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現(xiàn)代化企業(yè)管理論文范文第1篇

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代企業(yè)；文化管理；必要性；要求

中圖分類號 F270

文獻標識碼 A

文章編號 （2014）13-0032-01

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展和工業(yè)化進程的加快，企業(yè)數(shù)量迅速增多，企業(yè)已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟范疇內(nèi)的一個概念，更是成為了整個社會不可或缺的組成部分。文化作為一種軟實力，對企業(yè)的發(fā)展發(fā)生著潛移默化的作用，對于企業(yè)發(fā)展而言至關(guān)重要。通過對現(xiàn)代企業(yè)文化管理進行分析，可以看出文化管理對一個企業(yè)的存在和延續(xù)起著重要作用，同時，對現(xiàn)代企業(yè)進行企業(yè)文化管理的要求進行探究，可以為我們的企業(yè)加強和改進文化管理、促進企業(yè)的長遠發(fā)展提供有益的借鑒。

一、企業(yè)文化的定義及特點

（一）企業(yè)文化的定義

企業(yè)文化沒有一個固定統(tǒng)一的概念，不同的管理學家或者管理者對它都有自己的理解。通常意義上，作為企業(yè)文化，是指一個企業(yè)在發(fā)展過程中逐步形成的特有的、有其自身特定印記的價值觀念、理想信念、特有活動、處事方式等文化因素組成的文化形象。宏觀意義上講，企業(yè)文化是特定企業(yè)在其發(fā)展實踐過程中所創(chuàng)造的精神財富的總和，是一個企業(yè)的整體意識形態(tài)以及與企業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的一整套完善的組織機構(gòu)與制度，反映了企業(yè)內(nèi)部員工整體的的意志品質(zhì)、特征特性、工作生活習慣和科學文化素養(yǎng)等文化因素的相互作用；微觀意義上講，則是指企業(yè)在長期的發(fā)展和實踐活動中所形成的，為內(nèi)部成員所廣泛認可、接受和遵循的，具有自身特色的價值觀念、集體榮譽感、工作作風、規(guī)章制度、工作規(guī)范以及思維方式的總和。

（二）企業(yè)文化的特點

只有充分認識了企業(yè)文化的特點，才能實現(xiàn)對企業(yè)文化的有效管理，一般而言，企業(yè)文化具有以下幾個基本的特點。

一是長期性和穩(wěn)定性。企業(yè)文化作為企業(yè)的核心價值追求和精神理念，所以不會因為內(nèi)部人事和組織機構(gòu)的變化而出現(xiàn)變動，它是內(nèi)化到企業(yè)員工靈魂深處的一種價值追求，所以具有長期性和穩(wěn)定性，一般不會出現(xiàn)大的變化。當企業(yè)文化不適應(yīng)外部需求的時候，只有從內(nèi)部開始進行徹底的變革，對企業(yè)的規(guī)章制度和行為規(guī)范進行重新編制，企業(yè)文化才有可能產(chǎn)生一定的變化。

二是獨特性。每個企業(yè)都有自己特定的規(guī)章制度和行為習慣，所以兩個企業(yè)在企業(yè)文化上不可能完全雷同，每個企業(yè)都有自己獨特的成長歷程、背景、發(fā)展環(huán)境、管理習慣、行為規(guī)范，所以無法照搬照抄其它企業(yè)的文化。只有結(jié)合自身經(jīng)歷，將企業(yè)發(fā)展得價值追求內(nèi)化到員工的腦海和心靈中，才能形成對企業(yè)發(fā)展有益的文化，所以企業(yè)文化具有獨特性。

三是可塑造性。企業(yè)文化是伴隨著企業(yè)的發(fā)展壯大而不斷發(fā)展的，所以具有可塑造性，是伴隨著企業(yè)的發(fā)展愿景和需求而產(chǎn)生和變化的。通常意義上講，企業(yè)都是在自己長期發(fā)展中不斷的進行文化積淀，同時又不斷地吸收和借鑒先進企業(yè)的文化精髓為我所用，從而形成了自己的企業(yè)文化，所以企業(yè)文化具有可塑造性。

二、現(xiàn)代企業(yè)進行文化管理的必要性

（一）對企業(yè)文化進行管理，可以使文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富

企業(yè)文化作為企業(yè)的一種精神財富，其核心是企業(yè)價值觀，其靈魂是企業(yè)精神，企業(yè)價值觀和企業(yè)精神雖然只是精神層面的財富，但是它們一旦形成，就會對員工產(chǎn)生正面的激勵作用，能夠增強員工的凝聚力和戰(zhàn)斗力，提高對企業(yè)的認同感、自豪感和榮譽感，從而號召和引導他們投身企業(yè)發(fā)展，為企業(yè)創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益。

（二）對企業(yè)文化進行管理，可以提高企業(yè)的綜合競爭力

文化管理是提高企業(yè)綜合競爭力的有效手段，從某種意義上講，管理好企業(yè)文化，通過在內(nèi)部成員之間塑造企業(yè)共同的價值追求、理想信念和行為規(guī)范進行文化管理，有助于提高企業(yè)的綜合競爭力，從而助推企業(yè)的快速發(fā)展。

（三）對企業(yè)進行文化管理，可以提升員工的綜合素質(zhì)

現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展最主要的因素是人才，而對企業(yè)文化進行管理，使內(nèi)部員工在共同的價值追求下不斷的提升自我、充實自我、完善自我，不斷地獲得開發(fā)和應(yīng)用新知識的能力，從而提升員工的綜合素質(zhì)，讓員工的知識、能力轉(zhuǎn)化為企業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力。從這一點上來講，企業(yè)文化管理可以提高人的素質(zhì)，從而推動企業(yè)的發(fā)展。

三、現(xiàn)代企業(yè)文化管理的內(nèi)在要求

（一）堅持以人文本的原則

隨著人們獨立性的提高和人才素質(zhì)的提升，企業(yè)在文化管理中要堅持以人為本的原則，不斷滿足內(nèi)部員工的社交、自我追求、自我價值實現(xiàn)等高層次需求，充分尊重員工的獨特個性，從而增強員工的歸屬感，提高員工的使命感，達到以企業(yè)文化感染人、號召人的效果。

（二）要適應(yīng)跨文化、跨區(qū)域的管理

不同地域、區(qū)域的文化存在差異，包括人們的生活習慣、工作理念等。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，企業(yè)跨區(qū)域經(jīng)營的范圍不斷擴大，企業(yè)在發(fā)展中，要不斷的適應(yīng)跨區(qū)域文化的新形勢，在文化管理中實現(xiàn)企業(yè)文化與當?shù)匚幕噙m應(yīng)，實現(xiàn)更好的文化管理成效。

（三）要與外部環(huán)境相協(xié)調(diào)

隨著社會的發(fā)展，人們對于企業(yè)的要求越來越高，企業(yè)在追求經(jīng)濟利益的同時，要增強自身的社會責任感，承擔必要的社會責任。而這種要求，要充分體現(xiàn)在企業(yè)文化中，企業(yè)在文化管理中要與促進環(huán)境保護、推動社會進步、發(fā)展社會事業(yè)等外部環(huán)境要求相協(xié)調(diào)，通過這種與外部環(huán)境協(xié)調(diào)的企業(yè)文化來樹立企業(yè)良好的社會形象，提高企業(yè)的知名度和美譽度，從而助推企業(yè)的長遠發(fā)展。

四、結(jié)論

綜上所述，隨著現(xiàn)代企業(yè)的不斷發(fā)展，企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用越來越大，通過闡述企業(yè)文化的特點，分析進行企業(yè)文化管理的必要性，探究進行現(xiàn)代企業(yè)文化管理的要求，有助于增強人們對加強和改進企業(yè)文化管理工作的認識，從而實現(xiàn)以良好的企業(yè)文化管理來推動企業(yè)發(fā)展的效果。

參考文獻：

[1]周承舉.淺析企業(yè)文化建設(shè)與現(xiàn)代企業(yè)管理[J].云南社會主義學院學報.2007年04期.

[2]李金春.建設(shè)創(chuàng)新型企業(yè)文化促進企業(yè)與員工的共同發(fā)展[A].湖北省煙草學會2007年學術(shù)年會論文集[C].2007年.

現(xiàn)代化企業(yè)管理論文范文第2篇

中國傳統(tǒng)文化講究天人合一，這一思想直接影響著人們的思維方式和行為習慣。中國傳統(tǒng)文化的價值取向可以用“社會人生”來概括。在中國古代社會，人們往往希望通過提升自我修養(yǎng)的方式進而改變和完善整個社會。在他們看來，個人發(fā)展和社會進步是緊密結(jié)合在一起的，只有社會不不斷發(fā)展進步，個人的理想和抱負才有實現(xiàn)的可能性。但在社會人生思想的體現(xiàn)上，不同學派的思想存在一定的差異。其中，儒家主張“修身、齊家、治國、平天下”；道家主張“性命雙修”，即通過修行的方式實現(xiàn)人性與自然性的和諧統(tǒng)一；而佛家則主張“法身慧命”，即將人性中最光輝的地方呈現(xiàn)給世人。隨著社會主義和諧社會理念的提出，中國傳統(tǒng)文化的價值取向受到了時下越來越多人的認可和追捧。

2中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)人才管理的影響

2.1剛?cè)?mdash;——企業(yè)管理的良方

關(guān)于“剛”與“柔”關(guān)系的論述，中國傳統(tǒng)思想中有詳細的分析與理解方式，其中最著名的就是“剛?cè)岵?rdquo;和“以柔克剛”。道家學派認為，剛?cè)崴枷塍w現(xiàn)了為人處世之道，即當柔則柔，當剛則剛，既要有所收斂忍讓，不逞匹夫之勇，又要隨機應(yīng)變，圓融做人。剛?cè)崴枷爰仁亲鋈说牡览?，也是企業(yè)管理的重要手段。例如廣西玉柴集團的“人為本、爭第一和零起點”的企業(yè)精神，還有TCL集團、飛利浦等多家國內(nèi)外大型科技類公司在“剛?cè)岵?rdquo;中成功運行，充分體現(xiàn)了剛?cè)崴枷朐谄髽I(yè)管理中的意義和作用。

2.2和諧———企業(yè)旺盛的法寶

自古以來，中華民族就講究和推崇和諧思想，要求正確處理人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系，從而達到一種和諧的狀態(tài)。譬如可口可樂（中國）有限公司在人才管理戰(zhàn)略方面，真可謂“伯樂”相中“千里馬”，給他寬廣的原野，讓他日行千里；同時為他補充足夠的營養(yǎng)，使其后勁十足。正是這種“唯才是用、用人不疑”的人才管理戰(zhàn)略使可口可樂（中國）有限公司的大批人才脫穎而出，為可口可樂（中國）有限公司的發(fā)展壯大立下了汗馬功勞。

2.3方圓———企業(yè)對外的形象

方圓思想同樣包含著為人處世之道，即在為人處世上一方面對內(nèi)要正直有禮，不虛偽；另一方面對內(nèi)應(yīng)該謹慎干練，把事情做到圓滿。方圓思想是中華傳統(tǒng)思想中社會良知的人格體現(xiàn)。這里以沈陽飛龍集團的興衰為例，當初沈陽飛龍集團總裁姜偉率領(lǐng)一千人等經(jīng)過刻苦鉆研開發(fā)出一系列新產(chǎn)品，開創(chuàng)了中國中醫(yī)藥保健品市場，帶動起了轟轟烈烈的中國保健品市場，然而就是因為沒有真正領(lǐng)會“方與圓”的科學內(nèi)涵，則在短短的三年前功未成卻宣告“引退”。

2.4中庸———企業(yè)定位的根本

中庸之道是孔子最為信奉的思想之一，是其思想的精華所在?？鬃诱J為，人在為人處世時應(yīng)該堅持不偏不倚的處世之道，既要展示自我，也應(yīng)適當保留。松下集團作為日本企業(yè)之首也非常推崇中庸之道，認為提倡中庸之道，就是提倡以誠、以寬、以禮待人；不偏聽偏言，也不搞折中和放棄原則，而以社會利益為重，高瞻遠矚地、全面地觀察和處理問題。

3打造富有中國傳統(tǒng)文化的企業(yè)文化，加強現(xiàn)代企業(yè)人才科學管理

3.1人事管理———儒家之人本思想

企業(yè)在進行人事管理時，應(yīng)該堅持儒家的人本思想，信任和尊重員工。具體來說，可以從以下幾方面做起：①對儒家思想“和”的吸收。儒家思想一直強調(diào)要積極處理人與人之間的關(guān)系，使其和諧相處。因此，企業(yè)在進行人才管理時，應(yīng)該充分發(fā)揮其積極性和主動性，給予其足夠的信任和尊重，強化其集體觀念和責任意識。日本一直是中華文化的踐行者和支持者。日本企業(yè)在進行人才管理時，通過創(chuàng)建以“和”為核心的企業(yè)文化來鼓舞和影響員工，使其自覺形成集體主義觀念，約束和調(diào)節(jié)自己的行為。②對儒家思想“仁”的吸收。“仁”思想強調(diào)關(guān)愛他人，正確處理人際關(guān)系。企業(yè)可以將這一思想引入其人才管理范疇，主動關(guān)心員工的工作和生活，積極為其排憂解難，使其感受到來自企業(yè)的溫暖和關(guān)懷，從而更好地為企業(yè)建言獻策，貢獻自身力量。日本企業(yè)把儒家人本思想、倫理道德與日本民族精神結(jié)合為一體，形成這一日本企業(yè)文化之魂。

3.2文化與制度的軟硬結(jié)合———法家思想

法家思想歷來是統(tǒng)治者管理人民的主要思想，它以法制為核心，強調(diào)將法制思想和人本思想結(jié)合起來，實現(xiàn)對人的管理和約束。企業(yè)要想更好地實現(xiàn)其管理目標，僅僅依靠人本思想是不夠的，必須通過相應(yīng)的制度規(guī)范和管理原則來調(diào)節(jié)員工的行為，使其自覺服從企業(yè)管理，遵守企業(yè)規(guī)范。

3.3企業(yè)文化塑造的戰(zhàn)略思想———儒家理想

①修身。所謂修身，就是指通過學習和鍛煉的方式不斷提升其綜合能力水平。作為企業(yè)領(lǐng)導和管理核心的管理者，要想做好其人才管理工作，提升其管理質(zhì)量，，就必須要注重自身的學習和完善，樹立終身學習思想，積極學習和了解新知識，同時還要有長遠的眼光，能夠制定科學合理的長遠規(guī)劃，將短期目標和長期目標結(jié)合起來，實現(xiàn)企業(yè)的跨越式發(fā)展。②齊家。如果將企業(yè)視作一個集體，那么齊家就是指管理好整個企業(yè)，做到人盡其用。管理者要想實現(xiàn)“齊家”目標，就必須統(tǒng)一員工思想，強化其集體意識，使員工以企業(yè)為家，自覺遵從管理制度，更好地為企業(yè)利益服務(wù)。企業(yè)管理者只有將儒家思想和法家思想有機結(jié)合起來，才能更好更快的實現(xiàn)這一管理目標。③“治國平天下”。企業(yè)可以理解為一個小王國，王國生活著眾多的人民，即員工。管理者要想治國平天下，就必須充分發(fā)揮員工的力量，創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)，塑造團體積極文化。

4結(jié)語

現(xiàn)代化企業(yè)管理論文范文第3篇

一、企業(yè)財務(wù)精細化管理的內(nèi)涵

財務(wù)管理精細化必須立足于企業(yè)的實際發(fā)展狀況，不斷深入探索各個企業(yè)不同的實現(xiàn)方式，逐漸成為企業(yè)精細化管理的核心內(nèi)容。從現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展方向來看，只有把管理責任具體化，對每一個環(huán)節(jié)、每一位員工都做到權(quán)利與義務(wù)的明確化，才能全面落實精細化管理。它的有效運用，有利于企業(yè)的制度化、規(guī)范化發(fā)展。具體來說，就是：（一）規(guī)范企業(yè)運作，明確管理目標；（二）創(chuàng)新管理方式，細化管理程序；（三）管理方法適應(yīng)，企業(yè)效益提升。所以，企業(yè)中的每位員工都應(yīng)該在做好自身工作的同時，有效提高綜合素質(zhì)，保障企業(yè)的運行效率的全面提升。

二、企業(yè)財務(wù)精細化管理的重要性

財務(wù)精細化管理是現(xiàn)代企業(yè)管理中較為先進的一種管理模式，有助于提高生產(chǎn)經(jīng)營管理質(zhì)量，有利于提高市場競爭力。

（一）保障合并財務(wù)報表質(zhì)量，符合財務(wù)工作要求

合并財務(wù)報表是外界對企業(yè)集團作出評價的重要憑證，它主要有兩個作用。合并財務(wù)報表是企業(yè)集團管理層對被投資企業(yè)管理的一種強化措施，為外部報表使用者呈現(xiàn)了較為完整的企業(yè)整體經(jīng)營的會計信息；合并財務(wù)報表是對收入、利潤的再計算，使會計報表更具客觀真實性。有利于子公司與控股公司建立平等關(guān)系，確保對使用者或投資者提供的會計信息的真實性和準確性。

（二）提高工作效率，滿足管理需求

財務(wù)報表對企業(yè)的經(jīng)營、分析、決策提供重要的數(shù)據(jù)信息，是企業(yè)各管理層和有關(guān)工作人員加強管理的重要依據(jù)，必須有很強的準確性和時效性。

三、現(xiàn)代企業(yè)財務(wù)精細化管理的具體舉措

企業(yè)會計信息質(zhì)量和財務(wù)精細化管理，必須以會計基本原理和相關(guān)處理相關(guān)程序為基礎(chǔ)，建立健全內(nèi)部交易綜合信息系統(tǒng)，輔助財務(wù)管理和合并會計報表的編制。

（一）保證財務(wù)信息系統(tǒng)一體化

采用現(xiàn)今的編程及數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，對會計核算和賬務(wù)處理的具體信息進行數(shù)據(jù)共享，必須保持與財務(wù)管理信息平臺的一致性。

（二）覆蓋所有可以內(nèi)部抵銷企業(yè)

現(xiàn)階段，所有內(nèi)部抵銷范圍內(nèi)的企業(yè)，都以V5.0財務(wù)會計管理信息系統(tǒng)為會計核算和賬務(wù)處理系統(tǒng)間提供有效鏈接，提高賬務(wù)處理的效果。

（三）加強內(nèi)部交易和往來抵銷事項管理的整體性與統(tǒng)一性

內(nèi)部交易事項和內(nèi)部往來事項的核實校對、統(tǒng)計分析都可利用V5.0系統(tǒng)進行會計核算，以此作為內(nèi)部抵銷明細數(shù)據(jù)的有力憑證；為確保內(nèi)部抵銷數(shù)據(jù)的準確性和可靠性，要嚴格按照三個步驟：核對交易各方數(shù)據(jù)，生成發(fā)生額、科目余額等科目，再匯總出分企業(yè)、分科目等數(shù)據(jù)。

（四）增強內(nèi)部抵銷數(shù)據(jù)的可靠性

為了保證數(shù)據(jù)準確可靠，必須設(shè)置一些規(guī)定性措施。嚴格數(shù)據(jù)來源，嚴禁人為修改；嚴格業(yè)務(wù)過程，數(shù)據(jù)公開準確；數(shù)據(jù)邏輯合理，嚴格債權(quán)債務(wù)、內(nèi)部交易、現(xiàn)金流量的鉤稽關(guān)系和限定條件。

四、加強內(nèi)部交易綜合信息系統(tǒng)的準確性

內(nèi)部交易綜合信息系統(tǒng)，是有效利用信息化手段，有利于對內(nèi)部交易、債權(quán)債務(wù)及現(xiàn)金流三者之間的系統(tǒng)關(guān)系的處理，會取得一定的效果，主要表現(xiàn)在四個方面。

（一）數(shù)據(jù)信息的及時有效與準確可靠

企業(yè)對業(yè)務(wù)發(fā)生的相關(guān)數(shù)據(jù)要做好系統(tǒng)維護和對方企業(yè)的信息核對、匯總工作，有力保證各企業(yè)財務(wù)人員工作量的減少和最終提供數(shù)據(jù)的準確性與便捷性，對工作效率的有效提升發(fā)揮了重要作用。

（二）加強實用性系統(tǒng)的利用

系統(tǒng)的選擇，要從企業(yè)從事的產(chǎn)業(yè)運行特點出發(fā)，保障整個業(yè)務(wù)操作流程的順利進行和程序操作的可行性與可靠性。良好的應(yīng)用系統(tǒng)能夠為企業(yè)多元化的經(jīng)營、分析、決策的需要發(fā)揮很大作用。良好的應(yīng)用系統(tǒng)能夠保障運輸與非運輸企業(yè)、運輸企業(yè)與合資公司、非運輸企業(yè)與合資公司的貿(mào)易交往與資金流向可以實施正常監(jiān)管。

（三）確保數(shù)據(jù)的一致性與準確性

采用基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)系統(tǒng)V5.0，對所有的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計管理，規(guī)避因人為修改產(chǎn)生的漏報及信息錯誤，全面實現(xiàn)系統(tǒng)數(shù)據(jù)與賬務(wù)數(shù)據(jù)的一致性與準確性。

（四）及時發(fā)揮系統(tǒng)作用

企業(yè)可通過系統(tǒng)對數(shù)據(jù)的自行比對能力，對雙方的數(shù)據(jù)信息進行核實和及時的查詢，極大地保障了雙方企業(yè)對信息從錄入到管理的正確與及時。系統(tǒng)的持久性與系統(tǒng)性，有助于對信息差異的有效追蹤，找出會計核算過程中的漏洞與不足。同時，系統(tǒng)也具有很好的監(jiān)督功能，積極跟進企業(yè)信息的維護與核對。財務(wù)管理精細化這一舉措的大力推進，對合并財務(wù)報表編制過程嚴格要求、信息化手段的有效運用、內(nèi)部交易綜合信息系統(tǒng)的建立與完善，都有很大的推動作用。它確保了企業(yè)合并財務(wù)報表所需內(nèi)部交易、債權(quán)債務(wù)、現(xiàn)金流抵銷數(shù)據(jù)的真實可靠，規(guī)范了企業(yè)的會計基礎(chǔ)工作行為及內(nèi)部資金流向，而且一定程度上使企業(yè)的整體效益最大化。

現(xiàn)代化企業(yè)管理論文范文第4篇

建立現(xiàn)代化物資管理必須要先具備完善的物資管理組織，這才能夠保證企業(yè)的物資管理制度和管理職責切實履行，物資管理組織的落實其實就是企業(yè)崗位責任制，該崗位責任的制定需要企業(yè)結(jié)合自己的發(fā)展實際、市場現(xiàn)狀及區(qū)域特點等方面因素來綜合考慮，以此來保證崗位責任制的科學和合理性。目前的物資管理組織有兩種類型，一種是直線制，另一種是矩陣陣列。“所謂直線制，就是由企業(yè)領(lǐng)導直接下達任務(wù)完成指令，是一種較為簡單的組織構(gòu)成形式”。“所謂矩陣制就是組織形式由有關(guān)職能部門以及為完成某一項臨時工作而組成的項目小組交叉組成，矩陣制的優(yōu)點在于組織內(nèi)部的每個成員都受到橫豎兩道命令的管理，更顯嚴格精密”。從現(xiàn)有的運作經(jīng)驗和實際效果來看，矩陣制的組織類型對于企業(yè)更有效，更嚴密。該類型的組織結(jié)構(gòu)具有其獨特的優(yōu)點，與傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)相比，矩陣制組織類型靈活性較好，適應(yīng)性較強；可促使部門間的合作加強；能有效提升員工的工作積極性和責任心；最大限度的發(fā)揮員工個人能力和作用，能更好地提升資源管理有效性。

二、構(gòu)建完善的人力資源管理體制

從字面上來看，人力資源管理和物資管理似乎是兩碼事，但是從本質(zhì)上來講，只有把人管理好了，物資才能在此基礎(chǔ)上管理好。要知道，企業(yè)員工在日常工作中的所有行為都會對物資的管理和應(yīng)用產(chǎn)生影響，所以做好物資管理的前提是要做好人力資源的管理。企業(yè)人力資源管理對物資管理產(chǎn)生的影響的，主要是人員培訓、崗位變遷、績效考核及職務(wù)調(diào)動等方面，管理者應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的粗放式人力資源管理模式，從精細化管理入手，加強以上幾個方面的管理，才能為物資管理打下良好的基礎(chǔ)，企業(yè)人力資源管理應(yīng)注意以下幾點:

1.人力資源開發(fā)問題

企業(yè)應(yīng)從力資源開發(fā)入手，加強員工日常培訓力度，不斷地提升員工的業(yè)務(wù)能力。日常人才引入要多引進高素質(zhì)人才，為每位員工進行科學的職業(yè)規(guī)劃，有效結(jié)合員工實際，對于那些表現(xiàn)優(yōu)秀的員工適進行升遷激勵，最大限度的挖掘出員工最大的潛能。

2.注意員工激勵問題

企業(yè)管理者應(yīng)充分重視員工的激勵應(yīng)用，在以正確的行為導向和規(guī)范幅度，以正確的時間和空間為前提，通過對員工制定有吸引力激勵制度，有效提升員工工作積極性，只有構(gòu)建一套科學合理的激勵制度，才能更好地促使員工更好的進行物資管理工作，自覺遵守相關(guān)管理制度，達到物資管理水平快速提升的目的。

三、采用現(xiàn)代化的物資管理方式

現(xiàn)代化的物資管理方式主要是指通過應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)、計算機及現(xiàn)代通訊等先進方式，以自動化管理的方式，對企業(yè)物資管理進行控制，早日摒棄之前傳統(tǒng)陳舊的管理方式，以此取得更準確快速高效的管理效果，而且還可以達到節(jié)約企業(yè)管理成本的目的。目前廣泛使用的MIS管理信息系統(tǒng)，就是個比較好的物資管理平臺，“該系統(tǒng)能夠建立起從物資采購計劃到最后的庫存保管以及進出貨記錄等一系列信息的立體化管理模式，能夠幫助企業(yè)更好的收集數(shù)據(jù)信息，有利于實現(xiàn)企業(yè)現(xiàn)代化的物資管理”。

四、結(jié)語

現(xiàn)代化企業(yè)管理論文范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 中國傳統(tǒng)文化企業(yè)管理企業(yè)

樹無根不活，企業(yè)文化無根不立。企業(yè)文化又是企業(yè)的靈魂，那么，中國現(xiàn)代企業(yè)的根在哪里？當人們吃著麥當勞，喝著可口可樂，穿著西裝時，是不是企業(yè)文化也全球化了?事實并非如此，文化是有民族性的，企業(yè)文化也概莫能外。中國現(xiàn)代企業(yè)文化也必須植根于中國文化這塊沃土，才能長出參天大樹。因此，在外來企業(yè)管理思想長驅(qū)直入的今天，中國現(xiàn)代企業(yè)仍然要繼承中國傳統(tǒng)文化的精髓，使其在現(xiàn)代企業(yè)管理中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

一、“以義為先” ，重視社會效益

中國傳統(tǒng)文化中儒家文化思想是中國封建社會的統(tǒng)治思想，其實質(zhì)是倫理文化，道義文化，主要以“仁、義、禮、智、信”等價值觀念來調(diào)節(jié)人們的行為和利害沖突。因此，中國文化的價值取向必然是以義為先的的價值觀。孔子著名的論斷 “君子愛財，取之有道”，講的就是以義為先的經(jīng)營之道。《大學》中說“生財有大道，……仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財”。生財要取之有道，仁者“生財”是用來發(fā)展“仁”的事業(yè)，“仁”是儒家思想的核心，“生財”是實現(xiàn)“仁”的事業(yè)的手段，通過他們以財行仁的活動而得民心，故曰“以財發(fā)身”，這其中體現(xiàn)的是儒商精神；不仁者見利忘義，損人利己，為富不仁，他們把“生財”作為最終目的，為賺錢而賺錢，甚至不惜作奸犯科，以身試法，乃至亡身以獲利，故曰：“以身發(fā)財”。這是儒家一貫反對的。儒商就是“以財發(fā)身”，是仁者。他們有超功利的最終目標，有對社會發(fā)展的崇高責任感，有濟世救民的抱負。

企業(yè)追求利潤是其天職，有利才能生存、才能發(fā)展，但企業(yè)又是社會中的組織，不可能離開社會、他人、組織獨立生存，因此，企業(yè)追求的利潤必須是在“以義為先”的基礎(chǔ)上獲得的。就像孟子所言，不符合道義的東西，即便是把整個天下都給我，我也不要，但是如果是符合道義東西，哪怕是一文小錢我也要。儒家思想認為，追求富貴與追求道義并不是一對必然的矛盾體，關(guān)鍵是出現(xiàn)矛盾的時候如何抉擇取舍?！叭迳獭笔侵袊饨ń?jīng)濟社會中產(chǎn)生的企業(yè)主代表名詞，今天，這個名詞仍然非常有現(xiàn)實意義，許多企業(yè)主仍然希望別人稱他是“儒商”。所謂“儒商”，用最簡明的語言表達，儒商與一般商人最大的區(qū)別是儒商非常重視商業(yè)道德，不取不義之財。在企業(yè)經(jīng)營活動中，經(jīng)常不可避免地面臨“魚與熊掌”的抉擇，作為有發(fā)展眼光的企業(yè)管理者，不會“竭澤而漁”，而是“以義為先”，在注重社會效益的前提下，取得企業(yè)長遠的大利。再則雖然現(xiàn)代社會不再用重義輕利的道德去約束以自利性和競爭性為基本特質(zhì)的純粹市場經(jīng)濟行為，但是，社會有時也要求市場經(jīng)濟主體為了社會公義而犧牲某些利潤，即使是資本主義國家的企業(yè)也會為了社會效益放棄企業(yè)的經(jīng)濟利益，對于社會主義國家的企業(yè)主體來說，更應(yīng)該做到義利兼顧，“以義為先” 。因為企業(yè)的一切決策和行為，是在關(guān)注公眾利益的基礎(chǔ)上爭取自身利益。讓他人先得益，最后自己得益，這種互惠互利的原則體現(xiàn)了現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的儒家的義利觀，強調(diào)了企業(yè)利益與公眾利益的平衡協(xié)調(diào)，在雙方利益的共同點上發(fā)展企業(yè)。自古以來，道德文章與功利追求、儒與商、倫理人與經(jīng)濟人是可以有機統(tǒng)一的，大量儒商的產(chǎn)生，即是明顯的例證。可見儒與商的結(jié)合，才能相得益彰。

二、“以人為本”，注重人本管理

中國傳統(tǒng)文化以儒家為代表的重人道、輕天道思想對社會影響很深，孔子曰“天地之性人為貴”，強調(diào)萬事萬物人是第一可寶貴的。儒家思想是一個以“仁”為核心的人本思想，重視人的價值，孟子曾說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”這種“民本”“人本”的思想，已經(jīng)成為中國人民族心理的一部分，固化為我們的民族性格特征。

企業(yè)文化的優(yōu)劣取決于其核心價值觀，現(xiàn)代企業(yè)文化仍然應(yīng)該繼承發(fā)展儒家思想“以人為本”的核心價值觀。企業(yè)是由人組成的，企業(yè)的最終發(fā)展也必定是為了人。這個“人”便包括了消費者、雇員、和企業(yè)主，也就是講企業(yè)的發(fā)展要為這三種人的利益考慮。這三種人的利益在日本的公司依次排序為：雇員第一、顧客第二、股東第三。我國企業(yè)現(xiàn)在大多信奉的是“顧客是上帝”、“消費者利益第一”。不管企業(yè)堅信的是雇員第一還是消費者第一，都說明要追求企業(yè)的利益必須形成“以人為本”的企業(yè)文化核心，以消費者為本、以雇員為本。

近年來，我們受西方管理思想的影響，將“人”視為資源管理，其實在中國員工的眼里，“人力資源管理”的觀點是非?？尚Φ?。既把我們當‘資源’，就沒把我們當人，這是中國員工普遍的想法。如果我們沒有仔細辨清西方“人力資源管理思想”的真正內(nèi)涵，盲目地用該觀念來看待、處理企業(yè)中的人際關(guān)系，甚至妄想以此理念來調(diào)動中國員工的積極性，那無異于緣木求魚，南轅北轍。

所以企業(yè)管理者，凡事先考慮到“人”，考慮到這件事情會給“人”帶來什么樣的感受，這是我們中國人的習慣想法，這才是真正的“以人為本”。企業(yè)管理者要深知儒家思想對中國人的影響，即每一個中國人都非常自尊、自重，“人活臉，樹活皮”、“人敬我一尺，我敬人一丈”。中國人這種對人性的理解、尊重、關(guān)懷和西方人有很大的差異。所以在中國企業(yè)，管理者要真正調(diào)動員工的積極性，關(guān)鍵是要真正尊重員工，真正“看得起”每一位員工。如果上級領(lǐng)導非常器重某位員工，信任他，放手讓他開展工作，該員工一定會知恩圖報，拼命工作，以不辜負上級對自己的信任。在很多情況下，即使沒有高薪，只要企業(yè)管理者真正關(guān)心員工，做到“作之君，作之親，作之師”，員工也會努力工作的。這是我們中國人“以人為本”的激勵之道。

三、“貴和持中”，轉(zhuǎn)換經(jīng)營理念

“貴和持中”，是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一。注重和諧、堅持中庸，是浸透在中華民族文化肌體每一個毛孔的精神?？鬃映珜А昂蜑橘F，忍者高”。強調(diào)人在交往中對他人要有包容的態(tài)度，“和則兩利、仇則兩傷”。孟子更是認為“天時不如地利，地利不如人和”?？鬃舆€講道：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是人和”（《左傳昭公二十年》）。意思是講政府要營造上下和諧、左右通達的良好社會氛圍，以化解社會矛盾。

現(xiàn)代企業(yè)管理用中國傳統(tǒng)文化一貫推崇的和諧理念去調(diào)控人的經(jīng)濟行為，有利于構(gòu)建良好的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟秩序。其一和氣生財，企業(yè)提倡和氣生財?shù)慕?jīng)濟倫理道德觀念，可以提升企業(yè)的親和力、感染力和吸引力，和諧不僅是儒商精神，也是一種管理原則和管理藝術(shù)。企業(yè)之間倡導開展良性競爭與合作，反對目前社會上流行的“商場如戰(zhàn)場”等過激口號。競爭中應(yīng)“化敵為友”、“化對手為協(xié)作伙伴”，建立起廣泛聯(lián)系、彼此協(xié)作的關(guān)系網(wǎng)。這種關(guān)系網(wǎng)就是市場，就是財富之源，就是儒家思想和氣生財所揭示的共存性和開放性的道德價值所在。其二和諧穩(wěn)定，是在企業(yè)內(nèi)部培植和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系，創(chuàng)造充滿和睦親情的家庭式的溫暖內(nèi)環(huán)境；其三和藹可親，既為顧客提供和藹可親、細致周到的微笑式服務(wù)，與消費者之間建立互惠互利的社會關(guān)系，又給企業(yè)帶來滾滾財源。目前在國內(nèi)外不少現(xiàn)代企業(yè)中，許多企業(yè)家遵循“和為貴”的儒家古訓，將心比心的“羈矩之道”轉(zhuǎn)換成“角色互換”的管理范式，成為一條成功的管理藝術(shù)，借以實現(xiàn)企業(yè)和諧的目標。

四、“誠實守信”，樹立企業(yè)信譽

中國古代商人不泛唯利是圖的奸商，但廉賈也很多，而且后者體現(xiàn)了中國古代儒家倫理的“誠信”德目，更受到社會的認可。宋儒周敦頤在《通書》中寫道：“誠者，圣人之本”；“誠五常之本、百行之源也?！彼抉R遷說：“貪賈三之，廉賈五之”。誠信可以贏來商業(yè)信譽，引來更多的顧客。

“誠信之道”對于一個企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展具有極其重要的作用。首先，良好的企業(yè)信用是市場經(jīng)濟正常運行的內(nèi)在要求。市場經(jīng)濟體制作為資源配置的一種經(jīng)濟，它要充分發(fā)揮資源配置作用，必須依賴于公平、公正和平等的等價交換。而這種交換又必須以雙方誠實守信為基礎(chǔ)，這就要求各個市場主體必須遵守“誠信立商”為重要內(nèi)容的市場企業(yè)規(guī)則，像信守合同規(guī)則、平等競爭規(guī)則、貨真價實規(guī)則等。誠實守信是市場經(jīng)濟賴以存在和發(fā)展的基本規(guī)則。其次，良好的誠信信譽可以減少融資成本和增加貸款信譽。因為可靠的誠信信譽可以使融資者或貸款者通過各種渠道籌集資金，加大投資力度，擴大資源配置空間，更好地組織自己的經(jīng)濟活動，促進經(jīng)濟發(fā)展。再次，良好的誠信信譽可以提高企業(yè)經(jīng)濟運行質(zhì)量和效率，加快企業(yè)經(jīng)濟的良性循環(huán)，減少企業(yè)負擔。如果各個企業(yè)之間的經(jīng)濟往來，都能做到“誠信立商”，及時還清欠款，就不會形成三角債，進而達到經(jīng)濟的良性循環(huán)。第四，良好的誠信信譽可以節(jié)省經(jīng)營者和企業(yè)經(jīng)營成本，企業(yè)遵守誠信、才能帶來企業(yè)的興旺發(fā)達。明清時的晉商、徽商正是以守信重信贏得了顧客，使得生意興隆。在改革開放初期，溫州制鞋業(yè)一度失信現(xiàn)象十分嚴重，假冒偽劣產(chǎn)品充斥國內(nèi)市場，引發(fā)了全國性的信用危機。后來，溫州制鞋業(yè)加大誠信建設(shè)，從制假到打假，以經(jīng)濟手段來解決經(jīng)濟問題，溫州制鞋業(yè)在充分的市場競爭中，學會了自己的生存之道，保證產(chǎn)品的質(zhì)量，逐漸恢復了社會信譽，為其經(jīng)濟發(fā)展提供了長遠戰(zhàn)略資源。

由上所述，中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)管理積極的一面，我們要繼承發(fā)展。在建立有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)制度及管理模式的過程中，要吸取中國傳統(tǒng)文化及管理思想的精髓。因為，中國幾千年的傳統(tǒng)文化及倫理觀念根深蒂固，至今影響著國人的價值觀念和行為取向。沒有文化底蘊的管理是不成功的管理。

參考文獻

[1]李蔚:也談儒家文化與企業(yè)文化建設(shè)[J].山東電大學報， 2006，（2）:35～36