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經(jīng)濟學習心得范文第1篇

摘 要 會計信息質(zhì)量直接影響到一個單位會計數(shù)據(jù)的真實性和準確性。會計信息失真、企業(yè)誠信缺失已經(jīng)成為社會進步的一個障礙。本文運用制度經(jīng)濟學的交易費用、產(chǎn)權(quán)理論以及委托-關系分析了由于會計制度的不完善所帶來的會計信息失真，并提出相應的治理對策。

關鍵詞 會計信息質(zhì)量 會計信息失真 制度經(jīng)濟學

一、問題的提出

會計信息失真是指會計信息沒有真實地反映客觀的經(jīng)濟活動，從而給會計信息的使用者提供了虛假的情況，給決策者們制定相關的決策帶來了不利影響的一種現(xiàn)象。找出會計信息失真的原因，制定行之有效的治理措施，在最大范圍內(nèi)防止會計信息失真，既有重要的現(xiàn)實意義，也是當前會計改革的一項重要內(nèi)容。造成會計信息失真的原因很多、很復雜，會計信息失真所帶來的經(jīng)濟后果是十分嚴重的。因此，運用制度經(jīng)濟學理論分析研究如何提高會計信息的質(zhì)量，如何在最大范圍內(nèi)防止會計信息失真，具有重要的現(xiàn)實意義。

二、會計信息質(zhì)量的制度經(jīng)濟學分析

1.從制度角度出發(fā)。按照諾斯的制度定義，會計制度還應該包括約定俗成的慣例、道德準則等。作為一種制度，會計制度當然也是一個多重的、多次的社會博弈的結(jié)果。理想的會計制度要能充分兼顧各方利益，成為博弈雙方自愿執(zhí)行的有約束力的社會契約。隨著我國社會經(jīng)濟環(huán)境的變遷，新的經(jīng)濟情況、新的經(jīng)濟業(yè)務不斷涌現(xiàn)，舊的會計規(guī)范亟待更新，新的會計規(guī)范尚未建立，會計規(guī)范中也難免有漏洞和不完善之處，自然為會計信息失真提供滋長的溫床。

2.從產(chǎn)權(quán)角度出發(fā)。產(chǎn)權(quán)是一組權(quán)利，是權(quán)利束，是人與人（或組織）之間的一組行為性關系。所謂行為性關系，就是說產(chǎn)權(quán)規(guī)定了人們的行為規(guī)范，人們之間在發(fā)生關系時必須遵守這些規(guī)范，不遵守者要負擔由此產(chǎn)生的成本。當各經(jīng)濟行為主體之間發(fā)生關系或交易時，他們要面對一系列的風險和不確定性，同時，由于信息是不完全、不對稱的以及人的理性是有限的，交易效率就會降低，資源難以實現(xiàn)有效配置。可見，某些產(chǎn)權(quán)主體可能存在的對不真實會計信息的內(nèi)在需求，是導致會計信息失真的一個重要原因。

3.從委托-的角度看，在制度經(jīng)濟學中根據(jù)科斯的“契約理論”，企業(yè)是一個在其框架中由相互合作的大量生產(chǎn)要素所有者達成的書面或非書面的契約。契約的一方當事人為資產(chǎn)的所有者，即委托人;契約的另一方為資產(chǎn)的使用者，即人。由于所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分開，委托人和人之間因而不可避免地存在著信息不對稱的情況。由于委托、雙方各自的利益不同，導致雙方的目標不同，人不可能完全按委托人的意圖進行企業(yè)行為，利益沖突是個體使會計信息失真的直接動機;而雙方信息不對稱，使得人有機會進行一些危害委托人利益而增加自己利益的行為，從而為會計信息失真提供了可能性。

三、提高會計信息質(zhì)量的對策及建議

（一）在治理會計信息失真的制度建設方面

1.要加強會計人員道德建設。沒有會計人員的參與，虛假的會計數(shù)據(jù)就不可能產(chǎn)生。當前，應結(jié)合我國實際情況，創(chuàng)建具有中國特色的會計職業(yè)道德體系。

2.要建立和完善會計法規(guī)體系以及發(fā)揮注冊會計師的審計監(jiān)督作用。加快具體會計準則的研究和出臺步伐，盡早形成與國際會計慣例相協(xié)調(diào)并體現(xiàn)中國當前市場經(jīng)濟發(fā)展特點的企業(yè)會計準則體系，對企業(yè)會計核算和信息披露進行嚴格規(guī)范。

3.要對企業(yè)會計行為實施嚴格監(jiān)管。需加大抽查面，以增大舞弊行為被發(fā)現(xiàn)的機率;對舞弊的單位領導和會計人員應給予嚴厲處罰，通過實施增大違規(guī)風險和成本的制度來引導、規(guī)范企業(yè)行為。

（二）在明晰產(chǎn)權(quán)制度建設方面

要強化產(chǎn)權(quán)對會計信息生成過程中的規(guī)范和界定作用。產(chǎn)權(quán)界定不清楚是產(chǎn)生“外部性”和“搭便車”現(xiàn)象的主要根源。產(chǎn)權(quán)的明晰為會計信息目標的實現(xiàn)創(chuàng)造了兩個重要條件：一是所有者追求資產(chǎn)收益的最大化，二是所有者和經(jīng)營者之間存在經(jīng)濟上的契約關系。在這兩個條件之下，資源的配置相對有效率：經(jīng)營者在最大化自己效用的同時也不降低（甚至增加）所有者的效用，按照市場而非所有者的旨意來實施經(jīng)濟行為。

（三）在理順各方利益關系、減少利益沖突方面

由于企業(yè)內(nèi)部存在多層級的、復雜的委托-關系，理順委托方和方的利益關系就顯得極為重要。經(jīng)濟行為后果的產(chǎn)生有兩個原因：一個是實施經(jīng)濟行為的個體的選擇;一個是自然環(huán)境的原因。委托方只能觀察到經(jīng)濟行為的后果而不能得知經(jīng)濟行為的過程本身。委托方應當根據(jù)某些假設（如關于人偏好和沖擊的分布函數(shù)等信息），根據(jù)經(jīng)濟行為的結(jié)果為人確定一個報酬方案。在這個方案下，不但最大化人的效用，同時也最大化委托人的效用。這樣，委托人和人有了經(jīng)濟利益上的一致性基礎，利益關系清楚，減少了利益沖突，從而減少了由于利益沖突原因而產(chǎn)生的會計信息失真問題。

總之，在知識化、信息化時代的今天，在市場經(jīng)濟條件下，由于會計信息的復雜性，從制度經(jīng)濟學的角度看，還需要凈化會計信息的需求環(huán)境，建立一個公平、公正的會計信息市場，從而從供給和需求兩方面杜絕會計信息的失真，真正實現(xiàn)“陽光理財，誠信服務”。

參考文獻：

[1]張維迎.博弈論與信息經(jīng)濟學.上海三聯(lián)書店.1996.

[2]杜興強.會計信息的產(chǎn)權(quán)問題研究.會計研究.1998(7).

[3]譚勁松,丘步暉,林靜容.提高會計信息質(zhì)量的經(jīng)濟學思考.會計研究.2000(6).

經(jīng)濟學習心得范文第2篇

關鍵詞 經(jīng)濟學；理性人假設；人際信任；大學生

分類號 RR49：C01

1 引言

信任是影響個體人際交往中預期和決策的重要因素，也是個體社會適應的重要標志。Wrightsman（1992）將信任定義為“是個體所有的一種構(gòu)成其個人特質(zhì)之一部分的信念，即認為一般人都是有誠意、善良及信任別人的”。Rotter（1967）則基于社會交換理論，將人際信任定義為“個體在人際互動過程中建立起來的、對交往對象的言辭、承諾以及書面或口頭陳述的可靠程度的一種概括化期望”。Rotter的這個定義強調(diào)，信任是帶有對象指向性的心理預備狀態(tài)。

在有關人際信任的影響因素方面。Hardin（2002）提出一個由三部分組成的信任模型，主張從信任者自身因素、被信任者特點以及二者之間關系三個方面探討影響因素及影響的結(jié)果。在與此有關的研究中，一些研究者發(fā)現(xiàn)學科或?qū)I(yè)可能對個體人際信任水平產(chǎn)生影響。這類研究以文、理科作為學科劃分的依據(jù)。例如，鄭信軍（1998）發(fā)現(xiàn)，文科生人際信任水平低于理科生，研究者將此結(jié)果歸因為文科生更多關注人文及社會學科，對社會轉(zhuǎn)型期的各種不良現(xiàn)象更加敏感，因此對人性持懷疑、謹慎態(tài)度，而理科生遵循理性原則，對社會現(xiàn)實關注較少，會以更為樂觀和積極的態(tài)度看待他人；伍明輝等人（2006）的研究則發(fā)現(xiàn)了相反的結(jié)果，文科生在特殊信任維度上的得分顯著高于理科生，研究者將此歸結(jié)為不同專業(yè)在教學內(nèi)容、教學方式上的差異；石梅（2010）的研究發(fā)現(xiàn)，文理科生在人際信任方面不存在顯著差異。研究者對此的解釋是，隨著近年來大學生的知識面的不斷擴展，文理界限在不斷的淡化，很多大學生既對自然科學有較多的認識，又對社會科學、人文科學有較多的接觸，文理科對于大學生心理和行為所產(chǎn)生的影響已不再像以前那么明顯了?？傮w來說，這類研究關注到了學科會對人際信任產(chǎn)生影響這一現(xiàn)象，卻未能得出一致性結(jié)論，其中可能有兩方面的原因：第一，文理科是一種相對粗略的學科劃分方式，不能夠完全體現(xiàn)具體學科的特性，使得學科對人際信任的影響機制難以清晰顯現(xiàn)；第二，研究者是在不同的框架下對研究結(jié)論做出解釋，尚未在一種根源性的機制理論上形成共識。

本研究試圖嘗試不從文理科劃分的傳統(tǒng)視角出發(fā)，而從經(jīng)濟學這門具體學科人手來研究專業(yè)學習對人際信任的影響，并探究其可能的機制。選擇經(jīng)濟學研究這一問題基于以下理由：眾所周知，“理性人假設”（hypothesis of rational man）是經(jīng)濟學最重要的基本假設之一（尤其在占據(jù)統(tǒng)治地位的新古典主義經(jīng)濟學里）。

“理性人”假設是對在經(jīng)濟社會中從事經(jīng)濟活動的人的基本特征的一個一般性的抽象。這個被抽象出來的基本特征就是：作為經(jīng)濟決策的主體都是充滿理智的，既不會感情用事，也不會盲從，而是精于判斷和計算，其行為是理性的；在經(jīng)濟活動中，主體所追求的惟一目標是自身經(jīng)濟利益的最優(yōu)化，每一個從事經(jīng)濟活動的人都是利己的，如消費者追求滿足程度的最大化，生產(chǎn)者追求利潤最大化（彭凱平，2009）?？梢钥闯?，經(jīng)濟學秉持的理性人假設與人際信任建立所要求的對他人“是善良的、可靠的”預期正好相反。

那么，學習經(jīng)濟學是否真的會影響人際信任呢？雖然沒有研究結(jié)論直接證明經(jīng)濟學學習會對人際信任產(chǎn)生影響，但確實有一些證據(jù)暗示了經(jīng)濟學專業(yè)能夠影響與之密切接觸者的行為。首先，似乎存在這樣一種共識，經(jīng)濟學家比其他學科的學者更為吝嗇。Frank與Gilovich等（1993）通過郵寄問卷的方式調(diào)查了大學各學科教授的捐款額度，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學教授在捐款額度最小的群體中占有很大比例。這意味著學習經(jīng)濟學有可能使人的行為“偏離”自利而轉(zhuǎn)化成為自私，也就是說，經(jīng)濟上宣揚的自利在現(xiàn)實生活上會表現(xiàn)為自私和吝嗇。其次，還有一些實證證據(jù)表明，經(jīng)濟學專業(yè)的學生似乎也比其他專業(yè)的學生更為“自私”。在一項調(diào)查中，Rubinstein（2009）讓大學生將自己假想成公司雇主并做出一系列針對員工的決定，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟類專業(yè)的學生總是將利潤最大化置于員工福利之前；Bauman和Rose（2011）的研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學專業(yè)的學生跟其他專業(yè)學生相比更不愿意捐款做公益，而其他科系的學生在選修經(jīng)濟學入門課后捐獻的比例也會出現(xiàn)明顯下降；Carter和Irons（1991）通過“最后通牒”游戲發(fā)現(xiàn)，對于10美元的分配方案，作為提議者（即首先聲明自己和對方各得多少的一方），經(jīng)濟學專業(yè)學生提議自己擁有的金額大大超過非經(jīng)濟學專業(yè)學生，而作為反應者（即提議者提出方案后選擇是否接受的一方），他們愿意接受的金額又遠高于非經(jīng)濟學專業(yè)學生，研究者據(jù)此認為經(jīng)濟類專業(yè)學生和其他專業(yè)學生相比具有更強的利己動機；Marwell和Ames（1981）通過公共品投資實驗也發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學專業(yè)的大學生更少將資金放人公共賬戶，出現(xiàn)了所謂“搭便車”（free-ride）行為。這些研究結(jié)果都說明經(jīng)濟學專業(yè)學生更傾向于將追逐個人利益最大化的行為視為是合理的，同時也預示著，經(jīng)濟學專業(yè)學習讓個體的行為更具有利己的特性。另外一些例證也從側(cè)面暗示了經(jīng)濟學所蘊含的人性本質(zhì)是自私和自利的觀點同樣可能對人際信任產(chǎn)生影響。如Deutsch（1993）認為，是否表現(xiàn)出合作行為可以作為衡量人際信任的指標。Frank、Gilovich和Regan（1993）考察了經(jīng)濟類和非經(jīng)濟類專業(yè)學生在“囚徒困境”游戲中的表現(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，相比非經(jīng)濟類專業(yè)學生，經(jīng)濟學專業(yè)學生更少選擇合作策略。研究者由此指出，學習經(jīng)濟學確實會阻礙學生相互之間的合作，其原因在于，經(jīng)濟學學習會讓人認同理性人假設對人性的看法，此時關于理性人行為的知識就變成了指導行為的理念依據(jù)，即使個體原本相信人們之間應該是相互合作的，在學習了經(jīng)濟學之后也會傾向于認為人的行為都是基于自私和功利的目的，最終使得作為合作基礎的信任感發(fā)生動搖。

基于已有的結(jié)論和分析，我們擬建立這樣一條假設：經(jīng)濟學專業(yè)學習會降低大學生的人際信任水平。為驗證這一假設，本研究擬對大一和大三兩個年齡段經(jīng)濟類和非經(jīng)濟類專業(yè)本科生的人際信任水平進行測量和比較，如果經(jīng)濟類和非經(jīng)濟類專業(yè)的大學生在剛進入學科各自專業(yè)學習之初呈現(xiàn)相同的人際信任水平，但伴隨著年級的升高，經(jīng)濟類專業(yè)和非經(jīng)濟類專業(yè)的大學生的人際信任的水平呈現(xiàn)不同的變化趨勢，那么就能證明經(jīng)濟類專業(yè)學習時間的累積會對大學生的人際信任水平產(chǎn)生影響。

2 研究方法

2.1被試

從某財經(jīng)類重點高校本科一年級和三年級學生中抽取被試樣本，總共選取有效被試樣本290名，男女人數(shù)分別為133人、157人，其中大一年級170人，平均年齡18.97歲，大三年級120人，平均年齡21.06歲。這290名被試均來自該高校的8所學院，其中包括金融學院在內(nèi)的5所經(jīng)濟類學院以及文化傳播學院在內(nèi)的3所非經(jīng)濟類學院（劃分標準是依據(jù)收集到的其主要專業(yè)課程的類別）。

2.2研究設計

采用2（年級：大一年級與大三年級）×2（專業(yè)：經(jīng)濟類與非經(jīng)濟類）的被試間設計，因變量為Rotter人際信任量表（ITS）測得的人際信任值。

2.3研究工具

大學生人際信任水平的測量采用Rotter編制的人際信任量表（ITS）（Rotter，1987）。本量表用于測查受試者對他人的行為、承諾或（口頭和書面）陳述的可靠性的估計，內(nèi)容涉及不同情境下的人際信任，信任對象涉及不同的社會角色（包括父母、推銷員、審判員、一般人群、政治人物以及新聞媒介等）。量表共有25個項目，采用5點計分，1分為完全同意，5分為完全不同意，其中部分項目采取反向計分，量表總分理論取值范圍為25至125分，理論中間值為75分。Rotter（1967）報告其分半信度系數(shù)為0.76，其中男性為0.77，女性為0.75，間隔7個月的重測信度為0.56，間隔3個月的重測信度0.68。本研究中，25個項目間 的克隆巴赫系數(shù)為0.76。

量表采用集體施測方式，在量表施測時，一并收集自變量年級和專業(yè)以及其他人口學變量（如年齡）等信息。

3 結(jié)果

3.1 大學生人際信任水平

對被試人際信任得分進行描述性統(tǒng)計，其平均得分為70.67，SD=9.32。對該被試群體的得分與量表理論均值75的差異進行單樣本t檢驗，f（289）=-7.83，P

3.2專業(yè)類型和年級對人際信任水平的影響

以人際信任水平作為因變量，專業(yè)類型和年級為自變量，進行兩因素方差分析（各組之間方差齊性），結(jié)果發(fā)現(xiàn)：

專業(yè)類型的主效應不顯著，H（1，288）=1.49，p>0.05，說明經(jīng)濟類和非經(jīng)濟類專業(yè)本科生人際信任水平不存在顯著差異。年級主效應顯著，F(xiàn)（1，288）=8.59，p

專業(yè)類型和年級對信任水平的交互作用顯著，F(xiàn)（1，286）=9.69，p0.05，平均數(shù)分別為73.24和71.14，標準差為別為9.15和8.91；而經(jīng)濟類專業(yè)大三學生的人際信任水平則顯著低于同年級的非經(jīng)濟類學生，F(xiàn)（1，118）=7.74，p

4 討論

4.1經(jīng)濟學專業(yè)學習對大學生人際信任的影響

正如研究假設中所預期的那樣，專業(yè)和年級呈現(xiàn)出顯著的交互作用。在大一年級，經(jīng)濟類專業(yè)和非經(jīng)濟類專業(yè)被試的人際信任處在同一水平，到了大三年級，非經(jīng)濟類專業(yè)學生的人際信任水平基本沒有變化，而經(jīng)濟類專業(yè)學生的人際信任水平則呈現(xiàn)顯著的下降。以往一些研究也發(fā)現(xiàn)了人際信任的年級差異，如鄭信軍（1998）發(fā)現(xiàn)隨著年級的升高，人際信任水平逐漸下降；龐彤彤等人（2006）發(fā)現(xiàn)從大一到大四人際信任水平先降后升，但大一年級學生的人際信任水平顯著高于大三學生。如果單從年級的主效應來看，我們的結(jié)果也呈現(xiàn)出相似的結(jié)論，看似年級的升高是人際信任水平降低的原因，但是交互作用揭示了更深層的變化機制：是專業(yè)和時間兩方面的因素共同導致了大學生從大一到大三年級人際信任水平的變化，也就是說，專業(yè)學習時間的增加可能是導致大學生人際信任水平降低的原因。

4.2經(jīng)濟學專業(yè)學習影響大學生人際信任的機制

存在這樣一種普遍的直覺：學習某一學科而形成的知識背景會影響個體思考和處理問題的方式。Posner（1982）曾論述過這一觀點，他認為知識背景不僅包括具體領域的知識，而且還涉及到學習者的基本信念。學習者不僅對具體的事物和現(xiàn)象有一定的理解，而且，他們還逐步對世界、對自己、對活動等形成了一定的基本信念。本研究發(fā)現(xiàn)的具有明確含義的交互作用則印證了這一觀點：專業(yè)學習時間的增加可能是導致大學生人際信任水平降低的真正原因。根據(jù)這一結(jié)論，我們的主張可以概括為一種“學科基本假設的內(nèi)化”觀點。經(jīng)濟類專業(yè)學生在大一時和非經(jīng)濟類學生在人際信任上不存在差異，也就是說雙方具有同樣的基線水平；但是經(jīng)過近三年的專業(yè)學習和熏陶，經(jīng)濟類專業(yè)學生逐漸接受了理性人假設，認為每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自身最小的經(jīng)濟代價去獲得自身最大經(jīng)濟利益。接受了這種“設定”之后，個體一方面承認了利己動機的天然合法性，可以據(jù)此為自己的自利行為辯護，另一方面也會從利己的角度揣測和分析他人的動機、預測他人的行為，甚至將其泛化到對所有環(huán)境下各類人和事的看法，從而形成審慎、懷疑和戒備的心理定勢。這就和信任所要求的相信他人行為的意圖是善的、具有合作和利他的動機和本能等有關人性的樂觀積極的看法相違背，其結(jié)果便是，經(jīng)歷了一定時間經(jīng)濟學專業(yè)學習的個體在人際信任水平方面有所降低。

4.3對經(jīng)濟學專業(yè)影響人性觀的再認識

本研究試圖通過對結(jié)果的解釋來表達一種關于學科教育本質(zhì)的觀點：任何一門學科都試圖描繪和解釋（至少是部分地）人類生活的世界，因此包含著對“這個世界是怎樣的、人性是怎樣的”這類基本問題的回答。個體在學習一門學科時（尤其是像經(jīng)濟學這樣的社會科學），不僅是學習相關的技能和方法，更重要的接受該學科背后蘊含的基本假設，并內(nèi)化成為自身對于世界和他人的看法，最終系統(tǒng)地體現(xiàn)在認知、態(tài)度、情感、行為等諸多方面。

需要注意的是，本研究只是將信任作為人性觀的一部分加以考察。經(jīng)濟學帶來的是一種相信“人性本惡”的觀點——人都是自私的、冷漠的、唯利是圖的、不相信別人的、精于“計算”和“算計”的；而經(jīng)濟學專業(yè)教育帶來的信任的下降，或許只是這種被改變了的人性觀的一種體現(xiàn)而已，其他的表現(xiàn)也是存在的。例如，雖然存在許多經(jīng)濟學家和經(jīng)濟類專業(yè)學生更為自私的例證，但也有一些研究結(jié)果證明經(jīng)濟學者或?qū)W生在某些情境下會表現(xiàn)出更多的親社會行為，如Laband和Beil（1999）發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學教授在按期付款方面表現(xiàn)出的誠實程度高于政治學和社會學教授；Yezer等人（1996）將裝著鈔票的信封故意丟棄在經(jīng)濟學和非經(jīng)濟學學生上課的教室中，結(jié)果發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學學生更有可能將其歸還?？赡艿慕忉屖牵?jīng)濟學學習增進了學習者的社會或團體成員意識（membership），并更有可能高估不誠實行為所帶來的風險；另外，經(jīng)濟類專業(yè)學生人際信任度降低也有一定積極的意義，眾所周知，經(jīng)濟類專業(yè)學生將來可能投身的是金融、證券、投資等行業(yè)，較低的人際信任水平有利于謹慎和理性地防范和規(guī)避潛在的風險。

4.4本研究的意義及局限

本研究對經(jīng)濟學學科教學可能的意義在于，經(jīng)濟學專業(yè)教學需要考慮“理性人假設”對學生人性觀的現(xiàn)實影響。一方面，應當強調(diào)“理性人假設”僅是一種學術(shù)抽象的表達，學科知識的產(chǎn)出具有一定的適用范圍，而不能將其過度應用于個人生活的各個方面；另一方面也應指出，自私自利并非是追求個人利益最大化的唯一或最優(yōu)途徑，有時合作和雙贏能夠帶來更大的收益，而建立良好的信任正是開展合作的基礎；此外，也應當讓經(jīng)濟學的學習者意識到，人的需求和效用具有多樣性，自私自利的行為往往只能帶來物質(zhì)上的滿足，而謙讓、團結(jié)、協(xié)作、利他等親社會行為能夠帶來更多心理上的收益。

其次，本研究的結(jié)論同樣具有一定的社會意義。辛自強和周正（2012）采用橫斷歷史的元分析發(fā)現(xiàn)，我國大學生人際信任水平在過去十余年間顯著降低，相比1998年，2009年時大學生的人際信任水平下降了1.19個標準差?？梢哉f，隨著市場經(jīng)濟觀念的確立和普及，人性觀和信任受到了波及，所以不僅大學生，全社會似乎都被經(jīng)濟學的人性觀所改變，這種人性觀的變遷從客觀上迎合了外部不確定性快速增長的變化，二者的共同作用導致了社會整體信任水平的下降。從重建和提升社會信任的角度出發(fā)，樹立正確的人性觀尤為重要，這不僅有助于規(guī)范個體自身的行為，同時有助于在社會交往中促進合作行為的產(chǎn)生，減少盲目博弈，降低交易成本，進而沖抵社會轉(zhuǎn)型帶來的不確定性，提高社會的整體信任水平。

最后，本研究也存在一定的局限。從方法上來說，本研究探討專業(yè)和年級對大學生人際信任的影響，采用的是橫斷設計，沒有追蹤這種變化，因而不能完全排除競爭性解釋。在今后的研究中，值得進一步追蹤研究經(jīng)濟學以及其他學科的專業(yè)教育可能對人性產(chǎn)生的影響。

5 結(jié)論

經(jīng)濟學習心得范文第3篇

關鍵詞：探究學習；信息素養(yǎng)；多元評估

小學信息技術(shù)的首要教學目標是使學生認識計算機的歷史文化與發(fā)展趨勢。開始使用計算機，進而更好地激發(fā)學生的學習興致，培養(yǎng)逆向思維能力與信息意識，更好地養(yǎng)成學生對信息的加工、采集、傳輸與應用的才能，培育同學們自覺學習的才能和創(chuàng)新才能。

一、提升學生信息素養(yǎng)

信息技術(shù)這個科目，是為了培養(yǎng)學生的信息才能、提升學生的信息修養(yǎng)所開設的。信息技術(shù)和別的學科不一樣，它的教育是成立在對不同軟件操縱的根本上。換言之，信息技術(shù)教學也是讓學生學會怎樣應用軟件的教學。因為新軟件的升級、更新速度太快，因此，信息技術(shù)在課堂中不能使學生完全了解全部軟件的應用方法。根據(jù)這點，我們一定要教會出能夠自己探索知識的能力。唯有這樣，學生掌握信息的獲得、分析、加工、處理、使用傳輸，只有這樣，學生才可以學到更廣、更多的知識。

二、引領學生探究學習

以往的學習方法讓學生按部就班完成任務的教育形式，會讓學生在被動的情況下學習，對學生自主處理問題能力與創(chuàng)新意識的養(yǎng)成有一定的抑制作用。獨自探究式學習的根本是使學生自己從實踐中歸納經(jīng)驗，處理問題，經(jīng)過探索得到的知識，往往比得到現(xiàn)成的學問更主要，其中，老師主要起點撥和啟發(fā)的作用。

三、多元化評估學生

教學評估既是檢測學生這節(jié)課學習成效的方法，也是對學生學習成效的認可。啟發(fā)學生進行逆向思索，展現(xiàn)出他們的創(chuàng)造能力，這是課堂教育中不能缺少的成分。以前的評估手段僅僅是老師對學生的進行評估，更注重于對學生學習作品和作業(yè)的檢查，

不可避免地會形成一定的評估局部性，一個不公平的評估，有可能對學生的成長產(chǎn)生不好的影響。

信息技術(shù)的持續(xù)發(fā)展增進了信息技術(shù)教學的持續(xù)發(fā)展。新課程改革希望信息技術(shù)教育培育具備創(chuàng)新能力與實踐才能的人。所以，在信息技術(shù)教育里一定要學生對學習目標有所了解，展現(xiàn)出學好信息技術(shù)的迫切性與必要性，展現(xiàn)出好好學習、認真努力的學習的信念，提升學習的自主性與踴躍性，成為新型人才。

參考文獻：

經(jīng)濟學習心得范文第4篇

關鍵詞：新制度經(jīng)濟學 發(fā)展經(jīng)濟學 變化

1 新制度經(jīng)濟學的引入在方法論上給發(fā)展經(jīng)濟學帶來的新變化

新制度經(jīng)濟學首先在研究方法上對傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學產(chǎn)生了巨大的影響。人們在對新制度經(jīng)濟學開山鼻祖科斯論文的詳細考察中發(fā)現(xiàn),“其研究方法具有三個突出的特點:一是僅僅研究現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象,不僅研究的對象是現(xiàn)實中出現(xiàn)的具體案例,而且模型的假定條件也要符合現(xiàn)實;二是注重以個案為基礎的小樣本研究,重視歸納,但不排除演繹;三是從邊際上入手”。諾斯也強調(diào):“歷史至關重要……因為現(xiàn)在和未來是通過一個社會的連續(xù)性與過去連接起來的。今天和明天的選擇是由過去決定的,過去只有在被視為一個制度演進的歷程時才可以理解?！边@對后來運用新制度分析方法研究發(fā)展問題的學者產(chǎn)生了深遠地影響。傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展理論特別是新古典理論“被過度概括模型的危險……(能夠)在某種程度上通過對啟發(fā)式研究如何在特定環(huán)境適時并安置可變物進行詳細說明而得到避免”。在現(xiàn)實個案研究的基礎上,制度分析可允許我們“穿透”社會事實而不是遠離事實的分析模式來對發(fā)展問題予以說明。同時,通過“跨文化的啟發(fā)式研究”得到大量的個案積累,也“應該產(chǎn)生對不同的社會和文明內(nèi)在的行動傾向理解水平”。

事實上,不同國別發(fā)展績效的差異,只用正式制度安排往往并不能做出有效的解釋,非正式的制度安排在許多情況下對發(fā)展績效會有更大的影響。新制度經(jīng)濟學個案研究方法的采用正是源于其對不同時空中制度的復雜性和多樣性、發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的初始條件具有的較大異質(zhì)性和特殊性的深刻洞見。新古典主義的約束條件根本不足以表達這諸多的復雜性。傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學是在偏好既定的假定下將對經(jīng)濟發(fā)展具有深遠影響的文化、意識形態(tài)等制度因素給排除了。從這個意義上說,新制度經(jīng)濟學不僅克服了新古典經(jīng)濟學的過度簡單化傾向,而且還克服了其把經(jīng)濟理論置于抽象時空的。

早期發(fā)展經(jīng)濟學家也曾就一些發(fā)展中國家的情況進行過個案研究,但由于其主要是從總體上來把握有關變量,因而充其量只是一些粗糙的描述和分析。新制度經(jīng)濟學倡導方法論個人主義,認為“對社會單位的分析必須從具體成員的地位和行動開始”,“‘社會’、‘人民’、‘企業(yè)’或‘政黨’不是再被認為是‘一個像個人一樣行動的集體’”。市場可以具有不同的特征,在行動情況中的角色既面臨約束也面臨機會,約束和機會的存在依靠各種結(jié)構(gòu)的環(huán)境所組成的要素之中”。對特定環(huán)境下個體行為的重視有可能為新制度經(jīng)濟學的理論建立堅實的微觀基礎,克服結(jié)構(gòu)主義微觀基礎建構(gòu)不力的缺陷和新古典主義過于抽象的不足。

雖然以科斯為代表的新制度經(jīng)濟學在引入制度作為分析對象的前提下,基本保留了新古典主義方法的“內(nèi)核”,具有與新古典主義一樣的靜態(tài)和比較靜態(tài)的分析特征。但是,以諾斯和福格爾為代表的新經(jīng)濟史學派,則通過對制度變遷與經(jīng)濟發(fā)展歷史的考察,更具有動態(tài)特征。避免了新古典方法將靜態(tài)方法用于分析發(fā)展這一動態(tài)問題的窘境。

2 新制度經(jīng)濟學的引入在發(fā)展的決定因素上給發(fā)展經(jīng)濟學帶來的新變化

反貧困首先始于對制約發(fā)展因素的探討。所以對發(fā)展決定因素的求索一直是發(fā)展經(jīng)濟學的核心內(nèi)容之一。20世紀50年代—60年代的發(fā)展經(jīng)濟學家依據(jù)哈羅德—多馬模型和羅斯托的“起飛理論”,認為對發(fā)展中國家來說,資本形成是經(jīng)濟發(fā)展的約束條件和決定因素,形成了過分強調(diào)資本形成在經(jīng)濟發(fā)展中的作用和地位的“唯資本論”。根據(jù)這種理論,發(fā)展中國家貧困的根源在于資本稀缺。納克斯提出貧困惡性循環(huán)理論和納爾遜提出的低水平均衡陷阱理論則進一步展示了資本不足與發(fā)展停滯的惡性互動關系。

但“唯資本論”忽視了這樣的事實,即在發(fā)展中國家資本不足的同時,廣泛地存在著資本低效配置和資本浪費現(xiàn)象。正如麥金農(nóng)所指出的,“在所謂資本匱乏并且某些特定部門遭受供給瓶頸限制的經(jīng)濟中,普遍存在的卻是過剩的未充分利用的工廠和設備?！毙轮贫冉?jīng)濟學指出,“土地、勞動和資本這些要素,有了制度才得以發(fā)揮作用。制度至關重要?！边@充分說明,資本不足不是阻礙發(fā)展中國家發(fā)展的根本原因,而恰恰是欠發(fā)達的結(jié)果。阻礙發(fā)展的是發(fā)展中國家普遍存在的制度缺陷。不少落后國家尋租盛行,不僅使生產(chǎn)經(jīng)營者在提高經(jīng)濟效率方面的動力消失,而且還導致整個經(jīng)濟的資源大量耗費于尋租活動,并且通過賄賂和宗派活動

增加了經(jīng)濟活動的交易費用。所有這些方面無疑大大削弱了國民經(jīng)濟的內(nèi)在實力,并且使得發(fā)展經(jīng)濟急需的投資或者難以形成或者投資方向和結(jié)構(gòu)受到嚴重扭曲。

在猛烈抨擊“國家控制教條”中起家的新古典主義,認為發(fā)展中國家存在嚴重的“政府失靈”,正是“看得見的腳”對“看不見的手”的踐踏應該對糟糕的經(jīng)濟績效負責。只要政府放棄對經(jīng)濟的過度干預,讓經(jīng)濟系統(tǒng)“獲得正確的價格”,市場機制會自動地實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置,靜態(tài)的最優(yōu)必將最終轉(zhuǎn)化為有效率的動態(tài)經(jīng)濟發(fā)展。而作為新制度經(jīng)濟學基礎的科斯定理告訴我們:交易是市場的前提。在交易成本為正的現(xiàn)實世界里,沒有適當?shù)闹贫?任何有意義的市場經(jīng)濟都是不可能的。奧爾森也明確指出,興盛的市場經(jīng)濟最重要的是那些能夠保障個人權(quán)利的制度。沒有這些制度,也就沒有人會積極地儲蓄和投資。諾斯在《西方世界的興起》一書中則開門見山地指出:有效率的組織是經(jīng)濟增長的關鍵;也是西方世界興起的原因所在。因為制度提供了人類相互影響的框架,它們建立了構(gòu)成一個社會,或者更確切的說一種經(jīng)濟秩序的合作與競爭關系。

3 新制度經(jīng)濟學的引入在發(fā)展政策上給發(fā)展經(jīng)濟學帶來的新變化

發(fā)展中國家存在結(jié)構(gòu)剛性和資本短缺的結(jié)構(gòu)主義的自然主張是,利用國家的力量扭曲資源價格進行資本積累,組織對國民經(jīng)濟各部門進行平衡或有選擇的大規(guī)模投資,以期借此走出貧困陷阱。新古典主義則認為,只要政府“使一切自由化,使一切私有化,然后呆在一邊”,經(jīng)濟就能自然地得到發(fā)展。新制度經(jīng)濟學認為,促進經(jīng)濟發(fā)展的政策最重要的是建立一個有效率的制度系統(tǒng)。因為:①制度通過確定明確的規(guī)則,增加了資源的可得性,提高了信息的透明度,因而減少了經(jīng)濟活動的不確定性和風險,降低了交易成本,從而促進了市場更好的運行;②制度通過明確界定產(chǎn)權(quán),使私人收益率接近社會收益率,鼓勵了創(chuàng)新和企業(yè)家的出現(xiàn),為經(jīng)濟發(fā)展提供了持續(xù)的動力;③制度通過建立社會活動的基本規(guī)則,擴大了人類在經(jīng)濟、政治、法律、文化等領域的選擇機會,從而進一步豐富了發(fā)展的內(nèi)涵。

特定制度的出現(xiàn)與否取決于對它的需求和供給,公共選擇理論和“諾斯悖論”卻向我們昭示:政府一方面可能通過安排激勵系統(tǒng)來刺激經(jīng)濟增長,但另一方面又可能因為統(tǒng)治者的偏好、意識形態(tài)剛性、官僚政治等因素而導致政府維持低效率的制度安排。有鑒于此,新制度經(jīng)濟學認為,在促進發(fā)展上,制度的建立和完善重于一切。而有效率制度安排的出現(xiàn)要依靠政府和社會的共同作用,特別是對政府要施加嚴格的限制,即建立一個受限政府。從這個意義上說,新制度經(jīng)濟學破除了結(jié)構(gòu)主義“政府萬能”和新古典主義“市場萬能”的幻想,為發(fā)展經(jīng)濟學的政策研究和取向提供了更為現(xiàn)實的視角。

經(jīng)濟學習心得范文第5篇

隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展，以網(wǎng)絡技術(shù)和多媒體技術(shù)為核心信息技術(shù)正悄然改變?nèi)藗兊膶W習、生活和工作方式，成為人們拓展未知領域的重要工具，也給教育帶來了全新的發(fā)展機遇。由于其技術(shù)先進，能變靜態(tài)為動態(tài)，化抽象為直觀，顛覆了傳統(tǒng)的教學模式，深受師生青睞。

一、基于信息技術(shù)環(huán)境下實施數(shù)學探究教學的意義

1.有利于打破傳統(tǒng)教學模式。傳統(tǒng)數(shù)學教學中，教師是課堂教學的權(quán)威，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，師生之間缺乏互動，信息單向流動，強調(diào)機械模仿，對學生吸收知識的能力提出近乎苛刻的要求，學生在被動狀態(tài)下生硬地接收，無法了解知識的內(nèi)在聯(lián)系?；谛畔⒓夹g(shù)環(huán)境下的探究教學實現(xiàn)了師生之間、生生之間、人機之間的交互，讓學生通過主動探究完成學習任務。

2.有利于發(fā)揮學生的主體作用。在傳統(tǒng)教學中，數(shù)學被工具化，教師一味地機械灌輸，學生疲于被動應付。信息技術(shù)的引入為沉悶的數(shù)學教學注入了生機與活力，將學習的主動權(quán)還給學生，為學生營造了形象、生動、交互的環(huán)境，讓學生感受到了數(shù)學的魅力，為深入學習提供了強大動力。

3.有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。信息技術(shù)具有海量的教育資源，豐富的教學環(huán)境，能促進各教學環(huán)節(jié)、教學要素之間的融合，其應用于探究活動，實現(xiàn)了傳統(tǒng)教學的變革，以“問題解決”為先導，促進了學生對知識的主動建構(gòu)，培養(yǎng)了學生的實踐能力和創(chuàng)新意識。

二、以信息技術(shù)為載體的探究式教學的原則

1.以學生為主體。數(shù)學教學要充分發(fā)揮學生的主體地位，讓學生成為問題的主動發(fā)現(xiàn)者和探索者，引入先進的信息技術(shù)工具作為傳遞內(nèi)容的載體，能激發(fā)學生的學習興趣與熱情，讓全身心地投入到搜集、整理和研究信息，探索研究結(jié)論。

2.以民主為前提。教師要改變“紀律嚴明”的課堂氛圍，做到松弛有度，善于營造輕松、民主、和諧的氣氛，鼓勵學生大膽提問，各抒己見，勇于質(zhì)疑，倡導學生個性化的思維方式，有利于學生迸發(fā)靈感。民主也不等于自由主義，也不是放任自流，教師要提高對課堂的掌控和管理能力，對學生加以引導和點撥，保證數(shù)學課堂教學不偏離正常軌道。

3.以問題為導引。問題是數(shù)學教學的核心內(nèi)容，探究式教學始于問題，終于解決。問題的設計要在學生所熟知的生活實際基礎上，具有挖掘和拓展的空間，要具有一定的障礙性，能引發(fā)學生思維沖突。提出的問題要符合學生的認知特點，能調(diào)動學生自主思維，難度適中，過于復雜會讓學生望而卻步，喪失信心，而過于簡單的問題則不能激發(fā)學生的探究熱情。

三、基于信息技術(shù)環(huán)境下的數(shù)學探究教學的策略

1.實驗探究。在教師要根據(jù)初中生喜愛動手操作的特點，將數(shù)學知識與學生的生活實際聯(lián)系起來，將數(shù)學實驗引入數(shù)學教學，讓學生通過觀察、操作、猜測、推理、驗證等獲得解決問題的途徑。計算機與數(shù)學學科整合，為數(shù)學的思想方法注入了更廣泛的內(nèi)容，為學生搭建了動手實驗的平臺，讓學生擺脫了繁瑣的數(shù)學計算和演繹推理，創(chuàng)造性地完成教學任務。如在“一次函數(shù)的圖像”教學中，教師先讓學生采用獨立思考和小組合作的形式，運用幾何畫板繪制函數(shù)圖像進行實驗探索。其次讓學生繪制系數(shù)相同而常數(shù)不同的一次函數(shù)（如y=2x與y=2x+1）的圖像，并加以區(qū)別。再次讓學生繪制系數(shù)不同而常數(shù)相同的一次函數(shù)（如y=x+1與y=2x+1）的圖像，并加以區(qū)別。最后由學生猜想和發(fā)現(xiàn)結(jié)論，并提出困惑或有價值的問題，教師組織全班同學進一步深入探究。數(shù)學實驗不僅可以培養(yǎng)學生的動手操作能力，還可以培養(yǎng)學生的科學猜想能力。

2.過程探究。在傳統(tǒng)的數(shù)學教學中，教師重結(jié)論而輕過程，生動的探究過程被機械、程式化的條文所替代，使數(shù)學課堂缺少生氣，學生缺乏興趣，甚至產(chǎn)生厭學情緒。教師要借助于輔助教學軟件的動態(tài)演示，將呆板、生硬的講授內(nèi)容圖文并茂地呈現(xiàn)給學生，為學生展示五彩繽紛的數(shù)學世界。如在“豐富的圖形世界”教學中，學生難以理解“點動成線、線動成面、面動成體”抽象的空間維度問題，教師運用FLASH軟件向?qū)W生展示了由點到線、由線到面、由面到體的動態(tài)變化過程，讓學生思考、討論，舉出生活中點、線、面、體關系的例子。

3.協(xié)作探究?！蔼殞W而無友，則孤陋而寡聞”。在學習中如果學生缺乏同伴之間的互助協(xié)作交流，往往會目光短淺，知識面狹隘。教師要以網(wǎng)絡為載體，為師生之間、生生之間的合作、競爭、辯論等活動構(gòu)建豐富而生動的互動舞臺?；诰W(wǎng)絡技術(shù)支持下的協(xié)作學習可以充分發(fā)揮計算機網(wǎng)絡的優(yōu)勢，針對某一學習任務進行對話交流，也可采用QQ、MSN、飛信等即時通訊工具軟件跨越時間進行交流，可以讓部分后進生擺脫自卑，樹立自信。如在“勾股定理”教學中，教師布置如下學習任務：（1）勾股定理的歷史背景；（2）勾股定理的證法；（3）勾股定理的名題；（4）勾股定理的應用。由于任務多，學生單憑個人力量在短時間內(nèi)難以達到目標。教師將學生按基礎水平、學習能力、學習習慣等情況進行異質(zhì)分組，每個成員都有明確的任務，有的負責上網(wǎng)搜集中外勾股定理發(fā)現(xiàn)歷史，有的負責查閱歷史上關于勾股定理的記載，有的負責收集勾股定理的不同證法，有的負責尋找生活中的應用實例。當學生完成后，經(jīng)過小組討論、交流、爭辯，相互補充，相互促進，以集體的智慧解決個人無法在短時間內(nèi)難以解決的問題。