前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇民俗民風(fēng)作文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

民俗民風(fēng)作文范文第1篇

你知道咱們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)都要有那些東西呢？嘿嘿，沒錯(cuò)，春節(jié)咱們要準(zhǔn)備：魚、肉、菜、年糕······最重要的是要買鞭炮、對(duì)聯(lián)和福字。下面，就讓我講講我這一次過年的經(jīng)歷吧！

早上（當(dāng)然，不是過年的那天早上），媽媽帶我出去買鞭炮、對(duì)聯(lián)和福字去了，大街上早就擺滿了買年貨的攤子。我對(duì)媽媽說：“媽媽，咱們先期買鞭炮吧！”媽媽爽快地答應(yīng)了。

我們走進(jìn)了一家買鞭炮的店鋪，我相中了幾盒小鞭，我對(duì)媽媽說：“媽媽，我要這些?！薄皼]問題?！眿寢屗斓恼f媽媽也買了些掛鞭。

買完鞭炮，媽媽又帶我走進(jìn)了賣福字合買對(duì)聯(lián)的地方買了一些福字、對(duì)聯(lián)等回到家貼在窗上、門上和墻上。

民俗民風(fēng)作文范文第2篇

壯族人民主要分布在廣西、廣東、云南等省區(qū)。壯族的建筑、服飾、節(jié)日還有那著名的山歌，都彰顯了壯族人民的勤勞善良。

先看看壯族人民的建筑吧！他們的房子依山靠水。原因是：壯族人民喜愛大自然，喜歡與大自然和大自然里的生靈一起生活。壯族人民的房子是由木頭搭建而成的。一樓是養(yǎng)生出的，二樓以上住人。

壯族人民的服飾是五花八門、色彩斑斕的。雖然壯族男子的服飾和漢族男子的服飾差不多，但壯族女子服飾和漢族女子的服飾相比就是天壤之別了。壯族人民勤勞善良，特別是女子。在壯族女子縫織衣服時(shí)同時(shí)也會(huì)繡上各種各樣的圖案。有鳥獸；有鮮花；還有許多具有沒號(hào)予以的圖案……壯族女子的服飾上除了精致的圖案外還會(huì)有各種繽紛的色彩。他們的頭飾也很精美別致，也有許許多多雕刻上去的圖案。壯族女子整套服飾上的色彩混起來都比彩虹沒美呢！

壯族有一個(gè)最著名的節(jié)日，那就是在農(nóng)歷三月初三的“歌墟節(jié)”，在“歌墟節(jié)”那天，每個(gè)村子都會(huì)是人山人海，熱鬧非凡。在村口，幾乎全村人都在那迎接外村人，并接受他們的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)什么呢？當(dāng)人事唱山歌啦。臺(tái)上的人唱山歌的時(shí)候，臺(tái)下的人也會(huì)跟著唱兩句給自己村里人助威。這些比賽時(shí)為了增進(jìn)各個(gè)村子之間的友情，這也驗(yàn)證了那句話：“友情第一，比賽第二”。這也是壯族人民的品質(zhì)之一。壯族人民為什么可以吧山歌唱得那么好呢？請(qǐng)接著聽我介紹。

其實(shí)，在生活中，壯族人民也在一邊唱山歌。在壯鄉(xiāng)，壯族人民無論在哪里，都可以即興創(chuàng)作一首山歌。也就是說，壯族人民在生活中已經(jīng)能夠達(dá)到一個(gè)代言的地步了。在田野里，可以聽見他們的歌聲，在兩個(gè)山頭間也可以聽到，甚至在他們自己家里有時(shí)候也會(huì)聽到他們用山歌對(duì)話。壯鄉(xiāng)人民憑著心情也能唱出優(yōu)美動(dòng)聽的歌。那歌聲同時(shí)也表達(dá)了當(dāng)時(shí)唱歌的人的心情，如果他的朋友聽到了，也會(huì)用山歌與他交談。

壯族真是一個(gè)豁達(dá)樂觀，勤勞善良的民族??！

民俗民風(fēng)作文范文第3篇

“二十三，糖瓜沾。二十四，掃房日。二十五，糊窗戶。二十六，燉大肉。二十七，殺只雞。二十八，把面發(fā)。二十九，蒸饅頭。三十晚上熬一宿，大年初一家家走?！甭牭竭@首熟悉的歌謠，我不禁想起了紅紅火火熱熱鬧鬧的春節(jié)，想起了春節(jié)各種各樣的民風(fēng)習(xí)俗。

先說說燈籠吧。三十晚上，小孩子都要提著一盞花燈，才可以跑出去玩。用爸媽的話來說，就是提著紅色花燈，走夜路也不用怕妖魔鬼怪來嚇你了。今年也是這樣，三十的上午，我和小伙伴一商量，決定今天就不去買花燈了，要自己做一盞。我先找了一個(gè)喝完了的大飲料瓶，把飲料瓶的上半部分剪開，就出現(xiàn)了一個(gè)空心的長方體，接著我又找來錘子和釘子，“叮叮鐺鐺”把一枚釘子釘在長方體下年的正中間，接著我又把一根又粗又大的蠟燭插在釘子上面，并用膠帶把它固定好，然后，我又“咔嚓咔嚓”用彩紙剪出一張網(wǎng)格，把它套在燈籠上，再把它上面的四個(gè)角吊上線，綁到一根筷子上，大功告成！

接下來，三十的晚上就該吃團(tuán)圓飯了。團(tuán)圓飯的種類很多，有魚、菜、肉、丸子等。但是重頭戲還是那最后端上來的一盤盤熱乎乎的餃子。餃子，一個(gè)用面包餡的東西真有那么好吃？答案是肯定的。餃子既好看又好吃，剛包好的餃子，樣子小巧玲瓏。那么煮好的呢？煮好了的餃子，造型美觀身材完美，軟軟的，香香的，真是好啊！我愛你餃子！

這個(gè)春節(jié)雖然已經(jīng)過去了，但是，它帶給我的，不僅僅是那一沓沓的壓歲錢，，而是有快樂！也有幸福！我在這里拜一個(gè)晚年：“新年快樂”！

民俗民風(fēng)作文范文第4篇

關(guān)鍵詞：民俗文化 廉政文化建設(shè) 企業(yè)

近日筆者閱讀了陳勤建先生撰寫的《廉政文化與民俗》一書，書中通過對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)規(guī)范、家風(fēng)家訓(xùn)、民間組織、習(xí)俗良知、人生交際等層面進(jìn)行研究，探討了中國廉政文化的基本理論、歷史發(fā)展以及與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，多角度詮釋了廉政文化的內(nèi)涵。筆者對(duì)民俗文化作為一種風(fēng)習(xí)性的文化意識(shí)，卻對(duì)人的意識(shí)形態(tài)、行為規(guī)范具有著極大影響力的現(xiàn)象深受啟發(fā)。

1 民俗文化在社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步中所起的作用

1.1 民俗文化具有陶冶情操的作用。書中談到在鄉(xiāng)規(guī)民約中可以看到很多推崇道德建設(shè)的條款，如彝族的著名經(jīng)典《蘇巨黎咪》中關(guān)于對(duì)本族社會(huì)道德的依賴關(guān)系描述：“家庭和睦寨鄰親，寨鄰和睦是第一。寨鄰和睦地方安寧，地方安寧是第一。地方安寧風(fēng)氣好，風(fēng)氣好是第一。風(fēng)氣好了講品德，品德好是第一?！痹谛袠I(yè)規(guī)范中倡導(dǎo)仁、義、禮、智、忠、信、誠、勇、勤、儉、節(jié)、廉的優(yōu)良品格；在家風(fēng)家訓(xùn)中，列舉了包拯的家訓(xùn)、的家書等例子，教導(dǎo)后人做人要講仁愛、要正直、有氣節(jié)、重誠信、要檢仆等。這類的民俗文化因其強(qiáng)大的歷史延續(xù)性和感染力，當(dāng)中所倡導(dǎo)和尊崇的高尚道德情操和良好社會(huì)風(fēng)氣從苦自今對(duì)個(gè)人的道德修養(yǎng)具有著陶冶情操的作用，并開始于人們生活和交往中的細(xì)微之處。

1.2 民俗文化具有規(guī)范作用。民俗文化從產(chǎn)生、傳承到發(fā)展，其規(guī)范作用主要表現(xiàn)在從道德上進(jìn)行規(guī)范，但又勝過一般道德規(guī)范的作用力，因?yàn)槊袼椎闹R(shí)、信仰和規(guī)定是與對(duì)道德和法律的認(rèn)知協(xié)調(diào)基本相一致的，如民俗中體現(xiàn)出來對(duì)于正義的敬畏之心，以及通過心理和輿論的懲罰方式，對(duì)規(guī)范人的行為的具有一定的威懾性，被明太祖朱元璋稱為“江南第一家”鄭氏的《浦江鄭氏義門規(guī)范》中的內(nèi)容就充分體現(xiàn)了民俗的這一特性。使得民俗文化可以既能從精神層面規(guī)范人們的心理和行為，還對(duì)人們的基本生活起到一種自律和他律的作用。

1.3 民俗文化具有推動(dòng)的作用。民俗文化由于其有源遠(yuǎn)流長的歷史，有廣泛的受眾對(duì)象，有通俗易懂的獨(dú)特傳播功能，有豐富多樣的傳遞方式，因此有著巨大的推動(dòng)作用。比如儒家文化傳統(tǒng)，正是由千百年來民眾代代傳承的道德標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)過體系化漸漸形成的，至今仍影響著國人的品行。在行業(yè)規(guī)范當(dāng)中的一些關(guān)于義、誠、忠、信等行業(yè)自律行為，傳統(tǒng)社會(huì)交際中講求的禮與仁的交際禮儀等，都是經(jīng)久傳承自今，滲透于日常生活的各個(gè)方面，成為國民無意識(shí)的行為準(zhǔn)則，對(duì)樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)氣起到了巨大的推動(dòng)作用，

2 民俗文化與廉政文化的內(nèi)在聯(lián)系

民俗文化是廉潔文化的重要思想來源，從古至今，民俗文化中不乏廉政文化的影子。在家族文化中關(guān)于廉潔自律內(nèi)容的家訓(xùn)，比比皆是，如“立身作家讀書，俱要有繩墨之規(guī)矩，循之則終生無悔無憂”、“事業(yè)文章，隨身消毀，而精神萬古不滅；功名富貴，逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載如斯”、“見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者莫甚”等。從儒家文化來看，千百年來儒家傳統(tǒng)起源于禮，集禮教之大成，既支配著政治秩序，又借助于祖先崇拜和民間禮儀，統(tǒng)治了社會(huì)秩序，其將個(gè)人與社會(huì)、天下聯(lián)結(jié)在一起的道義力量，對(duì)公平公正的追求，對(duì)私利的輕薄與舍棄，都可視為廉政文化內(nèi)容的一部分。

由此可見，民俗文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，為新時(shí)期廉政文化的繼承和發(fā)展提供了肥沃的土壤。民俗文化具有凝聚力、感染力，其歷史延續(xù)性、文化滲透性在社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步中對(duì)陶冶道德情操、凈化社會(huì)風(fēng)氣等問題上有著其他文化不可比擬的作用。如果我們在企業(yè)的廉政文化建設(shè)中，耕耘好民俗文化這個(gè)“土壤”，充分利用民俗文化的大眾載體，抓住民俗文化大眾通俗、形象生動(dòng)等的特色來開展廉政文化建設(shè)工作，那么廉政之風(fēng)就能真正走入千家萬戶，走入員工的心里，廉政之花就會(huì)常開不敗。

3 充分利用民俗文化通俗、生動(dòng)的特點(diǎn)，豐富和加強(qiáng)企業(yè)廉政文化建設(shè)工作

優(yōu)秀的民俗文化是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的強(qiáng)大依托，但其中也存在一些糟粕和落后愚昧、封建迷信的東西，因此我們要去偽存真，引導(dǎo)提煉，深入挖掘優(yōu)秀民俗文化的深刻內(nèi)涵，并加以繼承和發(fā)揚(yáng)，為豐富企業(yè)廉政文化建設(shè)發(fā)揮積極作用。

3.1 用民俗文化的樣式豐富企業(yè)廉政文化建設(shè)的載體。節(jié)日作為社會(huì)民俗文化中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，既有著濃厚的歷史文化底韻，又有豐富的民間傳統(tǒng)習(xí)俗，與此同時(shí)，節(jié)日也是人們在“禮尚往來”中滋生腐敗的溫床，企業(yè)若充分利用傳統(tǒng)佳節(jié)作為一個(gè)載體開展廉政文化建設(shè)工作，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。例如在春節(jié)開展寫廉政春聯(lián)、創(chuàng)作“紅段子”征集活動(dòng)；元宵節(jié)、中秋節(jié)開展以樹廉潔之風(fēng)為主題的猜燈謎、創(chuàng)作花燈以及書畫展等活動(dòng)；端午節(jié)傳說是紀(jì)念楚國偉大的愛國詩人屈原，以示人們對(duì)屈原愛憎分明、不與世俗同流合污的高尚情操的緬懷，可以此為主題開展征文、朗誦等活動(dòng)等，其中可充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以微博、博客、手機(jī)短信等形式加強(qiáng)活動(dòng)的互動(dòng)性與娛樂性。將廉政文化建設(shè)工作融入節(jié)日民間傳統(tǒng)習(xí)俗，使廉政文化中那些刻板、嚴(yán)肅的內(nèi)容容易被廣大干部和職工喜愛和接受，發(fā)揮出潛移默化的作用，達(dá)到從源頭上治理腐敗的目的。

3.2 用民俗文化的內(nèi)涵豐富企業(yè)廉政文化建設(shè)的精神實(shí)質(zhì)。民俗文化在幾千年的發(fā)展中，由于其豐富的內(nèi)涵，逐漸形成了一定的文化傳統(tǒng)，它貫穿于中國人的價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個(gè)方面。古代士大夫和知識(shí)分子把改造社會(huì)、治國安民視為人生的最高歸宿，他們設(shè)計(jì)的人生道路就是修身、齊家、治國、平天下。“得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@說明古人一直認(rèn)為，有較高的自身修養(yǎng),才能入世從政。有高遠(yuǎn)的志向，有堅(jiān)定的意志，有明確的生活目標(biāo)，淡泊明志，潔身自好，并時(shí)常檢點(diǎn)作風(fēng)，反思不足，才能抵抗腐朽思想的沖擊和誘惑，遠(yuǎn)離腐敗與墮落的陷阱。這些都是我們應(yīng)當(dāng)從中吸收和發(fā)揚(yáng)的民俗文化內(nèi)涵，在企業(yè)廉政文化建設(shè)中應(yīng)當(dāng)引入和借鑒，以塑造每個(gè)企業(yè)的廉政文化精神實(shí)質(zhì)，使廉政文化建設(shè)工作真正做到內(nèi)化于心。

3.3 用民俗文化的語言使企業(yè)廉政文化更加形象生動(dòng)。民俗文化的語言是生動(dòng)具體的，具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力和感染力，如民間歌謠、民間曲藝為代表的民俗文化樣式就是以語言表現(xiàn)見長，有很深的群眾基礎(chǔ)。比如對(duì)快板、三句半等，以清脆明快的聲調(diào)，你唱我和，盡興而止，經(jīng)久不衰，至今仍是許多群眾表演活動(dòng)中不可缺少的表演形式，如果把黨風(fēng)廉政建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容以對(duì)快板、歌謠等形式予以表現(xiàn)，則更具有語言的感染力；還有民間故事，由于它們源于群眾，其形式為群眾所普遍認(rèn)可和接受，只要我們稍加改進(jìn)、整合和提煉，并融入企業(yè)的廉政文化宣教內(nèi)容，一定會(huì)給廣大干部職工以很好的教育和啟迪，成為廉政教育的一個(gè)重要手段。

在民俗文化中融入廉政元素，在民俗文化中傳遞廉潔，就能使企業(yè)的廉政文化建設(shè)工作擁有強(qiáng)大的滲透力和生命力，廉政文化就能在企業(yè)生根發(fā)芽，廉潔意識(shí)就會(huì)深入人心，因此，在企業(yè)廉政文化建設(shè)工作中注重抓好與民俗文化的有機(jī)結(jié)合，將起到關(guān)鍵性的促進(jìn)作用，民俗文化也定將成為企業(yè)廉政文化建設(shè)取之不盡、用之不竭的文化源泉。

參考文獻(xiàn)：

[1]柯玲.廉政文化建設(shè)的民俗思考[J].江西社會(huì)科學(xué).2006(06).

民俗民風(fēng)作文范文第5篇

[關(guān)鍵詞]快樂　來自　表達(dá)

作文教學(xué)中，給學(xué)生時(shí)間交流，分享感受，取得了較好的效果。最后，學(xué)生動(dòng)手寫作，把自己說出的見聞感受變成文字，完成“我手寫我心”這一環(huán)節(jié)，學(xué)生寫作的熱情很高，達(dá)到了想寫、想寫好的目的。我是一名農(nóng)利小學(xué)語文教師，在與同行們探討小學(xué)作文教學(xué)時(shí)，有這么一個(gè)認(rèn)識(shí)；農(nóng)村孩子生活范圍小，知識(shí)面窄，作文素材貧乏，語言表達(dá)能力不佳，不喜歡上作文課。也就是說，農(nóng)村小學(xué)生怕寫作文，老師怕教作文。近年來，我在教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到只要立足于農(nóng)村實(shí)際，就地取材，因地施教，讓學(xué)生有話說、有得寫，就能取得學(xué)生愿意寫、想寫好的效果。我的做法是：

1.留心看身邊，用心去感受?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問”。只要學(xué)生平時(shí)留心觀察，便會(huì)發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的寫作題材是非常豐富的。如：農(nóng)家雞鴨鵝、豬牛羊的喂養(yǎng)：家前屋后桃樹、梨樹、蘋果樹等果樹的栽種管理；農(nóng)田里各種作物的播種、施肥、除草、收獲、加工、出售；溝塘河漢里魚蝦河蟹的養(yǎng)殖過程；農(nóng)村特色食品(炒面、糖餅、年糕、饅頭等)的加工制作；結(jié)婚禮儀、祝壽風(fēng)俗、喪事操辦等民風(fēng)民俗；農(nóng)村孩子常參與的具有農(nóng)村特色的游戲活動(dòng)，如：扔磚頭、拍火柴殼、滾鐵環(huán)、釣魚、捕蟬、捉龍蝦、摘菱角、掏鳥窩等；身邊涌現(xiàn)出來的發(fā)家致富的帶頭人……這些都是我們身邊的人、事、物、景?！鞍偃W(xué)為先”。在我的提醒、點(diǎn)撥下，學(xué)生不禁驚訝：原來我們身邊就有取之不竭、用之不盡的作文素材。我告訴學(xué)生，寫作文其實(shí)并不難，只不過是把自己的所見、所聞、所感寫下來罷了，關(guān)鍵就在于你愿不愿意做生活的有心人了。因?yàn)閷懽魉夭膩碓从谏?，只要在生活中勤于觀察，用心體驗(yàn)，農(nóng)村孩子的作文題材也寬、也廣、也有新意，不會(huì)再為沒什么可寫而煩惱了。因此，我引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成寫觀察日記的習(xí)慣，引導(dǎo)他們不斷地積累材料，去解決作文無話可說的問題。