內(nèi)容摘要：文章結(jié)合民族民間“原生態(tài)”唱法及多年聲樂教學(xué)實踐，闡述了民族民間歌唱人才能力的自我培養(yǎng)，著重探討如何在科學(xué)訓(xùn)練中科學(xué)發(fā)聲，培養(yǎng)演唱能力。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)歌唱能力

“能力”，就廣義上來講，是指人做事的本領(lǐng)，在這里特指歌唱能力，就是指我們演唱歌曲的本領(lǐng)。我們知道，任何能力的培養(yǎng)，都不可能是一蹴而就的。對歌唱能力的培養(yǎng)來說，就過程來看，它是一個長期的養(yǎng)成教育的培養(yǎng)過程；就培養(yǎng)的內(nèi)容而言，它涉及的面非常廣，內(nèi)容也十分豐富；就培養(yǎng)的方法來看，在目前的聲樂學(xué)科中，可以說是千姿百態(tài)；從實際情況來看，不論國家藝術(shù)教育的宏觀指導(dǎo)，學(xué)校教育的理念、培養(yǎng)模式等方面，單從聲樂教學(xué)“師傅帶徒弟”的教學(xué)形式上看，經(jīng)驗教學(xué)成分比重較大，這就在一定程度上影響了教學(xué)的規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性和科學(xué)性，導(dǎo)致存在一定的盲目性。一些聲樂教師，特別是一些年輕的聲樂教育工作者，在聲樂訓(xùn)練的初級階段，常常存在“見子打子”、就事論事的現(xiàn)象。對聲樂人才的培養(yǎng)，往往局限于解決訓(xùn)練中出現(xiàn)問題的表面現(xiàn)象上，不能很好地處理當(dāng)前與未來、當(dāng)時課堂效果與今后發(fā)展前景及內(nèi)在的必然趨勢，時常出現(xiàn)走極端的情況：夸大自己作為一個聲樂指導(dǎo)者的作用，或是過分注重每次訓(xùn)練時學(xué)習(xí)者完成練習(xí)的質(zhì)量和效果的表象。多數(shù)時候，這種情況就導(dǎo)致了不能很好地利用聲樂教學(xué)“循序漸進(jìn)”的客觀規(guī)律，統(tǒng)攬聲樂人才培養(yǎng)的全過程；不能很好地運用科學(xué)、發(fā)展和綜合的人才培養(yǎng)觀，正確處理好現(xiàn)在與將來、聲樂初期訓(xùn)練時期、當(dāng)時課堂效果與未來發(fā)展的必然聯(lián)系，一定程度上違背了聲樂教學(xué)及人才培養(yǎng)的客觀規(guī)律，片面追求當(dāng)時的質(zhì)量，過分強(qiáng)調(diào)每次訓(xùn)練的效果。常常因要求過高，使學(xué)習(xí)者不能很好地在現(xiàn)有聲樂認(rèn)知和能力的基礎(chǔ)上，松弛、自然地完成好每一次聲樂訓(xùn)練，從而在一定程度上制約了歌唱能力的培養(yǎng)。

我們認(rèn)為，在聲樂的學(xué)習(xí)中，無論是進(jìn)行有效的發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練，還是聲樂作品的練唱，都是提高歌唱能力的有效途徑，在整個聲樂訓(xùn)練的初級階段中，二者均是培養(yǎng)歌唱意識、歌唱狀態(tài)，建立歌唱通道、訓(xùn)練人體機(jī)能、提高歌唱能力的重要途徑。我們應(yīng)該知道，聲樂教學(xué)的這種基本模式，是千百年來在總結(jié)世界各民族中早已存在的、被現(xiàn)代人稱之為“原生態(tài)”唱法各流派精髓的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，聲樂學(xué)習(xí)中要研究這一課題，勢必就需要我們再對今天仍然存在于現(xiàn)實生活中的，那些民族民間的“原生態(tài)”唱法的各流派進(jìn)行分析和研究，從中吸取營養(yǎng)。

一、“原生態(tài)”唱法與歌唱能力

在聲樂人才的培養(yǎng)過程中，如何培養(yǎng)和提高歌者的歌唱能力，就自然成了聲樂教學(xué)和學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。這里，文化知識的學(xué)習(xí)暫且不論，在專業(yè)的學(xué)習(xí)方面，除了一切與聲樂演唱相關(guān)知識的學(xué)習(xí)以外，采用科學(xué)的訓(xùn)練方法，對人體機(jī)能進(jìn)行有效的訓(xùn)練，實際上就成了培養(yǎng)和提高歌者歌唱能力的前提和基礎(chǔ)性工作。我們認(rèn)為，無論專業(yè)歌手，還是業(yè)余歌手，甚至包括民間歌者。只要他們的演唱做到氣息暢通、聲音流暢，并能堅持長期的練唱，他們的歌唱能力總是會逐漸提高的。不過對于業(yè)余歌手，特別是民間歌者來說，這些歌手們的演唱是在長期的生產(chǎn)生活實踐中，由于人愛美、追求美的本能而產(chǎn)生的，他們往往是自娛自樂，一般不受外界的影響。因此在他們的歌聲中，總是洋溢出表現(xiàn)美、贊美生活、歌唱人間真善美的愉悅心情。很多時候，民間歌者的演唱往往是借助山歌、小調(diào)抒發(fā)對異性的愛慕，傳達(dá)愛的真諦，歌唱美好的幸福生活。他們的演唱常常是為了給人們的婚喪嫁娶烘托氣氛，營造喜慶氛圍或是寄托哀思?？傊?，他們這些自娛自樂的歌唱，從專業(yè)發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練的要求上來看，由于他們基本上是按照自己的意愿，歌唱往往是自覺的行動，所以他們的演唱不像專業(yè)訓(xùn)練時那種純粹為了提高歌唱能力時的練唱一樣，有極強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性、科學(xué)性和目的性。專業(yè)訓(xùn)練概念中提倡的發(fā)聲訓(xùn)練、人才培養(yǎng)等觀念，往往在他們的演唱中悄無聲息地進(jìn)行著。經(jīng)過調(diào)查分析得知，他們的那些演唱，雖然不如專業(yè)訓(xùn)練那樣總是需要對歌者進(jìn)行一整套的、規(guī)范的、科學(xué)的訓(xùn)練，需要提高歌唱能力的發(fā)聲練習(xí)和作品練唱，并伴隨著很多的要求和嚴(yán)格的程序。也正是因為在各個方面都沒有專業(yè)訓(xùn)練中那樣多的要求和目的，所以在他們的演唱行為中，基本上都是他們自覺的行動。而實際上，他們的那些歌唱行為基本上是符合聲樂發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練，和聲樂人才培養(yǎng)“循序漸進(jìn)”客觀規(guī)律的。因此，許多民間歌手都是隨著演唱實踐活動的不斷深入，歌唱機(jī)能得到訓(xùn)練，歌唱能力逐漸得到提高。當(dāng)然，許多民間歌手的成長，并不是完全沒有受過前輩們“口傳身教”“師傅帶徒弟”式的知識和技能的傳授。但在他們的成長中，自然的成分和自發(fā)的行為總是居于主導(dǎo)的地位。實際上，在聲樂人才培養(yǎng)工作中，這樣的發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練等方面是值得我們探究和借鑒的。

主題詞：兒童美術(shù)創(chuàng)作能力培養(yǎng)

小學(xué)美術(shù)課是義務(wù)教育小學(xué)階段的一門必修課，是對學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑。對于陶冶情操，啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，具有重要作用。六七十年代，蘇聯(lián)在許多科技方面領(lǐng)先于美國，出于戰(zhàn)略目的，當(dāng)時美國總統(tǒng)曾下令調(diào)查、反省美國的教育機(jī)制，幾千名教育家經(jīng)過一年多的時間調(diào)查研究。其中之一是美國與蘇聯(lián)的美術(shù)教育差別。蘇聯(lián)幼兒從小學(xué)到大學(xué)都必須開設(shè)美術(shù)課，而美國只有小學(xué)到初中才有美術(shù)課。為此，美國教育部門重新修改美術(shù)課程。美術(shù)教育不但培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，而且對學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展都有非常大的作用。近幾年來我們國家也非常重視美術(shù)教育，許多學(xué)校在硬件和軟件上狠下功夫，取得了不少教學(xué)成果，但也存在不少問題。有一則這樣的事例：一位國內(nèi)重點小學(xué)的學(xué)生，移民到美國，上第一節(jié)美術(shù)課，教師要求他們畫一顆圣誕樹，這位中國小朋友的畫技讓美國教師和小朋友都很驚嘆，因為他畫得太像了，跟墻上貼的一模一樣?？墒钱?dāng)教師要求他自己創(chuàng)作一幅時，這位小朋友卻搞了半天也無從下筆。這位同學(xué)的美術(shù)水平在國內(nèi)學(xué)校算比較可以。人家評價我們“中國小朋友臨摹能力強(qiáng)，但創(chuàng)造能力差?！?/p>

為什么會出現(xiàn)這種情況：有如下幾個因素。一、社會因素：人們習(xí)慣以“像不像”來評價孩子一幅畫的好壞，而忽略了孩子的身心發(fā)展和認(rèn)知事物的關(guān)系。只要求孩子們畫得“像”，忽略了對孩子各種能力的培養(yǎng)，也扼殺了孩子們豐富的想象力、創(chuàng)造力。二、教學(xué)問題：許多教師上美術(shù)課，因缺乏資料，或圖省事只教學(xué)生臨摹作品。還有家長過早給兒童買來臨摹的畫冊，局限了學(xué)生的思維發(fā)展。

那么該如何來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力？

一、了解兒童，轉(zhuǎn)變觀念，提高審美意識

由于少年兒童的身心發(fā)展和認(rèn)知事物有密切的關(guān)系，兒童美術(shù)是兒童身體發(fā)展水平，知覺能力、情感態(tài)度和生活經(jīng)驗的自然產(chǎn)物，是兒童發(fā)展過程中的一種特征，因而只是一種“階段性”的成果。我們教兒童學(xué)美術(shù)并不是把他們培養(yǎng)成美術(shù)家，而是在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生各種能力。因此我們應(yīng)該多了解兒童，尊重兒童的思維表現(xiàn)特點。兒童畫有如下幾個特點：（1）、用色、用線大膽、果斷、單純。（2）、不受對象約束，帶有強(qiáng)烈的主觀性，帶有很多印象成份。（3）、隨意性大、對比強(qiáng)烈，夸張，無拘無束。在無意中創(chuàng)造奇特的令人驚奇的效果，這正是兒童畫的魅力所在。因此在評價兒童的美術(shù)作品時，不能以像不像為準(zhǔn)則來評價。而是在畫中是否真實反映兒童的內(nèi)心感受，是否有獨特性，新穎的表現(xiàn)。兒童眼中的世界，描繪的水平絕對不可能和成年人一樣，因為他們所表現(xiàn)的視覺形象多半是直覺與想象的綜合，只有隨著年齡增長，知識的積累，技巧的提高，才能漸漸使其變?yōu)橹庇X與理解的再現(xiàn)，才有可能變?yōu)橹鲃拥脑賱?chuàng)作。也只有了解兒童，尊重兒童認(rèn)知規(guī)律，才能正確評判孩子們的作品。

教材中選編的文言文一般都是具有經(jīng)典意義的“定篇”，其文學(xué)價值經(jīng)過歷史的考量，在遣詞造句、謀篇布局、聲律氣韻等方面都堪稱典范，同時具有豐富的文化內(nèi)涵。教師在從事文言文教學(xué)時，除了培養(yǎng)學(xué)生古漢語閱讀能力之外，還要引導(dǎo)學(xué)生吸收其豐富營養(yǎng)，培養(yǎng)良好語感和語文素養(yǎng)。但是，現(xiàn)實情況是，存在著重“言”輕“文”的傾向；當(dāng)然，有人會說也存在重“文”輕“言”的傾向，但是筆者認(rèn)為，這種傾向更多的出現(xiàn)在公開課里，而不是出現(xiàn)在日常的文言教學(xué)中。在日常的文言教學(xué)中，一般來說，教師都是非常重視文言文詞匯、句式等基礎(chǔ)知識的積累，著重培養(yǎng)學(xué)生的文言翻譯能力，而對于文言文的文學(xué)和文化內(nèi)涵，則關(guān)注得不夠。至于通過文言文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生寫作能力提升，一般也是考慮得不多。

學(xué)生文言學(xué)習(xí)的收獲，會自然地向作文滲透。一般來說表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、積累作文素材。大家只要隨手翻開某一年高考滿分作文選，就可以看到屈原、司馬遷、蘇武、蘇軾等人的材料頻頻出現(xiàn)，同時伴有對課內(nèi)文言語句的征引，以提升表達(dá)效果。

2、賦予作文情感。文言文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的情感態(tài)度價值觀，給予寫作以豐富的情感思想。例如，聯(lián)想到蘇軾，學(xué)生總會欽佩其曠達(dá)豪邁；提到項羽，學(xué)生則悲嘆他剛愎自用，敬慕他英雄磊落。

3、豐富作文語言。這表現(xiàn)在學(xué)生可以運用文言詞匯。例如《赤壁賦》的“清風(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”，等等可以被直接運用到寫景的文章中去。

4、借鑒作文技法。文言文中有許多技法，值得學(xué)生在作文中借鑒。例如，韓愈的《師說》，先立后破，正反論證；王安石《游褒禪山記》，先敘后議，環(huán)環(huán)相扣；這些布局上的技法，對學(xué)生寫作很有價值。歸有光的《項脊軒志》，善于圍繞情感線索，選取典型的生活片斷，司馬遷的《廉頗藺相如列傳》善于選取最重要的兩件大事，在對比中塑造兩個人的形象；這些選材的技巧，能給學(xué)生很多啟示。

摘要：文章結(jié)合民族民間“原生態(tài)”唱法及多年聲樂教學(xué)實踐，闡述了民族民間歌唱人才能力的自我培養(yǎng)，著重探討如何在科學(xué)訓(xùn)練中科學(xué)發(fā)聲，培養(yǎng)演唱能力。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)歌唱能力

“能力”，就廣義上來講，是指人做事的本領(lǐng)，在這里特指歌唱能力，就是指我們演唱歌曲的本領(lǐng)。我們知道，任何能力的培養(yǎng)，都不可能是一蹴而就的。對歌唱能力的培養(yǎng)來說，就過程來看，它是一個長期的養(yǎng)成教育的培養(yǎng)過程；就培養(yǎng)的內(nèi)容而言，它涉及的面非常廣，內(nèi)容也十分豐富；就培養(yǎng)的方法來看，在目前的聲樂學(xué)科中，可以說是千姿百態(tài)；從實際情況來看，不論國家藝術(shù)教育的宏觀指導(dǎo)，學(xué)校教育的理念、培養(yǎng)模式等方面，單從聲樂教學(xué)“師傅帶徒弟”的教學(xué)形式上看，經(jīng)驗教學(xué)成分比重較大，這就在一定程度上影響了教學(xué)的規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性和科學(xué)性，導(dǎo)致存在一定的盲目性。一些聲樂教師，特別是一些年輕的聲樂教育工作者，在聲樂訓(xùn)練的初級階段，常常存在“見子打子”、就事論事的現(xiàn)象。對聲樂人才的培養(yǎng)，往往局限于解決訓(xùn)練中出現(xiàn)問題的表面現(xiàn)象上，不能很好地處理當(dāng)前與未來、當(dāng)時課堂效果與今后發(fā)展前景及內(nèi)在的必然趨勢，時常出現(xiàn)走極端的情況：夸大自己作為一個聲樂指導(dǎo)者的作用，或是過分注重每次訓(xùn)練時學(xué)習(xí)者完成練習(xí)的質(zhì)量和效果的表象。多數(shù)時候，這種情況就導(dǎo)致了不能很好地利用聲樂教學(xué)“循序漸進(jìn)”的客觀規(guī)律，統(tǒng)攬聲樂人才培養(yǎng)的全過程；不能很好地運用科學(xué)、發(fā)展和綜合的人才培養(yǎng)觀，正確處理好現(xiàn)在與將來、聲樂初期訓(xùn)練時期、當(dāng)時課堂效果與未來發(fā)展的必然聯(lián)系，一定程度上違背了聲樂教學(xué)及人才培養(yǎng)的客觀規(guī)律，片面追求當(dāng)時的質(zhì)量，過分強(qiáng)調(diào)每次訓(xùn)練的效果。常常因要求過高，使學(xué)習(xí)者不能很好地在現(xiàn)有聲樂認(rèn)知和能力的基礎(chǔ)上，松弛、自然地完成好每一次聲樂訓(xùn)練，從而在一定程度上制約了歌唱能力的培養(yǎng)。

我們認(rèn)為，在聲樂的學(xué)習(xí)中，無論是進(jìn)行有效的發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練，還是聲樂作品的練唱，都是提高歌唱能力的有效途徑，在整個聲樂訓(xùn)練的初級階段中，二者均是培養(yǎng)歌唱意識、歌唱狀態(tài)，建立歌唱通道、訓(xùn)練人體機(jī)能、提高歌唱能力的重要途徑。我們應(yīng)該知道，聲樂教學(xué)的這種基本模式，是千百年來在總結(jié)世界各民族中早已存在的、被現(xiàn)代人稱之為“原生態(tài)”唱法各流派精髓的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，聲樂學(xué)習(xí)中要研究這一課題，勢必就需要我們再對今天仍然存在于現(xiàn)實生活中的，那些民族民間的“原生態(tài)”唱法的各流派進(jìn)行分析和研究，從中吸取營養(yǎng)。

一、“原生態(tài)”唱法與歌唱能力

在聲樂人才的培養(yǎng)過程中，如何培養(yǎng)和提高歌者的歌唱能力，就自然成了聲樂教學(xué)和學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。這里，文化知識的學(xué)習(xí)暫且不論，在專業(yè)的學(xué)習(xí)方面，除了一切與聲樂演唱相關(guān)知識的學(xué)習(xí)以外，采用科學(xué)的訓(xùn)練方法，對人體機(jī)能進(jìn)行有效的訓(xùn)練，實際上就成了培養(yǎng)和提高歌者歌唱能力的前提和基礎(chǔ)性工作。我們認(rèn)為，無論專業(yè)歌手，還是業(yè)余歌手，甚至包括民間歌者。只要他們的演唱做到氣息暢通、聲音流暢，并能堅持長期的練唱，他們的歌唱能力總是會逐漸提高的。不過對于業(yè)余歌手，特別是民間歌者來說，這些歌手們的演唱是在長期的生產(chǎn)生活實踐中，由于人愛美、追求美的本能而產(chǎn)生的，他們往往是自娛自樂，一般不受外界的影響。因此在他們的歌聲中，總是洋溢出表現(xiàn)美、贊美生活、歌唱人間真善美的愉悅心情。很多時候，民間歌者的演唱往往是借助山歌、小調(diào)抒發(fā)對異性的愛慕，傳達(dá)愛的真諦，歌唱美好的幸福生活。他們的演唱常常是為了給人們的婚喪嫁娶烘托氣氛，營造喜慶氛圍或是寄托哀思?？傊?，他們這些自娛自樂的歌唱，從專業(yè)發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練的要求上來看，由于他們基本上是按照自己的意愿，歌唱往往是自覺的行動，所以他們的演唱不像專業(yè)訓(xùn)練時那種純粹為了提高歌唱能力時的練唱一樣，有極強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性、科學(xué)性和目的性。專業(yè)訓(xùn)練概念中提倡的發(fā)聲訓(xùn)練、人才培養(yǎng)等觀念，往往在他們的演唱中悄無聲息地進(jìn)行著。經(jīng)過調(diào)查分析得知，他們的那些演唱，雖然不如專業(yè)訓(xùn)練那樣總是需要對歌者進(jìn)行一整套的、規(guī)范的、科學(xué)的訓(xùn)練，需要提高歌唱能力的發(fā)聲練習(xí)和作品練唱，并伴隨著很多的要求和嚴(yán)格的程序。也正是因為在各個方面都沒有專業(yè)訓(xùn)練中那樣多的要求和目的，所以在他們的演唱行為中，基本上都是他們自覺的行動。而實際上，他們的那些歌唱行為基本上是符合聲樂發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練，和聲樂人才培養(yǎng)“循序漸進(jìn)”客觀規(guī)律的。因此，許多民間歌手都是隨著演唱實踐活動的不斷深入，歌唱機(jī)能得到訓(xùn)練，歌唱能力逐漸得到提高。當(dāng)然，許多民間歌手的成長，并不是完全沒有受過前輩們“口傳身教”“師傅帶徒弟”式的知識和技能的傳授。但在他們的成長中，自然的成分和自發(fā)的行為總是居于主導(dǎo)的地位。實際上，在聲樂人才培養(yǎng)工作中，這樣的發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練等方面是值得我們探究和借鑒的。

能力培養(yǎng)分析1

摘要：針對傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式不能滿足新工科發(fā)展對機(jī)械專業(yè)要求，建立多層次多維度創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，構(gòu)筑“雙向五步四融合階梯式”人才培養(yǎng)機(jī)制，創(chuàng)新現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式，對人才培養(yǎng)過程中瓶頸問題提出解決技術(shù)路線和改革方案，從而實現(xiàn)人才培養(yǎng)的產(chǎn)教融合、科教融合、理實融合、賽研融合。實踐證明，人才培養(yǎng)模式不僅加強(qiáng)了學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識，而且提高了學(xué)生應(yīng)用和創(chuàng)新能力，為新工科機(jī)械專業(yè)人才培養(yǎng)提供新思路，為實現(xiàn)國家第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)助力。

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；機(jī)械專業(yè)；創(chuàng)新能力；多層次多維度

1研究背景

《機(jī)械工業(yè)“十四·五”發(fā)展綱要》明確指出要培育梯次銜接的多層次人才隊伍，牢固確立人才引領(lǐng)發(fā)展的戰(zhàn)略地位，完善人才培養(yǎng)體系和機(jī)制，大力培養(yǎng)和引進(jìn)機(jī)械工業(yè)高質(zhì)量發(fā)展所需的各類人才[1]。機(jī)械專業(yè)的現(xiàn)代化人才培養(yǎng)體系構(gòu)建，將是對國家第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的響應(yīng)和支持。但現(xiàn)有的傳統(tǒng)機(jī)械工程學(xué)科專業(yè)人才培養(yǎng)模式單一，教學(xué)體系系統(tǒng)不夠完善，理論教學(xué)與實踐環(huán)節(jié)脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重，培養(yǎng)模式不能滿足社會對應(yīng)用創(chuàng)新型人才的要求[2]。當(dāng)前機(jī)械專業(yè)人才培養(yǎng)在理論教學(xué)、實習(xí)實踐、畢設(shè)等環(huán)節(jié)融合度差，尤其存在綜合利用知識解決復(fù)雜工程問題能力欠佳的現(xiàn)狀[3-4]。針對以上現(xiàn)狀，本文基于教育管理學(xué)理論，立足教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，構(gòu)筑“雙向五步四融合階梯式”人才培養(yǎng)機(jī)制，創(chuàng)新現(xiàn)有人才培養(yǎng)模式，在新工科機(jī)械專業(yè)人才高要求背景下，新模式培養(yǎng)的學(xué)生在實踐、創(chuàng)新等方面的能力得到綜合提升，適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)和新技術(shù)發(fā)展的人才要求。

2人才培養(yǎng)模式建立