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第一篇：現(xiàn)代教育意義下大學(xué)生道德教育探討

【摘要】隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，對現(xiàn)代教育的意義也不斷地提出新的要求，現(xiàn)階段，隨著教育產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和完善，世界教育改革的重點也已經(jīng)轉(zhuǎn)向國民素質(zhì)教育，作為當(dāng)代的大學(xué)生，即將是社會主義的接班人，顯然，大學(xué)生的素質(zhì)教育在整個教育過程中占著舉足輕重的地位，而“德”育是整個素質(zhì)教育的重中之重，本文通過文獻資料等方法對大學(xué)生道德教育的重要性進行闡述。

【關(guān)鍵詞】教育；大學(xué)生；道德教育

一、前言

道德是調(diào)整人與人之間、人與社會之間的一種意識形態(tài)，它以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論的褒貶和個人內(nèi)心的喜惡為作用方式。當(dāng)代大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的主體，其道德素質(zhì)直接影響著我國國民素質(zhì)的發(fā)展方向。當(dāng)今社會中，教育與文化有著極其緊密的聯(lián)系，由于經(jīng)濟的全球化，各國文化各種思潮不斷地涌入大學(xué)校園，在全球一體化、各國文化相互碰撞的大環(huán)境下，教會大學(xué)生如何去甄別，從而樹立良好的道德觀、價值觀，將成為每一個高校教育工作者矢志不渝的使命。

二、大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀

目前，大多數(shù)高校都采取學(xué)年制和學(xué)分制，只要學(xué)生按照相關(guān)規(guī)定習(xí)夠相應(yīng)的學(xué)年達到相應(yīng)的學(xué)分就可以畢業(yè)。正因為如此，學(xué)生才會把考試的分?jǐn)?shù)作為自己追求的目標(biāo)。大學(xué)生對分?jǐn)?shù)的追求以及對榮譽的重視本身并沒有錯，而在追求分?jǐn)?shù)以及榮譽的同時，為了競爭，不惜弄虛作假、對上級打小報告、甚至因為一個獎助學(xué)金的名額和宿舍室友反目成仇，在這些事例中表現(xiàn)出來的恰恰是一些大學(xué)生“道德”的缺失。對于“道德”，在大學(xué)入學(xué)之初，也只能是學(xué)生家庭教育以及中學(xué)教育的累積，學(xué)生德育整體素質(zhì)處在一個參差不齊的階段，而大學(xué)期間正是學(xué)生開拓眼界、吸收各種文化思想、樹立人生觀價值觀的重要時刻，如若在大學(xué)期間，忽略對學(xué)生的道德教育，那么我們將會培養(yǎng)出一大批“文化水平高而素質(zhì)低下”的不合格學(xué)生，這批學(xué)生將會直接影響整個國民素質(zhì)的水平。

三、影響大學(xué)生道德素質(zhì)的原因

1.市場經(jīng)濟的高速發(fā)展。市場經(jīng)濟的高速發(fā)展促使“競爭觀念”不斷地在學(xué)生心中生根發(fā)芽，為了找到一份適合自己的工作，大多數(shù)學(xué)生“自我實現(xiàn)”的欲望不斷增強，這些本身應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生適應(yīng)社會刺激學(xué)生不斷完善自己的砝碼，而在現(xiàn)實生活中，在追求自我實現(xiàn)這個道路中部分學(xué)生所采取的方式以及對待競爭該有的態(tài)度淡化了學(xué)生對于道德認(rèn)知的規(guī)范。在伴隨而來的物欲浪潮之中，很多不諳世事的大學(xué)生一步步地被社會上一些不良的風(fēng)氣所吞噬。而這些不良風(fēng)氣也會讓學(xué)生逐漸拋棄自己的道德觀，逐步成為利益的驅(qū)使者。

2.外來文化的影響。由于經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，各國文化進行碰撞和交流已經(jīng)成為當(dāng)今社會發(fā)展的必然選擇，而外來文化如泥沙俱下，從海外代購到潮流美發(fā)，從鄭多燕減肥操到動畫片，韓潮、日系文化對當(dāng)代大學(xué)生從小到大都有非常重要的影響。尤其是近些年一些暴力事件，破壞民族統(tǒng)一的案例不斷地沖擊著90后大學(xué)生的心，在面對外來文化的侵襲下，部分學(xué)生的愛國主義、集體主義、價值觀、世界觀等都會受到影響。

3.網(wǎng)絡(luò)的影響。網(wǎng)絡(luò)的普及給人們帶來了極大的便利，但在便利的同時又給人們帶來了很多負(fù)面的東西。

四、如何加強大學(xué)生道德教育

1.重視大學(xué)生思想道德教育。從學(xué)生大一入校起，建立學(xué)生誠信或道德檔案，思想政治輔導(dǎo)員或班主任在新生入學(xué)教育期間重視學(xué)生的德育工作，了解學(xué)生家庭教育的結(jié)果，針對學(xué)生的不同特點展開“點、面結(jié)合”的德育工作。對于德育教育缺失嚴(yán)重的學(xué)生，要和家庭建立有效的聯(lián)系，和家庭教育相結(jié)合，做好重點學(xué)生的德育工作。任課教師在課堂上也要秉承“做人做事做學(xué)問”的理念，強調(diào)學(xué)生道德教育，承認(rèn)并尊重學(xué)生的個體性，不要以老師個人的標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生。高校工作者在校園內(nèi)若發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在道德問題，也應(yīng)及時制止。

2.重視高校道德教育環(huán)境，豐富校園文化。以學(xué)生的生命發(fā)展為本應(yīng)該是生命德育教育的體現(xiàn)，這就要求高校對于道德教育的環(huán)境應(yīng)該是對生命充滿關(guān)愛，充分尊重“以人為本”，除對學(xué)生本身的關(guān)懷之外更應(yīng)該尊重與保護學(xué)生的人格尊嚴(yán)。而校園也是學(xué)生開展各種活動的主要陣地，學(xué)校應(yīng)利用各種平臺，宣傳中華民族傳統(tǒng)“禮儀”文化，讓它們得以傳承和發(fā)揚，這對活躍學(xué)生課余文化，傳遞校園正能量，疏導(dǎo)學(xué)生消極情緒等方面都有著無足輕重的作用。校園文化應(yīng)該呈現(xiàn)出積極、向上、健康、活力的狀態(tài)。

3.強化民族認(rèn)同感，制定校本德育教材及課程。加強學(xué)生民族認(rèn)同感，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的世界觀人生觀價值觀。結(jié)合各專業(yè)的課程，制定德育教育教材或與現(xiàn)在教材相結(jié)合，在課堂上重視學(xué)生的德育教育，或是依據(jù)學(xué)校具體情況，在大一大二開展道德教育課程，讓學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)禮儀，不做知識的巨人道德的矮子。

4.重視校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。建立良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，及時監(jiān)控不良信息，避免不良信息對學(xué)生的影響。及時傳輸一些積極向上的東西，有助于學(xué)生道德教育的潛移默化。

總之，大學(xué)生道德教育與經(jīng)濟的全球化以及會受社會大的環(huán)境、多元的文化以及網(wǎng)絡(luò)的影響，這些影響因素積極的方面會促進學(xué)生道德觀的形成，而不良的影響同樣會影響學(xué)生的道德教育。大學(xué)生的德育教育不可能是一蹴而就的，這是一個長期的、艱難的過程，我們需要從學(xué)校資源、校園環(huán)境著手，立足國情、實事求是與時俱進，在重視大學(xué)生德育教育的基礎(chǔ)上開展實效性的工作，真真切切地把德育工作做到學(xué)生心里，提高學(xué)生整體素質(zhì)，促進良好校園文化的形成，為社會主義核心價值觀建設(shè)增添一份力量。

參考文獻：

[1]全春花.多元化背景下我國大學(xué)生道德觀教育研究[D].延邊大學(xué),2013.

作者：曹婕；李亞星；袁妍妍 單位：商丘學(xué)院

第二篇：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德教育思考

摘要：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是當(dāng)前社會關(guān)注的熱點問題，政府大力支持和鼓勵，并為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供諸多有利條件和保障政策。創(chuàng)業(yè)教育作為大學(xué)生成長成才的一個載體，亟需道德作為支撐。但是不少教育者單純關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識傳授和創(chuàng)業(yè)實踐技能訓(xùn)練，缺少對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德規(guī)范和情操的教導(dǎo)和培養(yǎng)，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)教育中道德教育缺位，這也將成為影響與制約大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)風(fēng)險最大的因素之一。因此，高等學(xué)校需要在加強國家和社會的創(chuàng)業(yè)環(huán)境、完善大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)道德教育體系和考評體系，重視家庭教育和自我教育三個方面提高創(chuàng)業(yè)道德教育水平。

關(guān)鍵詞：高等學(xué)校；大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)教育；道德教育；制度體系；綜合素質(zhì)

一、創(chuàng)業(yè)道德教育內(nèi)涵及其必要性

創(chuàng)業(yè)教育可以從廣義和狹義兩個視角來理解。廣義的創(chuàng)業(yè)教育是“培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個人，通過相關(guān)的課程體系，提高教育者的整體素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力，使其具有首創(chuàng)精神、冒險精神、創(chuàng)業(yè)能力、獨立工作能力以及技術(shù)、社交和管理技能”，狹義的創(chuàng)業(yè)教育則指“為創(chuàng)辦企業(yè)所接受的職業(yè)教育”。創(chuàng)業(yè)教育作為一種全新的教育理念，高等學(xué)校應(yīng)面向全體大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)教育，并貫穿于教育全過程，旨在激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神，使創(chuàng)新成果借助于創(chuàng)業(yè)過程得以實現(xiàn)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵是要提高大學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)以及創(chuàng)業(yè)能力，具體體現(xiàn)在：一是通過教育讓大學(xué)生了解何為創(chuàng)業(yè)，為什么創(chuàng)業(yè)和怎么創(chuàng)業(yè)；二是使大學(xué)生懂得創(chuàng)業(yè)不僅僅是財富積累的過程，也是責(zé)任、使命和自我價值的實現(xiàn)；三是使大學(xué)生在校期間掌握創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力，并在今后實際工作中不斷創(chuàng)新，進而實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)道德是指人們在創(chuàng)業(yè)過程中調(diào)整人與自我、人與人、人與社會及人與自然的各種行為規(guī)范的總和。

它的主要功能是約束、引導(dǎo)人們的創(chuàng)業(yè)行為，維護創(chuàng)業(yè)秩序，為創(chuàng)業(yè)成功提供道德保障。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德教育是高等院校在創(chuàng)業(yè)教育過程中有針對性地開展的德育教育，以在校大學(xué)生為教育對象，以創(chuàng)業(yè)道德知識為教育內(nèi)容，是有計劃、有組織開展道德知識和道德經(jīng)驗傳授的道德教育實踐，旨在培養(yǎng)大學(xué)生良好的創(chuàng)業(yè)道德意識，傳承優(yōu)良的創(chuàng)業(yè)精神，使大學(xué)生能夠自覺遵守創(chuàng)業(yè)道德規(guī)范，履行道德義務(wù)，正確進行道德判斷，進而提高創(chuàng)業(yè)成功率，推動社會形成良好創(chuàng)業(yè)道德氛圍。因此，創(chuàng)新、責(zé)任、誠信、服務(wù)和風(fēng)險承受力是創(chuàng)業(yè)道德教育的基本內(nèi)容。對創(chuàng)業(yè)者而言，創(chuàng)業(yè)道德素質(zhì)是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)中的關(guān)鍵因素。從社會層面看，創(chuàng)業(yè)道德教育的完善是社會經(jīng)濟體系良好運行的重要保證。一個創(chuàng)業(yè)者只有具備較高的創(chuàng)業(yè)道德素養(yǎng)，才能保證在社會經(jīng)濟規(guī)范框架中良性發(fā)展。另外，創(chuàng)業(yè)道德教育同樣是檢驗一個國家國民綜合素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)業(yè)現(xiàn)在已是大眾創(chuàng)業(yè)模式，全社會都已普遍接受這一就業(yè)方式。

二、創(chuàng)業(yè)道德教育的基本內(nèi)容

（一）創(chuàng)業(yè)理想信念與艱苦奮斗精神教育理想

信念是人們對美好未來的向往和追求，是激發(fā)一個人樹立遠大的人生理想和奮斗目標(biāo)的核心動力。創(chuàng)業(yè)理想信念教育就是培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠大的創(chuàng)業(yè)理想，創(chuàng)一流的企業(yè)，創(chuàng)對社會有責(zé)任感的企業(yè)，企業(yè)不管大小都要胸懷國家的前途和命運，心系社會和他人責(zé)任，對創(chuàng)業(yè)的未來始終抱有美好追求和夢想。只有培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠大的創(chuàng)業(yè)理想、堅定創(chuàng)業(yè)信念，才有助于企業(yè)和個人的長遠規(guī)劃，才能克服創(chuàng)業(yè)道路上的挫折和困難。同時，艱苦奮斗是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德，又是中國人特有的人格品質(zhì)、是人們?nèi)〉脛?chuàng)業(yè)成功十分強大的精神力量。對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者來說，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神永遠沒有過時。對大學(xué)生進行艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神教育，對培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的成長尤為重要。要引導(dǎo)大學(xué)生勤奮努力，以正當(dāng)方式進行創(chuàng)業(yè)。理想的實現(xiàn)是一個艱苦奮斗的過程。最后要知道艱苦奮斗集中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)精神。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德教育的重要內(nèi)容應(yīng)該包含艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神教育，它是引領(lǐng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不斷取得成功和勝利的法寶。

（二）創(chuàng)業(yè)社會責(zé)任感與價值觀教育

社會責(zé)任感是人的品德中影響力最大，也是最基本、必備的品質(zhì)，是德育的核心要求。創(chuàng)業(yè)大學(xué)生要具有強烈的社會責(zé)任感，在創(chuàng)業(yè)活動中創(chuàng)業(yè)者面對利益誘惑時，遵循社會道德，堅持真理，秉持誠實守信的原則。高等學(xué)校加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會責(zé)任感教育，幫助其克服創(chuàng)業(yè)活動中可能存在的違規(guī)亂紀(jì)、欺詐欺騙、制假售假和偷稅漏稅等不道德甚至違法行為。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)只有以誠信為基礎(chǔ)，才能獲得服務(wù)對象的信任，開拓市場，取得成功。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的誠信教育內(nèi)容應(yīng)包括政治誠信、經(jīng)濟誠信、文化誠信、經(jīng)營誠信和生態(tài)誠信等方面。同時，必須把大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德教育和服務(wù)社會結(jié)合起來，增強創(chuàng)業(yè)道德教育中服務(wù)社會的原則。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的服務(wù)社會教育內(nèi)容要以社會主義核心價值體系為重點，豐富和深化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會責(zé)任感教育。

（三）創(chuàng)業(yè)道德文明與個性心理素質(zhì)

教育大學(xué)生是否具有良好的心理素質(zhì)，是其創(chuàng)業(yè)成敗的關(guān)鍵因素。創(chuàng)業(yè)成功的大學(xué)生大多具有良好的心理素質(zhì)，他們在創(chuàng)業(yè)中表現(xiàn)出自強自立、樂觀進取，果斷穩(wěn)重、謙虛好學(xué)，細(xì)致周到，以及誠實守信、團結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、吃苦耐勞、敢于承擔(dān)責(zé)任與風(fēng)險等創(chuàng)業(yè)精神風(fēng)貌和創(chuàng)業(yè)勇氣。要加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自強自立教育，提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)團結(jié)協(xié)作品質(zhì)，使大學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)，并將其用于創(chuàng)業(yè)實際行動，提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德修養(yǎng)，正確處理創(chuàng)業(yè)、學(xué)業(yè)等方面的關(guān)系，不管遇到何種狀況始終保持積極樂觀健康的心理狀態(tài)。

三、創(chuàng)業(yè)道德教育存在的主要問題

目前，在大學(xué)生實際教育和管理過程中，高等學(xué)校沒有形成創(chuàng)業(yè)道德教育體制，還存在諸多問題亟待解決。

（一）政策制度保障不完備

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德教育的長期性、學(xué)科交叉性和對人才培養(yǎng)的重要性，決定了必須有一定規(guī)范力、執(zhí)行力的政策制度保障這一工作的推動。但到目前為止，國家還沒有專門的管理辦法或者制度出臺，大多還停留在口頭保證和輿論宣傳上。而且有關(guān)創(chuàng)業(yè)道德教育實施的有關(guān)規(guī)定，也只是以社會責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的形式提出，對創(chuàng)業(yè)道德教育的要求不明確，內(nèi)容也不全面，重視力度也不夠。在加強大學(xué)生思想政治教育和德育的相關(guān)文件規(guī)定中，也沒有明確提出創(chuàng)業(yè)道德教育的要求。

（二）創(chuàng)業(yè)教育體系不完善

目前，高等學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育通過主題班會、形勢政治課等形式進行，主要內(nèi)容還停留在如何創(chuàng)業(yè)掙錢，企業(yè)創(chuàng)業(yè)的技巧等方面。教師主要由“兩課”教師、輔導(dǎo)員、校外相關(guān)人士等擔(dān)任，教授的內(nèi)容包括公民道德、個人品德修養(yǎng)等內(nèi)容，導(dǎo)致教育形式和創(chuàng)業(yè)實際脫節(jié)。創(chuàng)業(yè)教育游走在德育之外，以往的思想政治教育課程改革，各門課程之間缺乏交流聯(lián)系，都是自成體系，很少把創(chuàng)業(yè)道德教育納入其中，而且很少從教師的職業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)內(nèi)容安排和組織、考試評價方式等方面進行綜合系統(tǒng)改革，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)方面還有不少問題需要解決。因此，高等學(xué)校應(yīng)將創(chuàng)業(yè)道德教育作為重要內(nèi)容納入思想政治教育中。

（三）有效考評機制不健全

完善的考評體系是開展創(chuàng)業(yè)道德教育的重要環(huán)節(jié)，其管理和指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德教育的開展實施。目前，還沒有專門的創(chuàng)業(yè)道德考評機制。高等學(xué)校如何健全創(chuàng)業(yè)道德教育考評機制目前還沒有進行深入探討，缺少科學(xué)性和針對性。偶爾在教學(xué)中涉及的道德教育內(nèi)容又缺乏現(xiàn)實性和指導(dǎo)性，不能貼近大學(xué)生日常生活，與實際脫節(jié)。因此，有效的考評機制在創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)中對大學(xué)生起積極作用，教學(xué)要一改過去傳統(tǒng)片面的只注重終結(jié)評價和知識評價方式，取而代之以能有效激活大學(xué)生主觀能動性、關(guān)注其綜合素質(zhì)并滿足大學(xué)生個體差異和不同創(chuàng)業(yè)需求的考評方式，以發(fā)揮創(chuàng)業(yè)教育的考評實效。

四、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德教育的基本途徑

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德教育是創(chuàng)業(yè)教育中非常重要卻又容易被忽視的素質(zhì)教育，所以，高等學(xué)校有必要采取多種途徑開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德教育。

（一）營造良好的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德環(huán)境

首先要通過廣泛宣傳引導(dǎo)、多措施激勵等，將校園創(chuàng)業(yè)道德文化和社會創(chuàng)業(yè)道德文化相聯(lián)系，傳承中華民族優(yōu)秀道德文化，提升大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)道德意識，激發(fā)其創(chuàng)業(yè)精神，提高他們的創(chuàng)業(yè)道德素質(zhì)。在創(chuàng)業(yè)過程中，國家和社會要多多樹立“不以金錢為重的”典型，要堅持“重義輕利、見利思義”的義利觀，堅守“誠實守信”；在創(chuàng)業(yè)過程中做到不信奉個人主義，在處理人際關(guān)系中要以人為本，誠實守信；在處理個人與國家、集體的利益關(guān)系時要嚴(yán)于律己，遵紀(jì)守法。這種“誠實守信、淡泊名利和金錢”的精神應(yīng)當(dāng)成為每一個創(chuàng)業(yè)者必備的一種道德品質(zhì)，這樣才能使創(chuàng)業(yè)者及其企業(yè)得到更加長遠的發(fā)展。高等學(xué)校要加強對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)道德教育，要教育大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅僅是為了金錢，更是服務(wù)社會和體現(xiàn)個人價值，要完善為人民服務(wù)的創(chuàng)業(yè)道德風(fēng)尚。

（二）完善創(chuàng)業(yè)道德教育體系和考評制度

高等教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才。要使創(chuàng)業(yè)道德教育和專業(yè)教育相結(jié)合，對創(chuàng)業(yè)項目有針對性地進行教育。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德教育與高等學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)在內(nèi)容上具有高度的相似性，因此，創(chuàng)業(yè)道德教育課程應(yīng)該在整個人才培養(yǎng)體系內(nèi)安排實施。可從兩方面完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德教育體系和考評制度。一是改革、健全創(chuàng)業(yè)道德課程體系，在相關(guān)課程中增加創(chuàng)業(yè)道德教育的內(nèi)容，使其系統(tǒng)科學(xué)，從大學(xué)生的認(rèn)知特點和知識結(jié)構(gòu)出發(fā)，為其提供完整的課程模塊和考評制度，改變目前散亂的創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀，滿足綜合型創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)需要。二是將創(chuàng)業(yè)道德教育融合于其他學(xué)科教學(xué)，將創(chuàng)業(yè)道德的理論知識和實踐經(jīng)驗滲透到大學(xué)生不同的專業(yè)學(xué)習(xí)中，滲透到大學(xué)生校園文化的各個角落，讓創(chuàng)業(yè)道德教育融入高等學(xué)校人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)。道德教育重在漸進化和普及化教育，創(chuàng)業(yè)道德教育應(yīng)該成為大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的一部分。因此，高等學(xué)校在不同專業(yè)、學(xué)科和不同項目的大學(xué)生中開設(shè)通識性的創(chuàng)業(yè)教育課程，使大學(xué)生通過系統(tǒng)的課程設(shè)置體系，擴大知識面，完成通才教育，提高整體素質(zhì)，完善考評機制，為今后開展創(chuàng)業(yè)活動奠定堅實的基礎(chǔ)。

（三）重視家庭創(chuàng)業(yè)教育和自我教育大學(xué)生良好的道德行為規(guī)范

所需要的外部條件依賴于良好的家庭教育和積極健康的成長環(huán)境，而作為內(nèi)因的自我教育是大學(xué)生把外部約束從他律行為自覺轉(zhuǎn)化為自律行為的前提條件，其具有決定性作用。因此，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德教育既要依靠家庭教育，又要促使大學(xué)生主動開展自我教育，并使兩者有機結(jié)合，只有這樣才能真正提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德修養(yǎng)。只有加強自我教育、自我激勵，才能夠養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、遵守創(chuàng)業(yè)道德規(guī)范和形成良好創(chuàng)業(yè)道德習(xí)慣，為創(chuàng)業(yè)成功提供重要保障。首先，家庭教育是基礎(chǔ)，要重視其功能和作用，通過家庭教育促進大學(xué)生形成良好的創(chuàng)業(yè)道德修養(yǎng)。其次，家長對子女的影響力是無可比擬的，家長要有意識地發(fā)揮表率作用，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供良好的示范榜樣。最后，自我教育是道德教育最高的層次和形式，也是開展創(chuàng)業(yè)道德教育的核心途徑與方法。大學(xué)生要加強自我教育與自我激勵，修身養(yǎng)性，增強自覺遵守創(chuàng)業(yè)規(guī)范的意識，提高自身的創(chuàng)業(yè)道德品質(zhì)，形成良好的創(chuàng)業(yè)道德習(xí)慣和規(guī)范。

參考文獻

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作者：朱金融a，劉洋b，王玉秀a 單位：沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)a.馬克思主義學(xué)院；b.研究生院

第三篇：大學(xué)生生態(tài)道德教育原則與意義分析

［摘要］隨著現(xiàn)在經(jīng)濟形勢的發(fā)展，人類對于自然資源的過度利用，已經(jīng)嚴(yán)重影響了生態(tài)環(huán)境的變化。隨著生態(tài)環(huán)境日漸惡劣，現(xiàn)在高校十分重視生態(tài)方面的教育，生態(tài)化境的教育已經(jīng)是不可缺少的一部分了。根據(jù)現(xiàn)在國家提出的可持續(xù)發(fā)展的計劃方針，和很多的高校對生態(tài)方面建設(shè)的重視，要求現(xiàn)在的大學(xué)對學(xué)生的生態(tài)環(huán)境道德進行教導(dǎo)。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生；生態(tài)道德教育；原則和意義學(xué)生的道德教育已經(jīng)是現(xiàn)在很多的高校十分重視的問題了，好的道德教育決定了積極的精神建筑的形成。隨著社會的發(fā)展和進步，經(jīng)濟與科技的繁榮和進步，人們對自然資源的過度利用，已經(jīng)嚴(yán)重導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的破壞和失衡。環(huán)境的保護需要靠我們每個人。高校針對現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境的破壞也提出了教育方針，要充分的重視大學(xué)生的生態(tài)道德教育。

一、生態(tài)道德教育對大學(xué)生的意義

（一）大學(xué)生是未來建設(shè)社會的主要力量，加強大學(xué)生的生態(tài)道德教育是改善生態(tài)環(huán)境，更好地發(fā)展生態(tài)建設(shè)的必然趨勢。當(dāng)大學(xué)生踏入到社會，首先面臨的問題就是生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化，當(dāng)代大學(xué)生一定要具備一定的生態(tài)道德意識，才可以很好地貢獻社會。

（二）生態(tài)教育是現(xiàn)在高校必行的一個教育，生態(tài)環(huán)境的惡化會影響每個人，我們都生活在這個大自然中，若是生態(tài)危機還在加深，我們賴以生存的環(huán)境會以更加嚴(yán)峻的手段對我們進行報復(fù)。生態(tài)道德教育是在大學(xué)傳統(tǒng)的道德教育上進行充實和拓展。一定要注重培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)危機意識，讓他們懂得愛護現(xiàn)在這個賴以生存的地球，從生態(tài)環(huán)境的整體出發(fā)，為子孫后代造福。不僅要讓現(xiàn)在的大學(xué)生觀念上進行提升，還要讓他們在實際行動中體現(xiàn)出來，要從思想上和行動上進行雙重教育。

（三）提高生態(tài)道德素質(zhì)的教育也是在提升現(xiàn)在大學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)?，F(xiàn)在的社會發(fā)展不僅要求學(xué)生的成績還很重視學(xué)生的個人涵養(yǎng)和素質(zhì)。對于知識掌握越多的人，就越應(yīng)該明白生態(tài)環(huán)境對人們生存的重要性，在生態(tài)保護方面就越應(yīng)該注意。作為一個具有較高素質(zhì)的人群，大學(xué)生一定要將建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境為己任，改善我們生存的家園，促進生態(tài)資源的可持續(xù)利用。

二、大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)教育的原則

（一）將生態(tài)環(huán)境的普及性和生態(tài)環(huán)境的深度進行結(jié)合。生態(tài)道德素質(zhì)的培養(yǎng)是以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的，學(xué)生的生態(tài)觀念非常重要，主觀意識決定了客觀行動。生態(tài)環(huán)境道德素質(zhì)教育與很多的學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系。它是一門綜合性比較強的學(xué)科，涉及了生態(tài)、科學(xué)等很多的學(xué)科。要對這些生態(tài)環(huán)境知識進行普及，提高人們對生態(tài)環(huán)境破壞的認(rèn)知，對人們的行為進行指導(dǎo)，可以改善生態(tài)環(huán)境。這也會加深大學(xué)生對生態(tài)環(huán)境的了解，提高大學(xué)生的生態(tài)道德意識。雖然現(xiàn)在很多高校很重視生態(tài)環(huán)境的保護，但是很多學(xué)生對生態(tài)環(huán)境保護的意識并不是很強，而且在興趣方面也沒有很高的帶動性。

（二）將生態(tài)問題的普遍性和嚴(yán)重性相結(jié)合的原則?，F(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境問題是普遍性的問題，不僅僅是我們國家存在這樣的問題，而是全球性的問題，現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境是全球都比較關(guān)注的問題，地球是我們?nèi)祟惞餐呢敻唬谏鷳B(tài)問題上它對全球來說具有共同性的特點。大學(xué)生作為教育的重點培養(yǎng)對象，一定要意識到環(huán)境保護、生態(tài)建設(shè)是具有共同性的原則的，是全民性質(zhì)的。但是，現(xiàn)在很多大學(xué)生在對待生態(tài)環(huán)境問題上的中心重點掌握得并不是很好，在生態(tài)教育學(xué)習(xí)上也沒有一個明確的目標(biāo)。現(xiàn)在的生態(tài)道德教育要求大學(xué)生成為進行生態(tài)問題環(huán)境建設(shè)的實施者，為守護我們的家園做一份貢獻。

三、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德教育的建議

（一）在將生態(tài)環(huán)境道德教育融入高校思想道德教育中去。生態(tài)環(huán)境道德教育包括生態(tài)環(huán)境道德的教育意識的加強、生態(tài)環(huán)境道德規(guī)范性的教育以及關(guān)于大學(xué)生的生態(tài)道德教育素質(zhì)方面的認(rèn)識和提升。

（二）要求現(xiàn)在的大學(xué)將教材方面的關(guān)于生態(tài)教育的課程再增加一些，讓學(xué)生經(jīng)常接觸這方面的問題，應(yīng)該作為學(xué)校的必修課，并且要運用教材知識進行課堂似的教育，這樣才能讓學(xué)生更好地認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要性，才能增加學(xué)生的生態(tài)環(huán)境道德意識。

（三）鼓勵現(xiàn)在的大學(xué)生對生態(tài)環(huán)境教育和保護的實踐，讓他們積極地參與到生態(tài)環(huán)境建設(shè)中。學(xué)校自己本身就一定要注意環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)，為學(xué)生和教師提供一個良好的學(xué)習(xí)和工作的環(huán)境，為社會的各個方面做好表率。生態(tài)道德教育是生態(tài)環(huán)境教育、生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè)的重要途徑，是提升現(xiàn)在的大學(xué)生生態(tài)環(huán)境意識的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的大學(xué)生是國家的重要的人才，是生態(tài)環(huán)境建設(shè)重要的實施者。只有大學(xué)生的生態(tài)環(huán)境意識得到加強，才能很好地改善生態(tài)環(huán)境建設(shè)?，F(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境問題越來越嚴(yán)重，大學(xué)生一定要將生態(tài)環(huán)境建設(shè)視為己任。

參考文獻：

康凱.我國土地荒漠化環(huán)境問題研究［J］.科技信息，2013（6）：79-80.

作者：肖貴 單位：湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院工會

第四篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育創(chuàng)新思考

【摘要】隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，成為人們?nèi)粘９ぷ魉荒苋鄙俚闹匾獌?nèi)容。現(xiàn)代大學(xué)生的具體生活方式和思想觀念也受到互聯(lián)網(wǎng)的沖擊發(fā)生了巨大的改變。而現(xiàn)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育中存在著許多不足的地方，需要對大學(xué)生的教育模式進行全面的改革創(chuàng)新，創(chuàng)建和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德教育；創(chuàng)新

隨著科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)成為社會中人們所不能缺少的高新技術(shù)產(chǎn)品，并且以其為基礎(chǔ)，形成了一個“網(wǎng)絡(luò)社會”。然而在現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)社會中，缺乏必要的網(wǎng)絡(luò)約束規(guī)范來維護整個網(wǎng)絡(luò)社會的良好環(huán)境，繼而使得現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會對現(xiàn)實傳統(tǒng)社會的道德觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊。因此，網(wǎng)絡(luò)道德中的問題成為相關(guān)部門高度關(guān)注的心頭大患。目前，大學(xué)生是我國上網(wǎng)群體的主要構(gòu)成部分，展開對于大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育迫在眉睫。

一、現(xiàn)階段我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)作為一種高新技術(shù)進入人類社會，給人們的日常生活增添了許多色彩，并且對人們的日常生活帶去了極大的影響。就教育而言，網(wǎng)絡(luò)對其的影響可謂是非常之大，它不僅改變了教育的具體實踐模式，更是改變了教育過程中的主體以及教育方式等。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對整個社會道德沖擊尤其嚴(yán)重，因為網(wǎng)絡(luò)所獨具有的寬廣特性，使得大學(xué)生獲得了一種新的看待世界的視野和目光，并且體會到這個世界的各種新奇的內(nèi)容。然而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有一種虛擬性，傳統(tǒng)道德觀念在網(wǎng)絡(luò)社會中被無限度的忽視，進而出現(xiàn)了道德失去平衡的現(xiàn)象，繼而影響了整個網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。因此，為了更好地維持整個網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的和諧發(fā)展，就必須要展開網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。

二、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的誘發(fā)原因

（一）內(nèi)在原因

主要的內(nèi)在原因在于大學(xué)生整體素質(zhì)水平呈現(xiàn)出參差不齊的現(xiàn)象。這主要是受到大學(xué)生自身品質(zhì)影響，大學(xué)生正處在人生觀世界觀和價值觀初步形成的一個關(guān)鍵時期，這一時期接受何種的教育決定著他們在日后人生中的具體思維方式，而這一階段的大學(xué)生盡管充滿了好奇，但卻對自己缺乏必要的約束力。另外，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境缺少月數(shù)限制，使得學(xué)生可以肆無忌憚的抒發(fā)自己內(nèi)心的感情，繼而越發(fā)的偏激。另外，也是由于大學(xué)生自身家庭環(huán)境影響。受到國家政策影響，我國許多家庭都只有一個孩子，孩子在家中享受如同小皇帝一般的待遇，在許多的道德方面并沒有完全接受到良好的教導(dǎo)，并且缺乏壓力承受能力，使得學(xué)生一旦成受到一些壓力，就在網(wǎng)絡(luò)中尋求突破口，最終導(dǎo)致學(xué)生在價值觀方面出現(xiàn)一些偏差。

（二）外部因素

首先表現(xiàn)在老師隊伍不夠嚴(yán)謹(jǐn)。我國現(xiàn)階段的大學(xué)教育更多的是強調(diào)學(xué)生在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和掌握方面，而在生活道德教育方面十分的忽視，甚至有些學(xué)校一整個學(xué)校只有一兩名思想道德教育老師，并且是趕鴨子上架的非專業(yè)教師。這使得學(xué)校在實際社會中的思想道德教育十分的匱乏，更是對整個網(wǎng)絡(luò)思想道德教育感到擔(dān)心。其次，教育理念十分的落后。我國受到傳統(tǒng)封建社會倫理觀影響極深，使得我國現(xiàn)階段的許多道德觀念仍然是傳統(tǒng)社會遺留下來的產(chǎn)物，并且越發(fā)的被整個在互聯(lián)網(wǎng)的帶動之下飛速發(fā)展社會所淘汰。第三，社會對整個網(wǎng)絡(luò)道德教育重視程度低。我國目前全部的注意力都放在經(jīng)濟發(fā)展之上，尤其忽視道德觀念在日常生活中所起到的作用。學(xué)生帶著新奇的目光在網(wǎng)絡(luò)中暢游，使得許多違背道德的人肉等行為層出不窮，而有些學(xué)生并不認(rèn)為這是違背道德甚至是違法犯罪的行為，僅僅是好玩。最后，網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展使得我國道德教育無法跟緊。科學(xué)技術(shù)的更新?lián)Q代速度極快，稍不注意就會被時代的潮流撇在身后，并且網(wǎng)絡(luò)文化十分鮮明，對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大的沖擊。也是的大學(xué)生這種缺乏自控力和分辨力的群體，在這種沖突的文化社會中無所適從。

三、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育創(chuàng)新方法

（一）將網(wǎng)絡(luò)道德教育引入大學(xué)課程之中

依據(jù)網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生道德教育的影響，首先要認(rèn)識到開展網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要性，為其提供理論、物質(zhì)依據(jù)，有效保證道德教育持續(xù)有效的運營下去。另外，網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該要積極主動掌握現(xiàn)代化信息手段，探索出適應(yīng)時展需求的方法，建立完善一支以道德教師為主體的道德教育隊伍，從思想上給學(xué)生正確的引導(dǎo)，教會他們使用正確的方法，有效研究網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生生活帶來的種種影響。

（二）高校應(yīng)積極建立網(wǎng)絡(luò)道德主題網(wǎng)站

大學(xué)生習(xí)慣于運用網(wǎng)絡(luò)了解世界。因此，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中建立大學(xué)生道德教育網(wǎng)站，就能夠有效規(guī)范學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為，達到“以網(wǎng)治網(wǎng)”的目的，這種形式既符合時代的發(fā)展，并且簡單、直接、有效。高校網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)必須要以網(wǎng)絡(luò)道德教育為目的，建立適應(yīng)大學(xué)生發(fā)展的平臺。該主題網(wǎng)站必須能夠有效傳播道德、進行道德教育、實現(xiàn)道德感化，有效為大學(xué)生思想道德建設(shè)提供服務(wù)。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)背景下大學(xué)生道德行為規(guī)范的重要創(chuàng)新形式在高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，創(chuàng)新大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育、增強他們網(wǎng)絡(luò)道德意識，對教育改革的創(chuàng)新以及網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)具有十分重要意義。

參考文獻：

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作者：王月，丁春福 單位：沈陽工業(yè)大學(xué)

第五篇：大學(xué)生生態(tài)道德教育思路

摘要：基于新世紀(jì)德育教育的主題要求，高校應(yīng)通過各種教育途徑來普及大學(xué)生生態(tài)道德觀念，貫徹大學(xué)生生態(tài)道德教育內(nèi)容，提高大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)，以促進大學(xué)生生態(tài)道德教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)道德；大學(xué)生；教育路徑

1大學(xué)生生態(tài)道德教育

1.1生態(tài)道德內(nèi)涵

新常態(tài)下生態(tài)道德被視為人類及人類社會可持續(xù)生存和發(fā)展的新的世界道德。所謂生態(tài)道德，是道德范疇的一部分，主要指反映生態(tài)環(huán)境的主要本質(zhì)、體現(xiàn)人類保護生態(tài)環(huán)境的道德要求，作為人們的普遍信念且對人們行為發(fā)生影響的基本道德規(guī)范。簡言之，即為在人與自然相處的過程中用來合理調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系行為、規(guī)范人對生態(tài)行為的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。生態(tài)道德提倡人與自然的平等、兼容、和諧性，確立了人類在與自然關(guān)系上所承擔(dān)的權(quán)利和義務(wù)。總之，生態(tài)道德包含：①明確人與自然之間密不可分的關(guān)系；②明確人在自然發(fā)展過程中的權(quán)利義務(wù)承擔(dān)；③制定調(diào)節(jié)人與自然和諧相處的道德規(guī)范。

1.2大學(xué)生生態(tài)道德教育的內(nèi)涵

生態(tài)道德教育的概念最早由學(xué)者魯潔提出來，他認(rèn)為“學(xué)校德育的自然性功能首先表現(xiàn)于它可以在受教育者思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀?！鄙鷳B(tài)道德教育觀念即是新常態(tài)下產(chǎn)生的一種新型教育觀。所謂生態(tài)道德教育是指從事道德教育的工作者在充分理解、掌握生態(tài)道德理念的基礎(chǔ)上，通過道德說教與當(dāng)前客觀自然現(xiàn)實生活的結(jié)合，圍繞生態(tài)理念、生態(tài)平衡、珍惜資源、保護環(huán)境、人與自然互惠共生等方面所展開的一種新型道德教育模式。其實質(zhì)是通過生態(tài)道德教育過程中開展的一系列有價值、有意義的生態(tài)道德活動，使人們逐步自覺養(yǎng)成生態(tài)道德意識，努力踐行生態(tài)文明建設(shè)，做到正確對待人與自然的關(guān)系，自覺維系生態(tài)平衡、環(huán)境保護和不可再生資源的可持續(xù)利用，從而更好地面向未來，享受生活。由此可見，大學(xué)生生態(tài)道德教育的內(nèi)涵可以概括為：高校從事道德教育的工作者在充分理解、掌握生態(tài)道德理念的基礎(chǔ)上，通過課堂生態(tài)道德理念教育，從生態(tài)理念、生態(tài)平衡、珍惜資源、保護環(huán)境、人與自然互惠共生等生態(tài)道德觀出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前客觀自然實際開展一系列有價值、有意義的生態(tài)道德踐行活動來促進廣大大學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的生態(tài)道德意識，努力踐行生態(tài)文明建設(shè)，做到正確對待人與自然的關(guān)系，自覺維系生態(tài)平衡，參與環(huán)境保護，從而更好地面向未來，享受生活。

2大學(xué)生生態(tài)道德教育面臨的挑戰(zhàn)

2.1生態(tài)道德意識淡薄

正所謂“意識決定行動”。縱觀各大高校校園環(huán)境現(xiàn)狀及高校師生的環(huán)境行為，我們不難發(fā)現(xiàn)一些亂扔垃圾、剩飯剩菜、亂寫亂畫等有違低碳環(huán)保理念的行為。西南大學(xué)高等教育研究所的兩位專家用《中國公民人文素質(zhì)調(diào)查問卷》對我國西南地區(qū)415名教師和432名學(xué)生進行的調(diào)查結(jié)果表明：教師和學(xué)生均有一定比例的人員沒有良好的生態(tài)道德觀，教師和學(xué)生的環(huán)保知識和環(huán)保意識并不樂觀。由此可見，部分高校師生生態(tài)道德意識水平較低，僅停留在知識的表面，沒有結(jié)合自然生活的實際付諸實踐，沒有深度剖析如何進行生態(tài)保護以及在生態(tài)保護的過程中應(yīng)盡何種義務(wù)和承擔(dān)哪些責(zé)任。

2.2生態(tài)道德教育條件的匱乏

1)缺乏具有實用性、指導(dǎo)性、趣味性的生態(tài)道德教育理論教材?？v觀國內(nèi)高校生態(tài)道德教育，除了《思想和中國社會主義理論體系》書中有一節(jié)提到生態(tài)文明建設(shè)以外，沒有主要針對生態(tài)道德教育的統(tǒng)一教材和大綱，不符合新常態(tài)下高校生態(tài)道德教育的要求。

2)生態(tài)道德教育師資的匱乏。目前大部分高校沒有專門從事生態(tài)道德教育研究的專業(yè)老師，生態(tài)道德教育一般由“兩課”教師進行授課，而不少“兩課”教師在生態(tài)道德教育方面缺乏專業(yè)、系統(tǒng)的培訓(xùn)，也沒有一定的實踐經(jīng)驗，他們對生態(tài)道德教育的內(nèi)容只是略知一二，沒有系統(tǒng)的、全面的認(rèn)識，故而授課內(nèi)容枯燥，不能給學(xué)生較專業(yè)的、全面的生態(tài)道德教育指導(dǎo)，從而不可避免地影響大學(xué)生生態(tài)道德教育的質(zhì)量。

3)生態(tài)道德教育方法機械、單一。部分學(xué)校忽視了大學(xué)生的主體意識、個體差異性，同時也忽視了大學(xué)生對自然的體驗和判斷以及參與環(huán)境保護的技能培養(yǎng)，僅注重對大學(xué)生進行生態(tài)道德知識直觀宣講灌輸。沒有根據(jù)新時代的特征，有效利用多媒體等現(xiàn)代科技手段，將理論與實踐進行有效結(jié)合，開展活潑、高效的環(huán)境教育活動，將生態(tài)道德理念內(nèi)化于心，外化于行。教育方法的單一導(dǎo)致大學(xué)生對生態(tài)道德教育知識的掌握浮于表面，對生態(tài)道德教育踐行活動缺乏興趣和積極性。

4)德育評價體系不完善?？v觀我國當(dāng)前的德育評價制度和體系，我國的應(yīng)試教育模式由來已久，考試成績的好壞直接作為一個大學(xué)生的升學(xué)條件、評優(yōu)資格、擇業(yè)砝碼，當(dāng)然大學(xué)德育的評價體系也不例外，這樣的評價體系缺乏一定的靈活性和科學(xué)性。與此同時，學(xué)生的道德素質(zhì)和修養(yǎng)卻仍然排在德育成績之后，仍然是口頭號召。這樣的評價制度極大地削弱了德育的實效，并造成知與行的脫節(jié)。

3大學(xué)生生態(tài)道德教育的實現(xiàn)路徑

3.1源于課堂的基礎(chǔ)性生態(tài)道德教育路徑

課堂是開展各類教育的主要場所，也是大學(xué)生獲得生態(tài)知識、培養(yǎng)生態(tài)意識、提高生態(tài)文化水平、明確生態(tài)道德觀以及養(yǎng)成良好生態(tài)行為習(xí)慣的溫床。

1)加強現(xiàn)有德育課程體系生態(tài)道德教育內(nèi)容的滲透，使學(xué)生能接受到系統(tǒng)的、長期有效的生態(tài)道德教育。如在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程中可以引入生態(tài)道德觀念、環(huán)境保護法、人與自然的關(guān)系等知識；在思想和中國特色社會主義理論體系課程中引入生態(tài)文明建設(shè)、科學(xué)發(fā)展觀、低碳生活等概念。

2)充分發(fā)揮學(xué)科互滲作用。生態(tài)道德教育具有跨學(xué)科的特點，各高?？稍诟鞔髮I(yè)課的教學(xué)中或多或少地滲入生態(tài)道德教育，加強不同學(xué)科之間的協(xié)調(diào)和分工，從而加深學(xué)生對生態(tài)道德的認(rèn)知和理解。

3)開設(shè)相關(guān)選修課程。開設(shè)“環(huán)境與社會”“人與自然”“生態(tài)學(xué)”等選修課為大學(xué)生普及生態(tài)道德知識，為開展生態(tài)道德教育提供平臺，讓大學(xué)生深刻全面地認(rèn)識環(huán)境問題，逐步將生態(tài)道德內(nèi)化于心、外化于行。

4)多傳媒結(jié)合。高校傳播生態(tài)道德教育內(nèi)容，除積極運用傳統(tǒng)媒體（如電視、新聞、廣播等）外，還可利用具有高輻射性、高影響力特點的互聯(lián)網(wǎng)傳媒。一方面，高校德育工作者可以將生態(tài)道德教育內(nèi)容滲透到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的新聞信息平臺中。例如，針對某項重大生態(tài)污染案例，在校園網(wǎng)上開辟專門的資訊傳遞網(wǎng)頁，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與討論，提出不同的解決措施。另一方面，高校德育工作者可以將生態(tài)道德教育內(nèi)容滲透到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的社交平臺中。例如，運用微博的轉(zhuǎn)發(fā)效應(yīng)，將生態(tài)污染、惡化的新聞事實在高校大學(xué)生中轉(zhuǎn)發(fā)，引起大學(xué)生的注意，激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)道德共鳴，實現(xiàn)生態(tài)道德教育目的。

3.2源于課外的拓展性生態(tài)道德教育路徑

實踐證明，大學(xué)生生態(tài)道德教育路徑僅僅停留在課堂的范圍內(nèi)是遠遠不夠的，還要將大學(xué)生生態(tài)道德教育的路徑拓展到課外環(huán)節(jié)，讓大學(xué)生在源于課外的拓展性生態(tài)道德教育路徑中彌補課堂教育的不足，拓寬視野，實現(xiàn)生態(tài)道德理論和生態(tài)道德實踐的全面發(fā)展。

1)開展主題社會實踐活動。主題實踐的大學(xué)生生態(tài)道德教育路徑，是指由高校生態(tài)道德教育主體、高校德育工作者開展的，有組織、有目的的專門針對大學(xué)生進行的生態(tài)道德教育主題實踐活動。高校教育工作者可以根據(jù)本校具體情況組織學(xué)生利用一些重大的紀(jì)念日活動來開展各種生態(tài)方面的活動。例如可以在“世界水日”、“國際無煙日”、“保護臭氧層的國際日”等一些重大活動日，通過專家知識講座、各種知識競答、社會實踐等途徑，使大學(xué)生通過“請進來、親參與、走出去”的方式深度了解人與自然的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)的重要性，從而逐步提高大學(xué)生生態(tài)環(huán)保意識。此外，還可以將寒暑兩個假期的社會實踐活動進行有效利用。組織高校學(xué)生走進社區(qū)、鄉(xiāng)村，以“生態(tài)環(huán)境保護”、“生態(tài)道德教育”等為題材，進行環(huán)保宣傳，傳播精神文明，通過校園環(huán)保環(huán)境和社區(qū)環(huán)保環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，拓寬大學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)道德教育知識的空間，讓其在實踐中得到鍛煉和成長。

2)激發(fā)生態(tài)道德體驗。該路徑是指大學(xué)生作為體驗者通過高校生態(tài)德育工作者創(chuàng)設(shè)的生態(tài)情境平臺，經(jīng)歷生態(tài)認(rèn)知的變化、生態(tài)道德情感和態(tài)度的革新、產(chǎn)生新的生態(tài)感悟，進而提高大學(xué)生生態(tài)道德水平和大學(xué)生生態(tài)道德行為能力的一種教育路徑。第一，開展開放式生態(tài)體驗教學(xué)。將高校的生態(tài)道德教育課堂搬到自然中去，讓大學(xué)生通過真實的生態(tài)情境去喚醒生態(tài)意識、凝結(jié)生態(tài)道德意志、激發(fā)生態(tài)道德情感。第二，開展集體生態(tài)旅游活動。高校德育工作者要充分挖掘大學(xué)生對于自然的好奇心，妥善舉行集體生態(tài)旅游活動，讓大學(xué)生在親近自然的過程中，感受到大自然的清新之美，并由衷產(chǎn)生熱愛之情。第三，開展生態(tài)環(huán)境考察教育活動。高校德育工作者要積極利用高校的教育教學(xué)資源，不僅要將生態(tài)之美展示給大學(xué)生，還要將生態(tài)惡化的現(xiàn)實真實地擺在大學(xué)生面前。通過組織大學(xué)生到生態(tài)環(huán)境污染嚴(yán)重的地區(qū)進行考察，讓大學(xué)生直面生態(tài)現(xiàn)實，增強維護生態(tài)和諧的內(nèi)在動力。

3)通過輿論強化推動生態(tài)道德教育。通過鮮明的生態(tài)輿論導(dǎo)向，將生態(tài)知識、生態(tài)意識、生態(tài)道德觀傳播到大學(xué)生的思想觀念之中，促使高校大學(xué)生提高生態(tài)道德文化水平，養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣。具體可通過以下方面的結(jié)合來推動：①運用高校傳統(tǒng)媒體進行引導(dǎo)。高校廣播臺、院報、校園雜志等傳統(tǒng)的大眾傳媒平臺路徑具有廣泛的校園影響力，它能夠?qū)⒂嘘P(guān)生態(tài)道德教育的正面或反面信息以迅捷、形象、立體、直觀的宣傳方式傳播到大學(xué)生中。②運用高新技術(shù)媒體進行引導(dǎo)。新時代科技信息發(fā)展步伐較快，高校教育工作也要緊跟時代的步伐，靈活運用智能手機平臺、數(shù)字信息平臺、計算機網(wǎng)絡(luò)等新的傳媒載體來宣傳大學(xué)生生態(tài)道德教育，使生態(tài)道德教育的信息無時無刻地不充斥在大學(xué)生的生活中，強化大學(xué)生對生態(tài)道德信息的辨識、傳播和運用。③運用學(xué)生個體之間的小范圍輿論推動。大學(xué)生之間個體輿論推動的影響較之運用傳媒載體的影響往往更加直接，生態(tài)道德教育亦可以嘗試?yán)谩?/p>

參考文獻：

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作者：蔡晶晶 單位：南通航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第六篇：科技發(fā)展主導(dǎo)下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育模式探析

摘要：近年，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會進步，計算機與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的逐漸普及，我國已經(jīng)進入了信息技術(shù)時代。世界如同一張無形的網(wǎng)，各種信息充斥其中，通過網(wǎng)絡(luò)將這些信息迅速傳播。隨著時代和社會的推移，當(dāng)今世界，科技作為一種硬實力，已經(jīng)成為增強國家綜合國力，影響國際競爭的核心因素，不僅對國家經(jīng)濟建設(shè)，社會發(fā)展都有極其重大的作用，而且由于網(wǎng)絡(luò)計算機的普及，其對我國人民的影響更是日益增加，有利有弊。網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響更加的直觀深刻。下面本文將針對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生的影響與必要性，通過觀察高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)況與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識存在的問題，提出改善并推動大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育模式的途徑與建議。

關(guān)鍵詞：科技發(fā)展；網(wǎng)絡(luò)影響；大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德；道德教育

一、網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生的影響以及高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的不足

隨著經(jīng)濟發(fā)展，科技進步，互聯(lián)網(wǎng)的全面普及，網(wǎng)絡(luò)計算機對教育也產(chǎn)生了巨大的影響。尤其在我國高校，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生休閑娛樂、讀書學(xué)習(xí)必不可少的網(wǎng)絡(luò)平臺與獲取途徑。它不僅推動了我國當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，促使高校道德教育模式發(fā)生了改變。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它在提高大學(xué)生學(xué)習(xí)效率，為大學(xué)生學(xué)習(xí)形態(tài)提供便利，豐富學(xué)習(xí)形式與手段的同時，也會為大學(xué)生的道德倫理修養(yǎng)與意識帶來負(fù)面影響，導(dǎo)致部分大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為失范，網(wǎng)絡(luò)道德倫理下降，由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題層出不窮。

筆者經(jīng)過長期調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，我國部分高校網(wǎng)絡(luò)道德教育意識不足，甚至嚴(yán)重缺乏，雖然有部分高校已經(jīng)開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育并取得了一定的成就，但我國高校整體網(wǎng)絡(luò)道德教育模式不完善，存在不足與問題。究其根源，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有兩種：外部原因是政府部門市場監(jiān)管系統(tǒng)的不完善，監(jiān)管盲區(qū)與漏洞；網(wǎng)絡(luò)是一個龐大、無邊無際、全球通用的平臺，其信息量的龐大，網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍的廣闊，網(wǎng)絡(luò)手段與形式的豐富多樣，信息瞬息萬變，決定了對網(wǎng)絡(luò)管控的局限性與不全面是必然的。而內(nèi)部因素是一些高校功利主義的市場化教育導(dǎo)向，致使德育逐漸被忽略甚至忘卻，這些都導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德泛濫，謾罵、侮辱、發(fā)泄、攻擊等一系列不負(fù)責(zé)任言論在網(wǎng)絡(luò)平臺上層出不窮，嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。

二、大學(xué)生當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)道德意識現(xiàn)況與問題

1.網(wǎng)絡(luò)道德意識淡薄，價值取向的偏頗與缺失。近年，隨著計算機與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的逐漸普及，各種思想信息全面充斥，良莠不齊。部分大學(xué)生受到不良思想的影響，以及自身學(xué)業(yè)壓力與社會壓力的影響，社會主義信念不堅定，對中國特色社會主義道路抱有懷疑或者否定的態(tài)度，愛國意識淡薄，部分學(xué)生的思想政治信仰淡薄，思想精神找不到依托，普遍趨于迷茫，導(dǎo)致價值取向走向偏頗甚至有些缺失，在網(wǎng)絡(luò)上隨意發(fā)表，互相攻擊，缺乏社會責(zé)任感與愛國情懷，其網(wǎng)絡(luò)道德出現(xiàn)了意識出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題。

2.網(wǎng)絡(luò)安全防范與法律意識缺乏，少數(shù)學(xué)生心理畸形，世界觀，人生觀，價值觀發(fā)生扭曲變形。由于互聯(lián)網(wǎng)的全面廣泛覆蓋，隨之而來的各種色情、暴力、恐怖等一系列庸俗、腐朽、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管漏洞的不良信息，加上學(xué)校對青年學(xué)生思想政治教育的勿視與不恰當(dāng)，社會上頻發(fā)的校園打架斗毆、酗酒滋事，以及屢見不鮮的偷盜搶劫，甚至某些大學(xué)生自殺或殺害同學(xué)的事件，都通過網(wǎng)絡(luò)快速地傳播影響著大學(xué)生的觀念。我國一部分大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)了解一知半解，片面不足，不能充分意識到網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性于潛在的威脅，自己的網(wǎng)絡(luò)安全防范意識與措施不足，維權(quán)意識更是有待加強，這對于大學(xué)生的身心健康與安全都有巨大的隱患，因此開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育刻不容緩。

三、科技發(fā)展主導(dǎo)下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育模式的途徑

1.國家應(yīng)當(dāng)完善相關(guān)法律法規(guī)，為開展網(wǎng)絡(luò)道德教育提供借鑒與保障。大學(xué)生是祖國的未來，是國家源源不斷、生生不息的發(fā)展動力與源泉，更是新一代的國家建設(shè)者與接班人，是祖國的象征與代表，而當(dāng)今時代網(wǎng)絡(luò)計算機是開展高校教育，提高高校教育工作效率的至關(guān)重要必不可少的手段之一，網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生之間的聯(lián)系緊密，影響深刻，相輔相成，然而當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生的負(fù)面影響突顯出來導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德出現(xiàn)問題。政府教育部門要積極發(fā)展教育戰(zhàn)略，倡導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育策略，同時，立法應(yīng)當(dāng)完善或者建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范與懲治的一系列相關(guān)法律法規(guī)，此外政府要適當(dāng)?shù)乇O(jiān)管網(wǎng)絡(luò)信息，不能完全放任自由，而教育部門監(jiān)督學(xué)校網(wǎng)絡(luò)運營，實時全面地完善并覆蓋大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的管控度，防止減少網(wǎng)絡(luò)垃圾的入侵，最大限度地提供良好健康的網(wǎng)絡(luò)外部環(huán)境，加強全社會的網(wǎng)絡(luò)道德教育，減少外在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境因素對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的損害。

2.各大高校應(yīng)當(dāng)加大網(wǎng)絡(luò)道德教育力度，更多地關(guān)注大學(xué)生的道德修養(yǎng)層面，形成獨特的網(wǎng)絡(luò)道德教育模式。近年來，隨著社會進步，道德敗壞的事情時有發(fā)生，德智體美全面發(fā)展的要求再次被提到了更高的層面，尤其是科技發(fā)展主導(dǎo)下更要重視大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育。我國自古以來就強調(diào)教育要教書育人，欲成才必先成材，強調(diào)德育的重要性與必要性，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，社會競爭的日趨激烈，物質(zhì)利益的強烈驅(qū)使，部分高校逐漸地面向市場，功利性增強，慢慢地忽視德育，甚至取締。最近，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全面席卷，世界市場的拓寬開放，各種信息鋪天蓋地，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，具有兩面性，充滿著誘惑，再加上部分大學(xué)生的自制能力與意識不足，網(wǎng)絡(luò)道德意識淡薄，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上各種大學(xué)生謾罵詆毀，不負(fù)責(zé)任的言論隨處可見，各種垃圾信息、圖片、視頻顛覆并侵蝕著大學(xué)生的世界觀人生觀價值觀，降低了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)與修養(yǎng)。因此各大高校必須盡快出臺相應(yīng)的對策，盡力建立營造良好健康、干凈光明的學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境與氛圍。首先，高校領(lǐng)導(dǎo)與師生必須認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要性與迫切性，從領(lǐng)導(dǎo)到教師再到學(xué)生，各個層面內(nèi)部都要加大推廣與宣傳力度，提高整體的網(wǎng)絡(luò)道德教育意識，為開展教育做好鋪墊；其次，學(xué)校要重視培養(yǎng)所有教師的網(wǎng)絡(luò)道德教育能力，加強對教師的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)與知識的訓(xùn)練與提升，推動其在課堂上貫徹并滲透網(wǎng)絡(luò)道德的教育。最后，高校要專門安排時間，設(shè)置課程，集中開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，投入更多人力物力財力，關(guān)注學(xué)生的心理層面與道德素質(zhì)，在反復(fù)的教育中提升學(xué)生們的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)行為舉止言談，逐漸地形成自己的完善細(xì)致、獨特恰當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)道德教育機制與模式。

3.豐富大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容與形式。高校不僅要重視網(wǎng)絡(luò)道德教育工作的開展，更要豐富網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容與形式，提升網(wǎng)絡(luò)道德教育的成效。例如，經(jīng)常性高頻率地舉辦一些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德教育的大型講座，邀請一些專家人士或者從事網(wǎng)絡(luò)教育工作研究的人員進行講座，重點幫助學(xué)生了解什么是網(wǎng)絡(luò)道德，為什么要開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，開展網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要意義與必要程度，旨在提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)鑒別與選擇能力，培養(yǎng)學(xué)生的慎獨能力，提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識與修養(yǎng)，進而推動全社會網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境的清明。

四、小結(jié)

鑒于上述研究與論述，在科技發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)普及的背景下，高校開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育工作是必然，而進行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育模式的研究與改進更是順應(yīng)時代的需求。

參考文獻：

[1]王淵.基于科技倫理視角的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育模式研究[J].中國地質(zhì)大學(xué)，2013

[2]齊愛花.當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育創(chuàng)新研究[J].長沙大學(xué)學(xué)報，2015

[3]馬繼.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育研究[J].江南大學(xué)，2010

[4]袁曉橋.當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育問題研究[J].沈陽師范大學(xué)，2014

作者：劉瀟 單位：湖南中醫(yī)藥高等專科學(xué)校

第七篇：思想政治教育對大學(xué)生道德教育的運用

摘要：大學(xué)生的道德教育在大學(xué)生教育中至關(guān)重要，塑造大學(xué)生良好的道德素質(zhì)需要通過思想政治教育工作來完成。對思想政治教育的功能進行探究，有利于完善大學(xué)生的道德教育，為黨和國家提供合格的人才資源。思想政治教育有指示功能，即從宏觀角度對思想政治教育進行定位，使思想政治教育符合國家的意識形態(tài)。導(dǎo)向功能通過政治共識性、思想一致性、行動統(tǒng)一性來體現(xiàn)。教育功能通過思想政治教育，將大學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好政治素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。創(chuàng)新功能即通過思想政治教育的教育作用，培養(yǎng)大學(xué)生自主的創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；功能

大學(xué)生的道德教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，是大學(xué)生培養(yǎng)過程的基礎(chǔ)。大學(xué)生思想政治教育是塑造大學(xué)生道德教育的重要途徑之一，現(xiàn)代化建設(shè)不僅需要大學(xué)生具有較高的專業(yè)素質(zhì)，同時也需要大學(xué)生具備良好的個人道德，樹立正確的人生觀和價值觀。

一、思想政治教育在大學(xué)生道德教育中的地位

1.思想政治教育是大學(xué)生道德教育的基礎(chǔ)。思想政治教育在大學(xué)生道德教育中起著基礎(chǔ)性的作用。每一個大學(xué)生在進入大學(xué)生活時，學(xué)校都要積極對他們進行思想引導(dǎo)，培養(yǎng)他們正確的人生觀、價值觀以及世界觀。為了培養(yǎng)出德、智、體、美、勞綜合發(fā)展的新型人才，國家倡導(dǎo)對大學(xué)生群體進行更加廣泛的思想政治教育，最大程度地發(fā)揮思想政治教育的基礎(chǔ)性作用。在良好的學(xué)校氛圍之下，對學(xué)生進行潛移默化的道德培養(yǎng)。

2.思想政治教育是大學(xué)生道德教育的主要途徑之一。為了培育大學(xué)生良好的道德情操，整個國家與社會都在做著不懈的努力。為了營造良好的道德環(huán)境，積極倡導(dǎo)社會、學(xué)校、家庭三方通力合作，從各個方面創(chuàng)建和諧、積極向上的育人環(huán)境。其中一個重要的方面是學(xué)校教育，大學(xué)時期正是人生觀、價值觀形成時期，通過學(xué)校的系統(tǒng)教育可以為大學(xué)生提供直觀的到的思想。學(xué)校的系統(tǒng)授課可以集中像大學(xué)生傳授道德教育的核心內(nèi)涵，而且學(xué)校的社團活動以及同學(xué)之間的相互影響也可以很好的像大學(xué)生傳授道德教育的內(nèi)容。同時，大學(xué)進行思想政治教育的模式，優(yōu)勢在于可以及時發(fā)現(xiàn)有問題的學(xué)生，及時加以糾正，避免其誤入歧途。例如，進行及時的心理輔導(dǎo)，找到出現(xiàn)問題的根源，找對方法解決問題。

二、思想政治教育在大學(xué)生道德教育中的功能

1.指示功能。指示功能是指，在國家所倡導(dǎo)的意識形態(tài)之下，培養(yǎng)人們形成正確的理想信念、價值觀念，使人們自覺遵守法律法規(guī)，自愿服從既定的道德規(guī)范。思想政治教育是伴隨著國家應(yīng)運而生的，不同的國家有不同的意識形態(tài)。大學(xué)生作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，要引導(dǎo)他們形成正確的信念并以此指導(dǎo)行為。通過思想政治教育達到自覺抵御不良思想的教育目標(biāo)。在指示功能的作用下，能夠使大學(xué)生樹立崇高的理想和奮斗目標(biāo)，肩負(fù)起新一代人的責(zé)任。形成報效國家、報效社會的強烈愿景。在目標(biāo)的驅(qū)使下，能夠不斷追求進步，不斷完善自己，不斷提升自身素質(zhì)和能力，滿足時代要求。

2.導(dǎo)向功能。在當(dāng)前的社會環(huán)境下，各國的思想進行著大融合，難免會被西方的拜金主義、享樂主義所影響，為了從政治層面保證高度的一致性，需要積極引導(dǎo)大學(xué)生進行思想政治教育，從而達到思想一致、行為統(tǒng)一的目的。大學(xué)生的發(fā)展應(yīng)該符合社會發(fā)展規(guī)律的要求，思想政治教育的導(dǎo)向功能可以從根本上保證大學(xué)生順利實現(xiàn)社會要求的道德教育的目標(biāo)。每一個大學(xué)生都要有堅定的政治立場，堅決維護自己的祖國權(quán)益，面對不良思想以及分裂國家的行為，要堅定自己的政治立場，堅決維護國家權(quán)益。對于受不良思想影響的大學(xué)生，要有針對性地進行思想引導(dǎo)，使大學(xué)生具有良好的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和心里品格。

3.教育功能。思想政治教育的教育功能是指通過思想政治教育形成良好的思想品德。大學(xué)生的思想政治素質(zhì)不單單關(guān)系到大學(xué)生自身，還關(guān)系到社會的和諧與穩(wěn)定。大學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)包括科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)，二者相互作用相互影響。大學(xué)生只有二者兼具才能更好地為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。思想政治教育承擔(dān)著大學(xué)生的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的任務(wù)，通過思想政治教育的教育功能可以很好地對大學(xué)生進行道德教育，從而保證能夠培養(yǎng)出社會所需要的綜合性人才。

4.創(chuàng)新功能。思想政治教育的創(chuàng)新功能是指在完成基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新的功能。思想政治教育的最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，而實現(xiàn)人的全面發(fā)展需要思想政治教育發(fā)揮創(chuàng)新功能，有創(chuàng)新才能有發(fā)展，只有不斷發(fā)展進步才能去指導(dǎo)實踐。只有充分調(diào)動人的積極性與主觀能動性，才能最大限度地挖掘人的潛能實現(xiàn)創(chuàng)新。隨著現(xiàn)代化進程的進一步加快，對大學(xué)生的要求也越來越高，我國正在實施科教興國與人才強國戰(zhàn)略，只有具備完全的自主創(chuàng)新能力才能在經(jīng)濟發(fā)展過程中占得先機。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)揮思想政治教育的創(chuàng)新功能是至關(guān)重要的。

三、結(jié)語

思想政治教育的功能探究對于大學(xué)生更好地完善自己，更好地適應(yīng)社會生活有至關(guān)重要的作用。加強對思想政治教育工作的重視程度，不斷發(fā)展和完善思想政治教育功能，對于國家和社會都有深遠的影響與意義。

參考文獻

[1]陳華洲.思想政治教育資源論[D].武漢:華中師范大學(xué),2007

作者：于亞旭 單位：內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

第八篇：虛擬社會大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育分析

［摘要］在虛擬社會中，加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育既是應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)復(fù)雜性的客觀要求，也是創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作的內(nèi)在要義。然而，虛擬社會中大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育存在一些問題，包括大學(xué)生道德選擇能力不佳、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育存在認(rèn)知偏差等。針對這些問題，探討出大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要路徑：積極培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”隊伍，加強網(wǎng)絡(luò)“微文化”的德育功能開發(fā)，建立和健全校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)管理制度，利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行主旋律的道德教育實踐活動。

［關(guān)鍵詞］虛擬社會；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)

道德教育隨著新媒體時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)以前所未有的高速、便捷、超大容量的信息傳播方式改變著人們的生活。以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)構(gòu)建的虛擬空間成為人們活動的場域，即虛擬社會。在虛擬社會中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在為人們提供便利的同時，使得網(wǎng)絡(luò)道德問題成為人們關(guān)注的課題。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)社會中最為活躍，受網(wǎng)絡(luò)影響最深的群體，他們的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)和行為關(guān)系著整個社會的未來發(fā)展。

一、虛擬社會中加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的時代價值

網(wǎng)絡(luò)道德是道德的一部分，是網(wǎng)絡(luò)行為主體在使用網(wǎng)絡(luò)時所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，是網(wǎng)絡(luò)空間的公德，是調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)中各種關(guān)系的行為規(guī)范的總和。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德是調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)空間中大學(xué)生的所有行為規(guī)范的總和，是大學(xué)生理應(yīng)遵守的道德規(guī)范。面對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，大學(xué)生思想政治教育工作遇到的種種挑戰(zhàn)，加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育成為新媒體時代重要而緊迫的任務(wù)。

（一）加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育是應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)復(fù)雜性的客觀要求

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成和發(fā)展時期，頻繁接觸虛擬社會中混雜的信息，容易出現(xiàn)信仰迷茫、價值標(biāo)準(zhǔn)模糊、道德標(biāo)準(zhǔn)不斷放低、價值取向紊亂等現(xiàn)象，他們的網(wǎng)絡(luò)道德水平不足以抵御新媒體所催生的各類不良現(xiàn)象。主流道德觀是社會秩序的基礎(chǔ)。馬克思主義道德觀以人的自由發(fā)展和全人類的解放為旨?xì)w，堅持個人價值與社會價值的統(tǒng)一，是全面提升公民道德素質(zhì)、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本原則。在我國網(wǎng)絡(luò)立法尚未完善的情況下，價值觀念和價值追求呈現(xiàn)多樣化，社會主義核心價值觀、馬克思主義道德觀受到多方面的沖擊和銷蝕。從這個意義上說，培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)于虛擬社會的網(wǎng)絡(luò)道德，借以加強大學(xué)生的道德素質(zhì)，促進大學(xué)生全面發(fā)展是應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的復(fù)雜性、順應(yīng)社會發(fā)展的客觀要求。

（二）加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育是創(chuàng)新大學(xué)生思想道德教育工作的內(nèi)在要義

虛擬社會中，人們的現(xiàn)實社會關(guān)系和社會角色不斷模糊，現(xiàn)實生活中人際關(guān)系也不斷虛擬化。當(dāng)今，被稱為“握著鼠標(biāo)長大的一代”的“90后”大學(xué)生群體，網(wǎng)絡(luò)化已成為他們的主要生存方式和生活方式。很多大學(xué)生無時無刻不在通過網(wǎng)絡(luò)與外界交流，每天大約有一半的時間都在虛擬社會中度過。網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生之間不再是簡單的外在環(huán)境與主體人的關(guān)系，而是相互影響與建構(gòu)的關(guān)系。因此，在一定程度上，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生思想政治教育工作的創(chuàng)新發(fā)展提供了廣闊的平臺和深厚的時代背景。同時，傳統(tǒng)的思想政治教育方法和理念在虛擬社會中受到了很多挑戰(zhàn)，需要不斷突破老思想、老方法，從而適應(yīng)虛擬社會。從本質(zhì)上說，虛擬社會改變了大學(xué)生社會化的形態(tài)，但是大學(xué)生思想政治教育工作的本質(zhì)和宗旨沒有改變，需要從工作的渠道、平臺的拓展、形式的創(chuàng)新等處著手。加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育就是要了解大學(xué)生心中所想，分析大學(xué)生對馬克思主義道德觀的認(rèn)知、對網(wǎng)絡(luò)熱點事件的關(guān)注度、對社會主義核心價值觀的踐行程度，進而引導(dǎo)大學(xué)生積極主動參與治理網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，自覺踐行馬克思主義道德觀，最終促進大學(xué)生全面發(fā)展。這是高校思想政治教育工作的內(nèi)在要義。

二、虛擬社會中大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的問題

（一）虛擬社會中大學(xué)生道德選擇能力不佳

虛擬社會中信息繁雜、價值多元、監(jiān)管松散，這一現(xiàn)狀對大學(xué)生的道德選擇提出了較高的要求。大學(xué)生愛新奇，對新鮮事物接納較快，尤其熱愛網(wǎng)絡(luò)聊天和網(wǎng)絡(luò)游戲，在這些接觸面中，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知極易受到影響。由于他們的思想觀念不成熟、變化快、易受他人煽動，對人際關(guān)系認(rèn)識不足，易相信他人，甚至懷疑世界。在虛擬社會中，無外界輿論監(jiān)督、意志充分自由，大學(xué)生肆意宣泄自己的情感，與現(xiàn)實社會的距離越拉越遠，導(dǎo)致現(xiàn)實社交的困難，使得人際關(guān)系淡漠，道德認(rèn)知日益模糊，無法實現(xiàn)正確的道德選擇。由此可見，在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的影響下，大學(xué)生道德選擇困難、道德退化情況已成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平下降的重要表現(xiàn)。

（二）大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育存在認(rèn)知偏差

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的認(rèn)知偏差主要體現(xiàn)在三個層面：一是部分高校不重視大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，忽略其特殊性，將其簡單地歸納到思想政治教育之中；二是家庭對于大學(xué)生的教育歷來重視結(jié)果、重視成績，對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行置之不理，忽視行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德品質(zhì)的培養(yǎng)；三是大學(xué)生本身對網(wǎng)絡(luò)道德存在認(rèn)識模糊、知行脫節(jié)的認(rèn)知偏差，部分大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)與道德無關(guān)，與現(xiàn)實無關(guān)，無法將網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實道德聯(lián)系起來，如：他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)中使用不文明語言是不道德的，但在無人監(jiān)督的情況下，依然使用不文明語言來攻擊他人。綜合以上三個層面，表現(xiàn)較為突出的是大學(xué)生這一層面，他們自以為對網(wǎng)絡(luò)道德有一定認(rèn)識，但在實踐過程中卻降低了對自己的要求，不以較高的道德標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，呈現(xiàn)出意志模糊、知行無法合一的狀況。

（三）虛擬社會的環(huán)境狀況本身令人擔(dān)憂

隨著網(wǎng)路高新技術(shù)的引入，全媒體時代的到來，有關(guān)虛擬社會中道德規(guī)范的制定顯得尤為滯后。由于虛擬社會具有開放性、自治性，整個環(huán)境狀況不盡如人意。一方面，網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容泛濫。網(wǎng)絡(luò)廣告、垃圾成災(zāi)，非理性情緒的發(fā)泄，網(wǎng)絡(luò)暴力語言的攻擊，西方意識形態(tài)的不斷侵入、滲透，使得主流道德觀不斷被弱化。另一方面，虛擬社會中傳播行為變異。虛擬社會中，聯(lián)系主體與客體的場景與現(xiàn)實社會場景相分離，主體傳遞給虛擬社會的是一種只傳遞意義而主體缺場的虛擬角色，從而引發(fā)了不負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)語言的攻擊，涌現(xiàn)出目不暇接的標(biāo)新立異的網(wǎng)絡(luò)語言。面對繁雜的信息、多樣的傳播方式，大學(xué)生的思想道德不斷受到?jīng)_擊。

三、虛擬社會中大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的有效路徑

（一）積極培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”隊伍

在新媒體時代中，每一個普通網(wǎng)民都有發(fā)聲的機會，每一個熱門事件、熱點問題都聚集了多種觀點，大學(xué)生來自不同的家庭，有不同的經(jīng)歷，教育水平不一，他們持有不同的立場。實際上，“人們關(guān)于某個事件的態(tài)度，在沒有參照系的情況下，仍然是潛在狀態(tài)，尚說不清楚究竟是什么態(tài)度”。在各自形成觀點的過程中，參照系是關(guān)于該事趨于一致性的態(tài)度、觀點，價值評判標(biāo)準(zhǔn)。接受什么參照系決定了價值觀點和輿論傾向的形成。因此，高校應(yīng)該培育一支大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”，提供網(wǎng)絡(luò)輿論的參照系，引導(dǎo)大學(xué)生形成符合道德規(guī)范的價值觀，不斷傳播正能量。所謂意見領(lǐng)袖是指活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物。

（二）加強網(wǎng)絡(luò)“微文化”的德育功能的開發(fā)

隨著微時代的到來，大學(xué)生呈現(xiàn)出手機不離身、眼睛不離手，課上、課下不停刷微信、刷微博的狀態(tài)。目前，“微文化”已經(jīng)完全融入大學(xué)生群體，高校應(yīng)該充分利用這些媒體，將道德教育與新技術(shù)結(jié)合起來，通過與大學(xué)生的互動，掌握他們的思想動態(tài)和輿論傾向，有針對性地建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的模式，使之成為網(wǎng)絡(luò)育人陣地。具體而言，大學(xué)生日常網(wǎng)絡(luò)話題中，高校相關(guān)負(fù)責(zé)部門應(yīng)把握話語主動權(quán)，積極引入有權(quán)威性的主流意見。因此，充分利用“微文化”，建立學(xué)校公眾微信和官方微博，使大學(xué)生在自己的網(wǎng)絡(luò)陣地吸取營養(yǎng)，使高校德育更貼近大學(xué)生和社會現(xiàn)實。

（三）建立和健全校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)管理制度

中華民族的傳統(tǒng)美德在網(wǎng)絡(luò)中逐漸被淡化，網(wǎng)絡(luò)道德也漸漸被邊緣化，正能量信息的傳播表達了人們對傳統(tǒng)價值觀回歸的訴求。針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境十分復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)管理制度相對滯后的現(xiàn)狀，從國家到高校都應(yīng)不斷建立和完善網(wǎng)絡(luò)管理制度。從社會大環(huán)境看，國家應(yīng)出臺有力的法律制度，對各類不良信息的網(wǎng)站情況進行整改，防止有害信息侵入大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)世界，對其身心造成傷害；從高校層面來看，應(yīng)成立專門的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門，通過專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)管理來建設(shè)一個綠色安全的校園網(wǎng)絡(luò)屏障，對外來信息有效地過濾，防止不健康信息的蔓延。同時，網(wǎng)絡(luò)干預(yù)機制也應(yīng)得到不斷的完善，對于與主流價值觀、道德觀背道而馳的信息應(yīng)采用相應(yīng)的技術(shù)手段，及時進行處理，通過多措并舉，不斷凈化高校的網(wǎng)絡(luò)空氣，為大學(xué)生筑起網(wǎng)絡(luò)德育長城。

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作者：陳芳媛 單位：貴州大學(xué)陽明學(xué)院

第九篇：自媒體與大學(xué)生思想道德教育創(chuàng)新路徑

摘要：自媒體時代的到來，在給人們提供便捷、自由、高效和開放的網(wǎng)絡(luò)信息平臺的同時，其自身的信息傳播特征也給大學(xué)生的思想道德教育帶來了許多不良影響，針對自媒體給大學(xué)生帶來的沖擊，提出開展大學(xué)生思想道德教育的路徑。

關(guān)鍵詞：自媒體；大學(xué)生；思想道德教育；路徑

一、自媒體的內(nèi)涵及特征

（一）自媒體的基本內(nèi)涵

“媒體”，在《辭?！分械慕忉層袃煞N，一是指媒介、手段，二是指新聞媒體。古代沒有“媒體”這一提法，但“媒介”卻常常出現(xiàn)在書籍中?！懊浇椤币辉~最早見于《舊唐書•張行成傳》：“觀古今用人，必因媒介?！痹谶@里和在《辭?！分小懊浇椤倍际侵附榻B或?qū)е码p方發(fā)生關(guān)系的人或事物。在國外，學(xué)者們把“媒體”和“媒介”看作是同義。而本文中所指的媒體是結(jié)合傳播學(xué)中對媒體所作的定義，定義為信息傳播的載體，它可以是報紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機等事物，也可以是報紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機等事物，還可以是個人、群體，包括所有可以用來傳播的工具、載體?！暗谝淮蚊鞔_為自媒體做出定義是在美國新聞學(xué)會媒體中心2003年7月出版的一份研究報告中，謝因波曼與克里斯威利斯兩位作者，認(rèn)為WeMedia是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強化與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的真實及本身的新聞途徑。”自媒體就是最新形態(tài)的新媒體，依托于博客、微博、微信、手機短信等個體媒介等平臺、分享信息，使自我成為一個獨立的媒體。也是個人借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過連接電子媒介，獲取或傳遞信息的渠道；以此來參與社會討論，并發(fā)表自己的個人意見的一個媒體。

（二）自媒體的傳播特征

1.自媒體的交互性

“自媒體的交互性概括來說有兩層含義：一是信息發(fā)送者和接受者之間的信息交流是雙向的；二是參與雙方在信息交流過程中都有話語權(quán)和控制權(quán)”。自媒體與傳統(tǒng)媒體相比具有快速、便捷、及時的交互性等優(yōu)點，不局限于報紙、廣播、電視等單方向的傳播。在自媒體時代，人與人之間的信息交流打破了傳統(tǒng)模式中的相對獨立的狀態(tài)，并且不再依賴傳統(tǒng)新聞媒體獲得信息。自媒體成為資源的集散地，海量信息資源構(gòu)成了一個又一個信息庫，而每個人既可以是信息庫的使用者，又可以是信息庫的補充者和傳播者。同時，在自媒體時代，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上與素未謀面的人成為無話不談的知己。

2.自媒體的自由性

自媒體的自由性特征意味著改變了傳統(tǒng)媒體時代的壟斷性和權(quán)威性，它為人們提供了一個平等的話語空間，任何人都可以通過自媒體工具，自由地發(fā)表個人意見，表達自己的主張。但是在這樣的自由空間里，同樣的信息因接收者的目的不同對不同的個體體現(xiàn)出不同的價值；同時，在信息量龐大的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，人們往往很難憑借個人經(jīng)驗去判斷信息的真?zhèn)巍?.自媒體的開放性自媒體的開放性體現(xiàn)在自媒體技術(shù)將整個世界的信息動態(tài)融合起來，實現(xiàn)信息傳播的開放與共享。由于互聯(lián)網(wǎng)信息資源無國界，任何一個人都可以從網(wǎng)上并且是以一種高速、便捷的方式獲取自己想要的資源和信息，當(dāng)然，自媒體的開放性在帶來便捷的同時，也被一些不法分子和別有用心的人利用，來掩蓋真實的身份信息傳播腐朽、虛假、不良的思想信息，這些信息在一定程度上給人們的精神和物質(zhì)金錢帶來了不利影響。

二、自媒體環(huán)境下大學(xué)生思想道德教育的挑戰(zhàn)

（一）自媒體的開放性沖擊

大學(xué)生的價值取向和思想觀念隨著自媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，在自媒體環(huán)境下，信息的傳播渠道與手段日益豐富；但是在信息量豐富的同時，也出現(xiàn)如個人主義、享樂主義、功利主義和利己主義等不良思想。這些思想與我國所宣揚的主流價值觀格格不入。由于自媒體的開放性、互聯(lián)網(wǎng)思想信息的無國界性，這些信息通過各種各樣的網(wǎng)絡(luò)渠道侵入大學(xué)生的腦海里，侵蝕著大學(xué)生原有的思想觀念，給社會造成不良影響。另外，在自媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境既是自由的、開放的，也是隱匿的。它是一個虛擬的空間，人們可以利用不真實的身份信息或隱藏身份信息與他人交往、交流，在這樣的空間所發(fā)表的任何言論、所做的不道德的事，很難受到社會的輿論譴責(zé)。這在一定程度上沖擊了大學(xué)生原有的道德觀念。

（二）自媒體的交互性影響

大學(xué)生的人際交往自媒體在很大程度上拓展了人們的交流視野，延展了人們交往的空間范圍，在交流狀態(tài)上呈現(xiàn)出明顯的交互性。這種交互性極大地拉近了人與人之間的時空距離，使人們的交流更加自由方便、適時便捷。目前，網(wǎng)絡(luò)空間已成為大學(xué)生們表達思想、交流情感的主要平臺。調(diào)查顯示，63.1%的大學(xué)生連接計算機網(wǎng)絡(luò)后所做的第一件事是打開QQ等聊天工具，16.3%的大學(xué)生則首先打開“人人網(wǎng)”主頁，這說明大學(xué)生熱衷網(wǎng)上交往形式。然而，隨著大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)社交的重視程度越來越高，他們對以本校師生為主體的交往群體的依賴性也就愈發(fā)淡化，這在一定程度上異化了人與人之間的感情交流。有的大學(xué)生甚至分不清虛擬世界與現(xiàn)實世界，在虛擬世界中扮演的角色往往與現(xiàn)實生活中的自己不能重合到一起，有的大學(xué)生整日沉迷虛幻世界，長此以往，這種生活必將對大學(xué)生的人際交往、心理健康產(chǎn)生負(fù)面影響，使其不能正視自己，不能在實際生活中、人際交往中處理好發(fā)生的一些問題，從而影響自己的學(xué)業(yè)和未來的人生。

（三）自媒體的自由性侵蝕

大學(xué)生的責(zé)任感和思辨能力一方面，自媒體環(huán)境下大學(xué)生擁有充分自由的開放的網(wǎng)絡(luò)空間，在這樣的空間里人人都可以充當(dāng)信息的提供者，話語權(quán)從小眾走向了大眾，每個人完全可以依靠個人的所見所聞發(fā)表言論，這也在一定程度上激活了大學(xué)生的主體意識，大大提高了個人言論的自主性。但由于部分大學(xué)生缺乏理性的判斷，價值觀念尚未成形，在虛擬的自由空間里，容易導(dǎo)致部分大學(xué)生的個人主義傾向被強化，無論說什么話，做什么事都無人管束，把自媒體作為追求個人自由和宣泄不良情緒的場所。同時，自媒體的隱匿性會使意志不堅定的大學(xué)生約束不了自己的行為，弱化自身的道德觀念和社會責(zé)任感。另一方面，自媒體環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)信息都呈碎片化趨勢，并且使用自媒體的人士，披露信息前不一定經(jīng)過嚴(yán)格的甄選、鑒別，有的信息往往是有感而發(fā)，點到為止，信息時也未必提供充分的證據(jù)和相關(guān)的背景。對于那些對不良信息辨別能力不強、思維能力有限的部分大學(xué)生來說，影響較大。

三、自媒體背景下大學(xué)生思想道德教育的創(chuàng)新路徑

（一）加強對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的管理

自媒體背景下需要完善相關(guān)網(wǎng)絡(luò)法律和制度，使網(wǎng)絡(luò)管理有法可依、有章可尋，為廣大網(wǎng)民營造一個良好、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。另外，還要成立相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)部門來對網(wǎng)絡(luò)進行監(jiān)督和管理。尤其是對各類網(wǎng)站和各大網(wǎng)絡(luò)運營商所傳播的信息進行監(jiān)控，如微信、微博、QQ等信息平臺。眼里打擊在網(wǎng)上所傳播不良信息的行為。同時，為強化馬克思主義價值觀，用思想政治教育占據(jù)網(wǎng)絡(luò)陣地，政府宣傳部門可以開設(shè)富有“紅軍文化”特色的“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”特色的網(wǎng)站。除此之外，高校也應(yīng)該制定出校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境管理的制度，相關(guān)部門也應(yīng)該加強對校園網(wǎng)的監(jiān)督和管理，監(jiān)管校園輿論信息，防止不良信息的大范圍傳播。同時，高校的建設(shè)者要有創(chuàng)新意識，充分利用大學(xué)生對待新事物的喜好心理，以自媒體為媒介舉辦各類活動，將學(xué)生在游戲中的注意力轉(zhuǎn)移到利用網(wǎng)絡(luò)、手機等平臺中來學(xué)習(xí)知識、掌握技能等方面上來。

（二）高校思想政治教育教育者應(yīng)提升媒體素質(zhì)

一方面，高校思想政治教育工作者要主動學(xué)習(xí)自媒體的電子設(shè)備及軟件技術(shù)，提高對其在教育教學(xué)中的應(yīng)用能力?！叭鐚ふ易詈线m的軟件系統(tǒng)服務(wù)于思想政治教學(xué)；結(jié)合教學(xué)實際，充分利用現(xiàn)代信息搜集、存儲、處理的技術(shù)，建立滿足一線教學(xué)的多媒體教學(xué)資料庫?！绷硗?，高校也可以通過開展教師媒體素養(yǎng)的培訓(xùn)活動，如教育部全國高校教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中心舉辦的、與專業(yè)課對應(yīng)的培訓(xùn)；或者是聘請熟悉新聞學(xué)、傳播學(xué)、具有媒體制作經(jīng)驗的傳媒專業(yè)人才主持參加培訓(xùn)活動，使教師能系統(tǒng)了解媒體信息的制作過程，了解媒體對受眾的影響、控制與導(dǎo)向。另一方面，高校思想政治教育者可以適度在思想政治教學(xué)中融入媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容，不僅可以教會學(xué)生用科學(xué)的世界觀、方法論來認(rèn)識世界，還可以引導(dǎo)他們理性地看待媒體信息，嘗試洞悉信息背后的復(fù)雜意圖，指導(dǎo)他們學(xué)會運用媒體，傳布健康信息，確立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

（三）大學(xué)生應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)教育

一方面，教育者應(yīng)加強大學(xué)生自媒體的素養(yǎng)教育，引導(dǎo)大學(xué)生對紛繁復(fù)雜和良莠不齊的新媒體信息進行客觀地甄別、理性地分析、公正地判斷；并提醒學(xué)生警惕網(wǎng)絡(luò)信息污染問題，保護個人身心健康。引導(dǎo)他們正確看待日常接觸的英美電影、日本動漫、韓國電視劇等視覺產(chǎn)品的意識形態(tài)與價值導(dǎo)向性，樹立社會主義理想信念。另一方面，大學(xué)生應(yīng)加強自我的道德教育，有一定的自律意識。為此，大學(xué)生應(yīng)該主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的思想精華，深化儒家傳統(tǒng)文化中的“慎獨”意識，懂得在獨自一人的情況下更要謹(jǐn)慎，更要嚴(yán)格要求自己，時刻提醒自己不能背離君子之德；不要因為沒有旁人在身邊就放松對自己的告誡，從而做出違背道德的事情。只有這樣，大學(xué)生在面對錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界時，才能保持清晰的頭腦。另外，大學(xué)生還應(yīng)增強網(wǎng)絡(luò)安全意識及網(wǎng)絡(luò)的法律懲罰意識，時刻明白在網(wǎng)絡(luò)上的不道德行為將會受到相應(yīng)法律規(guī)范制裁或者招致社會輿論的譴責(zé)，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀念，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣。

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作者：何冬梅 單位：上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院