質(zhì)點(diǎn)質(zhì)量為m的小球，兩小球用原長(zhǎng)為2a、勁度系數(shù)為k的輕彈簧連接，系統(tǒng)平衡時(shí)，=2。現(xiàn)對(duì)B、C施加大小相等，方向相反的水平向外的力，釋放小球后，使系統(tǒng)在豎直平面內(nèi)做微小對(duì)稱振動(dòng),b為振動(dòng)時(shí)AC與y軸夾角.求不計(jì)一切阻尼時(shí),系統(tǒng)在平衡位置附近做微小角振動(dòng)的周期.該體系為保守系.

系統(tǒng)動(dòng)能

系統(tǒng)勢(shì)能

二者之差

由得運(yùn)動(dòng)微分方程

平衡時(shí)

得

令則

在平衡位置考慮小角振動(dòng)時(shí)運(yùn)動(dòng)微分方程可化為：

即：

故

故該模型的振動(dòng)仍為簡(jiǎn)諧振動(dòng)，振動(dòng)周期與小球質(zhì)量m、桿長(zhǎng)L、系統(tǒng)處于平衡時(shí)模型頂角2及彈簧勁度系數(shù)k有關(guān).周期隨m的減小而減小，隨L的減小而減小，隨k的減小而增大.當(dāng)，時(shí)，回歸為無阻尼單擺振動(dòng).

2應(yīng)用

上述振動(dòng)模型可用于玩具設(shè)計(jì)等.如

(1)將小球換做桃心，桃心上可印寫情侶或夫妻的名字或照片，對(duì)桃心施加同樣大小方向相反水平力，撤銷力后，桃心做對(duì)稱振動(dòng)，“兩顆心一起跳動(dòng)”并且購買者可自由選擇跳動(dòng)周期，制作者只需改變系統(tǒng)的某個(gè)量或某些量即可做出所需周期的模型。將兩桿和彈簧做的精美一點(diǎn)，或裝在一個(gè)盒子里（當(dāng)然盒子不阻礙桃心的運(yùn)動(dòng)），盒子表面可做成相框裝相片，或可做其他一些外形上的改變.

(2)將該模型裝入玩具中，只需用力一壓，便可使玩具的腿、胳膊或耳朵……動(dòng)起來，節(jié)能省電.

(3)將小球換做鈴鐺或其他可發(fā)聲的東西，將幾個(gè)桿長(zhǎng)或其他可改變周期的量不同的模型裝入同一盒子中，對(duì)它們同時(shí)施加對(duì)稱相等的力，因?yàn)檎駝?dòng)周期不同所以發(fā)出的聲音不同，這樣可發(fā)出一串美妙的聲音，故可制作出一個(gè)簡(jiǎn)單的音樂盒（如果可通過改變周期發(fā)出各音，也許經(jīng)過精密計(jì)算后可利用該裝置演奏出一首完整的曲子）.

(4)將小球換做可發(fā)光的小球，且只有在系統(tǒng)振動(dòng)時(shí)小球發(fā)光，通過改變模型各量使振動(dòng)周期不同，在屋頂懸掛幾個(gè)周期不同的模型，且每個(gè)小球發(fā)出顏色不同的光，在小球上連著線懸于下方，拉線后小球做對(duì)稱振動(dòng)，因?yàn)樾∏蛘駝?dòng)周期不同且發(fā)光顏色不同，故可使整個(gè)屋子變得非常美麗.

參考文獻(xiàn)

玩具設(shè)計(jì)論文范文第4篇

[關(guān)鍵詞]兒童益智類玩具 審美 成長(zhǎng) 教育

一、引言

從呱呱落地、呀呀學(xué)語的幼兒到聰明多動(dòng)、活潑天真的青少年時(shí)期，這一兒童年齡段是我們?nèi)松凶羁鞓返臅r(shí)期，同時(shí)也是我們塑造健全人格、開發(fā)智力、引導(dǎo)良好審美價(jià)值的關(guān)鍵時(shí)期。兒童在初認(rèn)識(shí)世界的過程中，由于對(duì)周遭環(huán)境的好奇所以產(chǎn)生了操縱擺弄物體的愿望，而玩具以其特有的色彩、奇異的造型，悅耳的聲響、多變的玩法等方式吸引著孩子的好奇心和注意力。它作為一種文化載體對(duì)兒童的教育起到了不言而喻的巨大作用。所以對(duì)玩具的設(shè)計(jì)不僅是為了增加企業(yè)效益更承載著教育下一代的重要使命，作為兒童玩具設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確深入的意識(shí)到兒童玩具的重要意義。而我國的玩具設(shè)計(jì)在歷史長(zhǎng)河里創(chuàng)造出來許多絢麗多彩的文化光芒，反映著我國每一個(gè)歷史階段的經(jīng)濟(jì)、科技、文化藝術(shù)面貌，產(chǎn)品形態(tài)迥異，反映著鮮明的文化內(nèi)涵。并隨著科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)的進(jìn)步而發(fā)展。

但是盡管如此，我國傳統(tǒng)玩具仍然是以簡(jiǎn)單耐用為主，多表現(xiàn)為中低檔電動(dòng)型、拼裝型、裝飾型玩具，而大部分玩具都無法達(dá)到兒童與產(chǎn)品的良好互動(dòng)，更談不上其教育意義?，F(xiàn)如今隨著居民生活水平的提高、家長(zhǎng)教育素質(zhì)的提升，現(xiàn)在的兒童玩具市場(chǎng)行情是家長(zhǎng)在購買兒童產(chǎn)品的時(shí)候更加趨向于對(duì)玩具教育功能的考慮而不在只將玩具作為孩子們消遣娛樂的一種工具。由于這種對(duì)子女的智力開發(fā)的重視性，家長(zhǎng)對(duì)玩具的選擇更為追求新穎的益智類玩具。此類玩具不僅外觀精致，有很強(qiáng)的觀賞性而且由玩具本身帶給兒童的快樂和教育功能也較之傳統(tǒng)玩具更為明顯、突出。兒童益智類產(chǎn)品包含多種類型，按照形式可分為：積木類、拼裝類、數(shù)字算盤文字類等等。由于兒童屬于個(gè)體消費(fèi)的依賴期，他們對(duì)玩具的選擇完全依賴于父母對(duì)玩具的消費(fèi)觀念。產(chǎn)品的審美價(jià)值決定了家長(zhǎng)的消費(fèi)動(dòng)機(jī)。

二、審美價(jià)值

兒童玩具作為產(chǎn)品即以物的形式而存在的最根本屬性是它的功能性，它是為了滿足兒童的需要而產(chǎn)生的。在設(shè)計(jì)中功能與美是聯(lián)系在一起的，是玩具設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在。無論玩具的設(shè)計(jì)如何展現(xiàn)都以其形態(tài)表現(xiàn)出來，形態(tài)的的表現(xiàn)又要依靠當(dāng)今時(shí)代科技的發(fā)展和推動(dòng)。本篇論文就是要通過對(duì)部分玩具的詳細(xì)分析來闡明兒童玩具審美價(jià)值的三要素，即功能美、技術(shù)美和形態(tài)美。

1.功能美。 “寓樂于教”，體現(xiàn)在讓孩子們?cè)谕婢吣軌蚪o他們帶來教育意義的同時(shí)快樂的成長(zhǎng)。其一，玩具產(chǎn)生的最初目的是提供給孩子們以愉快的情緒。在孩子的眼睛里，玩具只有好玩與不好玩之分。充滿好奇心的孩子永遠(yuǎn)樂于追求新奇的東西。我國的玩具設(shè)計(jì)越來越重視產(chǎn)品的新奇性，不僅從外形方面設(shè)計(jì)的精巧可愛，而且在玩具的玩法上也匠心獨(dú)運(yùn)。例如傳統(tǒng)魔方在問世之后受到了兒童的普遍喜愛，甚至是大人都愛不釋手。但是我國對(duì)魔方的設(shè)計(jì)并不只限于方形魔方，還在此基礎(chǔ)上發(fā)展了異性魔方如圖1，它又包括五魔方、金字塔魔方、粽子魔方等，這些游戲都是運(yùn)用數(shù)學(xué)中的幾何形式來調(diào)動(dòng)兒童的好奇心并且通過兒童自己的動(dòng)手方式達(dá)到開發(fā)兒童智力的目的。其二，我國的傳統(tǒng)教育方法認(rèn)為：“子不教親之過”，而且我國的獨(dú)生子女現(xiàn)象使得家長(zhǎng)越來越重視與孩子之間的情感溝通。但由于大人與兒童的思維方式不同往往造成家長(zhǎng)無法理解孩子的觀念。針對(duì)這種現(xiàn)象，越來越多的親子游戲出現(xiàn)。這類玩具成為了父母與子女間的情感溝通的紐帶和橋梁。逐漸打破了以往兒童產(chǎn)品只在兒童中流傳的這樣一種傳統(tǒng)模式，那么父母在游戲中的加入，增加了整個(gè)家庭的親和力，也使得兒童在娛樂中受到父母更多的教育和關(guān)愛。一個(gè)玩具的設(shè)計(jì)帶給兒童情感上的愉樂滿足、帶給一個(gè)家庭更加濃厚的親情氛圍，那么它的存在價(jià)值是不可估量的。

“寓教于樂”，由于玩具本身的特殊性使得它具有另一項(xiàng)更為重要的功能，那就是它的教育功能。好的兒童玩具不僅是富有趣味和新鮮感的“益友”，更是能夠教育孩子身心健康的“良師”。由于家長(zhǎng)對(duì)玩具教育功能的重視使得設(shè)計(jì)師著手從兒童玩具教育功能方面獨(dú)創(chuàng)其特色。我國在其教育功能方面主要表現(xiàn)在對(duì)DIY玩具設(shè)計(jì)的開發(fā)。這種玩具更能加強(qiáng)人與玩具之間的互動(dòng)，更能培養(yǎng)孩子的孩子們的動(dòng)手能力，更能夠吸引孩子們的注意力，更能在兒童娛樂的同時(shí)鍛煉孩子腦細(xì)胞的發(fā)育。例如圖2所展示的玩具“3D空間拼圖玩具”，它是DIY玩具的典型設(shè)計(jì)方式。孩子們?cè)谟H自動(dòng)手拼合城堡的同時(shí)，在娛樂中訓(xùn)練了手腦的協(xié)調(diào)感知力，訓(xùn)練對(duì)立體空間的觀察力、想象力，提高兒童的色彩視覺辨別能力。當(dāng)玩具拼圖拼湊成功后，孩子面對(duì)自己的成功作品時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己能力的認(rèn)可，無形中增加了兒童的自信心。這種自信心的樹立是對(duì)兒童的發(fā)展非常重要。另外積木類玩具不再單一的只是開發(fā)孩子們的左腦邏輯思維，更加注重孩子們右腦的情感發(fā)育。另外該玩具的設(shè)計(jì)不在只針對(duì)一個(gè)孩子，而是更趨向于是通過多個(gè)孩子之間相互合作才能夠完成的玩具。這種玩具很好的培養(yǎng)了兒童的創(chuàng)新思維、團(tuán)隊(duì)精神等。

2.技術(shù)美?！坝每萍急Ｗo(hù)兒童”，由于考慮到兒童的免疫力低下、危險(xiǎn)意識(shí)性淡薄，針對(duì)這種危險(xiǎn)性問題，設(shè)計(jì)師對(duì)材料進(jìn)行了研發(fā)。例如圖3的積木類產(chǎn)品，圖中右上角是玩具的單體積木，它的體積過小，使得它容易造成兒童的誤食。既然不能從形態(tài)方面考慮就從其材質(zhì)方面來考慮。這種玩具是以玉米淀粉這種有機(jī)材質(zhì)為原材料的，當(dāng)它的包裝在外時(shí)，柔軟而不易斷裂。用單體積木拼裝后形成一幅有不同小動(dòng)物的場(chǎng)景，看起來是如此可愛。最重要的是它能夠溶于水。使在不小心吞食的情況下也將情況的危險(xiǎn)性降到了最低。

“用科技強(qiáng)健兒童”另外，兒童的身體和智商都處于成長(zhǎng)階段，其大腦思維發(fā)展特別迅速，如何使玩具一直保持它的新奇性這就為設(shè)計(jì)師提出了一個(gè)新的問題，在這種問題驅(qū)動(dòng)一些拼裝類的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師想到一種可持續(xù)的，即整合性的設(shè)計(jì)方案。這種產(chǎn)品的廠家為每一件玩具都標(biāo)上產(chǎn)品條形碼，購買其產(chǎn)品的消費(fèi)者可以根據(jù)兒童的智力發(fā)育情況到廠家進(jìn)行產(chǎn)品的再升級(jí)，這種設(shè)計(jì)模式不是產(chǎn)品的調(diào)換而是在產(chǎn)品在原有基礎(chǔ)上的提升玩具智力性和新奇性。還有一些玩具設(shè)計(jì)師在玩具表面有一層特殊物質(zhì)，讓兒童在進(jìn)行娛樂抓握的同時(shí)，手掌的各個(gè)穴位受到這種特殊材質(zhì)的的刺激，進(jìn)而可以有效的促進(jìn)腦細(xì)胞的增長(zhǎng)，使兒童的身高、智力水平等明顯提高。

3.形態(tài)美。 “兒童認(rèn)知的形態(tài)”，我國兒童產(chǎn)品的外部造型特點(diǎn)，簡(jiǎn)單而不失趣味。為了提升兒童審美感，玩具的外形設(shè)計(jì)上融入了很多傳統(tǒng)的或時(shí)尚的文化設(shè)計(jì)元素。例如圖4所展示的玩具是“蝴蝶迷宮”，在外形上運(yùn)用了我國傳統(tǒng)文化符號(hào)—蝴蝶扇。玩具的設(shè)計(jì)原理是將散的珠子用磁棒吸住，在彎曲的道路中,將散珠帶到藍(lán)色終點(diǎn)的位置即可。在玩的過程中，讓孩子學(xué)會(huì)識(shí)別圖形，數(shù)字，顏色。這種將我國傳統(tǒng)文化運(yùn)用到兒童玩具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作方式，可以從小塑造孩子們的傳統(tǒng)文化理念。這樣的教育滲透使孩子們對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)根深蒂固，無論將來兒童長(zhǎng)大后是否從事設(shè)計(jì)這一行業(yè)都對(duì)他們審美價(jià)值的培養(yǎng)有很大的幫助。而且如此一來，也將我國的民族文化一代一代的流傳下去。再如圖5，如果僅認(rèn)為它是個(gè)水立方形態(tài)的紀(jì)念品，那么就錯(cuò)了，它是集趣味性和挑戰(zhàn)性于一身的魔術(shù)盒玩具。這個(gè)玩具是把幾何學(xué)原理運(yùn)用的到外形似水立方的木盒之中，想要把這個(gè)盒子打開是要有相當(dāng)難度的?？梢藻憻拑和膭?dòng)手能力，并可以很好的開發(fā)右腦。這種玩具在外形上設(shè)計(jì)為時(shí)下最流行的文化符號(hào)——水立方。這種玩具與時(shí)代文化內(nèi)涵的結(jié)合，可以培養(yǎng)孩子們良好的審美價(jià)值訴求。

“父母認(rèn)知的形態(tài)”，由于兒童能力的局限性，玩具最終的購買主體是其父母。而父母的生活環(huán)境、教育背景、教育狀況、審美修養(yǎng)等因素造成了對(duì)玩具的多樣性選擇。在保證家長(zhǎng)對(duì)兒童玩具的安全性、耐用性等基本訴求外，設(shè)計(jì)師應(yīng)認(rèn)真的進(jìn)行市場(chǎng)分析研究不同是社會(huì)群體對(duì)兒童玩具產(chǎn)品的需求?？筛鶕?jù)消費(fèi)者所在地區(qū)、兒童年齡段等劃分為依據(jù)從而調(diào)整產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝。讓父母對(duì)孩子的“望子成龍”之情通過玩具的展現(xiàn)出來，以引導(dǎo)家長(zhǎng)們的消費(fèi)趨向。本著“為兒童的身體成長(zhǎng)和智力開發(fā)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，為父母的審美需要設(shè)計(jì)包裝”的原則，使得我國兒童玩具設(shè)計(jì)取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和文化效益。

三、總結(jié)

當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展，使得各國兒童玩具的技術(shù)質(zhì)量趨于同化，但如何贏得玩具市場(chǎng)，完全取決于設(shè)計(jì)。這種迎合大眾的設(shè)計(jì)體現(xiàn)在兒童玩具的三個(gè)審美要素上，他們之間不是獨(dú)立的，而是相互聯(lián)系的整體。優(yōu)秀的玩具應(yīng)該是集功能美、技術(shù)美、形態(tài)美于一身的設(shè)計(jì)。對(duì)于玩具的審美價(jià)值不應(yīng)該僅從它的娛樂價(jià)值考慮，更應(yīng)該將它作為一種教育意義和文化符號(hào)價(jià)值的存在而重視起來。強(qiáng)調(diào)兒童益智類玩具設(shè)計(jì)過程的審美原則對(duì)于兒童身心的健康發(fā)展、促進(jìn)兒童玩具市場(chǎng)都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

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玩具設(shè)計(jì)論文范文第5篇

一、主要藝術(shù)形式

沂蒙民間布藝的分布區(qū)域廣泛，創(chuàng)作形式自由，創(chuàng)作隊(duì)伍龐大，因而呈現(xiàn)出題材豐富、形式多樣、種類繁多的典型特色。常見的布藝形式主要有印染、刺繡、服飾、玩具和各類布藝裝飾品等。

（一）印染：沂蒙印染工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。久負(fù)盛名的沂蒙彩印花布、藍(lán)印花布?xì)v經(jīng)唐宋、明清、民國在臨沂長(zhǎng)盛不衰。沂蒙彩印花布采用油紙刻版，五色套印，其制作工藝精湛，色彩富麗堂皇。藍(lán)印花布則采用一版漏印，以植物靛藍(lán)為染料，呈現(xiàn)出素雅的藍(lán)底白花或白底藍(lán)花圖案。沂蒙印花布的題材多以牡丹、鳳凰、石榴、五毒等吉祥圖案為主，寓意深遠(yuǎn)，造型樸拙，具有濃郁的沂蒙鄉(xiāng)土氣息。

（二） 刺繡：刺繡作為沂蒙民間布藝的重要藝術(shù)形式，在當(dāng)?shù)鼐哂惺謴V泛的群眾基礎(chǔ)。勞作之余，心靈手巧的沂蒙婦女用五彩絲線繡制出了大量精美的刺繡工藝品，如嫁衣、荷包、鞋墊、枕巾、門簾等。作為魯繡的一種，沂蒙刺繡秉承沂蒙民間的傳統(tǒng)審美習(xí)慣，形成風(fēng)格質(zhì)樸、形象稚拙、色彩艷麗的藝術(shù)特色。其主要工藝有絲繡、挑花、割絨、貼布繡、珠繡等。

（三）服飾：沂蒙民間服飾品類眾多，其中以新娘嫁衣和兒童服飾最具區(qū)域特色。新娘嫁衣包括云肩、蓋頭、裙襖、繡鞋等，裝飾繁復(fù)精美，色彩艷麗喜慶。兒童服飾有百家衣、童鞋、童帽、花圍嘴、花肚兜等，常為孩子滿月或周歲慶典時(shí)長(zhǎng)輩所贈(zèng)。兒童服飾多以各色花布用彩線縫制而成，間以精致刺繡和寓意吉祥的圖案，寄寓著長(zhǎng)輩對(duì)孩子健康幸福、永保平安的美好祝福。

（四）玩具：沂蒙布藝玩具多以絲、棉、麻等紡織品與填充物縫制而成，其造型美觀，質(zhì)地柔軟，形象稚拙可愛，既是孩子們娛樂玩耍的親密伙伴，也是極具藝術(shù)欣賞價(jià)值的工藝品。常見的布藝玩具有布老虎、燈籠、繡球等。

（五）裝飾掛件：布藝掛件主要包括隨身配飾和各類具有吉祥平安意義的壁掛、車掛等。多為立體或半立體造型，常在主體形象下綴絲穗或小掛件，其設(shè)計(jì)精巧，寓意吉祥，極富圖案與色彩的裝飾美。

二、沂蒙民間布藝的審美特質(zhì)

受當(dāng)?shù)貧v史、經(jīng)濟(jì)、民俗與審美文化的深刻影響，沂蒙民間布藝在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，逐步融合了沂蒙民間的風(fēng)俗文化、人文精神與藝術(shù)思想，凝結(jié)了沂蒙人民對(duì)美的追求與創(chuàng)造智慧，從而呈現(xiàn)出鮮明的區(qū)域藝術(shù)特色與審美特質(zhì)。

（一）稚拙生動(dòng)的造型美

沂蒙民間布藝的創(chuàng)作者為普通的沂蒙勞動(dòng)?jì)D女，受藝術(shù)表現(xiàn)能力和布藝手法的限制，在造型上多采用簡(jiǎn)化、夸張、擬人、象征等手法，形象約略形似而不拘小節(jié)，呈現(xiàn)出稚拙生動(dòng)的造型美。在樸素的民間藝人眼里，美的形象并不以真實(shí)再現(xiàn)為目的，而是更注重表神寫意，突出形象的神似和豐富內(nèi)涵。沂蒙民間布藝的這一造型特征高度契合了民間傳統(tǒng)的審美觀念，于稚拙中透精巧，樸素中顯靈秀，夸張里見真實(shí)，呈現(xiàn)出極為濃郁的沂蒙民間藝術(shù)特色。

（二）精湛細(xì)致的工藝美

沂蒙民間布藝種類繁多，制作工藝異彩紛呈，呈現(xiàn)出繁復(fù)與簡(jiǎn)約并存、精致與質(zhì)樸同在的特征。沂蒙印花布的制作為防染印花工藝，需先在桐油紙上刻制精美花紋，再用石灰糊漿漏印到白布上，最后放入染缸染制而成。其制版刀法齊整，圖案細(xì)密花樣繁多，色彩艷麗清新，深得當(dāng)?shù)厝藗兊南矏邸?/p>

（三）樸素自然的材質(zhì)美

沂蒙民間布藝的材質(zhì)以樸素為美，多采用各色棉布、布條和天然填充物制作。在過去，沂蒙山區(qū)環(huán)境封閉，人們生活十分困難，少有閑余的紡織品從事布藝創(chuàng)作。心靈手巧的沂蒙婦女在勞作之余，充分利用身邊的布條、棉花、草糠等材料，為孩子們做衣服、鞋帽、玩具，不僅經(jīng)濟(jì)實(shí)惠柔軟舒適，而且具有濃郁的香氣和保健作用，充分體現(xiàn)了沂蒙勞動(dòng)?jì)D女的聰明智慧和藝術(shù)才能。

（四）絢麗繽紛的色彩美

沂蒙民間布藝的色彩鮮艷醒目，對(duì)比強(qiáng)烈，極富中國民間傳統(tǒng)的審美意味。這與當(dāng)?shù)氐膶徝懒?xí)俗和生活環(huán)境密不可分。沂蒙山區(qū)自然環(huán)境相對(duì)封閉，人們物質(zhì)與精神生活較為單調(diào)，需要色彩帶來的新鮮視覺刺激與審美激情。而色彩純度較高的大紅、粉紅、明黃、綠、紫色等，則以其強(qiáng)烈的視覺沖擊性和獨(dú)特象征意義贏得了當(dāng)?shù)厝藗兊溺姁郏蔀槊耖g布藝最常用的色彩。極富沂蒙鄉(xiāng)土特色的大紅大綠、明黃亮紫等就成了布藝色彩的絕佳搭配，它們以純凈的顏色、大膽的對(duì)比和稚拙的意趣，成為沂蒙人民表達(dá)審美理想，寄寓藝術(shù)精神的重要形式。

（五）淳樸厚重的人文美

沂蒙民間布藝作為沂蒙區(qū)域文化的重要部分，它承載著沂蒙人民對(duì)美好生活的追求和趨利避害、永保平安的愿望，寄托著沂蒙勞動(dòng)?jì)D女樸素而厚重的情感，在長(zhǎng)期的發(fā)展中被賦予了極其豐富的情感與人文內(nèi)涵。

1、 寓意吉祥：在過去漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，沂蒙山區(qū)落后的生產(chǎn)力和醫(yī)療條件，使當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自然災(zāi)害、疾病、死亡和生活的不安定充滿了強(qiáng)烈的畏懼感，他們期待借助某些神秘的力量來戰(zhàn)勝自然，驅(qū)鬼逐妖，保佑平安。在這一精神需求的指引下，吉祥文化被大量應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐拿耖g布藝創(chuàng)作之中，成為沂蒙人民祈求幸福平安的心靈寄托。在沂蒙民間布藝作品中，常見的吉祥圖案有“龍鳳呈祥”、“喜慶三多”、“五毒”、“鯉魚跳龍門”等。其中兒童布藝用品多采用龍虎、“五毒”、獅子等圖案，以取避邪鎮(zhèn)惡，佑護(hù)孩子健壯成長(zhǎng)的寓意；婚嫁布藝則多用鴛鴦戲水、蓮生貴子、鯉魚鬧蓮等圖案，寄寓夫妻和樂，生活幸福；此外，民間布藝還多以百合、柿子和靈芝組成的“百事如意”象征稱心如意；以蝙蝠、壽桃和雙錢構(gòu)成“福壽雙全”圖案，意在祝福幸福與長(zhǎng)壽等。從某種意義上講，民間布藝已成為沂蒙人民寄寓理想，祈求幸福平安的重要精神載體。

2、 寄托情感：沂蒙民間布藝不僅承載著人們祈盼幸福平安的美好愿望，更寄寓了廣大沂蒙勞動(dòng)?jì)D女真摯樸素的情感，成為傳遞愛心、表情達(dá)意的重要形式。在過去物質(zhì)和精神生活極度匱乏的年代，一件精工細(xì)作的百家衣，一頂稚拙可愛的虎頭帽，往往需要家中的長(zhǎng)輩女性多方搜集原料，用數(shù)十個(gè)夜晚的辛勤勞作才能完成。在夜晚的油燈下，她們把對(duì)孩子深沉的愛和殷殷祝福融入細(xì)密的針腳，制作出了一件件精美而寓意深刻的兒童服飾作品，成為孩子百日、周歲儀式的禮物和成長(zhǎng)過程中的重要衣飾。當(dāng)?shù)氐哪贻p女子更是把對(duì)愛情和美好生活的渴望融入了定情的荷包、手帕，繡進(jìn)了自己的嫁衣，把對(duì)人民子弟兵的魚水情深寄寓在了擁軍的鞋墊上，使一件件飽含真情的布藝作品煥發(fā)出藝術(shù)與情感的交互之美，極大地提升了沂蒙民間布藝的情感與思想內(nèi)涵。

沂蒙民間布藝所體現(xiàn)的形式、材質(zhì)、工藝、色彩與人文之美，是沂蒙人民審美情感和藝術(shù)精神的集中體現(xiàn)，也是沂蒙民間布藝真正的藝術(shù)魅力與價(jià)值所在。在新的文化背景下，對(duì)沂蒙民間布藝審美特質(zhì)的研究，為我們更好地挖掘、整理和保護(hù)當(dāng)前的沂蒙民間布藝文化提供了重要依據(jù)。

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